武术教育仪式

武术教育仪式（精选16篇）

1.武术教育仪式 篇一

小学武术教育研究

摘要：采用文献资料法、问卷调查法、数理统计法、访谈法对福州市小学武术课程的开展现状进行调查，分析影响武术课程开设的原因，进一步提出发展小学武术教育的对策。结果表明：福州市小学武术课的开课情况不容乐观，其影响因素主要是教学大纲的制定与执行情况、师资力量、场地器械、校领导的重视程度等。简化武术套路、创新武术教学模式、校运会中适当增加武术项目是促进小学武术教育的有效途径。

关键词：小学 武术 对策

前言：奥运会作为向世界推广和发展民族传统体育的捷径，已成为各国优秀传统体育争相上镜的舞台。

武术申奥的失败，引发了国内武术界对武术发展的深思，是东西方文化的难以融合，亦或是奥运瘦身计划对武术申奥的阻碍，当然这二者皆是造成此次申请失败的重要因素，但国内学者普遍赞同一个观点，即武术普及面过小。暂不论中华武术在世界范围内的普及面如何，仅国内而言，武术馆校的惨淡经营、武术课程的无人问津就应该引起大家的足够重视。换个角度，如若武术最终无缘奥运，那么中华武术该何去何从?国际奥委会决定在前确定25项奥运会固定项目，也就是武术必须在20以前申奥成功，当然这是条艰难而又障碍重重的道路。学校作为人才培养的重要基地，理所当然应该也必须成为中华武术传承的战略要地。

一、研究对象与方法

(一)研究对象

福州市小学武术课程普及现状。

(二)研究方法

1.文献资料法：通过清华同方、维普等期刊网，和图书馆查阅大量与本研究有关的文献资料，参考其他学者对此类问题的研究方法。

2.问卷调查法：(1)采用分层抽样的方法，抽取福州仓山区、鼓楼区、晋安区、台江区、马尾区各两所小学。(2)采用整群抽样的方法，抽取各小学的一个班级作为学生调查对象。(3)采用随机抽样的方法，抽取30位体育教师作为教师调查对象。(4)自制福州市小学武术课程现状调查问卷，向学生发放闯卷580份，回收问卷569份，回收率为98%，其中有效问卷为553份。向教师发放问卷30份，回收30份，回收率为100%，其中有效问卷27份。

3.数理统计法：运用SPSS16.0对问卷数据进行统计处理。

4.访谈法：为深入了解武术课程的普及情况和影响武术课开展的因素，对部分小学体育组组长、体育教师和分管体育工作的校领导进行访谈。

二、结果与分析

(一)武术课开设情况

将武术作为体育课的内容是福州市学校武术开展的主要模式。调查显示，福州市仅有一半的小学开设了武术课程，这一数据距离武术普及的标准还相差甚远。从访谈中得知，大多学校仍然只是由于教材安排而不得不安排武术课程，教学内容基本一致，较少根据学生的兴趣爱好调整或改变。

(二)影响课程开设的原因

影响武术课开设的原因众多，其中教学大纲的安排情况，武术教师师资情况以及领导的重视程度等构成了客观影响因素。

1.教学大纲的制定与执行相悖

福州市小学体育仍是以教学大纲为指导，除校本课程外，教学内容基本同意，但各校执行教学大纲的力度却不尽相同。早在80年代初，教育部就已明确地将武术列入体育课的主要内容，但部分学校并未完全服从大纲安排，而是以满足学校的体育需求、符合学校客观环境为前提来任意安排体育课教学内容。调查显示，仍有60%的学校未将武术列入学校体育工作计划之中。技击作为武术的本质，在武术教学中不可摒弃，但受传统观念及舆论的影响，学校及家长过分认为武术具有对抗性，容易使尚未建立正确人生观的学生具有暴力倾向;其次武术动作过于复杂，习练过程较为艰苦，这些原因都使学校体育教学计划经常将武术拒之门外。对武术了解的片面性，忽视武术文化建设对青少年儿童的重要作用是导致学校未将武术纳入教学大纲或没有根据教学大纲执行武术教学计划的重要原因。

2.师资力量有限

师资力量是学校武术课正常开展的保证，福州市小学武术师资力量十分有限。拥有一名专业武术教师的学校仅占30%，在体育工作中，担任武术教学的教师33%为本科学历，66.6%为专科学历。从访谈中可知，从小从事武术训练的教师几乎没有，工作后继续进行武术、跆拳道、散打等教学培训的教师也仅有40%。由此可见现阶段福州小学武术师资力量基本无法满足学校武术教学的需要。

3.校领导重视不够

校领导对学校体育工作直接负责，直接指导，因此校领导对武术课的重视程度直接影响学校武术工作的开展。从调查中得知，没有一所学校领导对武术非常重视，仅有30%的学校对武术较为重视。小学教育应以培养学生学习兴趣，发展多元智能水平为目的，而非单方面地重视学生学业的发展。现阶段福州市小学生升入中学，基本以地区划片为依据，不是以考试成绩为标准进行划分。这样的教育背景下，学校领导应更新观念，真正做到以素质教育为中心，多角度地开展校内文体活动，将武术这一深受小学生喜爱的体育活动纳入学校文体活动的范围。

4.武术场地、器械缺乏

调查显示，具备武术上课专用场地的仅有一所学校，位于风雨跑道旁。其余学校武术课的上课场地多为田径场、篮球场和排球场。两所学校具备武术课的.基本器材。对于这一现象的结束如果是学校体育工作的经费不足，恐怕有点差强人意。因为调查中发现，大多学校都拥有标准田径场、多片篮球场、排球场、乒乓球台等项目的场地器材。对于这一现象的合理解释应该是学校对西方经济体育的重视远高于民族传统体育。

(三)小学学校武术教学的发展对策

1.简化武术套路

武术难学难教是武术工作难以开展的原因。在校内普及武术课应淡化竞技性，强调健身性、娱乐性。武术套路路线多变，竞技动作难度较高。对小学生而言，单个动作的简易组合更容易接受，在武术师资力量不足的情况下，加强简易武术组合的继续教育对提高师资水平更为有效。创办兴趣班，可以让部分对武术有浓厚兴趣的学生在课外的时间进一步了解和学习中华武术。

2.武术教育仪式 篇二

文化意识的不断增强使人们开始在传统武术传承中更加重视对传统文化传承的领悟。这标志着传统武术的传承与发展已经从对技术体系的注重转到对蕴含传统文化的关注,这种对民族文化传承的认识是随着传承目的的变迁而逐渐深入的,是传统武术传承得以持续发展和弘扬的文化底蕴基础。因此,本文从传统武术传承场域的视角对中国传统武术传承予以明析,以期传统武术能够在回归传统与理性选择之间做出正确的文化抉择。

1 “文化场域”释义与传统武术拜师仪式的演绎

“文化场域”一词肇始于布迪厄的“场域理论”。“场域理论”的提出为各类文化现象研究提供了另一种新的视角。文化研究中对“场域理论”的引入使研究的过程更加注意对文化持有群体社会关系的研究,加强了文化持有群体与其他特定的客体之间关系的认识,同时也指明了文化的传承和发展不仅要注意特定文化区域(场域)内各单位的发展,同时也指出在文化区域(场域)外的文化客体与文化区域相关的研究。

1.1 布迪厄“场域理论”释义

“场域理论”由法国思想家皮埃尔.布迪厄提出。布迪厄的“场域理论”使众多社会科学研究者在学术研究思维空间得到了极大的延伸,使社会研究中抽象的思维方式更加有迹可循。布迪厄的“场域理论”不是先前就有的,而是由“群体”(group)这一研究单位扩大到“场域”,在场域中,群体占据了位置。他认为各种关系网组成了世界,在各种关系网之间便是社会活动者活动的空间,关系的构成是场域的存在条件,也即场域是由无数的关系构成。也就是说,在“文化场域”中,是无限“个体”和“群体”之间构成的;“个体,是由某种出于原生性的意识形态的兴趣所赋予我们的与现实的存在关系;群体,则是在表面上仅仅被暂时的或持久的关系所定义,这些关系是其成员之间的某种正式的或非正式的关系”[2]。它甚至可以被理解为成员之间相互影响的关系,即主体之间的关系,实际上这是被激活的互相联系的关系。

对于场域(field)这一概念,布迪厄这样说过:“我将一个场域定义为位置间客观关系的一网络或一个形构,这些位置是经过客观限定的”[3]。对于“场域”一词,我们不能简简单单理解为是由实质性物体包围起来的现实生活中的“圈子”,它是客观存在于人类文化传承和发展过程中的。也就是说,场域是真实且客观存在的,“这种客观存在是由不同位置间的客观关系构成的,这种关系的构成是一种存在的客观关系”[4]。

1.2 传统武术传承“场域理论”内涵解读

传统武术传承与发展的本质可以看作是社会关系在武术场域中的体现,是将这种身体技艺文化在一个“共同体”(诸如宗族、民族、家族)的社会成员中作接力棒似的纵向交接的过程,其本质是文化的濡化。在这一“纵向承继的过程中首当其冲的是传承者、受传者这两个显性群体”[5],两者是传统武术传承与发展过程中的重要载体;此外,传统武术的传承还受到当时生存环境和文化生态等外在因素的影响,“一种文化的形成,当初一定具有它形成的需求和条件,也一定是为特定的人群和民族服务的,并有它的实用功能和价值”[6]。传承者和受传者这一外在显性群体共同生活于一定的自然生存环境和人文环境中,即传统武术的传承避免不了要受到中国传统文化的内在熏陶与涵养,这使得传统武术的传承处于双向、共时的同构场域之中。传统武术就是在这种特定的“文化场域”之中进行传承和发展的。

传统武术传承需要特定的“文化场域”,其与“场域理论”之间可谓是“鸳鸯同渡情相随”。而人类文化是动态的、发展着的,所以,传统武术在传承与发展的过程中,其传承场域也是随着文化的发展而不断变换着文化内涵和寓意。在过去时空传承场域中,伦理道德起到举足轻重的作用;古语曰:“师徒如父子,将‘师’与‘父’、‘徒’与‘子’进行了天衣无缝的契合与同构”,且要求徒弟需视师若父,尊师重道,信守承诺等。而处于“快节奏”、“快餐式”生活环境中的今天,传统武术传承赖以延承的文化土壤已经“变质”;随着文化的变迁,其传承场域也相应地发生着涵化,特别是武术进入高等院校的教育化转变,使得当代传统武术蕴含文化价值日益凸显,这些都使得传统武术的传承与发展走进文化教育的人类社会这一更大更宽阔的场域,是传统与现代两者之间的对话与“博弈”,也是传统武术适应人类社会文明发展与自身生存需求的明智文化抉择。

1.3 传统武术传承与异质文化间所形成的场域

传统武术文化的发展离不开与外界文化的联系,从文化发展的全局视野来看,这种异质文化间客观存在的关系形成了总体的“文化场域”,而在总场域的内部还存在着许多个文化子场域。特别是在与异质文化的交流中,异质文化对于区域内的文化具有着极大的影响作用,这种作用主要表现为自身结构文化的涵化与变迁,在涵化与变迁的过程中,由于相邻文化场域中相近似的文化因素的不断增多,扩大了“文化场域”的范围。

传统武术是在中国传统文化滋养与熏陶下催生的一种独特的文化现象,是以身体活动为主体,是“活态”的文化技艺载体;是一个在特殊的“文化场域”中发展起来的特殊文化,有其存在和继续传承的社会自然环境和文化生态环境;我们可以把“武术文化作为一种社会实践,是一种自然化的生态学适应”[7],传统武术正是凭借对自身文化的强烈归属感将自身蕴含特殊文化内涵延续传承了下来,对自我文化的肯定以及对异己文化的区别与对立,在无形中造成了“文化场域”的权力区分,而这种对“文化场域”权力的划分则促成了传统武术文化在传承与发展过程中拥有独立的传承场域而存在着。

2拜师仪式在现代语境下“文化场域”中的特征

作为传统武术传承与发展过程中特有的文化现象,拜师仪式具有在现代化语境下传承场域的适应性转换特征。拜师仪式这种特殊的文化现象正是在古时社会环境历史背景下催生的,也正是在这一历史因素的影响下,传统武术在历史长河中传承与发展也随着“文化现代化这班列车进入了快车道”。拜师仪式文化在现代语境下“文化场域”中的特征主要有以下显现特征。2.1拜师仪式在“孤独”中的“超越”

2.1 拜师仪式在“孤独”中的“超越”

古人习练武术不仅作为生存手段,有时更是发挥了作为一种休息娱乐手段的功能,如陈家沟太极拳拳谱上有记载:“忙来时耕田,闲来时造拳”。在具有季节性的农业生产活动下,使得人们有相对充裕的闲暇时间、相对的精力从事武术练习活动。在相对“慢节奏”的生活环境中,形成了独特且相对封闭的习练场域,使习武者更能沉下心来进行练习武术。因此,古人习武讲求静下心来,追求机体与自然之间的和谐;与其传授身体技术相比较,更注重自身对拳意的“体悟”。之所以叫“体悟”而不叫“觉悟”,寓意是用身体去“想”,而不是“觉悟”用脑子想明白,最终讲求的是身体明白。“与禅的‘言下顿悟’相似”[8],等身体有了悟性以后,在听到一句话瞬间就会有所反应,古人习武正是追求这种境界。

在被光、生、电子等高科技制造娱乐样态充斥眼球的今天,随着生存手段的多样化,“快节奏”的生活方式使得“静心体悟”已经成为“梦幻”里的“童话”一般,渐渐远去。传统武术作为一种“活态”的身体文化而存在于社会中,其内在禀性要求十年如一日的“体悟”,在当今噪杂的社会环境中已不能占据习武者的主导思想;换句话说,当武技不再是人类生存的必需手段时,武术技击生存的“外在场域”也就不复存在了。传统武术的传承在极强的内敛“文化心理情结”中选择了“保守沉默”与“孤芳自赏”,进而造成了传统武术拜师仪式在当今社会中“孤独”地存在着。然而,传统武术具有和中国传统文化一样强悍的文化生命力,依然在生生不息、不间断地传承下去,在异质文化侵扰的处境下,传统武术拜师仪式文化正借着强大“文化的自我归约”造就了文化上的“自我超越”,依然坚强地传承与发展着。

2.2 拜师仪式的“封存记忆”与“现实回忆”

“传统的文化是一个由话语生产者(sender)———文本(text)———接收者(receive)构成的动态模式”[9]。传统武术的传承———拜师仪式,作为一种文化现象而存在于社会中,也是符合文化共有的“文化表征”,只是在拜师仪式的传承过程中发生了相应的变化和涵化。我们对于任何一种文化变化的观察和分析,如果“只关注其文本而忽略了文化动态模式中的两端———人的主观能动性”[10],将是一个重大的失误。传统武术传承主要依附于民间的师徒制,这种师徒制是必须经历一个繁杂的入门仪式,这就是拜师仪式;传统的拜师仪式内容是非常庄严且程序复杂,如“宣读誓言”、“三跪九叩”、“祭拜祖师爷”、“给师父敬茶”等程序。在这繁多的程序里面蕴含着民间信仰和人理道德等文化寓意,即拜师仪式也是传承传统文化的一个过程和“活的仪式载体”,对中国传统文化传承有着不可磨灭的深远影响。然而,如今这种传统的拜师仪式只有少数存在于民间艰难的履行着,且部分程序已经简化了,这是文化传承中的“文化流失”。随着一辈辈老拳师的离世,也带走了一代代武者们的记忆,这种损失是对“文化记忆”的“永远封存”,这种“封存记忆”将是永远不可开启的模式。

目前,对于拜师仪式的印象大部分只能在武侠电影中进行“现实中回忆”。由于传统武术赖以生存和传承的“文化场域”已经今非昔比,如果不及时对传统武术传承中拜师仪式这一文化现象进行保护措施,进行唤起“尘封的记忆”,到最后,传统武术这种民间传统技艺恐怕会遭遇“失忆”的尴尬。

2.3 拜师仪式接纳“外界文明”的“情非得已”

传统武术拜师仪式的文化传承在自身文化区域内传承的同时,外界不断开放的世界也开始走近传统武术传承之中。处在文化多元化、全球化背景下的传统武术不得不面对大量的异质文化元素的侵扰,这对传统武术拜师仪式的文化传承冲击是巨大的。传统武术传承对自我文化的强烈认同对处于同一文化区域里的文化事项容易接纳,而对非同一系统的文化事项则采取极强的排斥态度,但在面对强大的外界“文化迫力”时又不得不对外界强势文化进行选择性的“接纳”与交融。在保持自身文化特色不变质的前提下,传统武术正采取融合异质文化、迎合强势文化的“文化手段”在现代化语境下寻求传承与发展新的“文化动力”。

3结语

“文化场域”理论引入传统武术拜师仪式文化中是传统武术文化在外界文化刺激下的积极反应。尽管传统武术的“外在传承场域”已时过境迁,但是传统武术内含的健身价值、文化内涵仍然是当今时代所需求的。社会变迁已经为传统武术构筑了一个全新的文化语境,传统武术目前正在“一个充满全新视角和追求抢夺眼球的社会、文化环境渲染之中”[11]。

摘要：文章从文化学视角,运用文献资料法、逻辑分析法等科研方法,借用布迪厄的场域理论,对传统武术拜师仪式传承中文化场域的关系进行剖析。研究发现:对传统武术拜师仪式与文化现象的研究有很多,但从“文化场域”视角对拜师仪式的分析还少有人关注。拜师仪式作为传统武术传承过程中一种特殊的文化现象存在,并非“静态的”、“过去式”的,而是一种永存精神文化的活的载体,在不断革新的现代化语境中,显现了新的文化传承特征。研究结论认为:传统武术拜师仪式作为一种文化现象,拥有独立的“文化场域”特征,我们不仅要在历史语境中对其加以分析,更需要的是在现代语境下对它进行理性的甄别或取舍。

3.关于高校武术教育的思考 篇三

关键词 普通高校 武术 教学改革 教学内容

武术作为中华民族的传统体育项目，内容丰富，文化底蕴深厚，传承了几千年，人们喜闻乐见，群众基础扎实，本应是大学校园里一个耀眼的明星，可惜现实却很凄凉：校园武术课大多没有固定场地，总在室外找没人的地方“打游击”，师生归宿感无法谈及；武术号称有18般兵器，本应有壮观的器材室，现实是连根棍都没有，校园武术大多赤手空拳；武术有上百的套路，内容丰富，现实是五步拳、初级长拳、简化太极拳套路几乎顶了整个天，年年岁岁无限循环，单调乏味；习武者本应是能够防身自卫、见义勇为、路见不平拔刀相助的英雄形象，现实是习得一点皮毛简单套路，自认花拳绣腿，最多在舞台上穿上鲜艳的服装摆摆姿势，完全一副戏子模样；我们说武侠电影和武侠小说夸大了武术的能力，塑造的不是真正的武术，那么真正的武术是什么样呢？连大学也弄不清楚。

这就是高校武术的现实，说起来是优秀传统文化、博大精深，看起来是花花绿绿好不热闹，动起手来是君子模样花拳绣腿、动口不动手，练起来是寥寥数人、左顾右盼、心猿意马、为分数来、为想象的武术而来，最后大多失望而回。中国人曾经是那么喜爱武术，除了武术的确值得人们喜爱以外，还有一个原因是当初的人们生活环境恶劣，常有匪患侵袭，习练武术既锻炼身体又保家护院，另外也没有第二个运动项目比武术习练起来更经济、更实用了。简单的说，当时的武术满足了中国人安全和锻炼的需要，所以人们喜爱它，人们除了喜爱它也没有太多的选择。

今天的中国已今非昔比，经济高速发展，人们生活水平很高，生活环境稳定，治安有保障，世界各种体育文化大举涌入，为中国带来了NBA、网球、足球、乒乓球、游泳、自行车、羽毛球、高尔夫、攀岩、越野、瑜伽、健美操、跆拳道、空手道、拳击、泰拳、自由搏击等，还有专门的健身场所，健身俱乐部，体育社团，这些外来的体育运动项目集健身娱乐于一身，有着国外优秀的营销团队的操作经验为中国人提供了最全面的健身娱乐的需要，深深的影响了中国青年一代人的审美观和价值观。同时，他们也挤压了武术在这一领域的份额，武术人群的规模渐渐萎缩，现在习练武术的人群多以中老年人为主了，尤以老年人为甚。长此以往，武术恐怕要在可见的未来从中华大地上消失，进入博物馆成为后人缅怀的对象了。

武术目前所面临的危机可以跟两个效应联系起来：一个叫马太效应。马太效应（Matthew Effect），指强者愈强、弱者愈弱的现象，广泛应用于社会心理学、教育、金融以及科学等众多领域。其名字来自圣经《新约·马太福音》中的一则寓言：凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。马太效应揭示的现象对应到当前高校武术所面临的危局，让人不得不担心：高校武术目前的发展是如此弱势，在众多外来体育项目的围攻下，教学场地尽失，学生的人心很快也将失去，全面溃败的高校武术课会不会在某天被学生们彻底抛弃，连象征性的存在也被“夺走”呢？

武术目前所面临的危机相联系的另一个效应叫“张弓效应”，张弓效应来自老子《道德经》第七十七章，“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”这意思就是和谐的理想社会的法则就是准求社会公平，类似于开弓射箭，要想命中理想的目标就要适当调整瞄准的方向，瞄的高了就要压低，低了就要抬高；拉弓的力道太大就要减小，力道不足就要补上。以前叫中庸之道，后来叫公平、和谐，实质都差不多。和谐理想社会的法则，是扶危济困、劫富济贫；世俗经济社会的法则相反，是富者恒富、穷者更穷。可见，世俗经济社会的法则，与马太效应是异曲同工！张弓效应是“天之道，损有余而补不足”，马太效应是“人之道，损不足以奉有余”。

张弓效应追求的是社会公平，那是组织者以及政府制定政策和裁判市场行为该干的事儿。武术是中华民族的优秀传统文化，但是它不适应完全西化的高校体育课堂，西化给我们带来了竞赛，有了比赛就有了荣誉和奖牌，这些是学校和各级部门对外宣传所需要的，而武术提供不了这个，因此不被重视，没场地、没器材、没资金，所以武术在高校处境尴尬，武术教师也处境尴尬。高校的体育课越来越像世俗经济社会，马太效应在这里发挥着作用，弱肉强食正在上演，所幸高校并不完全是校长和教务处的高校，她是国家的高校，国家办高校是为了育人，而不是为了其它，这也是高校武术课得以幸存至今的原因吧！

武術文化的优秀无需赘言，但在连高校教育都已经经济化的时代背景下，高校武术遭到了不公平的待遇，纯粹的、远离名利的无私教育阵线正在慢慢失去。这时候传来了一点好消息，2014年—就是今年，国家教育部门要求中小学必须开武术课，这对武术教育是个好消息，虽然说的是中小学，但希望它激起的蝴蝶效应很快能惠及高校武术，这个就是张弓效应的显现了，结果如何值得期待。

高校武术教育的发展离不开国家政策的扶持，这是不争的事实，但是国家出政策扶持了，高校武术一定会兴旺起来吗？未必！

经济社会讲究的就是投入和回报，这种思想已经渗透进教育者和学生们的脑子里，影响着他们的一切行为。高校领导不重视武术，是因为武术不能给他们带来奖杯和荣誉，这跟武术文化是不是优秀无关；学生们不喜欢武术是因为高校武术课不能提供给他想要的东西，比如短期内掌握防身自卫的本事，成为“武林高手”；调查显示，很多学生对表演武术并不感兴趣，对健身为主的简化太极拳也不太感兴趣，他们选择武术课的最大的动机还是因为他们的武侠梦，他们就是想成为心目中的武侠英雄，扶危救困，伸张正义，路见不平拔刀相助；这样的人不正是当今社会所稀缺的吗？

当前恐怖事间多发，这更增加了人们掌握一种自卫手段的迫切感。在昆明火车站恐怖分子砍人事件中，如果多一些能够挺身而出与恐怖分子战斗的武侠似的人物来，群众就不会伤亡那么惨重了。其实大部分人是心有余而力不足，因为大家不懂如何去跟恐怖分子战斗，没学过。大学生们怀揣一颗正义之心来学习武术，这本来是一件值得教育部门骄傲的事情，因为崇文尚武一直是中华民族的美德，是建设国家，抵御外辱的依仗。可惜我们的高校武术却辜负了这些满腔热血的学子，我们没能帮他们实现自己的武侠梦，这才是高校武术失去“民心”的主要原因吧！

武术文化就是一部为国为民的侠义文化，崇尚武术文化的大学生跟我们的人民子弟兵一样是一群最可爱的人，他们满腔热血，一身正气，是真正值得国家、高校花费人力物力去培养的一代新人。作为高校的武术教育者，我们应该从学生的需求出发，改革武术的教学内容，助学子们实现他们的武侠梦，为社会培养能文能武的，真正的高材生。

参考文献：

[1] 汪江.当前我国高校武术教学存在的误区及其对策研究[J].教育教学论坛.2014（5）：114.

[2] 姚晋宏.高校武术教学现状及改革对策[J].体育世界.2013（1）：106-108.

[3] 徐立阳.高校武术教学现状研究[J].体育研究.2013（4）：233.

[4] 吴元宵.普通高校武术教学现状及其对策分析[J].中华武术·研究.2013（8）：63-67.

4.中小学武术教育改革新理念 篇四

中小学武术教育改革新理念

本文采用文献资料法,以中小学生身心健康发展为出发点,阐述了武术运动要走出困境必须在中小学武术教育改革中形成四大教育新理念:快乐型、健康型、传统文化型、终身武术教育型.通过武术教育改革,使更多的学生喜欢武术运动,参与武术运动,从而使中华武术继续传承,发扬光大.

作 者：姚晋宏 作者单位：中北大学体育学院,山西,太原,030051刊 名：大众文艺英文刊名：ART AND LITERATURE FOR THE MASSES年，卷(期)：“”(12)分类号：G80关键词：快乐 健康 传统文化 终身武术教育

5.武术教育仪式 篇五

对外武术教师的培养可以参考我国目前已经比较成熟的对外汉语教师培养模式。

首先，实行对外武术教学证书制度，由我国官方制定“对外武术教学教师资格证”。持有该证的武术教师方为官方承认的对外武术教师。由我国武术管理中心或者中国武术协会定期组织“对外武术教师资格证”考试，实行严格的考核制度，对通过考试，取得“对外武术教师资格证”者，由官方定期派往不同国家进行对外武术教学。

其次，对该证书的发放实行严格的考核制度，根据对外武术教师应该具备的素质来设定考试科目。比如，可以设定外语考试(口语为主)、武术技术考试、中国传统文化考试，教育学和心理学考试等，对于综合成绩达到规定要求者方可颁发证书。

再次，在国际上各个武术组织中推广“对外武术教师资格证”，取得广泛认可。

对于在国外教学的民间武术教师，可以任其发展。这样以来，不但可以提高对外武术教师的整体素质，提高他们的教学水平，还可以保持武术多渠道，多样化地对外传播。

参考文献：

[1]徐才.徐才武术文集[m].北京：人民体育出版社，1995.

[2]张岱年，方克立.中国文化概论[m].北京：北京师范大学出版社，.

[3]关世杰。跨文化交流学[m]。北京：北京大学出版社，1995。

[4]周一良。中外文化交流史[m]。北京：北京语言文化大学出版，1987

[5]关铁云，关硕，王乃虎.略论竞技武术国际发展中的问题及建议[j].沈阳体育学院学报，2004，23(1)：59—62.

[6]蔡金明.传统武术传播的方式与特点[j].体育文化导刊，，21(6).

6.武术文化在学校教育中的表现论文 篇六

【摘要】中国武术文化源远流长，在不同时期会被赋予新的时代内涵，学校武术文化作为武术文化的一个分支，对传统武术的传承与发展起着重要作用。因此，我们在培育和发扬传统武术文化的同时，更要注重学校武术的发展。

【关键词】武术文化;学校武术文化;发展

1前言

中国武术具有鲜明的民族特色和悠久的文化历史，人们对武术概念的认识也在不断衍化，武术的庞杂性和局限性，给武术理论的建设和教学带来了不少麻烦。武术作为一种活态文化，纵览其发展历程，无论是朝代更替、称谓变化，还是其它文化的依附、派生和渗透都无法使它的本质属性发生变化。因此，有学者运用文化人类学原理分析，提出了武术“文化空间”的概念，而学校作为一个集中展示武术文化的场所，对武术的发展起着举足轻重的作用。“武术”是一个大众化的术语，而“学校武术”则是一个特定的概念。学校武术与竞技武术、传统武术、社会武术等对武术的传承方式并行不悖，学校武术是以青少年学生为习武对象的教育过程，具有鲜明的计划性、可行性、针对性和教育性。其发展模式有三个：①大中小学的武术教学活动;②地方开设的各种武术馆校;③专业武术院校的武术教育活动，三者协同发展。因此，学校武术又具有很大的包容性。高校武术教科书上将武术的概念定义为：以技击动作为主要内容，以功法、套路、搏斗为主要运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。这个定义就明确指出了武术的体育属性，以及注重内外兼修的文化内涵。

2武术的文化内涵与学校武术的文化内涵

2.1中国武术的文化内涵

学校武术源于中国武术。因此，言及“学校武术的文化内涵”，一定要提到“中国武术的文化内涵”。中国武术作为古代残酷嗜血的搏斗技术，在漫长的历程中不断受到中国传统哲学、传统文学、美学、伦理学、艺术、中医学、兵学、宗教等多种社会形态的影响，以及不断汲取中华民族独特的审美情趣、思维方式、道德观念、价值取向等，最终在中国大地上演绎成了一种集哲理和艺术为一体的套路运动形式，并深得中国传统文化的精华与神髓。春秋战国是武德思想形成的重要时期，受到儒家传统伦理学说的影响。如孔子以“仁”为核心的伦理体系;同时，孔子主张“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这种思想中也含有注重德育、智育、体育的因素。正是在这些传统儒家伦理思想的滋养下，武德理论得到了完善与充实，并且带有鲜明的儒家仁学色彩和我们这个礼仪之邦、仁义之国的民族特征。武德所倡导的止戈和平，崇尚道义，自强不息反映了刚健有为、积极进取、匡扶正义，不畏强暴的爱国主义精神;寻求个人武艺的纯熟和意境，正是成就完美的传统审美;着眼于“轻力”“上巧”，以巧智取、顺势借力的武术原则，体现了中国人谦虚礼让、功力扎实以及强调内功深厚的技击特点，以及崇尚自然的思想，重视血缘关系的宗法观念。中国武术之所以具备丰厚的文化内涵，不仅在于它多元的功用，还在于它强大的生命力。在经历多次禁武的遭遇后，武术依然没有被消亡，这正是因为它与多种文化思想都有着千丝万缕的联系，乃至相互渗透和影响，却并没有被同化、被改变，显示出它具有的文化延续能力和独立完整的文化体系。

2.2学校武术的文化内涵

文化若水，柔而有力。文化在现代社会是一个很时尚的话题，什么都可以套上文化。学校武术继承了中国武术的优秀文化也体现出了一定的文化内涵，可以称之为“学校武术文化”。学校武术文化教育对培养青少年的民族文化热情以及文化鉴别能力起到了积极的引导作用。学校武术教育注重内外兼修，德才兼备，这反映了人们对学校武术教育的基本需求，这也是由武术的社会属性决定的。经济全球化的今天，各个民族之间的文化相互交流，在各种文化的交融中，强势文化极大可能地抹杀了弱势文化，会不同程度地影响青少年的文化识别。以及受到现代社会物质丰富、科技进步的影响，一些消极低落、玩物丧志等不良社会风气侵蚀着青少年的心智，中国传统文化的继承在新生代中正在衰弱。作为学校体育以及教育学中的一个关键分支，学校武术对中国传统文化的传承和武术文化本身的历史一样悠久。学校武术自产生以来，便承担了人们有意或无意中赋予它的各种功能。学校武术教育的主体是青少年学生，它的教学和训练是达到强身健体、改善身体机能的有效手段。但是，武术作为国粹，对于它深厚的思想渊源在学校武术教育中却几乎没有涉及，武术注重培养人崇高的道德情操、礼仪习惯的养成、磨练人的意志，最重要的是武术中包含的深刻的哲学道理，这些都应该作为学校武术的一部分，在武术的教学中得到体现，而这些也是学校武术所应具备的文化内涵。

3武术文化在学校中传承的途径

3.1学校武术教育转变传统武术课教学理念

近年来，随着武术进校园活动不断开展，越来越多的.学校开始注重学校武术教育，重视校园环境对学生的影响，提高学生对武术学习的乐趣。一些地区立足本地武术发展优势，推广特色武术教学，武术进校园应以学生为主体，注重实践，在培育民族精神的武术内容的选择上，应该考虑学生的接受程度，并且能够突出重点，在弘扬民族精神的过程中，体现武术的学科特色。加强对学生武术理论思想教育的工作，使学生了解武术的起源和发展及其演变的过程，对中国传统武术文化有一个初步的认识。再则，要使武术文化的内涵潜移默化地植入教学中去，如采用儿歌、歌诀的形式作用于武术教学的游戏或游戏操中，来教授武术的内涵。应加强武德和礼仪的渗透性，武术有“习武以德为本”“习武先习得”的要求，通过武德教育可使学生树立正确的习武动机，以礼规范行为。使学生初步认识武术并能激发学生的爱国主义情感是学校武术的重要内容，实现武术技术教学与武术文化传承的统一。

3.2国家行政部门要采取行之有效的政策保障武术运动在学校中的顺利开展

，国家体育总局下发了《武术段位制推广十年规划(-2023)》，使武术进校园活动有了政策支持。武术段位制在校园的推广能够最大程度地使学生真正了解练武的难易程度，因为武术段位制的考察对学生练习武术的技术水平有一定的要求，在学习过程中，能够不同程度地了解习武者的艰辛，并考察其武德修养水平。武术段位制考试包括理论和技能两部分，理论部分包括武术史教程、武术概论、中国武术段位制理论题解以及武德与武术礼仪教程;技术考试包括流传较广的拳、械和锻炼方法，要求学生达到动作规范、身械协调、节奏合理;在对练的套路中要求攻防清晰、距离适中、实战意识强、双方配合默契等。在段位制的学习中，通过老师的讲解和自身理解，会使学生对武术有更深入的认识，从而激发学生进一步学习武术的兴趣。

3.3加强新的武术元素，形成良好的校园武术文化氛围

在武术进校园活动中，加入新的武术元素，能够吸引学生对武术的关注，形成良好的校园武术文化氛围。武舞起源于远古时期，最开始是人们打猎或战争场景的重现，随着原始战争频发，武舞逐渐成为了军事训练的主要内容。后来人们通过跳武舞，想象用这些动作来产生一种超自然的力量战胜敌人。武术注重力量和速度，而舞蹈注重柔美性中，两者结合给武术增添了艺术表演的成分，使武术能够以一种新的形式展现出来。在现代武舞的表演中，武术的刚劲和舞蹈的柔美结合，让人们在了解中国武术的同时，感受武舞结合的强大魅力，更符合现代人们的审美需要。武舞进校园是一个很受关注的话题，它可以激发学生对武术学习的兴趣以及学生对中国武术历史探索的兴趣，使学校武术教学不局限于简单的套路对练，给教师的武术教学注入新鲜的血液。

4结论

学校武术是学校教育的重要组成部分，武术既有技击防卫的价值，也有强身健体的功能，还有艺术审美价值，同时还具有传承民族文化、弘扬民族精神的教育价值。武术中蕴含的武德修养还能够培养学生尊师重道、讲理守信、见义勇为、吃苦耐劳等优秀的道德品质;武术中的美学价值更是不可忽略，它从劲力节奏、风格、服饰等都体现了武术之美，给予学生艺术上的熏陶。武术的传承在面临外来文明的巨大冲击时，不能期望人人都能理解保护民族传统文化的必要性。青少年正处在人生观、价值观培养的关键时期，武术在校园中发展的初期是需要一些强制手段来保证的。最后学校武术经过学生这一载体将规范过的武术传播到社会去，就会带来更多的正能量。武术课程的设置，并不是让学生掌握或者学习多少武术技能，而是要学生对武术文化从心里产生一种文化认同感，了解它，热爱它。从而产生一批由这样的文化熏陶出来的武术爱好者向全世界散播，真正起到弘扬武术文化的效应。

参考文献

[1]王岗.对学校武术教育的历史回眸与当代发展的思考[J].北京体育大学学报,,39，(6):90-95+101.

[2]刘文武,杜杰,胡海旭.学校武术教育——定位、现状、对策[J].武汉体育学院学报,,49，(9):64-68.

[3]曹佳君.学校武术发展的外在动力及其内在矛盾研究——以河南省中小学武术特色学校为例[J].中华武术研究,,6，(8):66-67+35.

[4]刘文武,金龙,朱娜娜.“武术文化”的剖析与评价[J].体育科学,2015,35，(6):83-89.

[5]张峰,赵光圣.学校武术教学改革的实践路径[J].上海体育学院学报,2015,39，(1):77-80.

[6]曹佳君.中国伦理思想视域下武德与医德的关系[J].中华武术研究,2017,6，(11):42-44.

7.探析武术教学中武德教育的渗透 篇七

关键词：武术教 武德教育

一、武德的内涵

武德，即武术道德，是从事武术活动的人在武术运动中乃至社会活动中所表现出来的道德情操。武德教育是我们中华武术思想意识方面的武德修养教育，对我们有着深刻的教育意义。包括其心性修养、道德作风、精神境界和武术礼仪，贯穿于拜师择徒、习武、教武、用武等武术的全过程和全方位。长期以来，武术教学中往往只注重套路、搏斗等技术的教学，而忽视了武德教育。这就造成学生对武德的认识不足，不了解习武的真正目的和意义，加上一些外界因素对高校学生习武目的的不良影响，一部分习武者自持武力，逞强斗狠，甚至欺凌弱小，使暴力事件时有发生。因此，在全面实施素质教育的今天，加强习武学生的武德思想教育刻不容缓。

二、武术教学中加强武德教育的必要性

武术是一项既能强身健体、防身自卫，又能修身养性、陶冶情操，还能通过研练武术了解丰富的传统文化内容的一项传统项目。中华武术注重内外兼修，追求人与自然和谐统一的崇高境界，具有健身价值和技击功能。她蕴涵着博大的中华教育文化，武术健儿们在运动场上所表现出来的那种顽强拼搏克敌制胜的精神，以及公允、诚实、谦虚、礼貌的道德作风，是一种高尚的社会美的体现。当今，中华武术对少年儿童来说，无疑是一项十分有价值的实践活动课程。要改变重智轻体、重武轻德、重技能轻修养的倾向，因此在武术教育活动中加强德育渗透，是本文要探讨的主要问题。弘扬武德不仅能激发民族精神，弘扬祖国传统文化，还能促进社会进步，推动社会主义物质文明建设。

三、 武术教学中武德教育的渗透

对于现代学生，形成良好的行为习惯是非常重要的，武术也一样，从刚开始教学就应该让习武者养成一个的好的习武习惯，有一个好的武术修养，加强武德教育，其实武术教学是一个简单而又复杂的教学认知系统，它不仅是身体的形式活动，而且还讲究内存的精神、意向以及呼吸与形体动作的密切配合，对培育人的心理美与形体美的完美结合具有一定的特殊教育作用。使习武者感受到练武不光是强身健体，还是自我精神境界的升华，就是要求习武者按照武术的道德原则、规范进行一系列的自我约束、自我反省、自我批评、自我改造，努力形成高尚的情操和道德境界，把自己培养成为适应社会主义发展的武术人才。下面谈一谈我在体育教学中进行德育渗透的点滴体会：

（一）搜集优秀素材潜移默化的渗透武德教育

“崇武尚德，修生养性”是我国武术研讨会上定义的武德，但根据以往对习武者的调查分析，习武者中有一部分学生对于习武没有一个正确的认识，在一些暴力游戏和电影的影响下，在某种义气等刺激下，学生往往容易犯错甚至有犯罪行为的发生。这就需要，在学生选择习武的一开始，就对他们进行武德教育，让他们对武德有一种了解，建立正确的习武观，明白习武的意义和作用。在教学过程中，应重视对学生的武德教育，根据不同性格、性别、不同的家庭背景，因人而异地选择进行武德教育的方法，合理充分地利用周边的教育环境，遵循由浅入深、由简到繁、由低级到高级循序渐进的教育方针，运用多媒体等多种直观教法进行具体、浅显的武德教育，帮助他们树立正确的人生观、价值观、道德观，成为有理想、有道德、有纪律的社会主义接班人。

（二）利用现代化设备和多媒体教具进行针对性地渗透武德教育

武术是中华民族的瑰宝，武德教育寓予了深厚的民族精神。在当今社会，现代化设备和多媒体教具已引入课堂，播放具有崇高民族气节的习武者的故事片或纪录片来切身的教育学生注意武德的培养，像李小龙、霍元甲等等都是武德高尚的英雄。比如我们熟知的：岳飞其母为了使他学问习武，文武兼备，在其背上刺了“精忠报国”，使其 铭记于心，他率兵抗金，收复中原，金兵闻风丧胆，以自己的行动誓死保卫了我国的大好河山；再比如：鸦片战争，我国饱受帝国主义欺凌，许多爱国的武术家以高尚的武德情操和精湛的武技挺身而出，飞上擂台，使那些帝国主义列强的拳师不敢在中国的武坛上耀武扬威，甚至竖起大拇指说：“chinese Gong fu ，very good 。”武德是中国武术文化的灵魂，也是武术的精神象征。中华武术烙有深刻而清晰的华夏文化印记，现已迅速被各个国家和民族接受，成为全世界关注的运动项目，而以中华传统美德为基础的武德也必然会成为世人关注的焦点。

三、结论与建议

武术和我国的历史密不可分，伴随着历史的脚步前进。而当前，武术教学中只抓技术和套路的传授，忽视了学生的武德培养，从而导致一系列问题的发生。武术教学中教师的责任是重大的，不光是组织好学生的训练，提高学生的身体素质，更应该深入把握武德的时代内涵，充分重视武德教育，提高武德教育在武术教学中的地位，尤其是要重视把师德、社会公德与武德相结合。中国武术的继承与发展，离不开武德教育，更离不开武术专业这个重要的教育宣传基地。加强对武术专业学生武德的培养与教育，是目前武术专业教学中一项重要任务，是武术运动进一步健康发展的根本保证，也是积极努力地推进学生素质教育的重要手段之一。由此，我们应该择机制定切实有效的措施，并落实到实处，避免重武轻德的现象继续发生，保证武术运动的良性健康发展，使我国的武术运动项目更加发扬光大。

参考文献：

[1]翟玉生，高增拴.论武德的重要作用和修养方法[J].河北体育学院学报.2003（1）

[2]李微，金星，李海荣.论武德在武术教学中的培养[J]. 吉林体育学院学报，2007年第23卷第4期：146-147

[3]周伟良.析中华武术中的传统武德[J].上海体育学院学报，1998.

[4]洪清.体育教学中武术武德教育的探讨[J]. 吉林体育学院学报，2005年第21卷第1期：122-123

[5]周亚飞.探析中华传统武德与我国学校德育[J]. 哈尔滨体育学院学报，2006年第24卷第4期：43-44

8.安全教育月升旗仪式讲话 篇八

早上好！今年10月，是沈阳市中小学安全教育月。本次活动的主题是提高遵纪守法意识、安全伴我快乐成长。

在活动中，要求同学们做到：

1.加大学习有关法律知识的力度。学校要利用各种宣传途径，以在校学生学习、生活密切相关的法律知识和发生在学校和学生身边的案例为主要内容，对同学们进行法制教育。我们要继续深入学习《未成年人保护法》《预防未成年人犯罪法》及相关法律法规，对照校规校纪，认真查找我们中间是否存在违纪、违法行为，特别是以大欺小、以强凌弱、寻衅斗殴等不良行为，同时揭示学生不良行为产生的原因并积极寻求解决方法。

2.开展法制教育实践活动。安全教育活动月期间，同学们要认真参加校园“六个一”活动：即法制教育知识专题讲座；主题班队会；主题升旗仪式活动；法制教育征文活动；反xx手抄报评选活动；法制教育影视观映活动。

9.升旗仪式发言稿——安全教育 篇九

亲爱的老师们、同学们：

大家早上好！

寒冷的冬天已经悄然逝去，美丽的春天重回大地，在这万物复苏，生机盎然的季节，到处充满着生命的气息。生命，一个多么美丽的词语，我们赞美它，我们歌颂它。但这美丽的生命有时也是无比脆弱的。就在上周，湖北省老河口市秦集小学发生一起因拥挤引起的踩踏事件。事件造成11名学生受伤，其中4名重伤学生经抢救无效死亡。这些美丽的生命还没有完全绽放，就匆匆凋谢，留下的是一个个破碎的家庭，令人无比痛心。

“生命”，一个多么鲜活的词语；“安全”，一个多么古老的话题；“幸福”一个多么美妙的境界。同学们：一人安全，全家幸福；生命至上，安全为天；安全第一，预防为主。生命只有在安全中才能永葆活力，幸福只有在安全中才能永具魅力。安全构筑了我们美好的家园，成为连接亲朋好友的纽带。在安全的问题上，来不得半点麻痹和侥幸，在安全的问题上，我们必须要防范在先、警惕在前，必须要警于思，合于规、慎于行；必须要树立高度的安全意识，人人讲安全，时时讲安全，事事讲安全；必须要筑起思想、行为和生命的安全长城。

同学们，你们知道吗？据有关调查数据显示，每年我国约有1.6万中小学生非正常死亡，平均每天有44人死亡于食物中毒、溺水、交通和其他安全事故。以2006年为例，全国溺水和交通事故发生数量占全年各类事故总数的５０％之多，造成的学生死亡人数超过了全年事故死亡总人数的６０％。其中，交通事故导致受伤人数最多。为何悲剧频频上演? 因为我们的安全意识过于薄弱，从来不会担心新闻里的事故会发生在自己身上。

比如，有些同学喜欢在路边购买小摊贩的食品或物品，觉得既方便又便宜，却不知道有些食品卫生不合格，内含大量致病菌，极易出现呕吐、恶心，腹痛、腹泻等食物中毒的现象，会严重损害身体。

有些同学为了少走几步路，跨越马路防护拦；看到路上车辆不多，不等绿灯亮起就匆匆横穿马路。

有些同学无视学校校规校纪，逃课上网，给家长、老师带来了太多的麻烦。有些同学处理事情的能力单一，欠缺交际技巧，难以冷静处理问题，只会用武力解决。

安全教育是一个敏感又沉重的话题，近年来安全教育越来越得到社会各界的重视。所以，每一个同学都应当视自己的生命为最宝贵的东西，都应当时时关爱自己和他人的生命。

10.武术教育仪式 篇十

关键词：高校 武术教学 武德教育

武德指的是从事武术活动的人,在社会活动中应准守的道德规范和应具备的道德品质。历代武术界非常注重武德，因此有“崇武尚德”、“以德胜人，武以德先”、“未曾习武先习德”等说法。武德对练武之人既是一种修炼品行的指导,又是对练武者行为的约束。作为教书育人的高校，更是应该将武德教育始终贯穿在整个武术教学全过程中。

1.武德教育在高校武术教学中的现状

通过查阅近些年来有关高校武德教育研究的文献资料，对其进行归纳发现：不论从高校的教材、教学计划、教学内容等方面看，还是从习武高校生自身心理趋向、行为方面看，都没有将传统中华武术讲究的“以德胜人，武以德先” 、“未曾习武先习德”的指导思想放在武术学习的首要位置上。

高校武术课教学长期以来偏重于技术与技能的传授，忽视武德传授。武德不仅在高校武术教学计划中几乎不见踪影，而且在实际教学进行中武德教育也微乎其微；武德教育在武术教学中没有明确提出，各版本高校体育教材中有关武术的章节中关于武德方面内容的介绍几乎没有；武德教育未能贯穿武术教学始终，现有的武术教学对传统中华武术的文化发展及武德的重要性的讲授,仅仅停留在一两次理论课的讲授上，更趋向于敷衍了事。

学生对武德教育的理解不足。一方面，在高校的学生从年龄上看，都处于青春期，这一年龄段的学生对习武目的、做人准则、人生信仰及追求均不成熟，缺乏自主正确的判断与选择能力，对武德缺乏足够的认识，对武德的内涵、内容理解不够；大学生在习武过程中，武德修養还不够完善；另一方面，在社会主义初级阶段的今天，社会主义精神文明方面还存在不少问题，文化事业受到消极因素的严重冲击，危害青少年身心健康的东西屡禁不止，造成许多青少年对武术这一国粹内涵的变向理解，甚至有相当一部分习武者因缺乏武德教育，丧失了习武之人尊师重道、谦和仁爱、诚实守信、重义轻利的品格，自持武力、逞强斗狠、只为个人利益而违法乱纪。

2.针对高校武术教学中武德教育的欠缺采取的措施

2.1课程结构上进行相应调整开设武德教育的专门课程

在高校武术教学中，使学生掌握武术技术技能的同时，通过选修或者是增加武术课程的课时量，开设武德教育的专门课程或课时，并结合武术课程的教学，使学生把抽象的武德与武术技能相结合，融会贯通，使其实现自身的消化吸收并转化为其内在的行为准则，规范其行为。这样通过武术课程的教学才能真正使学生在全面深入的了解武德的内涵，使学生全面地了解中国武术，吸引学生参加到武术锻炼的队伍中来。在课余时间，武术教师或者在武术文化的研究方面有专长的教师，开展一些并于武术武德的讲座，使感兴趣的学生通过专题讲座的形式了解武德方面的知识，使武德教育贯穿武术教学始终。

教师具有很强的示范性，在许多场合，教师本身或教师所倡导的思想、行为、品质，往往都是学生最可信赖的模仿对象，特别对刚步入大学的学生来说更是如此。身教重于言教，武术教育工作者只有自己具备了正派的武德、武风，才能有力地说服学生感染学生。因此，提高武术教育工作者自身武德修养的综合素质，在将武德教育更好的融入武术教学中起着重要的作用。

2.2以科学的时间、方法和手段对学生进行武德教育

从学生选择习武活动的一开始就要对他们进行武德教育，对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气，”以及带有三纲五常思想的“唯师命是从” 等行为的旧武德，树立适应时代要求的新武德观。让他们对武德有一种了解，培养学生正确价值观、习武观念,明确习武目的，用正确的武德观念指导学生的学习与训练。此外，针对青少年身心发展的阶段性，在武德教育方法和内容上应因人而异、因材施教。

3.结语

大学生是祖国的未来，民族的希望，针对高校武术课教学长期以来偏重于技术与技能的传授，忽视武德传授的现状，应重视和加强高校武术课教学武德教育，使大学生在健身与明德兼备、学艺与明理同存、立志与“为仁”、“重义”并举等几方面得到提高。因此做好高校习武生的武德教育是高校体育工作者的重要任务，它不仅可以将武德教育融入到高校武术教学中，完善了武德理论的研究，普及中国民族的武德精神，还对培养文武双全、德智体全面发展社会主义建设者、接班人和弘扬中国民族精神具有重要的意义。

参考文献：

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[2] 林育隆,倪红.福建省部分高校武术课武德教育的调查分[J].体育科学研究，2009,13（3）

[3] 金燕.浅议高校学生武德培育[J]. 广州大学学报(社会科学版)，2007,6（1）

[4] 张庆华. 高校武术课应注重武德教育[J]. 搏击·武术科学，2009,6（5）

11.养成教育启动仪式讲话稿 篇十一

同学们：大家上午好！

五月的春风，情深意暖，五月的校园，春意正浓，和着春潮，伴着夏韵，兴城市沙后所中学“良好习惯，伴我成长”养成教育活动启动仪式现在开始了！

我们本次活动期望达到的目标是：培养你们形成良好的行为习惯、学习习惯，并让这些良好的习惯伴随你们的一生。

养成良好的习惯，就如同为梦想插上翅膀，它将会为你人生的成功奠定坚固的基石。

美国心理学家威廉·詹姆士说：播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。可是，同学们，你们想一想，在你们自己的身上是否还存在着一些不良的习惯呢？

随意丢弃垃圾，教学楼内喧哗，作业拖拉，诸如此类，林林总总，不胜枚举。

12.升旗仪式的学生安全教育口号 篇十二

2、孩子，欢迎你回来!

3、年树木，百年树人。

4、整洁卫生，安静休息

5、文化是学校的灵魂。

6、脚下留情，草如茵。

7、脚踏实地，志在千里

8、拼搏一时，赢得一生，

9、改善提高，永无止境。

10、敏而好学，不耻下问。

11、生命是种情感的教育。

12、百尽竿头，更进一步。

13、不敢高声语，恐惊苦读人

14、新学期、新目标、新发展

15、新学期，你我一起努力!

16、最贫是无才，最贱是无志

17、静心以明志，学高以致远

18、勤奋、科学、创作、创新。

19、成功靠努力，爱拼才会赢;

13.武术教育仪式 篇十三

【关键词】体育教育专业;武术课程;改革策略

OntheStatusquoandReformMeasuresofWushuTeachingforCollegeandUniversityPhysicalEducationMajors

LIUXu-dong

(DepartmentofPE,XuchangUniversity,XuchangHenan461000)

【Abstract】Bymeansofquestionnairesurvey,interviews,aswellasliteraturereview,theauthorinvestigatesandanalyzesthestatusquoofWushuteachingforphysicaleducationmajorsincollegesanduniversitiesofHenanProvince.Theresultsshowthat,however,inthewholeprocessofteaching,someaspectsofthespiritualessencedemonstratedbyWushucourseshavenotbeenproperlyconveyed.Therefore,thisarticleinitiatessomemeasuresliketryingnewwushuteachingpatterns,adjustingandenrichingteachingmaterials,enrichingteachingmethodsandtechniques,emphasizingtheoreticalstudyofwushu,cultivatingtheteachingabilitiesofstudents,andintroducinggradingsystemintowushu,etc..

【Keywords】PEmajor;Wushucourse;Tactics

2003年教育部《全国普通高等学校体育教育专业本科专业课程方案》中对体育教育专业的培养目标是:“本专业培养能胜任学校体育教育、教学、训练和竞赛工作,并能从事学校体育科学研究、学校体育管理及社会体育指导等工作的复合型体育教育人才。〔1〕”因此,其课程体系及教学内容亦应该按此目标进行,并体现出它培养的“宽基础、厚知识、高素质、强能力”的教育性质。作为高校体育教育本科专业必修课程之一的武术,如何在新形势下根据学生的实际情况和社会需求,及时调整、改革和优化体育教育专业武术课教学内容,促进武术教学观念、方法、手段的改革和创新,进而不断提高武术教学质量,是今后教学改革中亟待解决的问题。本研究通过对河南省高校体育教育专业武术课程教学现状的调研,在对事实材料进行归纳、推断和总结,对其发展做出理性思考和探索,并由此选准高校体育教育专业武术教学的突破口和切入点,总结出高校体育教育专业武术课程的改革对策。

一、研究对象与研究方法

(一)研究对象

河南省8所高校体育院系所属的体育教育本科专业学生。

(二)研究方法

(1)文献资料法:参阅了大量有关高校武术教学、体育教育本科专业课程设置及教学改革方面的论著和文献,同时收集调阅了院校的体育教育本科专业教学大纲及教学计划。

(2)问卷调查法:在河南省8所高校体育教育专业中,采用随机整班抽样法,发出学生问卷750份,回收有效问卷为721份,回收率为96%。

(3)访谈法:在实地走访调研中,同武术教师和学生进行了面对面的交流,充分了解了当前河南省高校体育教育专业武术课程的教学现状及存在的问题。

(4)数理统计法:对回收的有效问卷和信息资料进行整理、统计,运用EXCEL软件进行常规数理统计和处理。

二、研究结果

(一)体育教育专业学生习武基础的调查

目前我国的武术练习人数已达6000万之多,这是一个庞大的数字,显示出这项运动巨大的生命力,但是在青少年这个群体中,练习或接触过武术运动的有多少呢?在对河南省8所高校体育教育本科专业721名学生的问卷调查中发现,62.8%的学生在入校前没有练习过武术,只有9.4%的学生接受过简单的训练,1.8%的学生才进行过专业的、正规的武术训练。

(二)对学生武术教学内容的调查

那么他们对武术的哪些项目感兴趣呢?在排序前三位的依次是攻防技击、太极拳和传统功法(见表1)。87.5%的学生选择了攻防技击,一方面说明了学生的选择首先是比较实用性,同时也显示出“攻防技击性”是武术的本质特征。而太极拳和传统功法的选择,表明学生对中国传统文化和传统养生方面的需求越来越强烈,并对武术的健身功能也越来越重视。相反,作为各院系主要教学内容的武术基本功和初级套路,选择的学生人数明显下降。

(三)影响学生习武因素的调查

经过了72学时的学习,学生到底掌握到哪种程度,在技术动作的学习后,学生的演练情况如何?结果表明,只有17.3%的学生完全记得动作,并能够完整演练,绝大多数都已经个别动作忘记或完全没有印象了。同时,武术教学还有一个显著的特点,即“攻防技击”没有很好地在教学中体现出来。调查结果表明有68.7%的学生不能对所学技术动作的发力环节、力量运用和攻防转换等基本知识进行正确理解和运用。

教学效果不尽如人意,原因究其何在?在对学生进行“影响你学习武术的因素有哪些”的问卷调查中,所选比例较大的为“对教学内容不喜欢”“套路过于繁杂记不住”和“教学方法手段单调枯燥”(见表2)。由此表明,教学内容单调、枯燥,套路动作太复杂。这与现代体育课丰富多彩、生动活泼的要求不符,导致学生学习积极性不高。

(四)体育教育本科专业武术课程改革措施

通过对河南省高校体育院系的走访调查,反映出当前各高校体育院系都能保证体育教育专业武术课程的正常开设,在师资力量、器材的配备也能满足基本教学需要,本专业绝大部分学生对武术课程有着较为正确的认识,但在教学内容上表现出较为强烈的排斥,同时在整个教学过程中,武术课程所体现出来的一些精神实质没有得到很好的落实,出现了“四多四少”的现状(见表3)。

1.转变传统教学观念,尝试新型武术教学模式

传统武术的学习是一个枯燥、艰苦、长期并有着一个相当程式化的过程,形成了“基本功→套路→招法(技击)”较为传统的武术教学模式。然而,当武术进入学校,这种传统的教学模式则不能很好地适应现代教学需求和迎合学生的求知需要。因此,传统的教学模式应加以改良,适当改变过去“基本功→基本动作→套路→器械”的教学,而“招法→套路”教学模式的提出为我们探索现代高校武术教学提供了新的思路〔2〕。

“招法→套路”教学模式,虽然在时间的安排上违反了常规、传统的武术教学模式,但我们需要看到,它们各自传授的教学对象不同。针对体育教育专业的学生而言,在武术基本功、套路、攻防技击上的教学,可以采取“放宽要求、突出重点、熟练运用”教学目标来进行技术教学。但放宽不是放松,手眼身法步、精神气力功等规格要求要向学生解释清楚,而在实际练习阶段上可相应做出调整。攻防技击的教学,不仅加快了动作技术的快速形成,而且强化了动作术语的理解,重要的是学生能够将它熟练运用到整体套路中,要使学生对于武术套路的记忆不在局限于动作与动作之间的连接,而使他们在最大限度上通过攻防技术的转换来领会和记忆。通过实用性攻防教学,可以使学生了解到中国武术的博大精深、技击方法的千变万化,这样既丰富了教学内容,也活跃了课堂气氛,同时也使武术防身自卫的功能很好地在教学中体现出来。

2.调整充实教学内容,多维开发教学资源

长期以来,在武术课教与学的角色安排上,“学生”这个学习的主体一直未能成为武术理论和实践关注的主体,他们对武术的要求、渴望、期待和体验游离于武术教学的边缘,也未能成为武术课程内容安排、教学方法选择的依据〔3〕。

“非新无以进,非旧无以守”,如何在教学内容上适应学生需求,既保持武术特有本色,又能使学生积极主动地接受学习,达到教学目的,《新指导纲要》提出的“淡化套路、突出方法、强调应用〔4〕”指导思想的提出,给我们了一些启示。因此在教学实践中应充分发挥教师的教学主导地位,同时根据学生实际条件,在充分认清武术学科意义和学科目标的基础上,用“国家要求什么、学生能接受什么、教材的可能性”三者进行交叉,找出其交汇点,这就是“教什么”的内容。

其一,淡化套路。不是否定套路,更不是把套路形式在武术教学中全盘否定,弃之不理。而是将从学生现在进行套路灌输的桎梏中解脱出来,要以学生为主,结合自身实际特点,结合武术的技击本质,建立起以学生为中心的“招法→套路→招法”的武术教学模式。适当简化“繁杂、枯燥、难学”的套路练习,创建出短小精悍、动作简单、易于记忆、打练结合、适用性强的动作组合和小套路。因此,“淡化套路”的实质是更有效地理解和记忆套路。

其二,突出方法。一方面是要突出攻防技击的方法,要体现出武术的本质特征,攻防技击就一定要加强教学。使学生通过学习,强化武术的攻防意识,增强学习的积极主动性,也是对“舞术”和“花拳绣腿”等歪曲及误解武术运动的言辞进行有力地回击。

其三,强调应用。通过武术教学,使学生明白武术的健身价值,能够自觉地把武术作为终身体育锻炼的一种方法。调查也表明,学生对于太极拳和传统功法越来越重视,那么武术的健身价值就应该在教学中体现出来。武术中有许多可以应用于课堂教学的功法运动,如桩功、八段锦、各种导引术等,这些功法动作简单、易学易练、不受场地器材等限制,特别是在课后的放松整理部分,可以起到缓解紧张、放松心情、调节情绪等功效。而在日常生活中,通过自觉练习这些功法,也可以使学生在“润物细无声”中逐渐加深和理解传统武术功法运动的益处,并能够伴随终身练习。

3.丰富和拓展教学方法与手段,提高学生武术技能

在教学方法上,教师要打破单一的教学形式,用新思路有效地引导学生掌握学习内容,根据学生实际情况、教材内容,有选择地进行教学方法上的创造与开拓。如对于难度较大、攻防内容多的动作,可以采用启发式、互动式的方法,让学生形成攻守双方,直接从攻防技击入手,讲解技击含义,体会动作要求;相对较容易的技术动作,可采用提示法、预习法等,通过学生的自我学习,达到促进自学能力、实践能力、创新能力的形成。此外,教师还要积极地调动学生情绪,激发和感染学生,虽然武术在套路中对发声有严格的规定,但是在课堂上,可以适当放开,在发力、震脚等动作中以气催力、以声助威来活跃课堂氛围。在教学手段的运用上,充分结合现代技术,采用录像教学、课件教学、观看高水平武术比赛录像等现代教学手段,这对于喜欢追赶新潮、讨厌单调的青年学生来说无疑具有极大的吸引力;其次,在进行了初步动作技术的学习上,再观看录像教学片,经专业运动员优美准确的技术动作加上精练的讲解,不仅形象生动、直观、印象深刻,而且还可以突出重点,抓住关键环节,使动作的起止点、路线方位清楚,攻防要领和“动迅静定”的特点突出,从而提高了学生的兴奋性,产生一种跃跃欲试的心理;而通过采取重播、快放、定格等技术方法,则有利于学生建立正确的概念,掌握好技术关键,从整体上使学生视觉、听觉、动作、思维相结合,建立正确技术动作定型。

4.加大武术理论学习,进行武术道德和武术文化鉴赏的教育

当代的武术教育如果离开了武术文化或文化教育,将成为无本之木、无源之水〔5〕。“武术不讲文化只讲肢体操作,路只会越走越窄〔6〕”。调查表明,河南省高校体育院系武术理论课时安排较少及上课时间不合理导致学生不能够全面系统地学习武术类理论知识。因此,应该提高对武术类理论知识部分的重视,增加授课时数。在课时安排上,要做出适当调整,使整个理论课贯穿于教学始终,应在每学期的开学、期中、期末,即学生学习的不同阶段,学生技能形成的不同阶段,进行武术理论课教学,促进和提高学生技术水平,增加其理论素养;在内容安排上,不仅要涉及武术运动概论、运动价值、作用特点,还要涉及武术运动的科学锻炼原理、方法和教育教学等内容。同时应突出传统性与时代性相结合,既要让学生了解中国武术的博大精深、历史渊源,同时又要让他们知道当今其他各国的搏击运动,开阔和拓展知识视野。通过理论知识的讲授,使学生对武术类知识有一个整体的了解,提高他们的综合素质,能够运用辩证唯物主义观点来看待过去、现代和将来的武术运动。

5.培养学生教育教学能力,适应基础教育改革

体育教育专业的学生毕业之后大部分要从事中小学体育教学,教学能力是他们应具备的最基本也是最重要的能力。武术教学能力主要包括技术动作的讲解示范、口令指挥、带课、编写教案、攻防技击转换运用等。教师要有目的、有意识地增加对学生教学基本能力的培养,有意识地提高学生讲述动作攻防含义和准确完成动作示范的能力。同时教师要根据教学任务最大限度地让学生进行对所教授动作组合进行自我学习,还可以要求学生自主创编一些组合动作,力求合理、顺畅、突出攻防。在教学过程中,通过教师的组织和安排,创造尽可能多的教学机会,使学生由幕后走向前台,对自己所编技术动作进行现场教学,互教互练,相互交流,而其他学生可对口令、手势、讲解等过程中出现的问题及时给予纠正。

6.在高校中引入“武术段位制”

通过河南省8所高校体育教育专业学生的调查表明,有75%的学生表示愿意参加段位制的评定,说明段位制定有很大的市场。段位制具有“自我提升、自我超越”的激励作用,能满足当代大学生自我鉴定、自我认可的心理需求。假如能够推行开展,对推动学校武术教学的发展,提高学生武术技术与理论基础知识水平,增强学生体质和建立规范的武术锻炼体系,正确引导武术运动的开展,有着重要的意义。因此将“段位制”引入高校体育教育专业学生中,有着其可行性。

三、结论

体育教育专业武术课程内容要想适应学生和社会的需求,就必须改革现有的内容单一竞技化、手段方法训练化,深入挖掘教学内容的多样性,做到传统性与现代性相统一、技术性与文化性相统一,以改革武术技术教学内容为突破口,使传统的武术学习模式逐渐向现代教学理念和模式过渡,同时加强教学、创新等实践能力的培养,将武术运动的竞技性、技击性、健身性、教育性融为一体,结合实际灵活地运用到教学中,才能全面提高学生的素质与能力,圆满实现培养目标。

参考文献

〔1〕教育部.关于印发《全国普通高等学校体育教育本科专业课程方案》的通知〔Z〕.〔2003〕7体司7号.

〔2〕邱丕相.“温总理,你会武术吗”引发的思考〔J〕.武术科学,2004,1,(2):1?鄄2.

〔3〕蔡仲林.体育教育专业武术必修课程教学现状对策研究〔J〕.武术科学,2004(1):1?鄄3.

〔4〕教育部.关于印发《普通高等学校体育教育本科专业各类主干课程教学指导纲要》的通知〔Z〕〔2004〕9号.

〔5〕邱丕相,王国志.当前武术教育改革的几点思考〔J〕.体育学刊,2006,13,(2):76?鄄78.

〔6〕武术教育可用地方特色教材〔EB/OL〕.http://news.sohu.com/20041118/n223057854.Shtml.

14.安全教育月启动仪式讲话稿 篇十四

老师们，同学们：

校园安全与我们每个师生密切相关。校园安全是我们做好学校各项工作的基础和前提，也是学校教育的首要任务，必须常抓不懈，落到实处。昨天是第23个全国中小学生安全教育日，为进一步做好我校学生安全教育工作，提高同学们的安全防范意识，我校将正式启动“做自己的首席安全官----平安校园行”活动。根据上级有关安排，结合我校的实际，现提出以下几点要求，希望各个班级、各位同学认真做好：

1、我们全校师生要有高度的安全意识，充分认识到安全工作的重要性。各班班干部要协助班主任对本班教室寝室里的各种设施、门窗、用电设备等经常检查，发现隐患，及时向班主任及学校汇报，防患于未然。

2、在各项活动动中同学们要注意人身安全。比如上体育课前要做好准备活动，运动时要注意不要剧烈地碰撞，以免撞伤或摔伤。

3、要注意教学楼内的安全。楼内要右侧通行，禁止打闹、跑步、嬉戏等，为了人身安全一定要严格遵守学校的规定。

4、对自己的行为要有安全意识。有些同学遇事易冲动，容易感情用事。因此，同学之间如有矛盾一定要冷静理智，切忌用拳头代替说理，给自己和同学带来不良的后果。希望大家自觉遵守校规校纪。

5、要注意交通安全。希望同学们在上下学的路上，严格遵守交通规则，横穿马路时注意安全，严禁骑摩托车上下学，不搭乘黑车。

6、特别要注意防校园欺凌、防拐骗、防性侵害、防溺水、防火灾、防饮食中毒等事件的发生。

7、养成良好的卫生习惯，严禁到外面叫卖垃圾食品，防止和杜绝传染病的发生。

希望通过校园安全教育日的活动，在全校形成一个“人人关心校园安全、人人宣传校园安全”的浓厚氛围。同学们，要想拥有多姿多彩的生活，要想拥有健康的生命，我们一定要时刻加强安全意识，努力增强自我防范能力，做到安全每一天，开心到永远。我宣布株洲生物工程中等专业学校安全教育日“做自己的首席安全官----平安校园行”正式启动。

谢谢大家！

15.高三成人仪式教育活动方案 篇十五

一、活动目的加强成人教育，激发学生成人的神圣感、使命感，增强学生成人后的社会责任感；让学生充分意识到跨入十八岁成人行列的意义，体现学校、老师、家长对青少年即将跨入社会的关心、爱护、祝愿和期望；激发学生学习热情，立志健康成长，真正成为社会主义现代化建设的有用人才。

二、活动主题

立志成长、肩负使命、放飞梦想

三、时间地点

2011年3月25日（周五）上午9：30

北京大学 图书馆广场

四、参加人员

学校领导、特邀嘉宾、家长代表、高三年级全体师生

五、活动议程

（一）开幕;

1． 全体肃立，奏国歌；

（二）尽责感恩、立志成人

2． 校领导讲话（祝贺、激励、立志）

3.领导颁发成人标志徽章，学生佩带成人标志徽章；

乐《我们已经长大》）

(三）庄严宣誓、我对党说

4． 面对国旗与成人誓词，庄严宣誓；

5． 学生代表郝易琨同学发言；

(四)放飞梦想、健康成长

6.放飞梦想气球（背景音乐《飞得更高》）

(五)倾听祝福、感恩父母

7.家长代表送成人祝福；

8.学生阅读父母的成人祝福信；

(六)尾声

9．参观北大校史展；

五、准备工作及分工 ：（奏背景音

1.认识成人仪式的意义，认真做好动员工作，积极准备。（德育处、团委、高三年级）

2、组织调课。（教学处）

3、组织学生家长写成人祝福信。（团委）

4、家长代表。（高三）

5、北大场地联系。（团委）

6、各种材料准备。（团委）

7、梦想气球、条幅。（总务处）

8、背景音乐、录像。（电教）

9、租车。（德育处）

六、注意事项

1、学生穿秋季校服。

2、学生带好纸笔。

3、活动时注意场地环保

16.武术教育仪式 篇十六

关键词：武术教育；发展现状；对策

一、高职学校武术教学的现状

众所周知，武术是我国的一项比较传统的民族体育项目，武术可以起到防身自卫、强健体魄和修身养性的各种作用，这就使武术运动对人的教育起到很大的作用。武术教学在高职学校中开展的价值，在不同的历史时期分别发挥着不同的作用，武术在高职学校的现状如下：

1.武术在高校的发展现状

武术教育在高校的开展还存在着深度与广度的问题，学校的工作包括许多方面的工作，不能向某一极端发展，教学与科研两方面都要均衡发展，两者都要兼顾。只有如此，高职学校的武术发展才会得到保障。很多学校对武术项目的开展还具有一定的偏见，因为这一项目不纳入学校的评估，所举行的比赛机会不多，只是提出了普及的口号，开设这一学科对提高学校知名度的影响不大，所以学校与社会对武术这一项目的推广和投入较少，只是在教学上敷衍了事，另外，进行武术教学的设备和所划的财力存在着不足，这导致了教育和教学工作得不到较好地实施。

2.高校武术教学的现状

当我们认识到了武术的重要作用和它在学校体育中的这一主体地位，才对师资队伍的建设、教材的编写、教学内容的研究、教学方法的设计、教学体制的研究方面起到积极的作用，才可以去做一些比较具体的善后工作；才可以在体育课和体育活动中推广与普及武术的效果。

在前苏联高职学校体育课的影响下，中国的武术课教学思想与教学模式得到了应有的發展，通过武术教学使学生的运动技术、技能都得到了有效地培养及不同程度地提高；通过教育与教学这一双边活动，对教师的主导作用做了突出的说明，然而学生在学习与训练过程中的主体地位被忽略了；考试所安排的各种项目，比如专项体育技术、技能的评分占所有分数的90%，或者是达到了100%。在专项体育中的优良情况，对专项技术的要求是很高的，还对学生的身体素质、心理素质提出了较高的要求，使各方面得到协调的发展。也就是说，武术对人可以起到教育的作用，在使学生学会一门技术的情况下，还要达到强身健体的目的，使学生在身心方面都得到发展。武术除了自我保护、强健体魄外，还使人的保健知识不断完善，使人的生活能力得以加强。从而得出，以往的武术教学存在着一定的欠缺与不足，武术教学不遵循学校的实际条件与客观需求，武术的多元化功能被埋没，而武术教学逐渐和学生的需求相脱离。武术教学需要进行不断的改革，它的整个教学过程要贯穿素质教育的思想，使武术教学为学生的发展需求做准备，并可以结合现代青年各自的特点与实际做下一步的改革。

二、传统武术在高职学校发展的对策

1．学校对传统武术教学的重视程度要加强

高职学校要对传统武术社团、体育课重视程度进行加强，要对活动经费划拨做出适当地调整，可以兴建一部分活动场馆与建设一部分开放的体育场馆。为武术社团活动提供一些支持。高职学校的占地规模要适当，体育场地占地面积要达标。建设一些可以进行武术锻炼的场馆，使其满足所有来锻炼的学生的需求。

2．传统武术理论的建设要进一步加强

高职学校所开设的传统武术的理论是民族传统体育现代化的重中之重，我们要从多学科、多角度进行深入地研究，对传统武术文化做出较系统、较深刻的研究。多方位、多角度、多层次进行探索，主要是对民族传统体育中所蕴含的文化内涵进行探索，且这种探索具有科学性和理性，这样才可以得到传统武术文化本质的特征、本身的价值功能和它的发展规律。

3.提高教师的专业水平

高职学校对传统武术的引进属于一项开创性的工作，要延续中华民族的传统武术，使其发扬光大、后继有人，比较关键的一个问题是对师资队伍的建设。进行武术教学就要具备武术基本技能、方法，如果教师不能对武术做到全面地了解，就没有良好的效果，更不会引领学生在武术这一方面走得更高、更远，对学生起不到领路人的作用。所以，高职学校要加强专业教师的培训工作，可以通过各种形式的观摩课或者是集中进行培训方式，使武术教师的专业水平得以提高，使师生真正认识到武术是我国文化的瑰宝，我们每一位专业教师都有责任将我们民族的武术项目继承并发扬光大。

高职学校开设了武术这一学科，我们专业教师就要用科学的手段与合理的教学方法上好这一门课，这也是高校武术课的关键所在。同时，我们高校的武术教学不断进行改革，高校的武术课越来越正规，也正以较好的面貌向前发展，这更能适合高校学生的学习与生活，同时大学生通过武术课，可以增强自身的体质，能达到强身健体的目的。

参考文献：

［1］王晓玲，杨新.浅谈现代教育技术在武术教学中的应用［J］.湖北体育科技，2003（1）.

［2］姜娟，胡玲.传统武术发展战略构想［J］.沈阳体育学院学报，2001（2）：82-85.

［3］吴学勇，陈粮.对民族传统体育推广和普及的研究［J］.四川 体育科学，2005（1）.

（作者单位 河北省石家庄职业技术学院）