浙江卷高考作文得与失

2025-05-08|版权声明|我要投稿

浙江卷高考作文得与失(15篇)

1.浙江卷高考作文得与失 篇一

挥挥手,享一份潇洒。

不再为失去而忧心忡忡,扼腕叹息,我终于懂得了失去的同时也有收获。

是啊,当葱绿的叶子逐渐变黄,纷纷飘落时,我们却收获了累累的果实;当洁白美丽的雪野悄悄消失后,我们却迎来了生机盎然的春天;当一轮辉煌的太阳隐退后,我们却欣赏到充满诗意的月亮。生活中有许多东西如果没有失去,我们就不可能有新的收获。

失去了朦胧,便在漫漫历程中收获清醒明亮的希望;失去了单纯,便获得生命的充实与成熟。

哦,失去就是获得,失与得带来复杂心境。

获得了成功,便失去失败的焦头烂额;获得了理解,便失去了误解的寂寞与愁苦;获得了充盈,便失去了生活的虚度与懊悔;实现了理想,便失去了对梦幻的徘徊与向往……

哦,得与失构成百味人生。

有了梦想,我懂得再苦的生活也能开拓;有了真诚,我懂得再老的生命也永远年轻。看潮涨潮落,我懂得生活要细心捕捉;望云卷云舒,我懂得人生要珍惜转折。契机――这世界中的太多太多,我就这样在失去中获得。

2.2015年高考浙江卷满分作文 篇二

阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

古人说“言为心声”“文如其人”。性情褊急则为文局促,品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真,文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。

注意: (1) 题目自拟,观点自定。(2) 明确文体,但不得写成诗歌。(3) 不得少于800字。

(4) 不得抄袭、套作。

【命题意图】

文学史上有所谓“颜文两争”,是一个一直没能达成共识的问题,这个作文题引导学生从审美、道德层面探讨问题。

【写作立意】

作文题其实把写作的观点都阐明了,或赞成文如其人,或认为文未必如人,或赞成辩证地看待这个问题。任何一种观点都没有高下之分,只要是讨论人品与文品的关系(这里的“文品”,可以理解为一件艺术作品所具备的美学品位和道德品质特征,而非词典意义的“文品”),围绕着这三种观点展开讨论,都算切题。

要注意的是,作文题虽然主要要求针对人与文展开讨论,但材料提到了“艺术家”这一概念,所以,“文”的外延可以扩大到艺术作品,或者说是人类的精神文化产品。如果文章谈论绘画、音乐、舞蹈、喜剧和影视作品,不能算离题。

【评分标准】

审题准确,有自己对题意的理解和生发,内容完整,讲究论证方法,语言流畅,结构严谨,可得49—60分。

审题基本符合题意,中心基本明确,内容较充实或稍单薄,感情基本真实,文体基本明确,结构基本完整,语言基本通顺,得40—48分。

审题偏离题意,内容相对单薄,缺乏深度,结构不太完整,得36—39分。

3.得与失的高考优秀作文 篇三

丢了悔恨,遗了过往;

丢了沉重,犹念前方。

人间最珍重,莫过于舍不得,丢不得。是以旧物不可丢,故人安可忘。丢不得,弃不得,说是念旧,确是自己给自己套上了过往的枷锁锁,日益沉重担不得。

到底是佛门中人看得开,随心、随性、随缘。若是累了,便放下;若要求空净,便丢了去。念旧是怎也摆不脱的一个结,想把所有过往珍藏起来,却不知那是多沉重的担。人的一生便是行走在一条路上,背着一个筐,遇到了人,遇见了事,便从地上捡起一块石头放进筐里。筐越来越重,你总要停下来,把筐里不要的石头丢出去,然后继续走。丢弃确实是失去了,但前方总还有更多的获得。

风丢了形,却有了神;梅丢了身,却留了香;云丢了雾,于是化作雨。丢弃未尝不是另一种方式的获得,过往的烟尘云雾就让它留在过往,这般,才能看见前方。

只不过人生几十载漫长,总有些东西,丢不得、弃不得、忘不得。晏几道一生痴情,一首《临江仙》凄凄婉婉,诉断了谁人心肠。他一生未丢故人,道是“人生若只如初见”,但他从未被为其束缚,是留了过往,不过弃了悔恨。一生总会有几件事让你求不得,丢不了,放不下。不论是一段痴情,一曲相思,一位故人抑或是一颗初心。总放不下的,便留在身边。莫被其束缚,前方还是有路等你去走。只不过蓦然回首之时,隔着岁月的洪流,能看见一颗赤子之心,一个干净的魂灵,还在。

丢与留,无非在于心。决定丢了的,便不去想它;留下它,也莫要困于它。终究是一个抉择,但是,那些生命的美好总会被记得,丢了那些沉重的阻碍,向前走着的你,脸上溢彩流光。

那一棵巨树丢了一树芳华,于是繁花漫天,温柔世间;那一晚的星月丢了光,于是空中绽放的烟花,如火树银花;那年有人丢了执念,弃了沉重,却留下了追求,未忘前方,于是归来,仍是赤子真诚。

求不得硬要求,是谓执念;

舍不得狠心丢。是谓长远;

不得丢心间留,是谓花繁心间。

4.高考阅卷老师谈考生得与失 篇四

中国青年报-07-24实习生李纬娜

政治

客观题失分多论述题得分高

7月17日下午,北京地区高考政治试卷批改工作收尾。就今年考生的总体表现,阅卷领导小组成员、西城区教研中心政治教研室主任张伯华接受了笔者的采访。

张老师认为,今年政治客观题的答题情况不容乐观,估计平均分将比去年低4分左右。单项选择题的第2题、第15题和第20题正确率最低,对从第11~14题的首次大规模“连题”,考生表现出明显的不适应。归结原因,张老师指出,一是考生未吃透教材的基础知识,对社会热点的关注程度不高;二是考生观察能力较弱,尚未充分掌握利用试题有效信息的技巧。

此次不定项选择题的平均分为9.69分(总分为27分)。其中,第25、31、32题的正确率很低,分别为26.3%、10.7%和30.3%。张老师指出,考生在答题中“任意延伸”是失分的最主要原因。

谈到此次主观题的答题情况,张老师说,各为9分的两道简答题,考生平均得分均不足3分,而论述题平均分均在10分以上。他认为,“审题不清、答题不规范”是最大症结。例如,第34题问“新时期加强党的建设应如何贯彻‘三个代表’的指导思想”,考生却回答成“什么是‘三个代表’,它的具体体现和要求”。

“将背景材料纳入辨析题”是此次考试的一大特色,其目的是给予考生明确导向,防止跑题。张老师分析说,在两道辨析题中,考生基本上都能够找准辨析点,既能作出正确判断,又能较为完整地陈述原因。不过,不少考生弃材料于不顾,只能作浅显笼统的讲述,而无法紧扣题意、具体分析。

论述题则涉及网络和农村经济,不仅贴近考生生活,也是平时复习的重点内容。在设问上,提问指向明确,亦步亦趋,符合考生的思维习惯。因此,有的考生能拿到19分和22分的高分(注:该题设有加分情况)。不过,张老师也指出两点不足,一是思维不够开放,例如在“如何治理互联网存在的弊病”方面,考生只是局限于“依法治理”,而没有想到“提倡网德”;二是考生不能及时发现题干的内涵,随心所欲“漫天撒网”。例如最后一道分析图表题,考生不能准确看出“表1和表2有什么经济联系”,更不能扣准试题回答“根据表1和表2说明增加农民收入的意义和途径”。

对此,张老师提醒下届考生在狠抓基础知识的同时,注意关心社会生活、关注时政,学会知识的迁移和跨学科间联系,并充分掌握答题技巧和规范。

语文

创新试题孕育新颖答案

北京地区一位不愿透露姓名的高考语文试卷批改小组领导成员在接受采访时表示,今年的考生在答题时更为大胆,不仅在现代文阅读题中出现了丰富多彩且极富创意的答案,而且此次作文形式也是历年来最为多样的。

现代文阅读是此次考试出新的一部分,强化了对学生鉴赏评价能力的考查,并给予考生较为宽广的发挥空间,易于发挥考生的创造性和个性。该老师透露,虽然高考的重要性不言而喻,但许多考生并未因此增加负担,在回答问题时颇为勇敢,“他们一反常规的思维方式,令不少阅卷老师眼前为之一亮”,有考生获得了17分的高分(满分为18分)。“但试题的开放性与答案的惟一性在一定程度上形成悖论”,因此,此次的阅卷标准更为多样化。不过,这位老师指出,从总体情况分析,考生并没有完全适应这种新颖的设问,大多数答案都较为传统,得分也就基本与去年持平。

在语言表达试题中,该老师认为,考生回答得普遍较好,得分相较于往年偏高。例如第25题将长句变为短句,有些考生则给出了比标准答案更加确切的回答。但这位老师同时指出,有相当一部分考生在细部训练上存在明显不足,虽然他们知道应该怎样作答,但落实在纸上的答案却和所想的不一致。例如第27题压缩题,很多考生只是提取几个具体动作,却不能用一句话准确地概括,文字量虽符合要求,但意思却不正确。该老师还认为,此次客观题的总体难度不高,内容平适稳定,区分、选拔的性质不明显,因此这次语文成绩“有出现特别高分的可能性”。

数学

总体作答情况好于去年

参与今年高考数学试卷(理工农医类)批改工作的.北京四中教师谷丹认为,考生的总体得分会略高于去年,但考生也暴露出基础知识不牢固,数学基本能力差等弱点。

比如,第17题第1问,考生基本没有太大的困难,答对率十分高。而在第2问,有些考生则有点发怵。如果考生较为迅速地添加了二面角的棱,他们的答题就会十分顺利。但仍有一小部分考生不能及时添加这一起关键作用的辅助线,正确率明显下降。第19题评分标准的给分情况有利于考生,“不会出现大幅度的得分差距”。

第20题的答题情况不甚好,考生的实际水平与出题者出现了偏差。据谷老师介绍,一般情况下,置于该位置上的考题不会十分难,因为出题者要考虑到考生的心理情绪和答题状态。她说,该题在做法上并不存在任何困难,但对题面结构的理解程度要求很高,而且其所涉及的知识点一般并不作为大题进行考查。出题者着重检验的是考生的基本数学能力,但考生在复习时通常将重点放在知识训练上,所以该题的平均得分在非选择题中居于最低。另外,考生对代数式的结构变形不十分清晰,对抽象字母不是特别适应,“这些均造成考生的得分率普遍偏低”。

按常理大部分考生对第21、22题会有所畏惧,可实际作答情况则不错。分析其原因,谷丹说,考生对应用题所涉及的场景十分熟悉,在公式、技巧运用等方面也较熟练,失分不多。而最后一道试题,其第1、2问较为简单,大部分考生的答案都令人满意,而第3问有一定难度,是属于“拉开差距”的地方。

谷老师还表示,与往年相比,今年数学的总体作答情况比较稳定。她建议往后的考生更应注重具体知识点的把握,并有意侧重基本数学能力的培养和提高。

历史

审题不清造成大面积失分

“学生一旦出现审题方面的偏差,就会‘虚假满足’,从而造成该答的不答,不该答的回答一大堆,丢分也就不奇怪了。”对今年高考历史主观题的答题状况,北京地区高考历史阅卷小组成员、海淀区教师进修学校耿胜利老师分析道。

据耿老师介绍,第33题材料解析题的设计是开放性的,即给出正反两方面答案,只要考生能够言之成理、自圆其说,就可以得到一个不错的分数。然而,从考生的试卷来看,“他们大多空泛地夸夸其谈,结合背景的力度十分弱”。材料中虽提到“法国热月政变”,但考生却无法联系当时的历史状态综合评述其思想,而是仅仅局限于“只有资产阶级才能怎样”等问题,有的考生则干脆摘抄材料。该题满分是12分,平均分只有4.4分。另外,第31、32题的平均分也只在6分左右(满分分别为10分、12分)。

据了解,在正常情况下,材料解析题的得分起码在满分的60%以上,而今年却只占50%,“属于不太乐观的局面”。耿老师指出,审题不清、扣题不紧的现象比较普遍,“如果不是教材内容的再现,考生就无所适从”。

耿老师说,“问答题的回答情况则更糟”。得分较高的第36题平均分是7分,不足满分的50%,而第34、35题的平均分却只为5.68分和3.5分(满分分别为15分、13分)。

第34题,大部分考生出现十分严重的审题失误。题问“自南宋末年至明清,民众服装、被褥原料和主食品种发生了什么重要变化?导致这种变化的原因是什么?这种变化有何积极影响?”,其主旨是要求考生从原料和主食品种两方面进行分析,给分则各占一半。然而,多数考生却从服饰、原料和主食品种三个方面展开论述,并将重点倾向于服饰中的民族融合,“此涨彼消,考生前一方面的文字一旦过多,就忽略了另外知识点的作答,得分自然很低”。耿老师指出,如果考生一下笔就“走向歧路”,势必与题干背离。

在进行第35题作答时,考生虽然能够较为准确地捕捉到“20世纪50年代中期”这一有效信息,但多数考生忽略了之后的“在探索适合本国国情的建设社会主义道路方面”这一非常重要的提示。按立意应从1956年“论十大关系”和中共八大入手,考生却以1953年“一五计划”为着眼点,有的甚至从建国起就洋洋洒洒地下笔千言。另外,文化部分的得分点几乎没有人涉及,考生多是生搬硬套地讲述政治方面的方针政策及意义,“知识的迁移水平较低”。

5.得与失作文 篇五

这里说的“得”,是得到、取得、获得。这里讲的“失”,是失去、遗失、丧失。得与失,往往相互对应:未得便是失,未失便是得。常常能听到这样的话:“这个人运气真好,什么都没拉下”,“总算赶上了末班车”,“一步赶不上,步步赶不上”,这些都反映了人们对得与失的看法。

得与失是前后贯通、左右联系、互相转化的。纵向看,前辈的失,才有今天的得;今天的失,才有后人的得。“饮水不忘掘井人”,讲的是前辈奉献,惠及当代,我们应该有这样的感恩。“前人栽树,后人乘凉”,讲的是今天奉献,泽被子孙,我们应该有这样的胸襟。横向看,他人的失,是为了我们的得;我们的失,是为了社会和人民的得。个人得失抛一边,人民得失放心上,我们应有这样的境界。

得与失的分量是不同的,所包含的内容也不是单一的。所失虽多,但若失去的皆非紧要;所得虽少,但若获得的唯此为重,就没能必要气不顺、心不平。往往有一时之得,长久之失,急功近利,只图眼前,这必然导致因小失大,得不偿失。同时,人是生活的现实和理想、物质和精神这样两个世界之中的。对得与失,要看物质方面,也要看精神方面。精神充实、能力增长、口啤良好是得;精神空虚、徒有虚名、遭人非议是失。

得失观取决于人生观、价值观。有得便有失,有失便有得。当然,得包括实惠实利,也不可不虑不计。“正其谊不谋其利,明其道不计其功”,什么称之为骗人的腐话,是一种空想。不能干多干少、干好干坏一个样,不能让老实人吃亏,不能让英雄流血又流泪。但确也不能老想占便宜,捞好处,事事得,处处得。不能斤斤计较,比高不比低,比好不比差,比享受不比出力,比索取不比奉献,比个别冒尖不比大多数。这样比,只能是“人比人,气死人”,只能比出满腹牢骚而比不出宽阔胸怀,比出泄气负气而比不出蓬勃朝气。向上看,贡献不如自己,能力不如自己,位置比自己高的可能确有少许;向下看,贡献比自己大,能力比自己强,位置比自己低的必定成千上万。

乐于多失,甘愿少得,得亦不喜,失亦不忧,这是积极的人生态度,不能把什么都认定是自己应得的,固执强求,得之以为应当,失之以为天欠,这只会自取烦恼,总不快乐。得到了不知感恩,得不到怨天尤人,这不是人性的优点,而是人性的悲哀。在一篇散文诗《远山》中,有一段话:“不要攫取。攫取会使你失落。失落你要攫取的东西和你的自我。不要占有。占有会使你虚无。你得到的将不再是你所需要的,而你也不再是过去的你。”这似可以作为正确看待得与失的一个注解。

6.浙江卷高考作文得与失 篇六

一考生

快点!快点!再快点!焦急的脚步踏出激烈的鼓点,手表的秒针发了疯似地旋转,发烫的齿轮让手腕产生了灼热的疼痛,但依旧无法阻挡我前进的脚步。

我跟在如流的人群中低头快步向前走,这些步伐整齐划一的人,不知道需要走向哪里。

走进了车厢,面目僵硬的人直挺挺地杵在一起,像了无生趣的雕像。明明像塞满了沙丁鱼的车厢,却安静地像是被抽干了空气的储藏袋,令人窒息。

他们都盯着自己的手表,心中大概也同我一样,叫嚣着“快点,快点”。

但我究竟要去哪里?这句话砸在我的脑袋上,疑问便像滚烫的岩浆,汩汩地向外冒出来,不由分说劈头盖脑地浇了我一通。

我只是跟着人群而已,有什么错?

手表还在不要命地转动着,我的耳膜被震得嗡嗡作响。

人群有些躁动起来,低低的谈话声像远处的潮声,迅速扩散,在每一个角落。他们茫然地向四周张望,又局促地低头看着手表。

怎么了?

哦,是领头人不见了。

喧闹声终于打破了凝着的空气。我大口大口呼吸着来之不易的空气。

拉住扶手的小女孩大哭起来,她原本应该和母亲在周末的时候,去游乐园玩耍,享受美好的童年。

背着书包的学生挨着车窗,他应该去上课,去学习,去迎接考试,去挥霍来之不易的青春。

穿着婚妙的新娘,提着长长的裙摆,寻找着与自己走向婚姻殿堂的另一半。她应该在教堂许下一生一世的诺言,品味婚姻生活的甜美。

白发苍苍的老人,大声咳嗽着,他应该在晨光中散步遛鸟,与老友们下棋,打太极,安度晚年。

这些人,原本不应是出现在这没有目的地的车厢里的人,包括我,都是跟着领头人,盲目地前进着。

我看到车窗上倒映出的自己的脸,吓了一跳。干枯的皮肤包在骨头上,仿佛一戮就会破败的枯叶。我累了。

我们跟在领头人身后,想要将他的成功,复制并粘贴在自己身上。怎么可能呢?或许根本就没有所谓的领头人,或许我们都只是错误的时间驱使下的错误的木偶。

车厢里悠扬的女声徐徐漾开:“‘自我’站即将到站,请旅客们带好随身物品,依次下车。本列车的终点站为‘复制成功’,请旅客们做出自己正确的选择。”

我咽了咽口水,玻璃窗上的人却像是做了什么诡异的动作,我不安地深呼吸着,腕上的手表更烫了。

终于到站,小女孩冲出列车扑向母亲的怀抱;学生拿着书,接过了老师递来的准考证;新娘依偎在新郎怀中,像娇艳的花;老人同老友们大声调侃……我不由大声呼叫:我要走!我要找到自我!!让我找到我的自我!!!

我被扔了出来,空气争先恐后地滑进鼻腔,熟悉的女声再一次说道:“下一辆列车即将进站,终点站为‘成功’,请旅客们及时上车……”

[点评]本文将人生比喻为列车,这车上有各色人等,他们一度都随波逐流,“跟在领头人身后,想要将他的成功,复制并粘贴在自己身上”。但“我”最终醒悟了,“或许根本就没有所谓的领头人,或许我们都只是错误的时间驱使下的错误的木偶”,于是面对“自我”站的机会,“我”终于放弃“复制成功”,将艰难地走向“成功”站。文章隐喻手法运用得娴熟而巧妙,既突出了“我”这个点,又以小女孩、学生、新娘等面上的人物作映衬与烘托。对场景、外部动作的描写,对内在心理的刻画,细腻、逼真、深透,画面感强,给人置身其境的真切感受。可以说,这是2011年浙江卷中写得最有特色的一篇叙事文(小小说)。

我的时间

一考生

“林花谢了春红,太匆匆。”多情的诗人嗟叹春光易逝,一生何尝不似一花,开落有数,盛景不常。不同的是,我们是自己的耕耘者,这一生的光阴我们可以用双手盈握,使之盛放。

不去欣羡牡丹的天香国色,不去仿效玫瑰的馥郁芬芳,我有我的花期和生长的轨迹。小麦只花开十秒,其果实却养活了数亿人,它在对的时间做了对的事情,也会有自己的完满。我愿成平凡的小麦,不盲目复制他人,只在合适的时间做好该做的事!

过去的悲喜我都会用心铭记。从牙牙学语、摇摇慢步,到一路欢歌、一路悲泣,关于从前的点滴如雨水渗入我心田,留下永恒的印记。过去的成或败是认识自己的一面镜子,我从中看到懵懂看到青涩更看到前行的方向。诚如诗云“昨日之事不可留”,我那已逝的时间伫足在心田一隅,温言提醒我认清远行的方向。

现在的时光我更会用力把握。朱自清20岁写下《匆匆》,明白了时如指尖细沙,易逝易去;迟子建在年迈的老母发间觅到了光阴的影子,无声却确实存在。18岁的我,初入成年的礼堂,窥见了世间之大,更窥见了这时光难挽的步伐。“一寸光阴一寸金”的老话仍响彻耳畔,我却明了真正的惜时是把握当下。

我不去羡慕郑亚旗幼年辍学、自学成才;我不因马克离校建脸谱网站大获成功而盲目效仿;我不因李娜网球场上的英姿而弃学从体;我不因夏达漫画独绝纵横画坛而决意学画……他人的成功因时因地而易,我却有自己的轨迹。过去教会我认清航向,现在要求我笔直向前,不因他物改变人生方向,白白蹉跎这贵如春雨的青春。春生秋实的自然规律不改,我亦执守我成长的轨迹。在对的时间做对的事情,我人生的荒田也会长出金麦穗,嘹亮的赶车谣声声不绝。

未来的光阴虚无如彼岸繁花,我难以触及难以改变,却将它装裱进挂历,砥砺我握紧现时的时间。同时,那来自未来的华灯将照亮我前行的漫漫路途——即便坎坷,也将从容过之!

诚如赫尔曼所说:“人生是树林里的大树,我们只是穿行而过的风。”我们一生的时间仅是造物主的恩赐,它短暂易逝,但我们却可好好把握,不因乱花迷人眼,而虚度这光阴。

我的时间我会把握,铭记过去,立足现在,迎向未来。任世界繁芜变幻,我只守住我的人生方向,让有限的时间迸发出璀璨的花火,照亮自己的一生。

[点评]这是一篇饱含诗意的优美散文。开篇揭示主旨“我们是自己的耕耘者,这一生的光阴我们可以用双手盈握,使之盛放”,主体部分依循“铭记过去,立足现在,迎向未来”的思路渐次展开,其中又以“现在的时光我更会用力把握。……真正的惜时是把握当下”这一层为重点——在本层中,作者列举实例,直抒心声,言辞恳切,动人心扉。行文表达上有两大特色,一是善引名言警句,增强感染力;二是比喻精彩,纷沓而来(比如“我有我的花期和生长的轨迹”、“我愿成平凡的小麦,不盲目复制他人,只在合适的时间做好该做的事”、“我人生的荒田也会长出金麦穗,嘹亮的赶车谣声声不绝”,等等)。

我的时间

一考生

每一个清晨,都平静地把自己铺成一张白纸,等着阳光到我的灵魂里泼墨挥毫;每一个夜晚,都把自己倒得空空的,然后往里面添加风、星星、萤火虫……总之,尽量添加一切诗意的东西。我只是想提醒自己:认识自己,在我的时间里做我自己。

我知道自己到底在寻找什么,什么样的生活才是我想要的。有人说,眺望摩天大楼的人,其实是在眺望自己的幸福。我不是,我的幸福没有那么高。

我的幸福低到尘埃里。

世上有不计其数的成功者,他们头顶光环,令人艳羡,无数崇拜者和模仿者追随其后。然而,那是你想要的么?人生不在复制别人的成功,而是做回你自己。

有的人的幸福如瀑布或山洪,有的人的幸福如涓涓小溪。

屋檐上鸽子成群,院子里花团锦簇。你喜爱的小狗,即使你在它吠叫时打它的小脸,它也依然喜欢依偎着你安静入睡。还有不被打扰的月亮,可以喝的露水……这一切都是我急着要向你表达的,我安静的幸福,我真实的自己。

在这么高速旋转的时光里,我们丢失了什么?我们又拣起了什么?看看那些令人窒息的钢筋水泥构造中步伐匆匆的人们;看着那尾随在名人背影后的追星者,以及盲目模仿、复制成功者道路的人……他们的眼睛储满了名利却丧失了蓝天,他们的耳朵塞满了阿谀却失去了鸟鸣。他们失去了自己,迷途在别人的道路与时间里。

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在我的时间里,我要做自己,追逐我低入尘埃的小小的幸福。

我时常背起背包到附近的山上去远足,在自然中,我找到了自己。当繁密的树叶遮住午后的阳光,又故意疏漏其中的一两缕,打在潮湿的地面;当深秋的第一树或黄或红的落叶在我面前摇曳而下,带着欲言又止的忧愁;当南风带着沁人的土香袭乱我的头发……这一刻,时光在外部世界里一点一滴地逝去,却好像与我无关,因为我找到了自己的时间,找到了自己的幸福。我可以坦然地与自己对话……

在我的时间里,我只想做自己,我只想像个孩子一样,在你面前兴高采烈地阐述我简单的思想。在属于自己的道路上,在忠于自己的幸福里,做我自己,就像那水边的蜻蜓。

临风吟唱,翩翩起舞。

[点评]这位考生“临风吟唱,翩翩起舞”,“兴高采烈”地向我们阐述了自己“简单的思想”(即对“我的时间”、对什么是真正的人生幸福的独特感悟)。文章立意为“在我的时间里,我要做自己,追逐我低入尘埃的小小的幸福”。“追逐我低入尘埃的小小的幸福”,这是将“我的时间”这个大题目具体化了,自然便于作者更好地发挥——这是此文的优点之一。作者认识人生有大智慧,对生活趣味的感受更是敏感而细腻。在文中,“屋檐上鸽子成群”、“我时常背起背包到附近的山上去远足”这两段文字,妙语如珠,诗情洋溢,考生对日常“细节”的敏锐捕捉令人叫绝——这是此文的优点之二。

我的时间

一考生

那钟声踏着亘古的沙路而来,伴随清晨第一缕刺破云层的光,我在这圣洁的一瞬间,打了个激灵,某本关于自己的画卷突然打开。这无关于辉煌,却是——我的时间。

据说,我们是无知觉地来到这世上的,可是当我们离去的时候,我们却有了牵绊。“本来无一物,何处惹尘埃?”又有多少人明白,他真正的价值在哪里。是的,过完一生是很容易的,就如一粒尘土拂过眼帘——人的一生,对于永恒的世界而言不过是微尘。但你是否想过,既是微尘,只要是那与众不同的一颗即可,何必定要是那金字塔尖的一颗?

我们都想着成功,毋庸置疑。于是各类励志图书热卖。成功秘籍有一千一万种,可它们都不是你的,成功从不可复制,唐某人的话不过是哗众取宠的噱头。你的时间城要你自己创造。

如果不是亲身走过,你永远不会明白路途有多漫长。我多佩服那些登山者啊!每一座山峰都是一次梦想的历练,每一次攀登都是对自我的超越。可是,这却也是残酷的现实——没有人会记得第二个登上珠穆朗玛峰的人。但又如何呢?成功从不是拿来炫耀的礼物,而是每个付出了血和泪的人给自己的慰藉。没有一座山顶从未有人踏足,但这一次是“我”踏上了这片“我”的圣地,这是我的时间。

时间是永恒的,因为它从不回头张望;它只有一个方向——没有方向,怎么翱翔?我会因为一个在沙滩上玩耍的孩子深深感动。他用了整个白天去筑他的城堡,那是我见过的最美的杰作。他一个人,哪也不去,专心地堆砌。开始“工作”的时候,他高声宣布“我要用今天做一个最美的城堡”。我看见那孩子稚嫩的脸庞上闪烁着圣洁的光。我看见了他背上的翅膀,我相信他可以飞去任何地方。他的时间,他努力地创造。

什么都会变,只有一条真理不变:在适当的时候做适当的事。早摘的果子从不香甜,强迫一朵花提早开放是愚人的梦想。万物生焉,我们身处其中,万物与我为一。

你有能力对自己的生活做出最正确的回答。我的时间只可由我来度量、书写、创造。人是动物社会的动物。如马克思所说,我立志从事最能为人类谋福利的职业;保尔·柯察金说,为全人类的解放而奋斗。我想,我也愿意成为这样的人。

当人的呼吸与世界脉搏一起跳动时,他的时间便得到永恒。

——后记

[点评]高考作文阅卷,看重的是学生进行创造性表述的能力。此文先说“你的时间城要你自己创造”,再谈“成功从不是拿来炫耀的礼物,而是每个付出了血和泪的人给自己的慰藉”,最后强调“你有能力对自己的生活做出最正确的回答”,全文意识流动而又浑然一体。语言表达既有哲思,又富文学味,诸如“人的一生,对于永恒的世界而言不过是微尘。……何必定要是那金字塔尖的一颗”、“我看见那孩子稚嫩的脸庞上闪烁着圣洁的光。……我相信他可以飞去任何地方”、“早摘的果子从不香甜,强迫一朵花提早开放是愚人的梦想”等,均耐人涵泳、发人深省。

我的时间

一考生

懂得,所以相信;相信,所以坚持;坚持,所以自主。成功不在于复制,也没有绝对的范本,只有认清自己,自主“我的时间”,才能成就你独一无二的孤本。

总记得周末的校门口,总是停满了大小不同的车辆。总有眼神疲惫的学生,一出校门便被急切等待的家长搂进怀里,护着他(她)穿过拥挤的人群,小心翼翼地送进车里。可我从不。我总爱自己独自拎着书包,慢慢踱回不算太近的家中。一路上,风声,人潮声,喧语声,浸满久离世俗热闹的我。我总庆幸:这一段真正属于我的时间如此可贵!那些平凡而真实的人世风光,一点点扎进我柔软的内心,平和、安定的心性,也在此间慢慢养成。我始终相信“我的时间”能给予我更多的力量,于是,我选择自主前进。

龙应台曾说:“在人生的跑道上,有人在5000m赛跑,有人在百米冲刺,而你却在清晨漫步,你会害怕自己被淘汰吗?不,不会的。”因为你知道自己将在哪里成功,知道自己在做什么,所以无需复制他人的成功之路,掌握好自己的时间,在我的时间里做自己该做的事。

高三的自主招生,比起往届来范围大大扩展,自主招生风更流行一时。身边无数的人想通过先于高考的自主招生获得大学的敲门砖,但我却安之若素,一心当起了“又宅又独”的乖学生,置身事外。能够平静地看待风潮而不心生羡慕,我想是源于对自己的充分认识与对时间的合理把握。我深知自己不擅长竞赛类的难题、偏题,盲目参加只会适得其反,不如安心专注高考,用那些“我的时间”弄清每一道做过的试题,从容地为将来做好准备,岂不更为划算?

身边的朋友有笑我傻的,但我只是报之一笑。正如徐悲鸿先生所讲:“别人看我是荒谬,我看自己是绝伦。”的确,有很多人在自主招生里一举成功,但我知道那不是我的“菜”,盲目跟风,不如相信自己,在自己认为合适的时间里发愤苦读,走出一条不一样的平坦大道!

在人生的路途里,很多东西是无法参照和复制的,不要迷信别人的传说,认清自己的心性,不为外物琐事所扰,自主地过好“我的时间”,即使头破血流,也能练就铮铮铁骨!有很多东西难以出彩,便是因少了自己的东西。作为90后的领路人,我们更要认真地把握自己的时间,这样才不负一个独立而完整的灵魂!

[点评]这篇满分佳作取材甚小,而其意味相当丰富。显然,作者对题意的把握精准、透彻,行文中反复落实题意的意识又很强烈,这就确保了“基础等级”不失分。更为可取的是,此文有个性,很耐读:首先,选材是独特的。主要写两个生活片段,一是在“我的时间”里感受“风声,人潮声,喧语声”这些世俗的热闹,二是面对自主招生的潮流,“平静地看待风潮而不心生羡慕”。这样的选材,贴近生活,所抒写的感悟则发自肺腑。通读全文,一个清醒地“认识自己,在合适的时间里做好该做的事”的“我”的形象,跃然纸上!其次,表达是富于才气的。像“那些平凡而真实的人世风光,一点点扎进我柔软的内心”、“有很多人在自主招生里一举成功,但我知道那不是我的‘菜’”、“即使头破血流,也能练就铮铮铁骨”等,均属神采飞扬的生花妙语;兼以精当的引用(龙应台、徐悲鸿之语),就更令人赞叹不已。

我的时间

一考生

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我并不会畏惧我的时间如沙漏般匆匆流逝,因为我时刻铭记着帕斯卡尔那睿智而真诚的忠告:“给时间以生命,而不是给生命以时间。”

我的时间是有生命的,它在我的一呼一吸之间,在我一举一动之中,彰显着生命独一无二的光芒。

的确,我不愿追随他人的脚步盲目向前,因为我是我自己的神。我的理想与抱负为我指明了前进的道路,它不是被众人用无数的脚印踩烂了的通衢大道,而是荒草丛生、荆棘遍野的坎坷之途,或许一路艰辛一路泥泞一路风霜雨雪,但我坚信我的时光会给我独特的报偿,我的成功也将是无法复制的孤本!

我的时间是珍贵的,它在前行的路上不断叩问自我,让我在认识自我的旅途中展望未来。

苏格拉底曾说,未经省察的人生是不值得过的。他的一生,便是在执著地探求自我中获得了无与伦比的丰厚智慧。而我在我的时间中探索向前,我愿意沉心阅读以丰富我的学识,我愿意流浪他方以延展我的生命,我愿意倾听他人以丰厚我的阅历……我的时间,并不是被宗教神祉划分成的块状的时间,而是完完整整地在自我认识中不断赋予外界给予的力量,从而在时光流逝中完善自我,由此问鼎人生的顶峰。

然而,我的时间又不仅仅属于我自己,它更属于世界,属于爱。只有爱能让生命满溢,让时间镀上明亮的煦日之光。

我或许做不到如秋瑾般放弃在小天井数柚子的清闲,而投身唤起国人魂灵的斗争中,刀光剑影,牺牲自我;我或许做不到如梭罗般抛弃尘世的生活,安然栖身于一潭清澈的瓦尔登湖,涤荡灵魂拯救世界;但我可以用我满膛的热情与无限的希冀,让我的时间充满温暖的光芒,我可以为我的时间注入无尽的热爱,去对一朵花微笑,去留云对宿与月相欢,去同每一个相识的人拥抱,同每一个相遇的人微笑。我的时间的生命便在爱中灵动而鲜活,在爱中熠熠闪光!

我的时间,在生命中独一无二,在前行中认识自我,在热爱中实现价值。我的生命,是骄傲的孤本,不可复制,不可再生!

让我们铭记伍尔芙留下的箴言:记住共同走过的岁月,记住爱,记住我的时间!

[点评]“我的时间,在生命中独一无二,在前行中认识自我,在热爱中实现价值”——这既是此文核心思想,也标出了全篇层次脉络。这三个层次,均紧扣篇首的“给时间以生命”,逐层递进,渐入佳境,给读者有益的启迪。尤其“在热爱中实现价值”,是一般考生很少论及的,是文章内容(实为作者对题意认识)上的独到之处。行文自在顺畅,慷慨有力,读来朗朗上口;哲人箴言的合理引述,使文章颇具哲思性的阔大视野。

我的时间

一考生

如果时间是一条长长的、记录我生活的纸,我把它划分成好几段,撕下睡觉和琐事的时间,猛地发现,手里攥着的只剩下一点碎片,而那,真真切切,就是我的时间。

这碎片里的时间有我的青春痕迹。我要把部分时间赋予青春。因为我喜欢青春里的那股干劲,属于我们九零后不服输的坚强。我可以在青春唱响那五月的鲜花,唱响那五星红旗,纵使红领巾不再飘扬于胸前,那满腔的热情依然在时间里燃烧。余光中曾说:“青春,就是勇敢地跌倒,华丽地站起,再跑。”青春就是赋予我活力,让我学着在哭泣中坚强,坚强中自信,有信心去实现那近在咫尺的梦想。奋斗过的青春是有味道的,那种味道叫做成长。我不断在青春中摸爬滚打,认识着不一样的自己,成就,成长……

还有一点碎片,我将它标注为“陪伴”。小时候,父母伴我玩耍,哄我睡觉,如今那首摇篮曲变成我对父母深深的歉意。已有好几年没和父母一起,坐在家里好好聊天了;每次回去,我总与书打交道,全然忘记母亲胸前的围裙沾满了油渍,父亲为我装电风扇那满头的大汗。是时候跟他们说声“对不起”了,谢谢你们一直在背后默默地付出,为我加油打气。此时窗外雾气已经淡去,那座山,那朵云,是不是母亲为我捎来的祈福呢?等回到家,该给他们一个大大的拥抱。也许他们会脸红一下,但之后便是无穷的幸福,那种幸福叫做亲情。陪伴父母,让我感受到亲情的来之不易。“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”,我陪父母的时间,尽管短暂,但仍阻挡不了幸福的冲击。你能想到最浪漫的事,就是和他们一起慢慢变老。小时候是父母牵着我的手,长大了,我要牵着父母亲的手,和他们一起看那时间,如细水长流。

在青春的时间里,我认识到奋斗是我的使命;在陪伴父母的时间里,我认识到孝敬是我永恒不变所坚持的东西。

时间如沙子般从指缝间流过,光阴虽短,但光阴的故事很多。我的时间拼凑成一个完整的我,一个坚强的我,一个自信的我,一个渐渐成熟的我。

吹起手里的碎纸片,任它漫天飞舞,舞出人生的多姿多彩,舞出一个真正长大的我……

[点评]此文将“时间”比作一条长长的、记录“我”生活的纸,用手里攥着的“碎片”比喻人生的两个关键点:一是青春的痕迹,那里有“我”不服输的坚强,“我”可以“勇敢地跌倒,华丽地站起,再跑”;二是“陪伴”,在对父母表示感激的同时,希望自己能牵着父母的手,“和他们一起慢慢变老”。在两个关键点中,作者提炼出两个核心词——奋斗与孝敬。最后回到开篇的“碎纸片”上,首尾呼应,圆合严谨。文章感情真挚,语言朴实无华,字里行间透露出考生自己对人生的独特感悟。

[作者单位:江苏省太仓市高级中学]

7.得与失作文 篇七

娘家妈说,把孩子留在新疆,你回南京工作!婆家妈说。把孩子留在泰州,你回南京工作!老公说,你要多为自己考虑,不能只为孩子而活!可是一想到孩子不在自己身边,我的心如绞痛,凌晨三点还一直在掉眼泪!最终我还是决定带着孩子回南京,陪伴她直到她上幼儿园我再去工作!

做出这样的决定我真的是战胜了自己的自私!如果我只为自己考虑,我真的会过得很轻松!我既可以经济独立又可以睡个好觉,每天不用围绕着锅碗瓢盆,还能和老公到处旅游过二人世界!并且用足够专注的精力去努力工作追求自己的事业!

想到我的一生回首往事,不让自己后悔和留下遗憾,我还是决定做任何事都要对得起自己和自己爱的人,即使再次工作又年长了两岁,工作不占优势,可是终究还是能够找到工作的,而孩子的成长,错过了一辈子都弥补不了!我不想让自己后悔,因为在我心里,孩子比工作重要!

8.得与失作文 篇八

金钱,有得有失;权位,有得有失;爱情,有得有失。有时此间得,彼间失;有时此时得,彼时失。有的人得而复失,有的人失而复得;得得失失,失失得得,都过了一生。

人都是欢喜得,不欢喜失,但是“塞翁失马,焉知非福”。有句话说“失之桑榆,收之东隅”。所以《佛光菜根谭》说:有得有失的人生是非常自然的。有时候,失去了金银财宝,但得到了一家人的安全;失之固然可悲,得之也能可喜。有的人得了一些酒肉朋友、冤家债主,失去了道义之交、有情有义之友;如此得失,也甚感不值。

周文王得到姜太公而建立周朝,奠定八百年基础;刘备得卧龙、凤雏而有天下,可惜凤雏早逝,卧龙忠心为国,也能造就三国鼎立之势。唐三藏玄奘大师得到窥基,而能将唯识宗大为发扬;惠能大师得到神会,而使南宗的大法弘传全国。

自古以来千军易得,一将难求。有的人得一人而天下兴,也有的人得一人而江山亡,如纣王得妲己、幽王得褒姒。得失之间有好有坏,得也不一定欢喜,失也不一定可悲。如若得到的是一个败家子,不禁慨叹,不知如何是好!

大富之家,得到一个忠仆,而能保有财产,世代兴隆;大富之人,得到一只义犬,忠心守家,甚至舍命救主,使之未来发达。苏秦得到姜太公的阴符兵法,而能合纵诸侯,佩戴六国相印;张良谦虚卑下,获得黄石老人赐予的兵法秘籍,而使他帮汉高祖打天下,出谋划策,无有不成。说到得失,不管是得是失,都各有因缘。是我的,不必力争,自会得到;不是你的,即使千方百计取得,也会随风而逝。有时候得也不好,有时候失也不坏,得失之间,所谓各有因缘莫羡人。即使得到了,也要好好运用;失去时,只要你有足够的条件,它也会再来。

话说有一个人,舍命救人,对方为报恩而送他一条破毛巾,说这条毛巾能够帮他成就所愿。有一天洗手后,他顺手用破毛巾擦手,忽然现出一个金盆,此人一看有了金盆,随手便把破毛巾丢弃,哪知剎时金盆也消失了,后经指点,再把毛巾捡回,金盆果然又再出现,此人赶快把毛巾放入金盆中,从此保有金盆。此中说明,旧的东西不可弃,得到了也不能忘记来路,也就是说,做人不能过河拆桥。

9.“炸裂”的得与失 篇九

关键词:神实主义;内真实;内因果

一、由对城市的崇拜到对城市的思考

从农村走出来的作家在某个时期都有崇拜城市的情节,阎连科也不例外。阎连科出生在贫困的乡村,从小家里经济条件不好。他因生活所迫曾经过新乡、洛阳等城市打工。城市生活的繁华与农村生活的清贫形成了巨大反差,使阎连科非常向往城市生活。在一次接受采访时他说:“我那个乡村离洛阳不是太远,但乡村毕竟是乡村,太穷困太落后,我曾经去过几次洛阳,感到洛阳毕竟是城市,那里的一切都比乡村好,于是,少年时代的我,还有一个强烈的愿望就是能进程当一个城里人,娶一个城市姑娘做老婆。”[1]他对城市的崇拜体现在小说创作中,“和平军旅系列”和“瑶沟系列”充分展露了农村青年的进城情节,构成作者小说创作的潜在动机。《炸裂志》的创作则显现出与崇拜城市情节截然相反的对改革开放后城市迅速发展和崛起的的批判和反思,这体现出阎连科加深了对城市的思考,他由关注贫苦农民的生命轨迹到关注改革开放后先富起来的人的命运,这不仅是题材的拓展,更是作家开始担负起社会责任的标志。

从小说《炸裂志》中我们也能看到作者的这野心。作者想在一个篇幅不长的小说中描绘改革开放三十年来存在的一系列问题。小说也确实反映出一些问题,改革开放以来确实存在为谋求发展、追逐利益而无所不用其极,社会风气日下,男盗女娼、道德沦丧等问题。但历史是复杂的,在阅读《炸裂志》的过程中,我们并没有看到作者对这段复杂历史的全面把握。难道改革开放三十年社会百态仅仅是男盗女娼就能说清楚的吗?推动城市化进程的大手就沾满了欲望和堕落吗?作者在《炸裂志》中要表达的对改革开放历史的认识还停留在标签化的,笼统的认识上,并没有进行深入的思考。《炸裂志》带给我们的震撼仅仅来源于超现实的写作手法和作品中驱使人沉沦的喂不饱的欲望,这并不能不能带给我们更深刻的反思,这大概就是阅读文本后的“虚无感”的来源。

二、新写作形式的尝试

《炸裂志》采用志书的体例,首章以炸裂市市长孔明亮请作家阎连科撰写县志为构思,以尾章孔市长烧毁初稿,形成小说的叙事结构。小说中炸裂市的领导想以编写地方志的记载炸裂的历史变迁,凸显其辉煌和伟大,事实上作品中阎连科所完成的作品是对炸裂市领导想象中县志的解构。

这种志书的体例,和作品中真实人物(阎连科)的出现给作品遮上了一层面纱,形成了两层真实和虚假的对照,使读者在其中穿越。首先,阎连科采用地方志这一体例,但事实上他并没有严格按照志书的格式书写,因此志书这种极为写实的体例与炸裂村骇人听闻的故事形成了第一重对比。其次《炸裂志》附篇中主笔者说和编撰委员会中赫然出现了现实中的人物:阎连科及中国人民大学教授等字样,真实的人物进入小说与虚构的故事形成了第二重对比。使读者在真实和虚幻间徘徊,渐渐分不清什么是真实且何为虚幻,给人以阅读冲击力,增强小说的真实感。

他出于小说形式创新的考虑,采用地方志的形式结构小说,是值得肯定的。但可惜小说的“宋、元、明、清、民国”部分、第九章“自然生态”部分,空有章节标题,却没有与之相对应的内容。阎连科写这部分的目的只是为了说明“炸裂志”是“志”,他认为如果缺少这部分就不是“志”了。另外地方志的结构,部分与部分之间只有前后、因果的线性关系,其叙事总体上是平铺直叙的,因而使小说显得平面化,不够立体。并且小说缺少史诗性作品的宏大厚重,阎连科完全可以利用地方志的形式使文本更加丰富,但他着力表现的是“志”中“人”而非炸裂这个地方,这一点上没有将志书的优势充分发挥出来。

三、神实主义与人物刻画的矛盾

在《<风雅颂>后记三章》中,阎连科描绘了在叔伯弟弟冥婚仪式上,弟弟的灵棚里和棺材上落满红红黄黄的蝴蝶的场景: “在那充满红色喜庆的灵棚里的棺材上、帆布上和灵棚的半空里,飞落着几十、上百只铜钱大的红红黄黄的蝴蝶,……这些群群股股的花色蝴蝶,在我弟弟的灵棚里停留飞舞了几分钟后,在众生惊异的目光中,又悄然地飞出了灵棚,消失在了寒冷而白雪飘飘的天空里。”[2]。这群飞舞的蝴蝶改变了阎连科想象和虚构世界的方式,似乎为他开启了一条全新的道路。这种荒诞、非现实的叙事方式到了《炸裂志》似乎到达了极致,《炸裂志》打破了阎连科小说中写实与非写实的平衡,各种令人眼花缭乱的超现实描写比比皆是。这就是他后来在《发现小说》中说到的神实主义。“在日常生活与社会现实土壤上的想象、寓言、神话、传说、梦境、幻想、魔变、移植等,都是神实主义通向真实和现实的手法与渠道。”[3]阎连科所说的神实主义就是在作家在创作的时候可以用夸张变形的手法去忽略掉事物真实的模样,去寻找一种事物与事物之间内在的联系,即“看不见的真实、被真实掩盖的真实”。[4]

小说所做细节描写虽然显得荒诞不经,却并非全无逻辑。这些荒诞描写所呈现的是一种感觉上的真实,即作者所谓的“内真实”。与这一真实相关的逻辑更被作者概括为“内因果”。这就与现实主义小说创作不同,19世纪批判现实主义小说主要靠人物性格的发展来推动故事情节,读者通过人物的心路历程,性格发展探寻其内在原因。但《炸裂志》在一开始就将“真实”,即原本要探索的原因,以感觉形式呈现出来,以至于人物性格毫无发展,作者给读者的阅读感受也始终如一。读者在阅读文本的时候最直接的阅读感受,就是对超现实描写的审美疲劳,而这恰恰也是作者今后创作中面临的最大问题。在这一点上阎连科也有他的思考“在超现实中进一步刻画人物性格,其实是一件非常难的事情,比如,靠人物刻画来推动故事情节走不出传统的现实主义模式,而超现实写作却有可能走不进人物心灵的最深处”[5]在与李陀的对话中我们可以看出阎连科感觉到人物性格的塑造将与他的神实主义产生矛盾,加以在超现实中塑造人物形象有其困难之处,这显现出阎连科仅仅有主义的理论还并没有找到革命的道路,在超现实写作中能不能加强人物性格的刻画?或者19世纪现实主义作家们所锤炼出来的很多写作技巧包括人物性格的塑造与现在超现实写作真的矛盾吗?我们要将人物完全抛弃吗?可否在主义与主义之间找到一条道路,是作家应该探索的。

参考文献:

[1]阎连科,晓苏.阎连科访谈录,2001年

[2]阎连科.<风雅颂>后记三章[M].河南文艺出版社,2010年版,第567页.

[3]阎连科.发现小说[M].南开大学出版社,2011年版,第181-182页.

[4]阎连科.发现小说[J].当代作家评论,2011年第2期.

[5]阎连科.炸裂志[M].上海文艺出版社,2013年9月第1版,第157-158页.

[6]李陀、阎连科.<受活>:超现实写作的重要尝试[J].南方文坛,2004年第2期.

[7]王尧.作为世界观和方法论的“神实主义”——<发现小说>与阎连科的小说创作[J].当代作家评论,2013年第6期.

[8]孙郁.阎连科的“神实主义”[J].当代作家评论,2013年第5期.

[9]徐勇.结构寓言写作与感觉现实主义——评阎连科最新长篇<炸裂志>[J].文艺评论,2014年第3期.

[10]陈英群.阎连科小说创作论[M].郑州大学出版社,2010年第1版.

10.得与失小学作文 篇十

人生如花,得一分灿烂便失一寸生命。

人生如梦,得一份梦幻便失一分真实。

人生总在得得失失中徘徊。有得必有失,有失必有得。正如塞翁失马,焉知非福。得不一定是福,失也不一定是祸。得与失两者辩证统一,既无绝对意义上的对立,又无完全的统一。

我们只有善于把握好得与失的度,才能把握好人生。

有失必有得。

越王勾践,堂堂一代君王,为了东山再起,他终日忍辱负重,卧薪藏胆,放下了君王的身份与权贵。他为此牺牲了很多,因而最终也获得了命运的眷顾。他如愿地登上了至高无上的权利的殿堂,完成了多年的复仇大计,赢回了失去的一切一切。

使者张骞,乃是中国历史上出使西域抗击匈奴的伟大英雄。但在他忠于报国的路途上,却是命运坎坷。他为此默默忍受了长达十几年的监禁,经受了不被他人理解的痛苦。他失去了十几年的光阴﹑自由和尊严,却为中国历史增添了不可或缺的一笔。正是他开辟的道路,才使得中原和匈奴在交流上迈出了大的步伐,促进了历史地向前发展。

有得必有失。

正如人中吕布,拥有着非凡的英雄才干。他赢得了美女貂蝉的“爱情”,却为此掉进了一去不返的深渊。为了貂蝉,他宁愿与董卓反目为仇也在所不惜。最终也不得善终。

南唐后主李煜,天生赋予了惊人的文学才华,不禁令人拍案叫绝。他拥有文学才华之余,还拥有着九五之尊的显赫身份。他一人集令无数芸芸众生向往追求的才华和权贵于一生,却偏偏注定了悲哀的宿命。他必须要再词人与政客两者中选择。诚然,他是位地位非凡的词人但绝非一位明君。南唐在他的统治下风雨飘摇而最终走向消亡。而他也在狱中郁郁不得志地过了最最痛苦的三年,最终被赐予毒药,惨死在狱中。

我们不曾品尝过苦茶的苦涩又怎知甜茶的甘醇?我们若不是度过炎热的酷暑、严寒的腊冬又怎知金秋的迷人?人生也亦然,不失去又怎会懂得珍惜?

范仲淹曾以洞庭湖为证,在岳阳楼上吟诵出千古名句:“不以物喜,不以己悲。”这正是一种对待得与失的正确态度。

11.浙江卷高考作文 篇十一

得与失可以是个人功名利禄的得与失,可以是家国天下的得与失,也可以是理想净土和现实世界的得与失……当我们把得与失赋予不同的内涵时,就会看清不同选择的不同意义。

如果得与失仅仅事关个人的功名利禄,那暂时的得到与失去远远谈不上是终点。若把它们看成终点,取得小小成绩时,得意忘形,暂时失去时,妄自菲薄,这便是汲汲营营,患得患失的人生。

只在乎个人利益的得与失,不在乎山河破碎,不在乎卖国求荣,甚至还会出现石敬瑭、秦桧、吴三桂……在这些遗臭万年的人眼中,民族利益不过尔尔,只有个人利益的得失是终点。

如果把得与失赋予了更为辽阔的内涵,上升到民族大义的程度。那么失去家国天下是就是最大的失去,失去尊严傲骨就是最大的失去,失去自由理想就是最大的失去。在这样的失去面前,理想主义者一定会把它当成终点。于是乎,屈原抱石自沉汨罗江,陆秀夫负帝崖山跳海,文天祥在元大都慷慨就义……

由于时代的局限性,这些理想主义者们,报国只有华山一条路。所以他们把失去家国当成人生的终点,这是何等壮烈决绝的终点。

当然,也正因为我们的民族有那么多像他们一样——宁为玉碎不为瓦全,视死如归、视失去如终点的英雄们。我们民族的脊梁才能屹立不倒,我们民族的魂魄才能熠熠生辉。

庆幸我们生活在一代又一代英雄们共同缔造的时代里,这是最好的时代。这个时代的理想是多元的——有无数条路通向终点,也有无数座山峰可供攀登。不会再有屈原、陆秀夫,报国无门、报国无路的孤独与绝望。这个时代里,任何职业、性别、年龄、出身的人都有达成理想的可能。

明朝的旅行家、地理学家徐霞客,在只有通过科举考试才能出人头地、青史留名的年代,游历天下二十余年,踏遍中华十三省。在他的人生里,所有得失都只是过程。

被时人当成异类的他晚年走废了双腿,临终时有人问他:这一生“何苦来哉?”他回答:“张骞凿空,未睹昆仑;唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命,乃得西游。”“我只是个平民,没有受命,只是穿着布衣,拿着拐杖,穿着草鞋,凭借自己,游历天下,故虽死,无憾。”

古人多不解徐霞客,因为古人看待得失更为单一,今人理解徐霞客,是因为我们对成功、对得失的理解更为自由、更为多元。高考的学子可以把考场的得失当成人生新的起点,经历灾难意外的人可以把健全肢体的得失当成生命必经的考验过程,牺牲在火海、边疆的战士们会把国土的得失当成不可逾越的终点。

在最好的时代里,每种选择的得失都可以有非凡的意义。桃李满天下的人民教师可以成为时代楷模,治病救人的医生可以成为时代楷模,在荒滩种下千万棵树木的农民可以成为时代楷模,资助贫困学子读书的环卫工人可以成为时代楷模……

12.成长的得与失 篇十二

关键词:《小王子》;价值观;批判;知识教育

《小王子》是2015年法国Orange公司出品的3D动画电影,改编自安东尼·德·圣埃克苏佩里同名文学原著,由马克·奥斯本(Mark Osborne)执导。故事主角是一个9岁的小女孩,在她单亲妈妈刻板而成人化的教育方式下为进入一所一流学校积极做着准备工作。然而母亲对女儿的完美成长规划却受到邻居古怪老头的打扰;这位老顽童般的邻家老头是位飞行员,他给女孩讲述了年轻时遇到外星球来的“小王子”的难忘经历,以及许多超乎常理的奇妙事物——每个星球上都有一位奇怪的住客,B612小行星上疯长的猴面包树,美丽而自负的玫瑰花,等待驯服的狐狸等等——这些故事让小女孩流连忘返。当母亲发现女儿偏离规划而禁止她与老飞行员来往后,老飞行员却病重住院了。女孩为了寻找小王子而溜出房间开始了奇幻的冒险旅程,并进入了小王子的宇宙,在这个难以分清是想象还是现实的世界中,女孩看到了老飞行员所述的各种小行星上的人,最后竟然见到了长大后已然忘记梦想、失去童真的小王子。经过与恶商人的斗智斗勇,女孩最终带着小王子一同逃离了象征监牢的大楼,解放了被贪婪的商人禁锢的小行星。当故事重新回到现实,母亲经过反思,理解了女孩与老飞行员的友情,带着女儿一同去医院探望他。母女之间,母亲和老飞行员之间的关系变得温暖,女孩与过往的自己也不再一样,他们都学会关注人与人之间的关系和感受,而不再是事务导向、目标导向。

或许是其中的台词“真正的问题不在于长大,而在于遗忘”与曾经风靡一时的“不忘初心,方得始终”之语相契合,该片在国内一时成为谈论热点。虽然对这部法国动画电影过分套用好莱坞大片模式、没有充分展现文学原著的浪漫细腻和隽永哲思有不少批评和争议,但单就影片本体而言,其造型设计、镜头语言、光色渲染和CG技术等都保持了欧美标准成熟商业大片惯有的水准,视觉华丽,故事跌宕,不乏感人之处,尤其是那几段脱胎于《小王子》原著作者安东尼亲绘插图、充满纸面纤维温暖古朴质感的传统定格动画,令人印象深刻;所颂扬的梦想、纯真、人与人之间的真诚情感等主题也充满了正能量。然而,笔者反复观看这部动画后,却感到其对导致成长过程遗忘梦想、失去童真的负面因素的定位似有不妥。试将影片中所有与“童真”、“梦想”、“自由”对立的元素进行概括,有以下四点:

1 将学校老师与孩子的自由纯真对立

在影片开场5分钟,讲述了女主角想要申请名校沃斯学校的学位却在面试中失败的情节。这5分钟的核心内容是什么?鉴于剧情是女孩在母亲过于规条的教育下死守计划、无法回答面试老师出其不意的提问而导致失败,笔者认为影片想要表现的重点其实是女孩的“不知变通”,为其后母亲为女儿设计巨细无遗的“人生计划表”的情节做铺垫,也为女孩被无拘无束的老飞行员吸引埋下伏笔。然而在屏幕上,观众看到的却是坐在黑暗中、由于电脑屏幕下来光而变得狰狞可怖、颜色灰暗、造型僵硬的5位成年人,以一种不近人情的方式审问着前来面试的学生们,将面试老师塑造成了可怕、冷漠无情、妖怪般的形象,似乎是老师们的压迫感令学生紧张而面试失败的;尤其是中间那位年长的老师,古板的圆形眼镜、深陷的眼眶、扁平而拉长的人中、黑洞洞的鼻孔,令人联想到恐怖的骷髅,加之光影和声音所渲染出的氛围,无法不让观众认为他是反派角色。其实,这名老师最后的发问“长大以后你想做什么”本无不妥,是非常正常、開放性,甚至相当有人情味的一个问题,但在影片中,却在光色、造型等视觉设计的引导下让观众忽略了这一点,反而将矛头指向了面试官。

2 将知识教育与孩子的童真想象对立

女孩得知老飞行员病倒后带着小狐狸开飞机去寻到长大后的小王子的情节是原著书迷最为诟病的一段。在这段与原著关联不大的好莱坞式大冒险情节中,当长大后的“王子先生”出现时,竟然是一个只求温饱、唯唯诺诺、毫无理想可言的庸人,这让很多原著书迷无法接受。暂且抛开原著,且看影片是如何解释小王子泯然于众的过程——王子先生向女孩展示了自己与老师和商人的合影,并告诉她“这就是他们帮助我的方法”。合影上的小王子戴着学位帽,眼神悲苦,背景则是写满数学板书的黑板。这张合影传递给观众一个怪异的信息,就是小王子是在老师和商人的合谋下进入学校学习数理知识,被无趣无用的学习任务压迫折磨后才沦落至此的(图2)。

同样写满数学板书的黑板也出现在全片戏剧冲突最强烈的勇斗反派一幕中:把女孩捆在课桌前、告诉她“是时候该长大”的古板老师背后也是这块黑板(图3)。另外影片中还有一个细节与数学题有关,就是小女孩被母亲关禁闭在家时的惩罚就是做数学题,小女孩一边做题一遍叹气,最后推开作业跑出去。这些场面中,象征知识的数学题、作业无一例外被推向了幸福成长、保持想象力的对立面,同时也在引导着观众的心理和认知——作业是大人的惩罚手段,拼命学习会让天真烂漫的孩子心如死灰、失去梦想,大有指责基础知识教育将充满灵性和纯真的小王子虐待成了世俗呆子之意。

3 将家长的管教与孩子的童真幻想对立

一般影视戏剧中的“典型形象”是指能体现一定的时代和社会特点的、有普遍意义和代表性的角色形象。在影片开头,工作家庭两头忙的会计师单亲母亲望女成凤,以机械化、制度化的思维来安排9岁小女孩的一切生活,对老飞行员送来的小花无动于衷,这些行为的设计都符合角色的身份、心理特征,也能与老飞行员的童心未泯形成鲜明对比、引发后面的冲突,还是比较有典型意义的。然而,随着剧情进行,影片对这位单身母亲的形象塑造变得用力过度,且方向有所偏差。如母亲知道女孩跟没有驾照的老飞行员开着破车出行之后,她对女儿的责备仍然冷冰冰地从规划表开始,而当女孩抗议妈妈为自己规划了太多之后,母亲面对女儿的心声并无任何直接回应,直接变为发怒、撕掉老飞行员的手稿、删除人生计划表中每周一次的会友时段,并以大量作业为手段限制女孩外出。编剧设置这个冲突是为了使剧情跌宕起伏,也是好莱坞编剧模式“最后一分钟大拯救”前必要的“设置障碍”。但在这个冲突中,母亲的举动显得违背常理,在现实生活中,对不知轻重、参与危险活动归来的孩子有所责备其实是每一位父母对孩子人身安全的关注所带来的最正常的反应。这段情节将母亲的管教描绘得偏激而固执,给观众一个冷漠、无理的印象,同时对老飞行员的幼稚行为大加美化、包装成“保持童真”,确实能引导观众心中的天平倾向飞行员和小女孩,同情他们的自由烂漫不能得到成人社会的接纳和认可。然而,老飞行员无证还敢带着邻家孩子冒着事故危险把破车开出去真的是童心未泯、值得赞扬的表现吗?难道家长对孩子潜在的危险不闻不问、放任不管才是“尊重天性”吗?“童心”与家长的管教并无矛盾,更不能成为不顾后果、不负责任的借口。影片以母亲与女孩一同观星的温馨场面为终结,代表母亲终于放弃了对女儿的强制人生规划,作为商业大片,结局当然是圆满的。然而与前面的情节相连,难免让观众误认为父母要顺着孩子的心意任其自由发展才是好家长。

4 将成人世界与冷漠无趣画等号

在小女孩进入亦真亦幻的异世界、与小狐狸一同开着飞机去寻找小王子的情节中,那个世界里所有成年人,无论男女都以僵化的方形作为外形的几何轮廓,线条平直、目光呆板,体态缩肩驼背、步履沉重、动作统一;刻意利用逆光,使人物面部大都埋在阴影之中,淹没了表情和个性特征,加之蓝灰色的冷色调,愈发显得死气沉沉而不友善。大街上、大堂里、电梯中、办公室里皆是如此,似乎成年人自然就会被工作所奴役、遗忘梦想、变得机械死板,连小王子也在这种长大的过程中堕落。这些成年人惧怕孩子,不允许他们的世界中存在孩子,他们甚至需要一个小女孩来给予救赎。(图4、图5)

综上所述,影片有意无意间将一个孩子成长过程中关系最密切的家长、学校、知识,以及作为观察学习对象的其他成年人等四个层面都塑造成了压抑童真想象、会让充满灵性的孩子遗忘梦想、沦为平庸的原因,给观众留下一个印象,仿佛接受教育、做题目、乖乖长大的孩子就会失去活力和想象力,只有像老飞行员那样不计后果、为所欲为才是保有童真,这实在是对“童真”、“想象力”最肤浅的理解。在这世界上,哪一个充满创造力和探索精神的企业家、艺术家或科学家没有踏踏实实地学习过基础知识、没有在工作中踏踏实实地完成每一天的任务和本分?事实上,丰富的想象力源自对已有知识的分解,想象力和知识并非天敌。美国心理学教授艾莉森·高普尼克(Alison Gopnik)的著作《宝宝也是哲学家——幼儿学习与思考的惊奇发现》介绍了现代认知科学对人类想象力的研究成果——想象力来源于知识,正是理解了事物之间的因果关系知识以后,儿童的想象力才成为可能。《指环王》、《哈利·波特》、《阿凡达》等等经典奇幻著作中所塑造的世界充满天马行空的想象力而又能完全自圆其说,作者以近乎“创世”般的气魄构建了一个宏大的幻想世界,需要大量的语言、历史、天文、地理、物理、化学等多种基础知识作为支撑。[1]

成长的过程固然会失去一些东西,因为人总要逐渐承担起越来越多的责任,不能再像儿时般任性,不能再为所欲为,也会因为现实与理想之间的矛盾而做出取舍。但是,在这个取舍的过程中,人会脱离任性和幼稚,得到许多为人处世应该具备的品格,也会因着学习到的知识,将最初的幻想一点点变得理智而可行,得到真正属于自己的人生。理想主义的光辉终究要用现实主义的付出来浇灌。

虽然《小王子》原著开头对一幅儿童画是“吞了大象的蛇”还是“帽子”的描写的确流露出“儿童善想象,成人凭常理”的意思,但这只是小说中的“我”注意到小王子的原因,并非重点,原著的核心价值终究在于对人世间细腻情感的思考和隐喻性阐述。动画影片《小王子》仅仅抓住了开头的这一点点皮毛来大做文章,刻意塑造与儿童相对立的成人形象,片面夸大了成人对想象的不接纳和打压,指责成人的世界是如何压抑了孩子的纯真、知识学习是怎樣磨灭了孩子的梦想和灵性,却舍弃了原著中真正发人深省的精华部分,使得整部影片的价值观出现了偏差。

参考文献:

[1] 最高级的想象力什么样?至少它是不自由的[DB/OL] .观察者网, http://zhidao.baidu.com/daily/view?id=382,2014.

[2] 刘旭辉.评美国励志影片“当幸福来敲门”[J].电影文学,2010(12).

[3] 彭国斌.从“里约大冒险”解构美国式动画电影创作特征[J].电影文学,2011(19).

13.浙江卷高考作文 篇十三

故事的力量,可以激发我们的情感。当我们听到一个好的故事,我们会感到它的情感力量,它让我们笑,让我们哭,让我们感到愤怒和激动。这个故事可以是一个感人的爱情故事,也可以是一个深刻的社会故事,只要它能够触动我们的内心,让我们感到情感的共鸣,它就有力量。

故事的力量,可以启迪我们的智慧。一个好的故事,就像一本书,可以带给我们很多启示和智慧。它可以让我们学习到人生的道理,可以让我们明白人性的复杂,可以让我们了解社会的种种问题。一个好的故事,不仅可以让我们感到情感的共鸣,还可以让我们学到很多东西,启迪我们的智慧。

故事的力量,可以改变我们的命运。一个好的故事,可以激发我们的梦想和勇气,激励我们追求自己的目标。它可以让我们看到不同的世界和不同的人生,让我们对未来充满希望和信心。一个好的故事,可以让我们感到自己的力量,让我们相信自己可以改变自己的命运,创造属于自己的精彩人生。

故事的力量,可以展现一个民族的形象。一个好的故事,不仅可以展现出个人的形象,还可以展现出一个民族的形象。它可以反映出我们民族的文化和精神,让我们更好地了解自己的民族和历史。一个好的故事,可以让我们感到自豪和自信,展现出我们民族的美好形象。

故事的力量是无穷的,它可以触动我们的心灵,启迪我们的智慧,改变我们的命运,展现一个民族的形象。因此,我们需要更多的好故事,让它们传递出正能量和真善美的价值观。我们需要更多的`优秀作家和艺术家,创作出更多的好故事,让它们影响更多的人。

同时,我们也需要更加重视和保护好故事的文化遗产价值。我们需要通过各种方式,保护好故事的文化遗产,让它们得到更好的传承和发展。我们可以通过举办文化活动、展览、出版等方式,让更多的人了解和接触到这些好故事的文化遗产。

14.得与失作文 篇十四

人们都说,上帝是个公平的商人,他让你收获了成功,但同时,他也让你失去了普通人的许许多多的快乐时光。丹麦有这样依据谚语:在火中失去的,你会在灰烬中得到。”这说的也是这个道理。

如酥的小雨唤醒了小草,芬芳的花儿,初三的大门被我匆忙的脚步打开了。初三了,已经到了冲刺的阶段。在老师的谆谆诱导下,在父母一遍遍的唠叨下,我也似乎有了警觉。

于是,我扔下客气的电视,舒服的小床,开始了紧张的学习。白天,我在学校里抓紧时间,争分夺秒。课间,其他同学都奔出了教室,而我只是做课外练习,或是埋头苦读。透过玻璃窗,不经意间瞟了一眼,看见同学们嬉闹的身影,听着他们的笑声,当时真有冲出的冲动。但又一想,万一考试成绩不好呢?想像着父母与老师失望的表情,我的心又安定下来,重新进入学习状态。

晚上,夜已经很深了,没有了万家灯火,外面只是漆黑的一片。现在,大概所有人都熟睡了吧!也只有我和天空挂着的明月还在努力工作吧!

每天,总是重复着一样的模式。叹息中,想像着我失去的快乐时光,突然觉得生活就像一杯茶,被越冲越淡……

今天,已经是公布成绩的日子了,但心中却没有了以往的紧张。是连日来沉闷的生活将我的多样的心情全打磨平了,还是真的充满自信,我也不知道。但老师公布成绩时,我惊呆了:我的成绩有了很大提高。就在那一刻,我才真正明白了得与失的含意。虽然我失去了快乐,但我却得到了父母的喜悦,老师的肯定,与自己的成功。

得与失,它代表什么?我失去了以往的快乐闲暇的时光,但我却得到了数倍的回报。

只有经历得失,你才能真正感悟到人生的快乐。

失去了,不要悲伤,抬起头,给自己一个微笑。阳光灿烂时,你会得到更多,更多……

我读过一本书写着:当我们把鲜花送给别人时,首先闻到花香的是我们自己;当我们把泥土抛向别人时,首先弄脏的是我们自己的一双手。

在现实生活中,有那么一些人,只算自己的利益,只看到眼前利益,整天打着自己的小算盘,不讲奉献,一昧索取,斤斤计较,整天算计着我今天付出多少,明天便要拿回多少,更有甚者,总想着少付出一点,多拿回一些。有点小利便兴高采烈,一但不如意,便牢骚满腹,消极怠工,舍得、舍得,舍和得既是矛盾的两面镜子,同时也是互为结果,相辅相成的,只有舍才能有得,你得先作出奉献,人家才能给你回报,小舍小得,大舍大得。

俗话说:“舍得,舍得,有舍才有得。”简单的一句话,包含了人生中的处世智慧与道理。因为,真正豁达的人,是懂得超脱;真情的人,会懂得奉献;幸福的人懂得放下;智慧的人懂得得与失。

15.《秦时明月》营销得与失 篇十五

【核心提示】

电视动画片《秦时明月》早在2007年新春档就推出了第一部《百步飞剑》,并且在全国12省市同步播映。首部动画只有九集,每集时长十几分钟,但播出后,却引得不少漫迷的注意。时隔一年半,2008年7月第二部《夜尽天明》如期上线,这次动画集数增加了一倍,每集时长也变成了22分钟,用心地制作和适时地推广让该片在国产原创动画中获得炙热人气。到2009年底第三部《诸子百家》制作完成,发片时的《秦时明月》已然不再是刚出道的萌态。如今,第四部《万里长城》已播出,其播出版权的惊人收益在国内动漫界引起不小的震动,这是不是表明“杭州玄机”对该片的营销已经形成了自己独特的思路呢?

经验一:品牌需要多渠道、多媒体、多平台进行推广

据说,在《百步飞剑》之前,玄机团队就《秦时明月》的市场预测曾制作过一个几十分钟的短片,具体内容并未大范围公开,可见这个营销队伍自始至终是把观众市场放在第一位的。就在首部动画播出后,杭州玄机结合该片在北、上、广、杭等动漫热地操办了包括Cosplay在内的很多推广活动,可谓拼尽全力涉足那时低迷的国产动漫行业。由于推广做得到位,使得第三部《诸子百家》赢得了超乎一般数量的漫迷。

“秦”片最早为口碑传播,然后通过平面媒体、网络媒体、电视播出三者结合,集中宣传,来营造传播效果。第二部动画和第一部动画时隔一年有余,这段时间,营销团队利用网络,与秦迷大量互动,于是到了第三部就有了不错的观众效应。特别值得一提的是,根据片子定位的年龄段,选择了新媒体网络作为首要播出宣传渠道,造就了在酷6网半年1.5亿的点播量,累积到现在点播量已达3亿。百度搜索引擎上超过3亿点击量的国产动画只有两部,一部是《喜羊羊和灰太狼》,另一部就是《秦时明月》。玄机总导演兼总制片人沈乐平在接受采访时说:“近几年,由于新媒体的发力,对《秦时明月》也产生了滚雪球的效应。各种传播方式、宣传方式,都对片子产生了很好的效果。尤其是第三部,前面所做的这些产生的效果就非常明显了,甚至类似于加法变乘法了。”

经验二:动画营销重点应放在动漫周边上,75%的利润必须不放过

众所周知,动画企业收回投资的主要渠道是动漫周边衍生品的销售,这个市场占据整个投入资本回流的75%左右。《秦时明月》作为三维动画长片确实在国产动画中表现比较突出,但同时由于其人物造型太具象化,开发软周(即软周边)的道路并不容易。以日本和内地原创动漫衍生品市场为例来分析:近年萌系风格的周边产品热度偏高,实物类的如饰品、刀剑收藏品、手办等,受众群体还是比较小的。虽说“秦”片成为国产三维动画的里程碑,但周边产品却没有找到很好的着力点,以具象化的风格结合日用品并不能在现时市场上讨喜。

常规动画的成功案例,《蓝猫》《喜羊羊与灰太狼》,都是走萌系路线,所以软周可以在各产品线上都获得不俗表现,“秦”的动画定位是年龄层较高的观众,挖掘软周市场消费需求要从角色本身入手,很多日本动漫以人设取胜的作品,都会开发人物形象的萌系造型,以配合软周市场的开发。据了解,玄机为配合周边市场也设计了该片的Q版形象,但是活泼可爱的人物造型和片子严谨的大题材并不太呼应,所以效果没有预想的好。目前也看到其开发的笔记簿、文件夹等产品,以图案精美作为核心卖点,相信还是很好的一个方向,不过要找到这部分的同类产品应该是玄机营销团队最困惑的地方吧。

经验三:慎重选择开发商的合作对象,严把周边产品质量关

从《秦时明月》手办类产品来看,淘宝(现更名为天猫)上出的设计质量都有些粗糙,不知道是翻版的原因,还是没有出正版的。在周边市场的常规案例研究中,发现导致周边产品销售业绩长期处于低谷的原因有三个:一是动漫主体的热度已经过期;二是该动漫产品的市场推广力度小;再一个就是受众群已经转移到其他地方了,而细分导致受众群流失的原因其中之一就是,对于想购买的衍生产品质量的质疑。所谓动漫周边的营销价值说到底是动漫作品在受众群心里的附加值。对掏钱的消费者来说,本质上是属于感性消费,那么对于产品质量就不仅仅是要求有保质期的实用性了。高质量的周边产品销售会对动漫作品本身的影响力有提升作用;反之,低劣质量的会降低动漫作品在受众群心中的美誉度。国内某著名媒体动漫频道主编接受网站采访时叹息:“《秦时明月》周边营销专业思想的空白导致在收益上有很大程度的缺失,非常令人惋惜。”

由此来看,在动漫品牌的营销上,除了要抓住符合自己特色的周边以外,还必须要保证动漫衍生品本身的质量。

经验四:根据自身定位,抓住主要推广方式,缜密权衡各种影响

国内很大一部分的动画企业仍在做低幼年龄段的电视动画,很少有针对12至25岁年龄段的动画片,传统电视对青少年的影响越来越少,导致大部分动画的营销道路越来越艰难。当被问到会不会放弃电视媒体,直接走网络及移动互联这一环节时,沈乐平谈了他的看法:“我们并没有放弃传统的电视媒体。考虑到未来,尤其是未来的电影,我们更希望把受众群体的年龄段向两头延伸。”

通过调查发现,强劲的网络媒体推广态势对《秦时明月》的知名度是个不小的促进,但是50%的受众得知该片的途径仍是来自电视媒体。就此而言,网络媒体事实上是该片在传统媒体上的补充,填满电视媒体在播出期的空当,这两者适时结合,效果自然独特。

经验五:推广及时跟进,保持目标受众的情绪热度,引导消费方式

玄机的营销团队负责人接受采访时透露了《秦时明月》的运营收益数据:近三年的整体收益在四千万左右,其中版权销售是最好的,占40%以上,包括海外市场;其次是衍生品销售占30%左右;再次是网游收益占20%~25%;剩下的是来自政府的奖励和扶持。同样是国产动漫作品的漫画《偷星九月天》,在知音漫客的包装和推广下卖得异常火爆,现在已出了粘土周边,所以如果是短线营销一定要趁热打铁;如果是长线营销,一定要掌握好市场节奏,这个节奏不仅指推广频率和宣传次数,也包括适当的出片速度。

《秦时明月》长于一年半的出片速度按常规市场来说,有点儿稍慢,会给营销的推广环节造成压力淤积,资讯的新鲜度不够也会造成和受众群接触断档,接下去还会出现一系列的“小急促”,因为掏钱买单的目标受众可没有想象的那样有耐心。

以常规动画营销思路来看,“秦”片众多忠实粉丝堪称是该片的巨大资源,但利用率并不高。网络统计数据显示:该片新媒体网络观影人数在50万左右;另外,电视媒体收视率也显示观影人数在80万左右,这其中不乏《秦时明月》的坚决拥护者,为了互动,玄机专门成立了“秦”片官方网站,用于发布相关的即时资讯和壁纸以及小段样片,效果不错。

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