重现的童年作文(15篇)
1.重现的童年作文 篇一
昨日重现作文
昨日重现
(这其实是个忽悠大家的题目。用了一个美丽的歌名,其实内容如此无聊……先前也写过同样题材的文章,当时的题目一针见血――《三年级的作文》。我又拿以前的日记来骗分了……有很多不通顺和匪夷所思的地方,见谅。) 6月9日 星期一 雨 今天我到大校门那里去捡黄桷兰树(其实就是黄桷树)花掉下来的花瓣和采点花。 我一到那儿一阵清香扑鼻而来。眼前的黄桷兰树上开满了一朵朵白中带黄的小花。地上掉满了花瓣。 我赶紧蹲下来,把一片片刚从树上掉下来的一些花瓣放进篮子里。等篮子装满了。我又摘了一些矮一点的花放进衣服口袋里。然后就匆匆地走回家去。 206月18日 星期三 晴 今天我种的凤仙花开花了。在阳光的沐浴下,它慢慢张开粉红色的花瓣。露出嫩黄色的花心。 我在科学记录本上记下“开花:6月18日”的字样。 凤仙花几天以后结出了浆黄色带毛的果实。把果实拉开就能看到泥巴色的种子。 凤仙花的生命虽短,但它开的花却给我家添了美丽。 年6月24日 星期二 多云 今天我上街买东西,一个超市的售货员给我留下了深刻的印象。 今天我到重百超市买完东西,拿到售货员那儿买单,一位女售货员走过来。她面貌清秀,一头长发。个子不高,说一口川普(注:川味普通话)。虽然普通话不标准,但从她的言行举止可以知道她一定是一位爱岗敬业的售货员。因为她待人好,对客人尊敬。希望她在自己的岗位上干出一番事业。 2003年6月26日 星期四 阴 今天是世界禁毒日。所以今天下午推销“哈德”香料(儿时和HAPPY77一起用洗发水和精油调的`洗涤剂)时,我对每一个客人都说了一句话:今天是世界禁毒日,祝你身体健康,远离毒品。 当然每个人听了这句话都会笑一笑。只有一个大姐姐例外。 大姐姐带(戴)着眼镜,双眼皮。长长的jié毛。样子非常美丽。 当她听完我那句话以后,脸上的微笑不跟其他听过我这句话的人一样。好象带着悲哀。我想她或她的亲人大概受到过毒品的伤害吧。要不然她不会露出像“蒙娜丽莎”的神秘的微笑。
2.《重现》中的历史重现论 篇二
我虽然自幼喜欢古代书画,但是对古书画的鉴定的准确性总是抱半信半疑的态度,一直认为这是一个不可能完全学术化、科学化的领域。其中一个最大的变数是艺术家风格与技术的多样性,再加上历史上混淆视听的作伪现象的泛滥。这些,也确实可能使可靠的数据的收集、整理成为空谈,就更不用谈系统的理论体系的建立了。同样重要的是,真迹的稀少,使常人能进行实际操作训练的机会几乎为零。目前很多的鉴定依赖于前人的明文著录、题跋和印鉴,实际往往属于“耳食”而非鉴定。
月前九洲来访,馈赠一册他的新书《重现——八集堂藏宋元绘画研究》。阅读展玩,觉得《重现》不仅展示九洲的中国早期绘画藏品,更展示了艺术史以及书画鉴定在相当程度上是可以数据化、学术化、科学化的。
与很多人一样,我最初知道九洲,是在网络论坛上。在那虚拟世界中,九洲无疑是一个极为顽强的辩论对手,给人有理无理都一定要占尽上风的印象,这种态度无疑也给人以非学术的虚拟九洲形象。从二○○九年开始,我和九洲多次现实交流,开始认识到他是一个狂热和理性的高度统一体,是对中国早期绘画的占有和理解的执著。早期绘画作品已经稀如星凤的市场更迫使他注重与鉴真而不是传统的辨伪。为了这一目的,他建立了一个系统的中国早期绘画的数据库和一个可检验的理论模式,是他收藏和研究的基础。《重现》就是第一次将他的数据库、他的研究的理论模式、研究技术和应用例证的全面展示。
对大量绘画数据的拥有,其实是很多前辈鉴定大师的第一秘诀。《重现》中展示了作者的数据拥有量是可观的,而他的研究方法,其实也早已不是秘密。在他的文章《研究宋代绘画的五条道路》中已经一一列举,可以浓缩为历史文献及著录和图像的对比两项。这些材料,在印刷术发达的今日,实际上都并非深藏不露,而作者数年间读遍了几乎全部的中国早期绘画的书籍、图录,对绘画的流派、风格、技法了如指掌。同时他所使用的证据,也旁涉大量新发现的考古发掘图像以及其他相关艺术品中的图案、服饰、建筑特征等等。作者认为,这些材料,以及这些材料之间的图像关系,客观展示了早期绘画的时代、流派特征。这个“材料与材料间的关系”无疑是《重现》所显示鉴定和研究理论模式的起点。正是通过这些多边的、网络式的关系,作者能从已知的可靠绘画中,重建现在不为人们所认识的艺术史上的“缺失”。
《重现》的最有价值的贡献,是其贯穿于行文中的一个理论系统。这一理论的基础,是每个自然科学研究者都熟悉的因果决定论。也就是说,没有一件一流绘画作品中的元素是偶然的,而是其特定的时代、艺术家和艺术家的环境的特征产物。具有早期绘画元素的作品,必然有其早期绘画的根源,而早期绘画也不可能包涵任何晚期绘画的特征,且艺术家的表现手法,也是随时代而不断地进步。传统文献如《图画见闻志》和《宣和画谱》等的记载也不是随机的,而是古人对所见的第一手绘画资料的精确记录,是对艺术史从一个特殊角度的精确阐述。同样,画家们所画的主题也不是随机的,如宫廷画家的主要绘画内容,显然是宫廷的生活,画中男主角显然是皇帝,女主角只能是皇后、嫔妃。同样,一个高明的艺术家以“佚名”的身份在艺术史上流传的概率也就不是很大了。有了这些前提,就可以用已知的每一个时代的具体绘画特征,以及这些特征的来龙去脉与相关的文献记载来构筑一个多维的“坐标”体系。在这个体系中,每一件作品、每一个艺术家都对应了一系列的绘画特征、文献记录和年代。有了这些对应关系后,在适当的条件下,就可以从未知(佚名)绘画的图像特征而推测其年代,甚至画家身份。这一理论方法,贯穿了《重现》中的各种推论。《重现》是从客观的、已知的数据,对未知信息的预测,而预测的结果可以用新知识加以检验,并对数据库和模型进行扩充、修正。因为数据的客观性,这个模型也就是客观的、普遍的。前人往往更多地依赖于一些单项的因素,譬如说笔墨、著录或印章,而《重现》中这个理论模型,强调多个元素之间的关系所显示的共同时代特征,是多边的、网络状的。《重现》的这个理论,可以称为早期绘画中的“历史重现模型”。有了这一理论,作者能够举重若轻地将他所收藏的二十余件佚名的绘画作品断代甚至指出其可能的作者,也就是顺理成章的了。
《重现》中对佚名的《秋千仕女图》的研究,就是这个理论模型运用的事例。这是一件没有任何文字记录和题跋的绘画。但是,通过对绘画元素的分析,如画中地平线的缺失、背景用淡墨的渲染、石头的皴法、人物衣纹的弱化、树木的排叠的形态等特征,作者断定这是一幅五代南唐的宫廷绘画。这些特征,以及这些特征展示的逻辑关系,是分别从文献记载(《图画见闻志》)、五代绘画的晚期摹本(明杜堇《仕女图》)、新近出土的辽代绘画(《竹雀双兔图》)和可靠的五代绘画(赵《江行图》、徐熙《雪竹图》、李成《寒林骑驴图》等等)等表面上似乎毫不相关的材料中提炼出来的。这些材料,在发现《秋千仕女图》之前,并没有同时出现在任何一幅作品之中。同时,画中精美绝伦的仕女,与一些相对不够成熟的元素形成了鲜明的对比。更印证了《图画见闻志》中的论述:“若论佛道、人物、仕女、牛马,则近不及古;若论山水、林石、花竹、禽鱼,则古不及近。”而当把这些看似随机的材料逻辑地联系在一起时,一件五代时期的绘画普遍特征就昭然若揭了。所以《秋千仕女图》的浮出,如还珠合浦,印证了作者理论系统中对五代绘画史的缺失部分的推论,也当然是对作者的理论的检验。实际上,作者对每一幅“反常”的绘画作品都表现出异常的兴奋,因为每一件这样的绘画,都是对他的理论模式的一次新挑战,都可能包涵了我们目前所不了解的新知识。所以作者更愿意称自己的收藏是艺术史研究,也算是名有所出。
为什么说这样的模型是有价值的?不妨来参照一下自然科学中的例子。进化论理论是一个众所周知的例子。达尔文一八三一年在加拉帕戈斯群岛考察时,注意到各岛乌龟和知更鸟的形态差异与环境差异的联系,在此后的近三十年间,他收集了大量例证,反复修正,在一八五九年发表了《物种起源》。此后的化石学、人类学、地质学、基因学的发明和进展,几乎都是对物种进化理论的直接和间接的检验和证实。一个有趣的故事是,达尔文按其理论,于一八六二年曾预言在马达加斯加岛地区应当有一种具有十英寸长吸管的飞蛾,因为只有这样的飞蛾,才能吸食当地的一种将蜜储存在一个异常深的花心里的兰花的蜜,并为其完成授粉的过程。这种飞蛾在一九○三年被发现,成为进化论的可测试性的第一个成功的、直接的事例。《重现》中的理论的预测能力以及书中的一些例证,对于寻找在历史中已经失落的知识、发现“新”的作品以填补艺术史上的空白,无疑是有益的。
如果在作者的决定论系统中还有不确定的成分,那就是针对证据的可靠性而进行合理的判断。《重现》中的论证都是以文献和图像为证据,也包括一些前人的研究成果,同时,理论模型中的“艺术水平”标准也可能掺入主观的意见。这样,当可资使用的证据较少时,偏差的可能性就会相对较大,如《重现》中研究《献鼠图》时对梁楷的《八高僧图》鉴定结果的倚重,几乎相当于是一个“孤证”。所以一些画面简单的绘画,比复杂的画面,更为棘手。当然,证据使用上的分歧,难免会引起对结论的不同意见。
虽然《重现》的目的是为了建立一个理论模式,却并不枯燥乏味。作者和他的合作者们很注重每件艺术品所包涵的历史故事和风俗,并由此而细致梳理其来龙去脉。对《秋千仕女图》的研究引出了南唐后主李煜与大小周后的悱恻的故事,观画而学史,发古幽思。而且《重现》的装帧考究,图片印刷精美,加上著名书法家潘良桢先生题写的书名,可把可玩。
现代一个方兴未艾的艺术品鉴定技术是物理、化学鉴定技术。这些技术依赖于对艺术品的材质,如颜料、墨和绢与纸进行物理和化学分析,同样需要有一个完备的数据库的建立,但却不能用于绘画风格的分析。因此,一个基于绘画风格元素的理论,对完整的描述艺术史,仍然是必须的。《重现》所揭示的理论模式,正可以担负这样的使命。
3.昨日重现作文 篇三
我来到了学校。进入教室,我坐到位置上,开始复习语文。“待会儿就要考试了,”我想,“可得抓紧时间复习。”这时,我的同桌来了,看见我拿着语文书读着,疑惑不解地问道:“你为什么要复习语文呢?第一节课不是数学吗?”我瞪大眼睛看着他,正准备反驳,忽然想到这些可怜的人还不知道语文老师要来一场突击考试呢,便不理他,继续复习。
果然,不久后,语文老师来了,怀里抱着卷子。同学们都大吃一惊,除了正在回忆答案的我。老师走上讲台,“笑里藏刀”地笑着说:“今天我们来一场突击考试,可以更好地检测大家的学习成果。”说完开始发卷子。
顿时,教室里静得吓人,拿到卷子的同学立刻开始做卷子,没拿到卷子的同学无声地等待。没过多久,教室里只能听见“刷刷”的动笔声。
我微笑着面对这些老朋友,每道题都得心应手。不一会儿,我就做到了背面,但是有一道题难住了我。我认真琢磨着这道题,努力回忆着正确答案。过了好一会,我还是皱着眉头,使劲儿盯着它,好像这样就能看穿它似的,但我实在不会了,只好努力把想起来的边边角角拼在一起,填了上去。我感到心沉了下去,又不能得满分了!这句话久久回荡在我的脑海里,迟迟不肯离去。
终于等到了交卷时间,我忐忑地把卷子交给了老师。
自从考试结束后,我感到心里空了一块,空落落的。看书时,把一行字读了好几遍,才把前面几个字看懂;中午回家吃饭时,我也闷闷不乐。
下午,我有点儿恨起那道题来,要不是它,我肯定是全对。“但是生一道题的气有什么用呢?”我脑海里有一个声音说。我接受了不是满分的事实,迈着沉重的步伐走进教室,来到座位上。语文老师走了进来,她笑着抱着改好的卷子,说:“这次考试只有一个同学得了满分,他(她)就是——”我静静等着她说出班长的名字。令人惊奇的是,老师说出了我的名字。一阵阵喜悦向我涌来,我心里又兴奋又开心,丢掉的那一块也被塞得满满的。
整个下午,我都沉浸在喜悦里。放学回到家,我正想对妈妈说这事儿,突然心虚起来,我可是做过一遍卷子的人哪,我……我是重新回到昨天的呢……我想把这事儿原原本本地告诉妈妈,她一定会相信我的!可我刚张开嘴就听见妈妈的声音:“起床啦,都七点一十啦!”
4.高考话题作文:昨日重现 篇四
在这个时尚无处不在的世界,我仍然固执地坚持着自己的“落伍”。好像一只在绿树丛下慢慢爬行的蜗牛,无视于周围每天发生着翻天覆地的变化,无视于一波又一波的时尚之流,慢慢地走,慢慢地看,身后只有一条若隐若现但绝对属于自己的生命轨迹。(比喻精当,有新意)
是的,在繁忙与时尚中,有许多人已经很难找到自己生活的方式,似乎一场大雨淋湿了原来的轨迹,这场大雨叫时尚。(这纯粹是个性化的语言,生活的体验所致)
最喜欢《昨日重现》,像一杯清透的啤酒,在倾泄中,泡沫升腾而后破裂,结束自己短暂又美丽的一生。就像唱这首歌的那个女子,才华横溢,却过早离逝,她留给我们一首无限绵长的歌和一个隽永的名字卡朋特。(《昨日重现》此题绝妙,语带双关,重现昨日的经典。此处为点题,仍旧是比喻用得绝妙)
在商店中,听到震耳欲聋的流行歌曲常常有种想逃的感觉。那天,在街角的一家小店,听到了久违的《昨日重现》,放慢脚步。忽然发现,一个与我年龄相仿的女孩停下车子,也在静静地听。一刹那间,心中充满感动。(时尚的喧嚣中,也能找到喜欢经典的知音)
经典就是如此,经典就是在岁月流逝,世事变迁中始终给人以感动和激情的珍宝。在与时尚的磨合中,经典依然是经典,而时尚则分裂成两部分,一部分最终不能掩饰其华丽外表下空虚的内心而被淘汰,一部分也许经过时间的验证和空间的传播,也有一天会成为经典,就像曾经的经典。(很具思辨性阐述,将时尚辩证的分为两部分,一部分被淘汰,而另一部分成为经典)
有同学问我最爱哪部电影,我毫不犹豫地回答是:《桥》。那同学接着问我:哪国的?好看吗?我只好苦涩地笑笑,该如何回答呢?那是前南斯拉夫的一部经典战争老片。而这样经典的片子已经湮没在浮躁喧闹的武侠、言情片的时尚中,这是一种时间对经典的不公正待遇。(此段显得有些唐突,且文笔不如前文精彩。原文略嫌拖沓,已作了改动)
5.悠悠岁月,重现遗失的脚印的散文 篇五
短暂的人生,转眼即逝。想起少年读书之时,真是令我心痛,十几岁正是读书的时候,我却因家庭贫寒,我连小学都没读完就参加了生产队劳动去挣工分。家里人多,只有爸妈挣的工分要养活八口人,实在太难了。我是兄妹中排行老大,只好休学到队里干活,挣半个劳力的工分帮扶父母,为爸妈排忧解难。
因为刚十几岁,还没达到成年人的耐力。到晚上,感觉特别累,只想倒头便睡。想学习等明天吧。明日复明日,明日何其多。想来想去,不行,明天还是个累。稍做休息,就点上煤油灯,那时煤油也很紧张,打开我从高中生那里借来的语文课本,自学读起古文和唐诗之类的文章,当时还不能理解,不明白意思,只是苦读。不会的自就查字典,字典就是我的老师。
记得当时读过“燕子将使楚”的文章,几十年过去了,还能熟背一段。就这样,每天秉灯学习至深夜。如果晚上实在太累了,就去睡了,等醒来,开始学习,一直到天明。接着就去上工。
那个阶段,我小学没毕业,自学只能选语文,数学没老师学不会。就因为这段的学习,使我爱上了文学,唐诗;羡慕文人作家。初步知道了杜甫、李白、白居易,还有陶渊明隐士。立志长大要做个有文化的人;决心改变家庭贫穷上辈都是文盲的历史。
可是命运捉弄,我这个年龄的人,经历了58年的大跃进、60年的国家困难时的饥荒灾难;又经历了文化大革命。国家困难,家庭又如何能安康呢?悠悠岁月,转眼即失。按现代人的说法,我的大学梦也真是一个梦罢了。我曾经也像高玉宝那样的喜欢学习,每天看着小学生上下课,走在回家的路上,我多想再去上学。可是年龄大了,又隔过课程太多。后来邻村的老师准许我试试,我直接到初中一年级去学习,隔过的课程,下课后班主任给我补,一个月过去了,我一下子学会了上学期全部数学课程,语文我自学。可是又因为要派我去外地挖河,家里都要去一个人,没办法,又退了学。教我的班主任几次上门说,要我重回学校。说我学习努力,不上学可惜了。然而从此我与学校真的无缘了。
我性格倔强,不服命运的摆布,今生认定的梦想,至死不渝。失去的流年,真的无力回天。我再也回不到十几岁,慷慨激昂,风华正茂的时代。不会再有学习的机会。
转眼一生走过了大半。半生都是为了家庭的生活而奋斗。前段是为了爸妈,姊妹兄弟在一起的大家庭;后来又为了自己的小家庭。总之,荒废了半生,无有学习,路途艰难,人又无才,只有任其自流时光,万事成蹉跎了。
后来自思,真的要像小区广场上整天围着麻将桌去打麻将过日子么?不能,我有理想,我有梦想,不能就这样让它破灭。我要振作起来,不能让时代拉下。于是,我2012年买了电脑,开始了挽救失去的东西,一定要补回来行动。参加了网上学习对联班,后又学习诗词的写作,从零开始,艰难的走过了三年,真的是又夺回了我想要的知识。这是我的一个好友介绍我去的。在此我要特别感谢她。时至今日,我还要每天坚持学习读诗,译文,写读后感,写诗。写好后,发在QQ空间,与大家分享。求得大家的意见和赞扬。我再改了后,发去。
6.重现踪迹的豚鹿 篇六
豚鹿分布于印度、缅甸、泰国、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国、中南半岛和中国云南西部靠近中缅边境的耿马、西盟两县的南丁河沿岸一带。豚鹿喜欢单独活动,偶尔有两三头聚在一起,但从来不集结成大群。豚鹿行动不及其他鹿类那样敏捷。白天,它们躲入树林草丛之中,到了傍晚才出来觅食。以水生植物的嫩枝、嫩叶和落地的花、果、根等为食。金年都可以繁殖,但大多在秋冬季节。孕期为220~235天,一般每胎产一仔,偶尔产两仔。
豚鹿为国家一级重点保护野生动物,CITES附录I物种。因其分布区极为狭窄、种群数量极少。我国一直到了1959年~1960年才查明国内有少量的野生豚鹿生存,当时在云南耿马四方井采获两只个体及三只角,另在西盟购得鹿角一对,并估计在耿马四方井一带有豚鹿10余头;1965年,又在沿南丁河两岸呈块状分布的芦苇沼泽中见到3只豚鹿。但是自然环境的迅速恶化和人们对野生动物种群保护意识的淡薄,使本来对生存条件要求并不高的野生豚鹿在中国迅速消失。20世纪70年代中后期,由于耿马孟定南丁河一带国营农场的建立,彻底破坏了豚鹿的栖息环境,再加上猎捕,豚鹿在耿马绝迹,也未再有关于豚鹿的报道。因此,1998年出版的《中国濒危动物红皮书——兽类》不得不宣布豚鹿在中国绝迹。
幸运的是,中国科学家并末放弃寻找豚鹿踪迹的努力。2002年,他们在“永德大雪山自然保护区综合考察”过程中,通过访问调查,认为在永德县大雪山乡曼来忙旧河、嘎哪河(南丁河支流)还有估计数量为6~7只的一个豚鹿小种群存在,不过并没有直接的证据。自1965年以来,豚鹿再一次出现在人们的视野是缘于2007年10月8日永德大雪山国家级自然保护区工作人员对一头幼鹿的成功救护,并为其取名“姗姗”。后经科学家鉴定,“姗姗”即为几十年未曾发现的豚鹿雌性幼仔,并且通过野外考察,推断永德大雪山自然保护区至少在三个区域还有豚鹿活动!
豚鹿通常生活在河谷或沿河两岸的草丛中,且栖息地海拔较低,而这次救护的幼体豚鹿是发现于海拔2200米的常绿阔叶林中。根据保护区工作人员的观察,在这一区域曾多次遇见这种鹿,最高海拔达2400米,明显高于从前资料所报道的数据,这个新的栖息特征的发现大大增加了人们对豚鹿的认识,将有助于豚鹿的保护策略的制定与有效管理,同时也为相关研究奠定基础。
两年以后,科学家又在野外考察中发现了一只成年雄性豚鹿,同时还拍到了珍贵的影像资料,这也是40年来首次拍到野外的成年豚鹿。这些重要发现给豚鹿的种群恢复带来了新的希望。
7.昨日重现英文 篇七
Thanks for all the joy they’re bringing
Who can live without it, I ask in all honestly
What would life be?
Without a song or a dance, what are we?
So I say thank you for the music
For giving it to me
Mother says I was a dancer before I could walk
She says I began to sing long before I could talk
And I’ve often wondered, how did it all start?
Who found out that nothing can capture a heart
Like a melody can?
Well, whoever it was, I’m a fan
I’ve be so lucky, I am the girl with golden hair
I wanna sing it to everybody
What a joy, what a life, what a chance
谢谢你的音乐,就是我所唱的这首歌
谢谢他们带来的所有的欢乐
我很真诚的问,离开了那些谁还能活着
生活是什么
离开了歌曲与舞蹈,我们将会怎样
所以我说,谢谢音乐
谢谢给我音乐
妈妈说在我能走之前我便是个舞者
她还说我在能说话之前就已经能够唱歌
我总是想知道,那怎么可能
是谁发现了心灵是不能被捕获的
就如同旋律一般
好吧,无论它曾经是谁.我都被迷住了
我是那么幸运,我是个有着金黄色头发的女孩
我想把它唱给所有人听
8.重现美腿三步骤 篇八
将纤体液(瘦身霜)擦拭于小腿、大腿、臀部及腹部。再放一张椅子于地板上,椅背的部分贴于地面上,然后躺下将双脚抬放在椅子上。(如图示)
其涂抹方式,则是用双手从右腿由下往上来回轻柔按滑,接着运用大幅拍按的方式由足踝按摩至腰部,重复此动作7次完后,跟着换左腿。
―――排除脂肪三步骤
步骤1:
先坐在地板上,将双腿放在椅脚中间,然后往左右自然张开。双手往腰后伸直撑住地面,您会发现大腿外侧的肌肉因这样的姿势而感觉紧绷。
按摩手法:将双手虎口紧贴腿部,让拇指和其他并拢的四指分开并平放,然后轻轻地从足踝按摩至大腿外缘感觉紧绷的部位。在容易出现橘皮现象的大腿和臀部连接的部位,可加强重复按摩2~3次。
步骤2:
将双腿伸至椅脚之外,然后向内施力。你会发现大腿内侧的肌肉因这样的姿势而感觉紧绷。
按摩手法:用双手的拇指按压大腿内侧,其他并拢四指平放大腿外缘同时按摩由足踝至大腿感觉紧绷的部位。重复这个按摩动作2~3次。
步骤3:
平躺在地上,双腿脚掌平放在地上用力撑起臀部,注意不要让背部过于抬高而形成拱形。脚部放在地板上,在背部打直的情况下将臀部抬起。用拳头按压臀部周围同时紧缩腹部肌肉。
按摩手法:双手握拳由下往上按压您的大腿、臀部及腰部两侧和腹部下方。
9.重现“大武汉”的历史时刻 篇九
周恩来曾经指出:“武汉是大革命北伐时期的最高峰,全中华民族抗战的中心。”三十八年的时间里,武汉在中国乃至世界都声名显赫:政治上,武汉两度成为中国的“国都”;文化上,中外各方名流云集,各国媒体竞相关注;经济上,她被称为“大武汉”,论气度与格局,当时只有她能与“大上海”担得起这个“大”字……为了使《民国时期的武汉》更具权威性,我们约稿的作者都是历史、民俗方面的专家,除了记录那些众所周知的大事,他们还在书稿中加入了许许多多鲜为人知却更能细腻真实展现武汉人性情,武汉百姓生活面貌的逸闻趣事……在这个可以方便快速地进行复制粘贴的年代,在这个我们接触到的多是被别人咀嚼过无数遍的二手信息、重复资讯的时代,专家们从故纸堆中精挑细选的第一手资料,显得如此可贵。
厚厚一大叠史料故事摆在书案上的同时,如何审核、取舍的难题,也摆在了我的面前。考虑到这是一本面向普通民众的通俗读物,内容不宜太过生僻,虽然不少逸闻趣事是专家们多年考证甚至还未公开发表的第一手资料,但也只能忍痛删除,只留下了最具代表性的史料。再经过分门别类,形成了现在最具代表性的七个部分:辛亥首义、国民革命、抗日烽火、经济复兴、文化观潮、名流萍踪、三镇轶事。
另外因为书稿内容涉及面广,并不是哪一位专家作者独自一人能够完成的。作者人数众多,就需要对各个篇章的形式、写法、字数等等有统一的样稿,让大家有格式可循,也可使全书有一个大体统一的体式。为了使读者能够轻松阅读,并在较短的文章中获得尽可能多的信息,最后决定以言简意赅的叙述配以大量民国武汉旧影,使图书更加形象、生动。
对一般人来说,直观的事实远比单纯的叙述更生动、更鲜活、更有趣。记录下历史事实的民国武汉旧影是时代的最真实见证。我们通过武汉市文史馆、武汉市档案馆、武汉出版社、辛亥革命武昌起义纪念馆、八路军武汉办事处旧址纪念馆、武汉革命博物馆、张之洞与汉阳铁厂博物馆、武汉市中山舰博物馆、武汉国民政府旧址纪念馆、武汉市图书馆等众多单位和个人才将所需的图片资料一一收集齐全。由此可见这些图片资料的来之不易。
约稿、审核、取舍、归类、统一体例、收集图片、设计版式及封面……来来回回不断地整理修改,使得这个选题花费了一年半的时间才最终完成。
10.第一单元 历史与历史“重现” 篇十
第4课 历史学有什么社会功能
教案 一、教学目标 目标 内容 知识与能力 过程与方法 情感态度与价值观 识记 理解 运用 认识历史的主要途径 历史学是认识历史的最重要途径 理解历史学重要社会功能,理解中华文明得以延续的重要原因 探究历史学在认识历史中的重要作用;历史学在治国安邦方面的重要意义及为什么历史学是启迪人生的向导 问题探究 认识历史是为了更好地了解现实,观察未来,看清历史前途,增强民族自信心 文明延续的重要纽带 中华文明没有中断的原因 历史比较 中华文明的连续性是世界各国不能比拟的 民族精神传承的载体 历史学是民族精神传承的载体 举例分析 优秀的民族精神在历史学中展现 治国安邦的历史经验宝库 历史学是治国安邦的历史经验宝库 问题探究 历史学从丰富的历史知识中,提炼出经验和智慧 启迪人生的向导 历史学是启迪人生的向导 问题探究 历史学可以提高人的修养,得到有益的启示 二、教材分析和教学建议 1.知识结构 2.教材分析与教学建议 本节教材主要从五个方面向学生介绍了历史学的社会功能:认识历史的主要途径,文明延续的重要纽带、民族精神传承的载体、治国安邦的历史经验宝库、启迪人生的向导。这些社会功能大至对历史的认识作用,小至对个人品质的形成。由于历史学的社会功能整体感觉理论性较强,缺乏兴趣性,建议在教学中通过列举形象、具体、直观的历史史实来印证或者得出各个功能,从而加深对各项功能的认识和理解。 本节引言是一段关于《资治通鉴》“通”含义的解释。尽管是文言文,但由于是清初的作品,引言从整体上对学生而言理解难度不大。建议教师通过提问方式引导学生阅读理解引言内容。可以这样设问:你能从引言中找出史学的哪些社会功能?在学生回答问题的基础上,教师引导学生进入本课学习。 第一目“学习历史的主要途径” 教材主要从认识历史的途径和作用两个方面加以阐述。 帮助人们认识历史的途径有很多,教材着重突出历史学所起到的重要作用;教材进而指出,认识历史是为了更好地了解现实,观察未来,看清历史前途。 (1)历史学是认识历史的最重要途径。 历史是人的创造,有了人,才有人类的历史。但不要忘记,人也是历史的产物,如果古往今来,人们都不学历史,不懂历史,人也就不成其为人,而同动物没有什么区别了。大家知道,动物的生存和发展依靠的是它的天赋和本能,即某种遗传密码,即使是在有严密组织和分工的蜂群和蚁群中也是如此。生物学的研究表明,今天的蜂、蚁同它们亿万年前的祖先并没有多大区别。从这个意义上说,动物是没有历史的,人们除非用拟人化的办法是写不出它们的历史来的。人却不同,人有智慧,是万物之灵。人的智慧虽然主要来自社会实践,但社会实践本身就是一个不断积累和创新的过程。在这里,一个重要的途径就是学习历史知识。历史是人类的记忆,是人类生产和生活的记录。通过学习历史,人们了解和吸取先辈的经验和智慧,在此基础上进行新的实践,然后再把自己的经验和智慧留给后人。如此世代相传,人们的知识越来越丰富,认识世界、改造世界的能力越来越大,人类社会也就不断向前发展了。建议教师引用以下一段材料,让学生思考其中的原因? “自有人类以来,经历了几百万年的原始社会,但由于那时还没有文字,没有真正的史学,社会发展就非常缓慢。有文字记载的历史不过几千年,而这几千年的进步却远远超过那几百万年。”显然比较容易得出其中的结论:历史学在其中具有一份十分重要的功劳。 (2)认识历史是为了更好地了解现实,进而有助于观察未来,看清历史前途。 历史知识是人们认识现在和预见未来的前提条件。在现实生活中,我们对周围事物的认识,总是从它的现状入手,例如,世界的现状,中国的现状,一个地区、乃至一个单位的现状,等等。但是,要真正认识一个事物,仅仅知道它的现状是远远不够的,知道现状,顶多只能说出它现在是这样,而不能回答它为什么是这样。这是由于,自然界和人类社会的发展都是一个有规律的客观过程,任何现实事物都是历史发展的产物,都有它的渊源和成因。只有了解它的历史,才能知道它为什么会成为现在这个样子,才能把握它的内在本质和发展规律。 一个国家如此,一个民族如此,每一个人也是如此。 学生阅读了教材所引用的中华民族走过的历程──曾经领先于世,而如今努力争取复兴,那么未来一定能够为世界文明继续作出更大的贡献,就能够明白历史、现实、未来之间的关系,进而也就能够明白历史在这三者之间所起到的作用。 教材引用了白寿彝先生的“彰往知来”手迹。可以适当补充一些关于白寿彝先生的材料。可以引导学生阅读资料回放,加深理解。 教学建议,可以请学生分组讨论下列问题:人与动物有哪些区别?21世纪是改革创新的一代,面向新世纪的一代,新东西还学不完呢,何必学历史,去拣那些陈芝麻、烂谷子?教学中,注意让学生根据自己的认识举出史实来畅谈自己的认识,结合学生认识中存在的模糊情况,教师加以辨析、引导。 第二目“文明延续的重要纽带” 本目教材从四个方面来说明中国古代文明之所以没有中断的原因。 四大文明古国中,只有中国是惟一没有出现文明中断的古国。之所以如此,其中有很多原因。教材从中国历史上存在的政权,从来没有被外力所中断、文化发展的连续性、思想发展的连续性、历史学发展的连续性四个方面加以阐述,而其中历史学发展的连续性起着不可忽视的作用。教材对四个方面的阐述条理清楚,学生理解上难度不大,教师在讲述过程中可以采用提问与解释相结合的方式进行教学,与其他文明古国进行对比。 (1)中国历史上存在的政权,从来没有被外力所中断。中国所走过的历程中,也曾经出现很多次的外力入侵,但对每次入侵都一一加以反击,从而使中国政权都始终延续下来,这就从根本上保证了中华文明发展的连续性。如荷兰殖民者的入侵、英国殖民者的入侵等。 (2)文化发展的连续性。教材没有解释文化的具体内涵,只是从文化的一个层面加以说明。教师在讲课过程中,对文化稍作解释,没有必要作过多的拓展。对于文字的发展演变可采用图片的形式展示并──作简要的概述。商朝出现较完备和成熟的文字──甲骨文,秦统一之后秦始皇统一文字为小篆,以后统一发展演变为隶书,一直到现今电脑中的各种书写形式。 (3)思想发展的连续性。教材对思想发展没有作过多的阐述。仅仅从儒家思想自春秋战国出现以后,至汉代形成为中国占主导地位的思想,至今仍然影响着中华民族的发展。 (4)历史学发展的连续性。建议展示中国古代的正史“二十四史”的图片或投影,使学生直观感受中国古代历史的史书,便于学生理解这些史书连续不断地记述着中华民族所走过的历程。 第三目“民族精神传承的载体”。 本目教材从中华民族的历史进程、民族关系两个方面来说明历史学起着重要的载体的作用。 (1)从中华民族的历史进程来看 毛泽东同志在《中国革命和中国共产党》一文中说:“在中华民族的开化史上,有素称发达的农业和手工业,有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家,有丰富的文化典籍。在很早的时候,中国就有了指南针的发明。还在一千八百年前,已经发明了造纸法。在一千三百年前,已经发明了刻版印刷。在八百年前,更发明了活字印刷。火药的应用,也在欧洲人之前。所以,中国是世界文明发达最早的国家之一,中国已有了将近四千年的有文字可考的历史。中华民族不但以刻苦耐劳著称于世,同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。以汉族的历史为例,可以证明中国人民是不能忍受黑暗势力的统治的,他们每次都用革命的手段达到推翻和改造这种统治的目的。在汉族的数千年的历史上,有过大小几百次的农民起义,反抗地主和贵族的黑暗统治。而多数朝代的更换,都是由于农民起义的力量才能得到成功的。中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫,都用反抗的手段解除这种压迫,他们赞成平等的联合,而不赞成互相压迫。在中华民族的几千年的历史中,产生了很多的民族英雄和革命领袖。”毛泽东同志在这里说的我们中华民族“以刻苦耐劳著称于世”和“酷爱自由”“不能忍受黑暗势力的统治”“反对外来民族的压迫”等光荣传统和优秀品德,只有在长久的历史发展过程中,在反反复复的斗争中才能培养起来。我们的子孙后代通过历史学的教育懂得自己是怎样一个优秀民族的子孙,为我们自己的民族自豪,增强民族自信心、自尊心,鄙视形形色色的崇洋媚外,而且决心继承民族的优良传统,加强民族凝聚力。到了近代在外国资本主义、帝国主义列强的侵略、凌侮面前,中国人民便激发出了强大的爱国主义精神。也正如毛泽东同志在抗日战争时说的:“中国人民,百年以来,不屈不挠,再接再厉的英勇斗争,使得帝国主义至今不能灭亡中国,也永远不能灭亡中国。” (2)从民族关系来看 这部分内容可以通过问答的方式加以理解。中华民族是一个大家庭,五十六个民族,五十六朵花,都对中华民族的发展作出了积极的贡献。你能列举出哪些民族的名称?你能说出哪些民族的民歌?你能说出哪些民族的风俗?中华民族是一个统一的多民族国家,请问开始形成于何时?最初有哪些民族共同生活?通过提问的方式,使学生了解民族历史的发展,而对民族历史发展的详实的记载是历史学。教学中对中华民族所具有的民族精神如反抗外来侵略等可以举例加以说明。 第四目“治国安邦的历史经验宝库” 这一目着眼于历史学的政治借鉴功能。教材指出我们从丰富的历史知识中可以得出很多历史教训。有些东西过时了,有些东西永远不会过时。如“兼听则明,偏信则暗”“水能载舟,亦能覆舟”“得人心者得天下”等等。中国的史学和世界的史学,都把历史学的借鉴功能作为撰史的重要目的。如司马迁撰写《史记》的目的之一,就是“网罗天下放失旧闻,王迹所兴,原始察终,见盛观衰”,然后以为今人、后人的鉴戒。《资治通鉴》的编写更是突出的例子。司马光在《进资治通鉴表》中明确地说他编写此书的目的就在于获取史鉴,即将冗长的中国历史“举撮机要,专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书”,以使帝王于日理万机之暇,取而披览,以“监(鉴)前世之兴衰,考当今之得失,嘉善矜恶,取是舍非。”原书名为《通志》,宋神宗取阅部分后,认为其书能够“鉴于往事,有资于治道”,遂赐名《资治通鉴》。略举一二,便可知治国安邦的经验在历史学中反映得最为突出。 第五目“启迪人生的向导” 这一目着眼于历史学对个人而言,从历史中吸取智慧。怎样使一个人短暂的一生,能够或多或少地在历史上留下一点痕迹,使一生不致虚度,很重要的一点就是要借鉴历史的智慧。历史给各种各样的人都提供了无穷的知识、有益的经验和教训,而现实中就没有这么丰富的来源。因为在现实中,一个人能接触到的毕竟有限,而从历史上去看,见于记载的人物、事件、经验是如此丰富多彩,应有尽有。尽管现在传媒越来越发达,当代也有非常多值得学习和借鉴的事物,但是无疑,历史比现实更加丰富。如一个学习音乐的人,是否个个都能遇到贝多芬、当代的莫扎特做老师呢?最好的方法只能通过历史向这些大师学习。 教材引用了《史记》中收集的历史人物和李大钊的《史学要论》的一段话,同样可以帮助学生来认识历史学对个人的人生发展所起到的作用。 三、教学设计与案例 1.教学设计 关于认识历史的主要途径一目的教学。为了帮助学生理解,可以借助前一节已经学过的知识加以复习比较。教师可以采用复习旧课的方式提问:历史与历史学的异同?了解学生对这两种历史能够区分的程度。然后再进入本课的学习。白寿彝先生的手迹“彰往知来”,可以采用实物投影展示的方式,让学生来阐述其基本的含义。对白寿彝先生可以作如下简单的介绍:白寿彝,字肇伦,又名哲玛伦丁,19xx年生于河南开封,回族。是我国著名的历史学家、教育家、社会活动家。他致力于历史研究和历史教学,有六十多年,在中国通史、中国史学史、民族史等学术领域里,多有建树,为我国的历史科学的建设做出了贡献。其主要著作有《中国交通史》《中国通史纲要》《中国通史》《中国史学史》等等。 [资料回放]要采用展示不同历史时期反映中国社会状况的图片,通过不同时期图片对比,让学生直观地感受,并得出走社会主义道路是中国人民的正确选择。 文明延续的重要纽带。为了帮助学生理解和认识这一目内容,教师可采用提问方式了解四大文明古国的基础知识,了解学生掌握的情况。如提问:四大文明古国是哪几个?是否都遭到外族入侵?其结果如何?学生回答的基础上,继续提问:中国之所以文明没有中断的原因是什么?引入本目内容。请学生阅读教科书回答。引导学生观看教师提供的文字发展演变历程图、二十四史书名图片?让学生谈谈看到这些图片后的感受。 民族精神传承的载体。可以让学生在讨论的基础上,谈谈中华民族具有哪些优良传统、具有哪些民族精神?然后教师在学生回答基础上指出其中最重要的一条。可以让学生举出相关的史实来加以说明。此外教师也可以补充其他一些优良传统,如兼听纳谏、刚正不阿、克己爱人、舍利取义、执着无畏、图强革新等等。 治国安邦的历史经验宝库。中国史书浩如烟云。鲁迅曾经说过:“史界两司马,交相辉映。”两司马是指哪两人?分别写有什么史学巨著?编写史书的目的是什么?在学生回答的基础之上,由教师加以总结,历史学提供了治国安邦的丰富的经验和智慧。 启迪人生的向导。古人曾经说过“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”,教师可以提问:古人是指谁?从中得出怎样的感悟?再结合教材中李大钊的一段话,让学生谈谈感受。最后教师总结提升。 2.教学案例 案例一 在介绍认识历史的作用时,可以采用实物投影或计算机来展示过去、现在、未来的时间数轴。通过这个数轴,让学生根据自己的认识来举例说明是否存在没有过去的现在及没有现在的未来?举例说明经过过去、现在进而能够预测未来? 案例二 在介绍文明延续的重要原因:文化发展的延续性时,用实物投影或计算机或幻灯来展示不同历史时期的文字形态。如“众”“马”等汉字的发展演变历程。从这些图片中让学生直观感受文字发展的延续性。 案例三 在介绍文明延续的重要原因:历史学发展的延续性时,用计算机展示出二十四史的书名及有关其他史书的图片。教师对这些史书所反映的朝代作适当的解释,使学生明白连续记载的历史,使文明得以连续。 四、问题解答 【探究学习总结】 一、本课测评 1.历史学对文明传承有什么作用? 解题关键:历史学是文明传承的重要纽带。 思路引领:文明是指人类所创造的精神财富和物质财富。历史学记录了人类在历史发展进程是怎样创造物质财富和精神财富的。 答案提示:历史学是文明传承的重要纽带。每一个国家和民族都有不同的历史经历和现实处境,今天的处境是由昨天的经历造成的,要认识和把握今天的国情,必须追根溯源,认识和了解昨天的经历,“鉴古而知今”,人类总是从历史上把握今天,进而去开拓未来。历史学就是研究人类昨天,从而使世人把握今天,放眼未来。 2.怎样学习历史人物的优秀品质? 解题关键:读史。 思路引领:学习历史人物的优秀品质先要了解和认识历史人物的优秀品质。 答案提示:历史学不仅是知识,而且是老师,是向导。读史,有助于人们明确修身的标准,选择行为的准则,确定奋斗的目标,认清历史的前途。读史,可以了解历史人物的优秀品质,从他们的思想、行为中受到启迪和鼓舞。 二、学习延伸 有人说,学习历史课,对社会没有用处,你怎么看? 解题关键:历史学的重要社会功能。 思路引领:结合自己的学习和生活实践,言之成理亦可。 答案提示:历史学是认识历史的主要途径,是文明延续的重要纽带,是民族精神传承的载体,是治国安邦的历史经验宝库,是启迪人生的向导。
11.重现的童年作文 篇十一
如果是定制化的服务倒还可以用“差异”去“缓冲”价格管理上的不足。相同公司、同样的服务内容、不同地区,价格差异较大,客户追究起来一句“不同的……”也就基本解释“清楚”了。可是,如果服务是同质化非常强的情况,又碰上公司价格管理“扑朔迷离”,那我们的兄弟姐妹恐怕就要在客户面前“心潮澎湃”了。
比如“通标服务”,相信很多外贸易公司都至少和两个国际知名通标服务公司来往密切。知名的通标公司,大都是国际性的,其实验室就像组成企业的各个“模块”,遍及世界各大洲、地区、国家、省、重点城市,他们以地区和国家为单位,在不同的地区和国家建立功能相同的实验室,以便将自身的同质化服务辐射到地球的每一个目标角落。
因为各实验室相对独立,服务内容完全同质,一旦各实验室业务辐射范围在管理上碰上没有明确界定的情况,加之价格政策管理“宽松”,为了完成各自的市场任务而形成的“内部恶性价格竞争”就是一个非常“合理”的自残现象了。
当然,客观的讲,实验室业务辐射范围管理模糊并不是企业的本意,主要是考虑到管理能力和资源有限,担心实际执行中因为管理“过严”而形成相对较多的市场“盲点”,俗话说:有的总好过没的,
但是,管理的境界就是精益求精,这种惯性的惰性思维作为管理者自然是要不得的。
因此,如何实现“适度”的实验室管理,避免杀伤力极强的内部恶性竞争同时又不会增加市场的“盲点”,是我们需要时刻解决和完善的问题。
所谓态度决定行为,所以有必再次强调一下,为什么内部恶性降价是一个杀伤力极强的行为。用战争的说法,这叫“前方打仗,后方窝反”,兵家大忌,最直接的后果――利润降低,能拼到内部互抢的程度,利润本来就不厚了,再这么两虎相斗,抢到的也是鸡肋一块;间接的,形象啊(面子――在中国的小名),堂堂国际的,还知名的,闹内讧,客户就是不在意,也是出于目前供求环境的劣势地位。什么服务精神、技术领先、专业专注……再美丽的企业文化也经不起这么折腾啊,再说,这世界还有比市场环境变得更快的吗,抓不住客户的“心”,没有坚实的忠诚顾客基础,想保住行业领先的地位?!
12.靛蓝回归 重现午夜天空的颜色 篇十二
1665年伦敦发生大瘟疫,死了十万人,大学都要关闭,所有的学生都遣散回家,23岁的牛顿也在被遣散回家的学生之中。
在那一年,牛顿位于林肯郡的房间成了人类知识扩展的核心。他从当地市场上买了两个三棱镜,通过它们,他发现所有的颜色都包含在白光之中,除了波长理论,他还就此把颜色列表从五种提升到七种,加上了橙色和靛蓝。
牛顿选择七,可能是因为这是一个很优雅地符合宇宙逻辑的数字,但是为什么要加入靛蓝呢?他本可以把浅紫和深紫分成两类,或者加入可以把绿色和蓝色分开的绿松色,但是他却选择用靛蓝来隔开蓝色和紫色,这样我们就看到了两种蓝。靛蓝这种“午夜天空颜色”,对牛顿和人类到底意味着什么呢?
神奇的植物
如果说世界上除了衣服纤维的天然颜色——浅褐、深棕和黑色之外再无别的颜色,那该多么暗淡啊,对色彩的热爱让史前人类用赭石和红土涂抹身体,对他们来说,颜色是个秘密。当人们第一次发现衣料与浸泡在尿液(靛蓝转化为染料的古老添加剂和还原剂)中的靛蓝叶子接触后,染成了美丽的蓝色,他该多么兴奋啊。
没人知道是谁第一个从植物中提取了蓝色染料,但是早在公元前3000年前,心灵手巧的古埃及人就把白色的木乃伊亚麻裹尸布染上蓝色的边。
东方地毯或者欧洲文艺复兴挂毯的美丽首先在于颜色绚丽,现在彩色衣服对我们来说是理所当然的,但直到19世纪中期,所有的染料都来自天然世界,提取非常不易。在大自然提供的所有染料中,不管是来自植物、昆虫还是贝类,靛蓝也许是其中最独特的。
从最热的沙漠到最高的山,能制造靛蓝的植物在世界各地都可以生长,总共有上百个品种,大部分都是灌木。其中木蓝本来在热带和亚热带广泛生长的,后来被移植到西方新发现的大陆。我国和日本都广泛生长栽培或半野生的蓼蓝。
靛蓝独特的化学成分让它可以和很多种织物融合,而很多古老的染料,比如著名的从贝类中提取的紫色和从茜属植物的根部提取的红色染料,只能与更具吸收性的动物纤维,例如羊毛融合。
很多种植物都是黄色染料,而红色可以来自植物,比如茜草和巴戟天,也可来自动物比如胭脂虫、紫胶和介壳虫。但是在这个世界上,蓝色染料的唯一天然来源只有靛蓝植物,它们带给我们从天空的浅蓝到半夜中的深蓝的所有蓝色系染料。与其他染料混合,靛蓝还可以染出绿色(虽然大自然满眼绿色,却没有绿色染料)、紫色和黑色。
在过去的几个世纪里,人类对靛蓝的需求是无止境的,世界上的每件蓝衣服都需要靛蓝。在西方,农民和屠夫的工作服,荷兰人的裤子,警察、军队、海军(因此有海军蓝)和医院工作人员的服装都需要靛蓝。
另一方面靛蓝还可以制造出贵族气的“皇家蓝”。在亚洲、非洲和美洲,靛蓝同样得到上层社会和底层人民的喜爱,既常见于日常生活又用于染制礼仪中的服装和织物。即使在20世纪有机靛蓝染料还是大宗贸易的商品。
靛蓝还是绘画的颜料。现代科学分析已经揭示了古代的绘画大师不想透露的秘密——为了弥补昂贵的天青石的深蓝色,画家会在底层先涂上一层靛蓝。水彩画家更喜欢靛蓝,因为它比矿物蓝更具流动性,靛蓝还得到奢华书籍的图饰画家的青睐,他们用靛蓝来保护珍贵的牛皮纸和羊皮纸,因为这种染料防虫,还会让金色的花体字更醒目。
靛蓝还有药物作用,新的研究发现, “西方医学之父”希腊人迪奥斯科里斯、十三世纪生活在西班牙的药物学家阿布杜拉•伊本•艾哈迈德•贝塔尔那些加入靛蓝的民间药方都是有科学依据的。罗马将军恺撒在其《漂亮的高卢人》一书说,布立吞武士(不列颠南部凯尔特人的部落)把自己染成靛蓝色以恫吓敌人。
不管他们是否把脸染成蓝色,确实有很多国家的人使用靛蓝纹身,据说这么做既是为了装饰也是为了受到神的保佑。《格林童话》中的蓝胡子,其实有很多理由用靛蓝把胡子染蓝,因为这样既可以让浓密的胡子光亮,不生细菌,又可以掩饰白须。染蓝胡须曾在波斯王大流士的军队中风行一时。
靛蓝贸易
早在5000多年前,靛蓝就在印度河流域种植了,从词源上看,靛蓝(indigo)这个词展示了古代从东方到西方的香料贸易,这个英语词来自希腊文“indikon”,拉丁化之后是“indicum”,字面意思是“来自印度的”,蓝靛的梵语写法是“nila”,这个词往东流传到东南亚,往西经中东到达南欧,美国人制造出的现代染料苯胺“aniline”,这个词就是来自梵语的靛蓝。
提取蓝色,红色和紫色的方法和配方最早由巴比伦人在公元前800年前用楔形文字记载下来,如今我们还可以在这大英博物馆看到这块泥板文书。据上面记载,2700年前美索不达米亚人就在使用靛蓝了。现代考古发现的蓝色织物碎片说明靛蓝的使用遍及当时的亚洲和北美。尤卡坦半岛上的玛雅人将当地产的靛蓝与一种名叫坡缕石的特殊陶泥混合后,制成用于绘制壁画的绿松色,这种颜色极其光亮。阿兹特克人比玛雅人走的更远,他们不但把靛蓝做染料还用于制药,他们用靛蓝涂抹献祭者以示尊敬,然后才把他的心取出来。
从希腊罗马时代开始,就从东方进口少量的靛蓝。欧洲人种植一种叫菘蓝的植物,也可以制造靛蓝,但是比真正叫做靛蓝的植物产量要小得多。在中世纪,为羊毛工业从菘蓝中提取靛蓝染料,让欧洲的农场主和商人们大赚了一笔。当时横穿中东的骆驼商队为欧洲带来了质量精良、体积较小的浓缩的热带靛蓝染料。而在伊斯兰世界,靛蓝用于染料,在欧洲则以这种染料的集散地命名为“巴格达蓝”。
欧洲人用靛蓝来绘画,比如绘制大教堂的壁画,当时的画家将粘土加上一点巴格达蓝来代替珍贵的群青。通往西印度群岛和东印度的海上航线被发现之后,靛蓝,引起了相关利益阶层,农夫、商人和政府间的激烈斗争。但最终欧洲的菘蓝染料逐渐被进口的更适合漂染印度棉布的热带靛蓝所取代。
1600年以后,欧洲各国的东印度公司就想把靛蓝这种新染料介绍到欧洲,可是贸易保护主义设置了重重壁垒,大量中产的菘蓝种植者和商人极力阻止靛蓝进入。德国的爱尔福特市和它的大学就是建立在菘蓝产业的基础上,法国北部的亚眠大教堂上画着两个菘蓝商人,说明菘蓝染匠富裕到可以资助建设教堂。1609年法国宣布不得使用靛蓝,而德国,染匠们必须每年申明自己没有使用靛蓝这种“魔鬼的染料”。英格兰的商人们硬是拿到了一份靛蓝有毒的证明。有了这份证明,直到1660年使用靛蓝都是非法的。
不过很少人把这份禁令放在眼里,因为英国的大部分菘蓝也是进口的。大约从1630年起,英国的东印度公司就从印度非法进口靛蓝。东印度公司之所以能够违法操作,据说还得益于清教徒的支持,这些严肃的穿着黑白衣服的清教徒,总是想让他们的黑衣更黑,白衣更白,而靛蓝能做到这一点,靛蓝是黑色的底色,可以防止苏木黑在阳光下褪色,靛蓝还可以使泛黄的衣服重新变白。在印度你会看到有些富人的白衣仿佛发出炫目的光,这正是靛蓝的功劳。
17世纪末,奴隶种植园在西方的殖民地西印度和美洲建立起来,热带靛蓝也开始成为主要的作物。现代考古学家从当时加勒比海附近的沉船上发现了大量的靛蓝,神奇的是这些染料现在还可以用。西印度的圣多明哥岛、马提尼克岛等地的气候对种植热带靛蓝来说近乎完美,但靛蓝工业的成功还在于强制劳动,法属加勒比的靛蓝产量很快超过了印度。1643年,英国东印度公司的总督气急败坏的骂他的法国竞争对手“欺诈而且伪造”。而实际上,法国人的产品确实更好。英法开战之后,靛蓝的来源被切断,英国殖民者开始在美洲种植靛蓝。1750年,英国从美洲的卡罗来纳人那里订购了3万公斤靛蓝。
19世纪早期,英国人丢了美利坚和大部分西印度群岛,但是英国人对蓝色染料的需求一点都没有减少,所以热带靛蓝的种植又回到了印度,1854年一个名叫格兰特的年轻画家应朋友之约来到印度,他答应姐妹们定期写信,今天,他的信成为了靛蓝种植园的重要文件。格兰特激动的描述了靛蓝采集和加工季节里工厂的生动景象。
农民们将靛蓝交来,一个手持不多不少正好6英尺长的铁链的人,绕着刚收获的热带靛蓝捆一下,一圈就算一捆,大约100捆放在一个大染缸里,这种染缸七米见方,一米深。然后倒入水,混合后,“那液体呈较暗的橙色,慢慢的变成明亮的未加工的绿色,上面漂着一层美丽的柠檬色泡沫”。随后真正的人力过程开始了,10个人跳进染缸,液体没过他们的臀部,每个人的手上都拿着大大的扁平的竹桨抽打。直到“整个染缸都搅成漩涡”。在格兰特看来,这场面就像是一场聚会,到处是歌声和笑声,但是强制种植的背后到处是悲惨的殴打和欺凌。一个臭名昭著的种植园主乔治•米尔斯总是烧毁那些想种水稻不想种植靛蓝的农民的房子,1860年,他还设法让当局通过一条法令,种植过热带靛蓝的土地上再不许种稻米,这一系列事件导致了“蓝色暴动”但是强迫种植远没有结束,1917年,非暴力不合作运动的领导人甘地前往比哈尔邦去帮助当地受到不公平待遇的靛蓝农民,对印度来说摆脱殖民统治的道路才刚刚开始。
英帝国在印度开辟了几百个靛蓝工厂,从而控制了世界靛蓝贸易。这些曾经帮助建立了一个帝国,之后又帮助摧毁了它的靛蓝工厂,很多在20世纪50年代还在运转。
神秘的转化
提取靛蓝,并用来染色的过程,仿佛一场魔术。蓝色开始都隐藏在绿色的叶子下面,只有经过化学转化后才展现,传统的菘蓝和蓼蓝叶子提取染料有两种方法,其一是让捣碎的叶子堆积几个月,自然发酵。另外的方法是把它们浸泡在水中,狠狠地捶打,增加氧气,捣成蓝色的糊状,晾干之后得到耐久的固体,这种团块适合长途运输。
然而,染工还面对另外一个问题,靛蓝的染料块是不溶解的,只有通过特殊的细菌把它还原成无色的形式之后才能用来漂染织物,这需要把靛蓝放入微热的碱性的染料缸中,添加各种东西来喂养细菌,消耗氧气。经发酵后靛蓝变成可溶性的白色溶液,染工把衣服从天然或合成的蓝靛染剂中提起的一刻,奇迹出现了,与氧气一接触衣服就变成了漂亮的蓝色。就像染工向一位靛蓝神祈祷过一样,所以很久以来,染工的秘密只在家族内一代代的流传。
在发酵池中发生的神秘转化激发出来无数传说和传奇。一般来说,染料缸染出的织物很不稳定,所以被人们,当然是被男人们比做一个喜怒无常的女人。在爪哇,传说当夫妻吵架时,靛蓝染缸会变得忧郁。在不丹,怀孕的女人不许接近靛蓝染缸,据说未出生的孩子会偷走蓝色。
这一套复杂的程序加强了靛蓝衣服的象征意义,特别是对那些还没有文字的部落来说,织物更是重要的表达方式。很多染料和颜色都有特定的象征意义,靛蓝因其特殊的神秘性,让它与死亡和哀悼紧紧联系在一起。对当年的牛顿来说他看到的靛蓝,最有可能是停尸房里盖着死人的尸布。
在撒哈拉地区,新染的靛蓝长头巾和妇女的面纱被认为有避邪的功效。靛蓝染色的服饰足可以写成一部丰富的社会史,而牛仔裤是其中不可或缺的一笔。
阿尔泰山北麓出土的帕兹雷克(Pazyryk)地毯残片,制作于公元前4世纪,在这片最古老的栽绒地毯上我们可以看到最早穿靛蓝裤子的人。在中世纪的热那亚,水手们穿蓝色的被称为“gene fustian”的裤子,这就是牛仔裤“jeans”这个词的起源。
法国南部城市尼姆也出产这种耐穿的蓝色斜纹布,1853年,李维•斯特劳斯为加利福尼亚那些淘金的牛仔和矿工们制造工装裤的时候,就是从这里购买原料。后来美国大兵穿着李维斯的裤子到欧洲去参加第二次世界大战,牛仔裤就此走出了美国,并成了战后西方年轻人叛逆和魅力的一种符号。今天斜纹牛仔裤已经完全被主流时尚所接受,全球每年牛仔裤的总产量超过了10亿条。
早期李维斯牛仔裤完全用天然靛蓝染色,因为只有靛蓝染料那独特的化学成分才能产生纯粹的颜色和合人心意的褪色效果。靛蓝分子不是通过化学变化与织物纤维结合在一起,而是存在构成纤维的纤维素链条上,所以它的蓝色虽然永不消失,但摩擦之后容易发生变化,可以得到各种出人意料的褪色效果。
靛蓝的未来究竟如何呢?在20年前看来它的前途暗淡,只在偏远的不发达社区的小手工作坊里才有染工使用它,但是在20世纪早期,合成靛蓝经过德国化学公司BASE 的精心研制,对整个世界市场带来剧烈冲击。如果不是李维•斯特劳斯生产的牛仔裤,靛蓝的故事也许就会就此结束了。但是随着自然风、天然染剂的流行,用靛蓝染色的衣服已经摆在了高级服饰店的橱窗,并走上了巴黎的T型台。这背后是很多因素在起作用,包括人类觉醒的生态意识,寻找可持续发展农业的努力和生物技术上的进步。
最近,由菲利普•约翰教授领导的一个科学家团队,对10世纪维京人的染缸里的沉积物的研究,取得了突破性进展。现在使用生物技术可以大大简化从植物中提取染料的过程,并让大规模使用有机染料缸成为可能。由欧盟资助的这项研究,有可能解救处境艰难的靛蓝农民,也为靛蓝的未来铺出一条更宽广的路。
13.重现的童年作文 篇十三
①雾霾天气频频侵袭,各种治污减霾技术也倍受青睐。
②近日,荷兰发明家达恩·罗塞加德发明了一项利用静电吸附原理治理雾霾的技术,在接受建筑和设计杂志《Dezeen》的专访时,达恩·罗塞加德提到,他的这项技术主要是利用铜线圈通电制造静电场,然后借助这一静电场来吸附空气中的颗粒物,从而实现局部除雾霾的效果。
③对此,中国科学院物理研究所研究员陆兴华指出,这项技术通俗来讲和大家耳熟能详的“气球吸附毛发”的原理是相同的,都是利用静电力的作用来完成吸附。而由于静电场的电流较小,因此它所消耗的电力也是有限的。而且,如果静电场中的电流不是交流电而是直流电的话,则不会对手机信号造成干扰。关于静电场会对人体造成何种影响,陆兴华指出这需要视静电力的大小而定,如果静电力很小,则不会吸附如人的头发等其他物质。
④清华大学环境科学与工程系的师生们曾对北京秋冬季节,近地层PM2.5质量浓度垂直分布的特征做过监测。研究发现,在秋季,距地面8—32米,相当于第3—10层楼高的范围内,PM2.5浓度变化不明显;在距地面64米高,相当于21层楼高处,PM2.5质量浓度较8米处时,衰减了19%;在距地面320米处,相当于100层楼高时,PM2.5质量浓度是8米处的52%。因此雾霾的浓度随着高度的增加而减小。
⑤对于这项技术在实际应用中的安全性问题,陆兴华指出,这要看输入电压的大小,如果高压电发生漏电现象,并与人体触碰,就会造成危险。若在城市中大规模应用这项技术,其所消耗的铜线数量则要视铜网的密布程度而定。
⑥罗塞加德承认,静电吸附技术无法从根本上解决雾霾问题,但有缓解作用。应对雾霾,需要在源头上控制PM2.5的生成,包括关停并转污染工业企业,煤改气、煤改电,控制汽车数量,控制城市施工扬尘等众多举措。另一方面,对于已经产生的PM2.5政府部门也要出台相关政策积极进行吸纳治理,如在城市中心区增绿扩水,提高城市生态自净力等。
⑦专家认为,治污减霾在于能源结构的改革,也需要技术上的支撑,目前仍需多方的尝试和努力。美国、英国、德国、日本等国家在空气污染的`治理方面采取了不同程度的政策、技术措施,值得我国参考借鉴。
⑧比如美国对PM2.5的管理重点是严密监控、实时公开、立法规范,他们在全国范围内设立了数以千计的颗粒物检测站点,环保署的网站面向公众告知测得的空气质量指数,其中PM2.5参数每小时更新一次。在人口稠密的英国伦敦,人均绿化面积高达24平方米,城市外围还建有面积达数千平方公里的大型环形绿化带,几乎是城市面积3倍。德国于立法补贴安装微粒过滤装置的柴油发动机汽车,并对未安装过滤装置的车辆征收附加费;日本汽车出厂时都已安装了过滤器,排放标准达到了欧洲三级标准,目前东京市内的几万辆出租车都是使用天然气。
⑨中科院城市环境研究所研究员肖航近日接受媒体记者专访时说:“伦敦用了30年至50年才摆脱雾都的帽子,洛杉矶也用了很长时间才使光化学烟雾的产生得到控制。环境问题是发展过程中不可避免的,中国还有很长的路要走。”
17.结合选文内容,说说文章标题有什么作用?(4分)
18.作者认为怎样才能从根本上解决雾霾问题?(3分)
19.举例说明本文运用的一种说明方法及其作用。(3分)
20.根据你的积累,请就治理雾霾天气提出两条合理化的建议。(4分)
参考答案:
17.交代选文的说明对象“静电除霾”;运用设问,吸引读者注意,激发读者的阅读兴趣。
18.(1)需要在源头上控制PM2.5的生成。(2)对于已经产生的PM2.5政府部门也要出台相关政策积极进行吸纳治理(3)既需要能源结构的改革,也需要技术上的支撑
19.如“德国于20立法补贴安装微粒过滤装置的柴油发动机汽车,并对未安装过滤装置的车辆征收附加费”运用举例子的说明方法,具体说明治污减霾在于能源结构的改革,也需要技术上的支撑,目前仍需多方的尝试和努力。
14.英文歌昨日重现 篇十四
等待着我爱的歌
When they played I d singalong,歌声响起我便同声和唱
It make mesmile.歌声使我欢笑
Those were such happy timesand not so longago 那是多么美好的时光 一切并不久远
How I wondered where they dgone.但已逝去了使我多么悲伤
But they re back again just like a long lostfriend 而昔日的歌声重新出现 就象一位久别的朋友 All the songs I love sowell.那些歌曾使我喜爱如狂
Every shalala every wowo
那每一个音符每一个音符 那每一句歌词每一句歌词 stillshines.仍绚丽如阳光
Every shing-a-ling-a-ling that they restarting to sing 那每一首每一首所有的歌子
sofine
都如此绝妙悠扬
When they get to thepart
当这歌声唱到
where he s breaking herheart
男孩使女孩怦然心动
It can really make mecry
我便会泪流满面
just likebefore.就如从前一样
It s yesterday oncemore.歌声带回了昨日时光
(Shoobie do lang lang)(Shoobie do lang lang)
Looking bak on how it was in years goneby 逝去的昨日
And the good times thathad
是那样的美好啊
makes today seem rather sad, So much haschanged.今天却令我黯然神伤
It was songs of love that I would sing tothem
我唱起那爱的歌
And I d memorise eachword.每个字都不会忘
Those old melodies still sound so good tome
虽然幸福时光已经过去 As they melt the years away 那情调依然悠远久长
Every shalala every wo wo stillshines 那歌声还感动着我
Every shing-a-ling-a-ling that they re startingTosing 那每一个音符每一个音符
sofine
都如此绝妙悠扬
All my best memorise come back clearly tome 我所有最美好的记忆 都由此而清晰地重现 Some can even make mecry
使我泪流满面
just likebefore.就如从前一样
It s yesterday oncemore.歌声带回了昨日时光
(Shoobie do lang lang)
Every shalala every wo wo stillshines.那每一句歌词每一句歌词 仍绚丽如阳光
Every shing-a-ling-a-ling that they re starting tosing 那每一首每一首 所有的歌子
sofine
都如此绝妙悠扬
Every shalala every wo wo stillshines.每一句歌词每一句歌词 仍绚丽如阳光
Every shing-a-ling-a-ling that they re starting tosing 那每一首每一首 所有的歌子 sofine
15.重现亚当斯的“区域曝光法” 篇十五
借助数字暗房的帮助,我们并不难模拟老先生的这些经典技巧。首先就是将照片处理为黑白,这步操作明显有些方法更胜一筹。最好的调整方式允许我们在转换过程中对画面不同颜色的明暗表现进行分别控制,Camera Raw中的HSL面板就是其中的一种。和亚当斯先生使用滤镜控制天空的色彩表现类似,我们可以使用HSL面板控制不同颜色的亮度得到壮丽的天空表现。本文将要介绍的技法略有别于通常的Camera Raw黑白转换方式,将通过HSL面板中饱和度滑块实现更加完善的控制调整。
区域曝光
亚当斯先生作品中完美至极的影调渐变来自于劳心费力的区域曝光技巧,我们可以参考类似的方法使用Photoshop提供的影调调整工具保证同样浓郁的暗部与细节精美的高光。尽管亚当斯强调“纯粹的”摄影,但是也并不反对适当的减淡加深操作,我们将遵循他的风格。
修正色差
1启动Adobe Bridge,找到一张类似的风光照片,点击右键选择“在Camera Raw中打开”。我们首先要做的是移除天空与地面交界等高反差区域的色差边缘。打开右侧的镜头校正面板,在颜色子面板中勾选移除色差选项即可。
移除颜色
2打开HSL/灰度面板,首先在饱和度子面板中将所有8个颜色滑块均设置为-100。之所以这么做而不是直接勾选转换为灰度选项,是为了稍后能通过色温、色相、饱和度、自然饱和度等滑块对黑白照片的效果进行更加细致的调整。
压暗蓝色
3打开明度面板,使用滑块更改不同色彩的明暗表现。我们希望压暗天空和植被,所以将浅绿设置为-65、蓝色设置为-58、紫色设置为-58;然后将橙色设置为+84、黄色+65、绿色+54。
添加渐变
4从上方工具栏中选择渐变滤镜工具,按住Shift键从上往下拉一道渐变线,终点大约设置在画面二分之一处。接下来,在右侧渐变滤镜的设置面板中将曝光设置为-2.30。在其他滑块上双击将其一一归零。
设置黑白点
5选择缩放工具,打开基础面板。将对比度设置为+18、阴影+24、清晰度+18。按住Alt键向右拖动白色滑块,直至画面中出现白色区块位置,此时的设置值应为+17左右。使用类似方式调整黑色滑块,黑色区块出现时设置值应为+10左右。
调整色温
6接下来,我们要使用色温和色调滑块对黑白转换的效果进行微调。移动色温或色调滑块,就能看到画面中的影调分布出现了明显的变化。我们以天空的影调深浅为判断依据,最终将色温的数值设置为5900,色调设置为+22。
小词典HSL/灰度面板
Camera Raw的
HSL/灰度面板提供了8个不同的颜色滑块及色相、饱和度、明度3个子面板供我们控制不同颜色的表现。例如说当我们面对一幅蓝天白云的照片时,可以使用色相子面板中的蓝色滑块改变天空颜色,使用饱和度子面板控制天空的饱和度,或使用明度子面板调整天空的亮度。
提高饱和度
我们可以使用饱和度和自然饱和度滑块整体调整黑白转换结果的饱和度与密度,为我们控制黑白转换结果提供了更丰富的控制手段。将自然饱和度设置为+18,饱和度设置为+58,尽管改变非常细微,但明显提高了画面的视觉冲击力。
提高冲击
然后,打开色调曲线面板,选择点调整方式。在靠近曲线右上方的位置添加第一个调整点,向上移动提亮高光。在左下角添加第二个调整点,向下移动压暗阴影。在两个调整点的共同作用之下,画面的整体反差大幅改善。
蒙版与调整
从工具栏中选择调整画笔工具,在远山和前景地面上涂抹创建蒙版。绘制蒙版时可使用快捷键]、[调整画笔的大小,使用Y观察蒙版范围。绘制完成后,将对比度设置为+25,清晰度设置为+42,改善蒙版覆盖区域的影调表现。
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提亮水面
10在右侧面板上方将调整画笔模式设置为新建,然后在水面单击创建第二个笔尖,我们打算对水面的倒影进行强化。蒙版绘制完成后,在所有调整滑块上一一单击将其复位,然后将曝光度设置为+1.45、对比度+18、清晰度+33。
压暗礁石
11水面附近的礁石看上去太亮,我们在上面创建一个新的笔尖,勾选自动蒙版功能。将曝光度设置为-1.25。然后在山的右侧创建第四个蒙版,将曝光度设置为+0.80、对比度+25,平衡两侧光影。
添加暗角
12使用快捷键N切换到新建模式在左下角创建第五个笔尖,在左右两侧绘制蒙版,将曝光设置为-0.50将其压暗。轻微的暗角能够烘托位于画面中央的主体,保证观众的注意力。
小词典f/64小组
1932年,安塞尔.亚当斯和爱德华·威斯登、伊莫金·坎宁安等十余名位摄影师成立了f/64小组,致力于纯粹风格的摄影作品,强调精确的构图与清晰的画面,以此作为对曼·雷等人主张的画意派摄影风格的回应。小组名字来自亚当斯及其同事所使用的大画幅相机上的最小可用光圈,f/64光圈带来的超大景深范围正符合小组的核心价值观。
消除杂色
13打开细节面板,双击工具栏中的缩放工具图标将显示比例设置为100%。将明度滑块设置为45,减少画面噪点。接下来将锐化部分数量设置为48,半径设置为0.8提高画面清晰度。双击抓手工具还原缩放比例,按住Alt键拖动蒙版滑块将其设置为31。
进入Photoshop
14单击界面下方的蓝色超链接文字打开工作流程选项对话框,将位深设置为16位/通道确保画质。单击右下角打开图像按钮,完成Camera Raw中的调整操作,将黑白转换后的结果导入Photoshop主界面进行更进一步的调整。
减淡加深
15按住Alt键单击图层面板下方的新建图层图标,打开新建图层对话框。将图层命名为“减淡加深”,混合模式设置为叠加,勾选填充叠加中性色之后单击确认按钮创建图层。选择画笔工具,依次使用快捷键D、X将前景色设置为白色。
创建副本
16使用快捷键1将不透明度设置为10%,在白云上稍作涂抹将其提亮。使用X键将颜色切换为黑色,在画面中央的草地等位置涂抹压低亮度。使用快捷键Ctrl + Shift + Alt + E将所有图层合并为新的副本,在新图层上单击右键,选择转换为智能对象命令。
高反差锐化
17执行“滤镜>其它>高反差保留”命令,将半径设置为2.3,单击确定按钮。打开图层面板左上方的混合模式下拉菜单,将图层混合模式设置为叠加,得到漂亮的锐化结果。
消除色调分离
18明度调整导致天空出现了一些明显的色阶跳跃现象,出现了一道道过渡不匀的条带。使用快捷键Ctrl + Shift + Alt + E创建副本,执行“锐化>杂色>添加杂色”命令,添加数量2、高斯分布的单色杂色。
小词典减淡加深图层
选择性影调调整能起到平衡天空与地面亮度、控制观众注意力方向等作用,改善大多数风光摄影作品的画面表现,对于没有色彩参与其中的黑白作品意义尤为重大。混合模式设置为叠加的中性灰图层能帮助我们以非破坏性调整的方式对黑白照片进行局部减淡加深操作。
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