旅游文化推广月

旅游文化推广月（共12篇）

1.旅游文化推广月 篇一

拂晓星座复式10月-12月宣传推广计划

大泽林木实业有限公司：

拂晓星座6月1日开盘，四个月的风雨兼程，3-6平层已售罄，7-12层复式已起售，业绩一般却实属不易。然户型的不实用无疑让复式成为下半年销售的重点和难点，如何扩大宣传，带动复式销售成为当务之急。鉴于此，在10月—12月宣传推广上分为普及、强销、保持旺销三个阶段。

一、第一阶段：产品普及阶段

普及阶段主要通过单页、短信、网络媒体软文等形式铺天盖地的宣传，竭尽传达复式的优势与卖点，做到家喻户晓。推广时间：10.1—10.20 推广目的：扩大复式产品受众面，让市场得到信息，做到家喻户晓 推广核心：建立复式低价入市形象

推广主题：拂晓星座楼中楼，3280元/㎡起，全城震撼发售！

购买楼中楼，免费韩国游！主要形式：

1、单页（4万份，10.1—10.7）；通过售楼处发送、专业人员派发的形式，让单页广告进入每个意向客户手中，让客户知道复式产品，并产生足够的兴趣前来观看了解。

2、网媒：（10.1，全部更新复式内容）通过宿州搜房网、宿州房产网、新安房产网进行复式的全面宣传，通过通栏、软文，配合网络炒作让客户进一步消化产品。

3、短信：（2万条，每个星期五5000条）该阶段短信主要以推出复式产品为主，突出一个吸引力和两大卖点，蓄水潜在客户，厚积薄发。

4、电视（10.1之前更新复式内容）：扩大客户群，让不经常出门的群体亦直接了解复式产品。

5、活动：9.14中秋“星〃月宴”推出复式产品；10.1中秋优惠活动进一步把复式产品推入市场。

宣传效果：通过这一阶段的宣传推广，价格优势吸引了周边客户及目标消费群，并在宿州产生了一定的影响，但由于产品的特殊性，成交量不尽人意。

6、追加宣传活动：10月20号，举办一次“新安网看房团”活动，带更多的客户参观项目，感受复式产品，扩大受众面。

二、第二阶段：产品强销阶段

强销阶段通过广告持续结合活动打造项目复式形象，突出复式产品卖点，为旺销期做足准备工作。推广时间：10.20—12.1 推广目的：锁定有效客户群，为旺销期做好准备 推广核心：广告持续战术，丰富复式产品形象 推广主题：十万元能在宿州做什么？

买套楼中楼，低价入市，稳定回报，安全有保障！

预期效果：提炼产品卖点，丰富推广形象，吸引客户关注与购买并逐步推动销售进程。主要形式：

1、单页、短信、网媒、杂志、电视内容及时更新，对销售中出现的问题作出调整，丰富产品形象，展现项目自身优势。

2、主题月活动：

① 11月11号针对小资客户群，举办“告别单身，不再做光棍”（交友万岁，单身无罪）主题活动，扩大市场认知度。

② 11月28日，举办“感恩节业主答谢会”活动，针对复式成交客户赠送精凯普菲特健身会所年卡一张。

③ 11月下旬开展户外布展活动，直观展现复式产品形象。

三、第三阶段：保持旺销阶段

旺销阶段通过下县、走访淮北等周边区域扩大宣传，配合主题月活动，直接促进复式销售工作。推广时间：12.1之后

推广目的：保持市区广告高压，并把复式认知度扩散到乡镇甚至淮北等周边区域，加快销售进程，利用低价位吸引一定刚性需求的客户。推广主题：楼中楼感恩回馈，送礼送到家！

打工挣钱，过年回家买什么？

预期效果：通过前期的宣传推广，复式获得一定的市场认同度，加上本阶段宣传，有望起到羊群效应，口碑相传，深化市场对项目感知度，制造声势，预期达到旺销局面。主要形式：

1、常规宣传方式持续更近，并适时作出调整。

2、借助圣诞、元旦返乡高峰，组建宣传车队，选取桃园、祁县、灵璧等乡镇，划分定点区域，配合赠送小礼品（茶杯、饼干等）进行下乡宣传。3、12.11举办“哮喘日免费看病——把健康带回家”活动（“欢乐游泳”比赛），扩大知名度。4、12.25—1.3圣诞、元旦双节感恩大回馈，针对复式客户赠送家电套装，增加客户对项目的归属感和荣誉感，更好促进销售。

通过前期的宣传推广，复式仅成交14组，形势不容乐观，虽意料之外，却也情理之中，产品的特殊性确实给销售带来很大压力。但我司仍信心不减、饱含热情，相信通过新一轮的宣传推广，销售旺季有望出现在后三个月，借此抓住时机，蓄势待发，一举攻克复式销售难题！

特此报告！

安徽新新房地产咨询有限公司 2013.10.18

2.旅游文化推广月 篇二

1 烟后种植业发展模式

1.1 烟—红薯种植模式

1.1.1 发展原因。

红薯为新开垦和未改良瘠薄地上的“先锋作物”, 除对温度条件要求高外, 适应性很强, 比较耐旱, 又耐瘠;受灾害影响, 一旦逆境因子解除, 又能恢复生长。其经济系数高达70%~85%, 为我国重要的工业原料, 具有药用价值, 红薯的茎叶和块根以及加工后的副产品都是营养较高的饲料, 除青饲外, 尚可通过青贮或加工成混合饲料和发酵饲料。

1.1.2 实施情况。

月里镇上稿村拉腊屯22户烟农, 共103人参与实施。红薯品种为红皮花心水果系列红薯 (大花心) 和黄皮黄心薯 (王中王) 。在考烟采收至中上部后 (在6月底至7月10日) 采用少免耕套种技术在烟垄上开浅沟, 用剪好保持有5~6个节位的红薯苗一根接一根横放于浅沟中, 留一端的1~2个节位露出土面, 而其他部位用土覆盖, 保持株距20 cm, 种植密度为5.25万株/hm2左右。在烟叶采摘完毕后8月下旬 (移栽后的40~50 d) 进行培土、除草、施肥, 施复合肥750 kg/hm2。11月底采收。2005年11月28日田间实地测产验收 (全年育期严重干旱, 农户不按规范操作, 管理不到位情况下) 大花心红薯平均产量14 422.5 kg/hm2, 按当地收购价0.6元/kg计算, 平均收入为8 653.5元/hm2;王中王黄新薯平均产量19 860 kg/hm2, 按收购价0.5/kg计算, 平均收入9 930元/hm2;同时可青贮发酵饲料15 t/hm2。正常年份, 在农户规范操作、管理到位的情况下, 烟—红薯模式红薯平均产量可达到22.5~30.0 t/hm2, 平均收入1.35万~1.80万元/hm2左右。

1.1.3 效果分析。

实践证明, 烟—红薯模式能够提高烟地产出率, 促进养殖业发展, 其经济效益可观, 发展前景广阔。全镇303.3 hm2烟地如能发展商品薯种植, 全镇烟农可增加经济收入260万~300万元。可见, 烟—红薯种植模式可作为烟后作物种植业发展的可行模式在月里镇大面积推广应用。

1.2 烟—玉米种植模式

1.2.1 实施情况。

玉米于2005年7月14日开始下种, 至11月15日采收结束。月里镇上稿村播偶屯附近的连片烟地, 涉及16户重点种烟大户参与实施。供试玉米品种为正大619。在7月中旬前烤烟采摘至中上部后采用少免耕的技术, 在烟垄的两边开穴点种, 每穴播玉米2~3粒, 保持株距35 cm, 密度保持4.5万株/hm2左右。在烟叶采摘完毕后即进行中耕培土施肥并间苗, 每穴留1株苗, 点施尿素375 kg/hm2。2005年11月4日田间进行实地测产, 平均产量为2 967.9 kg/hm2 (严重干旱情况下) , 按丹泉酒厂收购价格1.4元/kg, 平均收入4 155.06元/hm2。

1.2.2 效果分析。

利用少免耕技术种植烟后玉米能够有效提高土地的利用率, 有效解决烟后土地浪费的问题。全镇303.3 hm2烟地如能够发展玉米种植, 全镇烟农可增加收入120万元左右, 因此烟—玉米种植模式也可作为烟后作物种植业发展的可行模式在月里镇大面积推广应用。

1.3 烟—高粱种植模式

1.3.1 实施情况。

高梁种植时间为2005年6月25日至10月25日。月里镇上稿村大井屯近公路的连片烟地, 面积1 hm2, 5户种烟户参与实施。供试高粱品种为贵州青选一号红高粱。在6月底至7月初烤烟采摘到中部后, 采用少免耕技术在烟垄两边开穴点种, 每穴播种4~5粒, 保持株距30 cm, 种植密度为5.25万穴/hm2左右。在烟叶采摘完毕后, 即进行间苗, 每穴留2苗, 结合中耕除草追肥, 施尿素150 kg/hm2, 10月底采收。10月22日丹泉酒业技术员实地估算, 平均收入1 800元/hm2左右。可加工高粱扫把600把/hm2, 增加收入300~1 800元/hm2。

1.3.2 效果分析。

采用少免耕技术种植烟后高粱, 能够在霜降前成功收到籽粒饱满、穗大粒多的成熟红高粱, 且品质较好, 能够酿出较高品质的酒。进行烟—高粱模式的种植可抓住丹泉酒业发展订单农业模式的契机, 拓宽销路, 在销售上的保障, 解除农户“易种难销”的后顾之忧。笔者认为此种植模式适于地多劳力少的农户家庭适应发展种植。

2 推广对策

烟—红薯、烟—玉米、烟—高粱3种烟后作物种植模式是当地近几年来 (2004年开始进行烟后玉米种植试验) 在试验摸索中得出的技术成果。为让该模式以技术新推广的形式开发一种资源、形成一项产业、建立一个基地、致富一方烟农, 这就需要政府及相关涉农部门制定规划, 持之以恒地进行发展, 笔者认为可以从以下几个方面推广月里镇烟后作物种植业发展模式。

2.1 解放思想, 提高认识, 更新观念

目前月里镇绝大多数农民不按市场的需求安排生产, 自由种植, 广种薄收, 土地利用率、产出率、商品率很低, 产品市场竞争力和经济效益差。农业增长方式与时代发展要求相差甚远。要改变现在的实际落后状况, 进一步解放思想, 更新观念为当务之急, 用科学发展观推进现代农业建设、全面深化农村改革、建设社会主义新农村的理论, 在村屯广泛开展“四破”、“四立”教育活动。破“产量到顶”的观念, 树立农业再上新台阶的思想;破“温饱农业”观念, 树立科技致富的效益农业思想;破“半年辛苦、半年闲”的传统观念, 树立勤劳致富的思想。

2.2 抓好高、精、深三篇文章, 依靠科技向土地要效益

“高”就是发展高效农业, 应用新品种、新技术改造传统农业。“精”就是发展精品种植, 推广高产高值的新品种, 丰富商品品种结构, 逐步形成规模效益。“深”是做好副产品的深加工, 实现农副产品多次增值。围绕农业产业结构调整和农产品加工与流通的思路, 大力发展信息农业、生态农业、品牌农业的现代农业发展路子, 依靠科技向土地要效益, 扩大现代高效农业, 实现农业增值增效和农民增收。

2.3 注重三大体系建设, 加强培训力度

建立“政府统筹、农业牵头、部门协作、社会参与”的工作机制, 创新培训机制, 建立产业培训与产业结合的一业一训制。培训班与专业协会结合“两员制”, 建立产业开发跟踪服务制。以四大工程为载体, 实施绿色证书培训工程;实施新型青年农民科技培训工程;实施农业技术人员和基层干部学历教育及业务知识更新工程;实施村、屯农民培训工程。围绕农业产业开发, 大力发展“一业一训”, 培养一大批有文化、懂技术、善经营、会管理、能创业、快致富的农民骨干队伍。

2.4 发挥农村实用人才作用, 树样板、做示范, 带动农民增收

通过大户辐射的方式推广技术成果, 可在上稿村、月里村、巴峨村选择部分辐射面广、经济效益高、政治素质过硬的大户作为专业示范户, 让示范户先行应用新技术, 走商品农业新道路, 让周边群众学有榜样, 赶有目标, 带动周边群众致富。支持农村实用人才创办产品流通协会, 大力支持农村实用人才创办实业、兴办个体, 组建产品销售协会, 拓宽月里镇农产品流通渠道, 促进当地经济发展。鼓励农村实用人才多形式“传帮带”, 通过走出去引进来, 结对子, 一户带多户, 以师带徒, 科技赶集等方式进行传、帮、带, 把知识、技术经验等传授给周围农民, 让更多的农民掌握新技术, 使用新品种, 走上共同致富道路。

2.5 建立龙头带基地连农户的农业产业化经营机制

月里镇长期以来农产品普遍存在卖难现象, 严重打击月里镇农民群众的生产积极性。要使烟后作物种植业得以顺利发展, 必须要求农业产业化经营在实质上建立一种有效机制, 抓住丹泉酒业龙头企业发展收购酒用高粱、正大619玉米, 县推广中心创建五彩红薯出口流通服务组织为契机, 通过契约方式发展订单农业, 形成“公司+基地+技术+农户”等经营模式, 延伸农业产业链, 初步走上“龙头带基地、基地连农户”的一体化经营路子。

参考文献

[1]韦家建, 刘永贤, 杨丹月, 等.南丹县不同烤烟轮作模式及其效应分析[J].现代农业科技, 2009 (13) :15-16.

[2]罗凤月, 刘永贤, 韦明球.石山地区烤烟高产栽培技术[J].南方农业, 2009 (7) :31-33.

[3]胡忠年, 刘永贤, 莫兰艳, 等.南丹县土地资源管理若干问题的思考[J].安徽农学通报, 2009, 15 (19) :15-16.

[4]罗忠奇, 刘永贤.桂西北石山地区农业可持续发展障碍因素与战略对策[J].广西农业科学, 2009, 40 (S2) :434-435.

3.旅游文化推广月 篇三

世界旅游小姐大赛新疆分赛区的选拔和比赛体现出了新疆多元民族文化特点，在为期两个月的时间里所有参赛选手将参与一场精彩纷呈、美不胜收的美丽盛会，此次选拔赛将评出前三甲、十佳旅游小姐，以及若干单项大奖，优胜者并将有机会入围大赛全国总决赛，并且作为疏附县的美食、文化、旅游、歌舞、乐器、慈善等活动的形象代言人。

广州新城· 阿凡提乐园杯 “2012年世界旅游小姐大赛新疆总决赛暨首届中国·新疆疏附县旅游形象大使选拔赛”由疏附县人民政府、喀什地区旅游局共同主办，广州新城全程总冠名，广货中心、颐和地产、粤丰国际家具城等单位协办，疏附县旅游局、广州文化创意行业协会、广州狼群体育策划有限公司、新疆阿凡提国际文化产业投资有限公司共同承办。

这场赛事活动不仅在文化交流、旅游推广方面对喀什地区、疏附县起到了积极的助推作用，也是广州践行文化援疆的一个新举措，作为粤疆文化互动系列活动的启动，活动执行单位也将整合相关优势资源，促进民族和谐，把新疆的土特产品、旅游产品、民族演艺和民间工艺品与广州市场紧密对接，使本次国际公认的旅游文化类顶级赛事焕发更璀璨的光彩。

4.推广月工作计划书怎么写 篇四

1、制定年度营销目标计划以及各档期dm海报的制作。

2、建立和完善营销信息收集、处理、交流及保密系统

3、对竞争者促销手段的收集、整理和广告策略、竞争手段的分析。

4、制定卖场企划策略。(新开店的气氛打造以及已开店的气氛维护及布置)

5、制定通路计划及各阶段实施目标。

7、促销活动的策划及组织，执行并管理现场促销活动。

8、合理进行广告媒体挑选及管理，参与组织并落实公司制订的广告计划、费用预算;

9、对国际性大卖场进行实地考察。

二、市场部负责人的职责

市场部负责人全面负责市场部门的业务及人员管理

1、全面计划、安排、管理市场部工作。

2、制定年度营销策略和营销计划以及各档期dm海报的制作。

3、协调部门内部与其他部门之间的合作关系。

4、制定卖场企划策略。(新开店的气氛打造以及已开店的气氛维护及布置)

5、制定通路计划及各阶段实施目标。

6、促销活动的策划及组织。

7、指导、检查、控制本部门各项工作的`实施。

8、配合人力资源部对市场人员的培训、考核、调配。

5.医院普通话推广启动月主持词 篇五

大家下午好。

非常感谢两位老师百忙之中仍然不辞辛劳前来为我们授课，更感谢姐妹们在各自的岗位上辛苦忙碌到现在，又满怀热忱来聆听专家授课。大家辛苦了！

医院作为公共卫生服务行业，我们面对的是来自不同地区、不同行业、不同文化水平的服务对象，病人的就医体验中，双方恰如其分的语言沟通起着至关重要的作用。大家都记得无名医生特鲁多博士的墓志铭：“有时去治愈，经常去帮助，总是去安慰”。“安慰”的方式使用最多的就是语言。因此，有效规范我们的语言，推广普通话，会进一步促进医患和谐，提高我们的服务质量，树立医院的良好形象。

今年是全国范围第二轮改善医疗服务行动（2018-2020）的开局之年，推广普通话是我院改善医疗服务的重要活动之一。借着“护士节”的东风，我们把五月作为普通话推广的启动月，希望在这个万物蓬勃的时节，我们能够借势借力，行动起来，规范语言、美丽形象，用通俗易懂又符合医学规范的话语与患者交流沟通。

那么，如何讲好普通话，充分使用语言艺术来搭建好沟通的桥梁呢？今天我们有幸邀请到***副台长**老师，为我们讲述职场上的语言应用艺术。**老师是国家主任播音员，全国县级台双十佳播音员，中国金话筒奖爱心传播者，不论在普通话使用的规范性还是艺术性方面都是行业翘楚。

初夏槐风细，相信**老师的授课会如同隐透着槐花香气的软风一样，吹进我们的心田，开启我们的语言之旅，引领我们走上使用普通话、讲究沟通艺术的道路。

6.旅游文化推广月 篇六

推广：沈宗和

2012.10.08

一、进入阿表哥以来学习总结

时间过得真快，转眼间，来到阿表哥团队已经快8个月之久了，8个月的时间，更多的是不断学习实践总结经验阶段，这个过程中，自己从一个从未接触过淘宝的陌生者慢慢对淘宝卖家整个运营流程熟悉起来，从中不止学习到了电子商务的很多基本知识，更让我感受到做电商团队合作的重要性。现就这半年以来的学习作如下总结及下一步计划：

在阿表哥团队里，我的职位是推广，我的所有工作都是围绕推广进行的，推广的意思当然是让你的产品和店铺让更多的人知道，只有让人看到你的产品后接下来才是促成成交。然后，随着电子商务的发展，淘宝这个平台不断的普及，淘宝买家越来越多的同时，卖家也越来越多，使得淘宝卖家的竞争非常的激烈和残酷，淘宝网每天开张关闭的店铺几百上千家，对于淘宝开店，有人觉得它是机遇，有人觉得它就是个坑，但是仔细一想，貌似所有行业都这样：优剩劣汰，你不够强大被淘汰的就是你。所有个人认为，在淘宝卖家这个行业，在这样激烈的竞争下，我们心一定要狠，对待自己的竞争对手一定不能疏忽，不能有心软的时候，超过他们是我们唯一的目标。

作为阿表哥店铺的推广工作者，在店长和经理的指导下，我首先接触的是淘宝开发的赚钱工具：淘宝直通车，从它的基本原理和基本操作入手，我一步步的对该软件熟悉起来，它的确是一个卖家有机会展示自己商品的好工具，但是同时它也是最烧钱的工具，因为淘宝卖家使用直通车的人数激增，使得卖家直通车的费用花费越来越高，由于软件是采用关键词进价获得展示，这种费用增高就表现在关键词竞价的增高，所以，在直通车的时候费用的控制和带来效果的多少变成了关键，也就是直通车费用的投入和产出比的问题，每个卖家都希望花费叫少的直通车广告费来获得更多的流量和成交，但不是获得更多流量就有更多的成交的，这里就体现了所获得的流量的质量及流量来了以后店铺的吸引力，所以我们要做直通车优化，优化的目的其实就是为了花最少的钱获得更高质量的流量，从而使成交几率更大。在我接触该工作的快8个月时间里，对于淘宝直通车，几乎都是在不断的尝试不断的改进调整中，其中也总结到一些基本经验：（1）直通车就是广告平台，我们花的钱越多，获得的广告位置越好，从而观众看到的机会越多，达到产品展示的目的；（2）当我们获得好的广告位置后，如果很多观众都看了，但是没有去点击，那么你花的钱再高，淘宝也不会给你好的展示位置，因为对于淘宝而言：肯定是希望受欢迎的东西展示给顾客的。总体来说淘宝所展示的产品就是黏住顾客的唯一东西，淘宝要发展当然要更多的顾客来支持的；（3）所以，当通过直通车我们的产品有好的展示位置时，一定要想办法让顾客去点击，点击进来一定有很多东西吸引顾客下单，故直通车的展示图和展示标题显得很重要，展示图片和标题一定要第一时间传达出产品的卖点，卖点就包括：价格优势、质量优势、图片质量优势等等。（4）另外，直通车的关键词优化、类目优化等等都是影响产品获得展示排名的因素，所以要随时优化关键词的质量分，尽量所有关键词都优化到10分，根据产品调整对产品的类目，产品类目的最佳选择方法：在淘宝网首页搜索该产品中心关键词，搜索结果展示的第一类目就是最优的类目。（5）直通车费用的控制主要就体现在关键词的竞价上，当你推广的产品很受欢迎，图片非常高，转化率也不错时，可以适当降低出价；打造一个单品的前期还是尽量多推广关键词，当该产品获得一定的收藏量时，积累一定的回头客是可以选择用精准的关键词推广，增加成交的几率。总结：小小的直通车工具确是让成千上万卖家的头疼的东西，只有长期不断实践，不断积累经验，直通车才会越开越好，但是要用好直通车，最终获得成交，最重要的还是一个团队的合作，所以团队的强大是一个店铺强弱的直接体现。

上面介绍的主要是我的推广工作中的付费工具，也是主要的推广工具，在推广工作中，个人认为不可忽略的一点是另一种付费工具-淘宝联盟中的淘宝客，淘宝客的力量是非常强大的，因为全中国做互联网淘宝客的人成千上万，这其中只要有几十个淘客推广你的产品或者店铺，效果都是不可小看的，但是现在做淘宝客的人越来越多，精英淘客确越来越少，少的原因是淘宝客全职的人不多，做淘宝客的人大多数是尝试的心理、学习的心理，因为有句话这么说的：淘宝客赚的再多，也不会有卖家赚的多，因为淘宝客是帮卖家卖出产品的同时赚那么点佣金。所以，作为卖家，寻找精英淘客是淘宝客推广最重要也是最难的问题，会赚钱的淘宝客都有自己的网站，都是自己寻找产品的，所以卖家找淘客推广卖家的产品是比较难的事情，而且如果专心去做好这个一工作是需要花大量时间去互联网搜寻宣传沟通获得更多淘客的，所以本人认为，在阿表哥目前情况下，选择好的产品有优势的产品做淘宝客推广，让淘宝客主动选择是最好的方法，长期的话，可以这样做：建立自己的淘宝客QQ群，不断加入更多的淘客群，通过宣传，让推广我们产品的淘客越来越多，让自己建的阿表哥淘客群人数越来越多。维护好群里的这些淘客，它将是店铺长期的推广财富。

在免费推广中，方法方式就很多了，免费推广：总之只要能让人知道看到我们产品或者店铺，不论用什么方法，都可以。比如：QQ群群发，邮件群发，百度知道，腾讯问问，各大论坛，各类微博，博客等等，免费推广需要的是持续的耐心和坚持，不要比较长时间的坚持才可以看到效果，以为同一个东西，一个人看到一两次可能不会有兴趣，当看到五六次无数次的时候可能就会忍不住要去点击看看了。

二、中秋工作感悟

9月份是中秋销售旺季，记得我们之前订的销售目标是80W，通过这个月的努力，我们圆满完成了预计的销售目标，但是对于全网中秋销售排行而言，我们还比较的落后，事实上，我们还有很多的不足之处，对于今年的中秋，个人认为，我们做到150W是没问题的，没有做到主要受一下几方面的影响：

（1）在中秋前期打造爆款的过程中，虽然花了很多心思，但是在全网下来，吉庆祥纸包的月饼还是没什么排名，像“月饼”这样的热搜关键词我们没什么排名，主要受全网几家“搭配套餐”的影响，通过低价销售套餐，把一个单品的销售笔数都带上去，获得了更多的搜索流量；（2）货物发不出去是最直接原因，比如送货的不够及时，包货人手不够，仓库太窄等等因素；（3）由于包装、快递引起的售后问题太多等等。

三、个人计划

（1）对于食品商城，我个人是比较有信心的，因为在这么长时间以来我们积累很多老顾客，而且商城本身就比较有优势，下一步，我觉得，把我们产品种类完善起来，当发展到300个以上产品时，保持这些产品每个月都有销量的时候我们一定会上升一个阶段的。

（2）对于食品小店，流量的提升是最重要的，下一步的目标是把每天的访客数保持100以上；但是小店最重要的一点：一定要避免不必要的竞争。

7.武术礼仪文化推广模式研究 篇七

礼仪文化作为中国传统文化的一个重要组成部分, 对中国社会历史发展起了广泛深远的影响, 然而, 作为我国特色传统项目之一的武术其礼仪文化的开展形式却不容乐观, 本文针对存在问题进行理论分析和研究, 提出我国武术礼仪文化推广的基本模式, 以求为武术的发展贡献一份力量

2、武术礼仪文化的价值功能

2.1、有利于提高国民道德素质和文化修养

礼仪文化之所以能在几千年的封建社会里经久不衰, 不仅是因为它的部分内容和要求对于人的思想和欲望有规约作用, 符合统治者的意愿, 更是因为其中也蕴涵着更为深刻的道德内涵。礼仪与人的道德素质和文化修养密切相关。武术礼仪可以使习武者养成尊师重道, 见义勇为的个性。帮助爱好武术者调节他们行为的发生、发展、和修正, 理智文明的处理遇到的各种问题, 从而将习武者的行为控制在符合礼仪道德的要求范围内。

2.2、有利于民族文化的传承和发扬

中国是世界四大文明古国之一, 也是历史唯一没有中断的现存国家。很多学者分析其唯一的理由就是我们的先祖给我们留下的精髓的文化传统。武术礼仪文化是我国传统文化的精髓, 也是现代文明不可或缺的部分, 传承与发扬优秀的武术礼仪文化, 是构建社会主义和谐社会的必然要求, 有助于创造民主文明、公平正义、友爱诚信、安定有序的社会环境, 实现人与自然的和谐发展。

2.3、有利于社会和谐稳定

礼仪文化反映了社会主义精神文明的程度和公民的精神风貌, 是建设社会主义现代化服务型政府的需要, 是我国社会文明进步的表现。礼仪文化是个体社会化的重要内容之一, 培养符合社会规范与要求的个体, 是构建和谐社会的基础。而礼仪和法律一样具有一定的社会控制和管理约束能力, 在一定的范围内制约着人们的衣食住行。使人的社会交往在一定的规范之内, 保持着社会的和谐稳定。礼仪本身具有人际协和功能, 能够促使人际关系和谐、家庭和睦、社会祥和, 对于造就一个和谐社会具有重要作用。通过个体社会化的过程, 礼仪文化得以承继和代代相传, 由此构成人们交往沟通的共同基础, 使得社会结构得以维持发展。

3、武术礼仪文化现状及存在的问题

3.1、学校教育抓量不抓质

学校的教育活动中只抓质。教学中, 教师只重视“硬件”的传授, 而忽视了“软件”的教育, 即武术教学中只教会学生武术动作、技法、招式, 却没有给学生灌输量的东西如武术礼仪以及那些比技术更深厚、更重要的武术思想、内涵和精神。然而只有量变才能引起质变。结果, 学生在每堂课上只学会了一些空洞的、没有灵魂动作招式。

3.2、竞技武术重物轻人

竞技体育在当今飞速发展, 给人们带来了无与伦比的享受, 但异化现象也越来越严重。经济快速发展背景下物质利益对运动员的心理诱惑, 不断影响着他们的人生观、世界观、价值观。夺标主义、拜金主义、唯利是图等思想不断侵蚀着他们的价值取向, 明显表现为“务实性”和“功利性”。此种环境下, 运动员眼中的武术仅有金光闪闪的金牌, “夺标主义”成了运动员心目中唯一的原则, 而体育的最终原则“育人”被当成了美化竞技运动口碑的挡箭牌, 成了政绩、业绩追求者的藏身之处。

3.3、群众对武术只知健身文化意识淡薄

当今社会随着科技的进步, 生活水平的不断提高, 人们对身体的健康越来越关注。健身意识深入人心。而武术作为人们的重要的健身方式也大受欢迎。然而每天在公园健身的群众他们在健身的交流中只关注那种武术的健身效果更为优越, 更有利于身体的健康, 却很少谈及武术内在的修身养性。武术礼仪的魅力也没有深入人心。更不知道礼仪文化是一个人健康成长的基石, 是人道德素质和文化修养提升的有力保证, 更是一个国家长治久安的“神符”。他们的儿女也就不能收到他们对礼教的言传身教。

3.4、传播媒介的疏忽

传播媒介如电视, 网络等关于介绍礼仪的东西却相对较少, 都是一些社交商业礼仪。关于能充实人们自身素质, 提高道德水准的却呈现微弱之势。武术礼仪也只是附带在某些武术, 散打比赛当中。运动员在场上的礼仪有的还是做做样子, 这不仅没起到传播的作用, 还起了反面作用, 给“礼仪之邦”四个字抹黑嫌疑。

4、武术礼仪文化的推广模式

4.1、学校教育推广模式

学校教育是礼仪教育的规范化阶段, 也是个体社会化的重要过程之一, 培养符合社会规范的个体是构建和谐社会的基础。学校要建立一套完整的武术礼仪道德体系:首先, 要致力于灌输武术礼仪的观念, 并构建“内化”机制, 使武术礼仪观念深入人心。其次, 要致力于养成武术礼仪的行为, 轻构建“转化”机制, 是武术礼仪成为一种发自内心的习惯。

4.2、武术馆推广模式

武术馆是我国实行改革开放政策的产物, 是我国社会主义市场经济孕育出来的新生事物。武术馆为武术事业培养了大批后备人才, 对全民健身和奥运争光两个战略计划的实施, 做出了突出贡献。武术馆继承发扬地方的拳种的同时兼收并蓄, 打破门户之见和宗派之见, 打破封建禁锢的传承思想, 弘扬了中国传统文化。

4.3、武术赛场推广模式

武术赛场是武术爱好者的集结地, 是以武会友, 广结人缘的地方。做到武术赛场不仅仅是展示武术技能之地, 更是文化集结之所, 是彰显武德武礼, 体现中华传统文化的圣地, 其武术礼仪主要体现运动员和裁判员身上。

4.3.1、运动员礼节

套路运动员听到上场比赛的点名时, 应向裁判长行“抱拳礼”, 然后套路演练。听到宣布最后得分时, 也应向裁判行“抱拳礼”, 以示答谢。散打运动员上场当被介绍时, 先面向裁判长原地行“鞠躬礼”;再转向观众行鞠躬礼。场上裁判检查护具完毕, 双方运动员面对, 互行“鞠躬礼”。比赛结束, 双方运动员上场。当听到宣布最后胜负时, 应先向裁判长行“鞠躬礼”, 然后转向观众行“鞠躬礼”, 再面向对手行“鞠躬礼”以示友好。

4.3.2、裁判员礼节

裁判员穿着统一的服装, 佩带统一的裁判标志。比赛开始, 广播员介绍技术监督委员会成员时, 起立行“抱拳礼”;介绍仲裁委员会时, 被介绍者原地行“抱拳礼”;当介绍总裁判长、裁判员时, 被介绍者左脚向前一步, 右脚跟上并步站立, 行“抱拳礼”。礼毕, 右脚后退一步, 左脚向后与右脚并步站立。在比赛开始或结束时, 当运动员向裁判长行“抱拳礼”或“鞠躬礼”时, 裁判长应点头示意, 以示还礼。

4、结语

武术是我国传统文化中一道亮丽的风景, 也是中国五千年文明历史的见证。武术礼仪是武术的精髓之所在, 习武先习德就是武术礼仪的最好佐证。武术要推广发展吸引世人的眼球就必须将武术礼仪文化作为向外界展示的窗口, 只有通过武术礼仪, 世人才能有机会感受武术的魅力和中国传统文化和道德的魅力, 只有加强武术文化软实力建设, 加大武术礼仪的推广才能彰显武术的核心价值, 体现武术的本质。当然, 武术的发展也决不能仅仅停留在礼仪的形式上, 还有在乎于国人的思想、心灵, 在乎于我们的内心对礼仪的认可。

参考文献

[1]汤立许等.北京奥运会武术礼仪文化研究[J].体育文化导刊2008.7.

[2]张令.武术礼仪开展的重要性刍议[J].搏击.武术科学.2008.11 11 (5) .

[3]曹琼瑜等.武术礼仪与武术精神[J].搏击.武术科学2005.1212 (2) .

[4]毛海涛.传统武术礼仪教育的文化学思考[J].广州体育学院学报, 2006, (4) :88-89.

[5]张令.中华武术礼仪文化的现实性研究[D].西北师范大学, 2009.

8.城市文化品牌形象推广研究 篇八

城市是一个国家或民族文化历史的缩影，在经济高速发展的今天，随着城市化发展模式的快速推进与变化，城市也会和其他商品一样，成为国内和国际市场的竞争主体。为了在日益加剧的城市竞争当中脱颖而出，许多城市都积极探索能够提升城市竞争力和自身特质的方式和方法。要想走出城市特色，就要从城市自身实际出发，从城市文化的最深处走向新型的城市竞争战略成为当今许多新型城市的选择。作为发展中的大别山中心城市六安，有着丰富的文化基因，树立城市文化品牌形象，带动地方经济的发展是势在必行的。

“城市品牌”的概念最早由美国杜克大学商学院的凯文·莱恩·凯勒（Kelvin LaneKeller）教授在《战略品牌管理》一书中首次提出：“如同产品和人一样，地理位置可以品牌化。在这种情况下，品牌是根据某个特定的地理名称确定的，品牌的功能，就是让人们认识和了解这个地方，对它产生一些好的联想”。从某种意义上来说，城市文化品牌识别系统是企业形象识别系统的一种特殊化形式。城市文化品牌识别同样要求对城市文化形象做统一的定位与整体的包装，作为城市主体的人要对其品牌系统做出感知和接受，这也是对是城市文化内涵的理性认同。

城市文化品牌的建设可以依据企业品牌形象宣传的打造方式，从城市精神理念、文化行为和视觉识别三个方面来进行综合体现。城市文化精神理念识别系统的建设要深挖城市文化最根源的地方，突出地域的特色，彰显城市智慧与精神，力求唯一性。城市文化是城市的精神和靈魂，内在精神动力要依靠外在的城市传播系统来具体地再现，通过城市之间的协调来达到各种信息的传播与释放，实现城市与城市、城市与受众的双向传播和沟通，在最大程度上增强了城市文化的创新力，树立和巩固了城市文化形象。城市文化行为识别系统主要依托于政府与市民之间的行为方式，主要取决于城市民众的素质与能力。城市文化视觉识别是对城市文化精神理念的可视化、具体化处理，城市精神可以通过一定方式把抽象的理念加以形象化、视觉化，利用图形、符号以及动漫形象进行具体化展示，使受众对城市精神文化产生直观的印象。

企业实施品牌形象战略，是为了实现品牌增值，获取品牌最大利益。而城市文化品牌的塑造，其品牌的最大价值在于它能在消费者心中树立个性鲜明的城市名片、城市的商标，从城市文化历史的厚重中感受城市独特的个性魅力，从而实现城市与城市之间的良好辐射。六安的城市要塑造自己的品牌，打造具有影响力的城市文化形象，就要从城市实际出发，立足本土，形成一个有区别与其他城市的文化标识，借助自身文化优势来提升城市形象，形成文化产业带动品牌意识的独特吸引力。从本土文化出发，把城市文化转变为一种软竞争力，在城市文化品牌的打造中与本地经济实现互动，借助品牌效应实施文化与市场的接轨，建立健康的经济发展体制裁，搭建起实现城市文化与城市发展的良性互动。城市文化品牌化路线可以避免城市文化建设之间冲突，对实现不同城市文化产业化模式也起来积极的作用。借鉴城市文化品牌经营的成功经验，六安城市文化建设同样需要这些东西。

第一、立足地域本土。六安是全国重要的水源保护区和华东生态自然屏障，境内有大别山主峰和主脉，有奇特地质地貌的大别山国家地质公园。六安可利用得天独厚的生态资源禀赋，打造绿色品牌资源，形成有特色的大别山生态经济圈。建立生态绿色有机食品品牌包装机制，融合六安人文、生态的元素，举办综合性的生态绿色有机食品交易会，提升地方绿色品牌意识。以六安红色文化为例，地方为发展红色旅游提出过实质性的意见，但基本上和其他红色旅游地区走得路线差不多。任何一个产业要发展，都要走出一条自己的路子，所以我们要利用皖西地区独特红色资源，创建属于皖西自己的红色文化品牌。通过形象品牌策划可以为地方树立的统一的视觉识别体系，形成统一规范的红色旅游形象，开发皖西红色旅游资源，打造红色旅游品牌，对于推动皖西旅游业发展具有重要意义。

第二、彰显城市个性。打造城市文化品牌的目的，是让城市文化商品化，作为城市主体的消费者可以感受到城市品牌效应带给他们的强烈的视觉感应，其品牌的价值在于它能在消费者心中塑造浓厚的方化历史意识，能从整体上提高城市的文化品质，实现对城市的整体定位。六安的城市文化也必须找到自己独特的个性形象，彰显深厚历史的看点，才能在城市之间塑造自己的品牌。近年来，六安坚持走生态园林路线，打造以文化为根脉，以绿色园林为特色的宜居城市，这就是基于城市文化塑造城市园林形象重要条件。随着六安园林建设的提高，整个城市的功能和品味正日益提升，这对优化地方经济结构，彰显城市个性提供了得天独厚的自然基础。例如在2012年，“中国大别山（六安） 山水文化旅游节”的成功举办展示了六安的秀美山水，展示了六安特有的地域特色和人文特色。六安立足红色土地，有着光辉的革命历程，它是构成六安城市文化形象重要因素，也是属于这个城市独特的文化基因。六安城市文化要想走出城市个性，对红色文化基因的品牌包装也可以算得上是个亮点。对城市文化品牌个性的打造，形成一个有区别性的文化标志，借助品牌效用提升城市形象，形成城市文化吸引力。

第三、塑造城市文化品牌包装。城市文化品牌需要对城市文化做深度的分析与再现，要对自己的城市文化深入研究，科学性的对城市品牌进行美学式的包装，设计出不同的城市精神与城市名片，以设计营销的形式呈现便于品牌的传播和推广。要注意的是，城市文化品牌的包装与一般的商品包装还是存在较大差异，城市品牌包装存在一定的抽象性，它需要我们对城市文化进行整合，提炼出城市文化精髓，做出科学性的分析。所以，城市文化要借助一些特定的方式来包装和推广。对于六安城市文化资源需要对其进行文化资源盘点，利用企业品牌形象战略进行科学与美学的组合，把企业营销策略搬入到城市文化运作中来，以一种企业整体形式呈现，对城市品牌核心文化做深入策划。对于六安来说，可以借助一些特定的方式来包装和推广城市文化形象，包括设计城市形象标识、宣传口号、设计城市文化网络平台，举办城市博览会，把城市整体形象推广出来，打响了“五色山水、幸福六安”的城市品牌。找到最适合这个城市的方式来进行对城市文化的整体品牌推广与宣传，寻找到可以利用和开发的相关文化产业、地方旅游产业，绿色生态资源，对其进行特色品牌包装与宣传，只有这样，城市文化内涵才能得以提升、城市魅力得以彰显、文化类型得以优化，城市力量得以凝聚，提升城市的影响力和名度。

总体来说，塑造一个城市文化品牌就是一种文化历史信息多元化的演绎，通过城市文化品牌宣传提升城市文化品位，加快城市现代化建设的步伐。正确认识城市文化品牌所带给城市的动力，可以赋予城市新的时代内涵，增强城市之间的辐射力，达到城市品牌真正的认知化。城市文化的品牌作为一种软竞争力，要对城市的发展起到一定程度的促进作用，对优秀传统文化的继承与借鉴，都是要适应于一定的经济基础并为巩固和维护基经济基础服务。我们要做得就是从实际出发，找准城市文化定位，做足城市个性品牌。

（作者单位：皖西学院艺术学院）

9.旅游文化推广月 篇九

网络营销 SEO 优化推广月（周）工作总结 2011 范本
部门 网络部 姓名 一朵油菜花（隐）日期 2011 年 5 月 7 日

本月工作重点工作在于商品信息添加、搜索引擎优化。1． 商品同步工作: 本周端午粽子、塑料杯、工艺礼品、伞、旅游礼品等商品资料的网络商品同步，现在主要还剩下广宣礼品,数码电 子,皮具礼品,水晶制品没同步.新品推荐画册上的产品在上述已完成同步的礼品中.70%都已同步.剩下是一些供货商资料丌全,和还未同步的分类.下期计划： 和采购继续同步供应商资料。完善其他礼品。2． 搜索引擎优化工作: 各大搜索引擎收录情况

搜索关键词排名:

关键词 重庆礼品公司 重庆礼品网 重庆礼品定制 重庆促销礼品 重庆促销礼品公司 重庆礼品策划公司 重庆广告礼品 重庆最好的礼品公司 重庆最专业的礼品公司

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搜搜 88 65 0 64 0 0 0 0 3

必应 19 5 2 59 21 60 24 0 30

搜狗 11 11 11 21 1 21 41 11 1

1 重庆最专业的礼品公司 重庆最好的礼品公司00 0 重庆广告礼品0 重庆礼品策划公司0 重庆促销礼品公司0 重庆促销礼品 重庆礼品定制 0 2 重庆礼品网0 重庆礼品公司 5 7 7 4 11 9 11 14 11 11 1 11 11 15 21 21 23 26 6 3 11 21 13 25 11 9 21 24 20 21

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柱状图：柱状长度越小表示搜索排名越靠前，为 0 表示无搜索结果。12 名之前都可以排在搜索结果第一页。图例分析结果: 在 google，百度，雅虎，搜狗都有排名较高的关键词。这部分关键词可以不用做竞价排名。下期计划：针对节气，行业做关键词优化，如 38 节礼品。地产行业礼品。并制作对应专题页面。

3．客户来访记录进度
维尔美纸业-有日常沟通-准备 38 节的促销礼品 潼南菜花节礼品方案-杳无音讯了，估计被骗了方案。

4． 网站新域名已经启用:传。

可用此网址针对礼品网做单独宣

已经在支付宝申请网站在线支付接口，等待审核通过就可开通在线支付功能。
网站程序改动，禁用网站缓存功能。之前缓存爆满未及时清除导致网站经常访问出错。改进后就不用每天都要手 动清除缓存。

附录，本月关键词来源统计表 关键字(从 2010-12-29 到 2011-01-27)关键字 重庆礼品公司 重庆礼品 XXOO 礼品 格顿陶瓷豆浆机 重庆 XXOO 商贸有限公司 重庆礼品网 银行礼品采购 给领导送礼的技巧 春节给领导送什么礼 青花瓷 鼠标 鼠标垫 重庆 XXOO 商贸有限公司电话号码 XXOO 商贸 XXOO 礼品公司 格顿陶瓷豆浆机，价格 堆头礼品 春节给领导送礼的技巧 春节 领导 送礼 春节 领导 高档礼品 GDOER 陶瓷加湿器价格

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10.旅游推广活动方案 篇十

一、指导思想 紧紧围绕市委市政府“转型突破年”和坚持“四个第一”推进“五大突破”的战略目标，以文化旅游产业新突破为契机，以香港国际大都市为平台，以“四大品牌”为主要内容，以佛文化、青铜器文化和民间工艺品为吸引元素，在香港大力推介宣传我市丰富的人文和自然旅游资源，集中展示我市旅游产品，强力推介我市“两节两会”节庆活动，扩大招商引资，大力提升我市的影响力和知名度。

二、时间及地点 活动时间：年6月（具体时间待定）

三、活动举办单位

四、主要活动 1.·香港旅游推介说明会。邀请香港旅发局、香港旅游业协会、亚洲旅游交流中心、世界华人协会等机构领导，香港各大旅行社负责人、知名投资商和媒体记者等200余名以及我市赴香港旅游宣传促销团，召开·香港旅游推介说明会，全面展示丰富的旅游资源和招商项目，发布“辛卯年全球华人省亲祭祖大会暨招商洽谈会”节庆活动，并举行项目签约仪式。2.民间工术美术品和青铜器复制精品拍卖会。在全市范围内征集泥塑、马勺脸谱、刺绣、剪纸等民间工艺作品和青铜器复制精品100件，通过拍卖机构组织的策划，采取现场展示和拍卖的形式，全面推介我市“民间工艺美术之乡”和“青铜器之乡”的形象。3.香港“盛世法门”法会。以提升推介活动的影响力和知名度为目的，在推介会期间拟由法门寺高僧，赴香港举行以“盛世法门”为主题的法会，以增强活动的吸引力和效果。

五、组织机构 市上成立年香港旅游推广活动促销团，负责组织和协调各项活动。成员单位由相关县区、市文物旅游局、市招商局、市民族宗教事务局、市文物旅游产业开发建设管委会、法门寺文物景区管委会、太白山景区管委会和各县区文物旅游局（办）、招商局及相关旅游景区等组成。促销团下设秘书处，秘书处设在市文物旅游局，市文物旅游局、市招商局、市民族宗教事务局各一名负责同志任副秘书长，秘书处下设活动筹备组、招商引资组、法会筹备组三个组，负责各项工作的协调落实。具体职责如下： 1.活动筹备组。市文物旅游局牵头，市民族宗教事务局、市招商局参与。主要职责：负责活动总体方案的拟制；负责旅游推介说明会、民间工术美术品和青铜器复制精品拍卖会的策划组织实施工作；负责会议材料；负责参会嘉宾的邀请工作；负责活动的宣传联络工作；负责市旅游企业参会组织实施工作；负责嘉宾在港期间政府代表团食宿保障。2.招商引资组。市招商局牵头。主要职责：负责招商引资方案的制定；负责招商团的组织；负责推介会客商的邀请；负责推介说明会签约项目落实等工作。3.法会筹备组。市民族宗教事务局牵头。主要职责：制定“盛世法门”法会工作方案和组织实施；负责法门寺高僧的邀请和与香港宗教届的联络邀请等工作。

11.旅游文化推广月 篇十一

1 传统文化与国家旅游形象境外推广的关联

1.1 溯往:基于传统文化的差异性一直是我国国家旅游形象境外推广的核心吸引

早在1984年出版的《中国地理大百科全书》就曾指出, 旅游与文化密不可分, 各种形态的文化均可以成为吸引旅游者的因素。我国传统文化以其丰富的内涵, 多样的形式一直是我国入境旅游中对外着意展示的核心吸引物。从现阶段国家旅游形象品牌化实施主体国家旅游局的各种外宣资料, 各地各级旅游主管部门的旅游资源外宣文本、海外合作旅行经销商主推的旅游路线, 无不深刻有“历史”、“文化”与“遗产”烙印。同时, 国外旅游指南如《探索中国》、《孤独的星球》等, 其对中国旅游的展示也无不对中国传统文化浓墨重彩, 如万里长城、秦始皇兵马俑、苏杭的亭台楼阁、保定的北方特色民居、北京胡同人家的鹦鹉笼子、妖娆华丽的丝绸、各色纷呈的小吃, 无不吸引着古往今来纷呈沓至的海外游客。另一方面, 境外受众的认知也对其进行了佐证, 如2007年美国CNN新闻集团委托Synovate咨询公司完成的《中国旅游业全球认知》、2008年南卡罗来纳大学受中国旅游局委托完成的《美国“婴儿潮”旅游者的出境游意向对中国的印象》等调研结果表明, “历史遗迹”、“自然景观”、“艺术文化”、“传统节日”等具有较高知名度, 是受访者最感兴趣的。《中国入境旅游发展年度报告2013》显示, 对于国外游客而言了解中国特色文化以及游览观光仍是主要目的。Google于2013年7月发布的《中国入境旅游白皮书》同样显示, 中国的传统文化、历史最让国外游客心动。总而言之, 基于中国传统文化的差异性是我国入境旅游在国际视阈中一直以来的核心吸引。

1.2 观今:植根于传统文化的内涵提升是国家旅游形象境外推广发展态势的内在诉求

信息传播方式、大众获取信息媒介偏好的变迁, 使旅游境外推广方式也随着发生深刻变化。当今依托新媒体和事件营销的智慧型推广已成为重点。我国旅游市场推广部门针对目前这种新态势, 对于国家旅游形象的对外推广也在由粗放静态推广开始着力发展为集约动态推广。在“美丽中国之旅”的国家整体旅游形象统领下, 在传统国外旅游展会和旅游推介会的基础上, 一方面逐渐注重依托新媒体开展靶向度、精准度更高的境外推广活动, 另一方面, 在常规境外推广的同时寻找机会利用公众关注事件借势引爆, 以较低成本获取国际受众的高关注度。前者如2013年启动中国旅游海外推广网站, 开设Facebook与Twitter账号, 上海、青岛、辽宁、新疆等地推出旅游政务网的不同外语版本。后者如较早的如基于北京奥运会开展的“2008北京:中国欢迎你”活动, 近期的如2013年“诗画浙江”LOGO全球征集活动等。推广活动是一种外在的展示形式, 其魅力的深层支持来自于其旅游业自身各层次各环节的内涵支撑。旅游作为一种发展和享受性消费, 兼具物质和精神双重消费功能, 是一种生活消费水平达到一定高度后的较高层次需求消费。这种精神消费需求赋予旅游业“灵魂”即文化的特殊重要性, 而基于传统文化的差异性一直是中国旅游在国际视阈中的核心吸引。因而, 植根于中国优秀传统文化进行传承, 赋予旅游产品传统文化魅力内涵, 给予国家旅游形象境外推广的内在支撑, 是当下纷繁旅游境外推广活动提升效用的内涵支撑诉求, 也是我国入境旅游发展的驱动力来源。相反, 失去文化特质内涵的推广活动就只能不断地流于形式炒冷饭。

1.3 展未:传统文化将是入境旅游新常态下国家旅游形象的内核

随着“改革红利”成为新一轮旅游的主要驱动力, 我国入境旅游将由过去的高速增长迈入到稳健理性增长的新常态。未来, 休闲旅游日趋发展成为全球大众的生活方式, 民众更倾向于选择基于差异性的相似性旅游产品。基于此, 我国国家旅游形象的境外推广在基于差异性的历史遗产展示的同时, 将同时注重基于相似舒适性的社会文明、国家富足的国家旅游形象的展示。在以往的基于自然人文遗产的旅游形象宣传中, 中国传统文化自然是不能缺席的, 但是在未来旅游新常态下, 中国传统文化的角色仍然不能弱化。批判性继承与创造性继承的中国传统文化依然是中国国家旅游形象的内核。原因有二, 其一, 国外游客翻山涉水, 不远千里万里远足中国, 追寻的肯定不是滥觞于自身国度司空见惯的文明的重现。追踪所有文献结论或调研成果, 对于所有来中国的西方人而言, 在众多吸引物里面, 最突出的当属中华传统文化魅力, “世界上幸存的最古老的文明”, “五千年不间断的文化”, 对西方旅游者最有吸引力的形象要素应该是中国的传统文化, 即使是在以休闲度假为目的的旅游行程中, 基于文化底蕴的舒适性休闲才能提供满足游者物质和精神的双重消费需求。其二, “传统文化维度, 打开的是旅游者重新审视中国的新视野、新的理解渠道”。入境游客通过对中华民族辉煌文明的感知, 输入视阈的不仅是传统文化, 还有现代文明, 其给存在中西文意识形态隔阂和抗拒文化“殖民”输入的国外受众提供了可能性的中国文化进入路径。入境旅游者在审视其他民族历史上的智慧和创造时, 也会激发其跨越狭隘民族主义偏见的对于人类共有伟大历史痕迹的认同。2013年“美丽中国之旅”被正式确定为中国国家整体旅游形象, 其不仅涵盖“自然美、人文美、生活美、饮食美等多个方面”, 也涵盖历史美、文化美等方面。基于此, 未来入境旅游新常态下, 传统文化仍然是国家旅游形象的内核。

2 基于旅游境外推广的中国传统文化传承路径

中国传统文化与中国国家旅游形象境外推广的过去、现在和未来均有深刻影响, 旅游海外推广活动推动的国际视阈下国家旅游现象的最终呈现, 是传者引导形成的底版形象和受众的游历修复共同作用最终形成的结果。基于此, 结合旅游境外推广活动过程中的不同环节构成, 基于旅游形象载体 (旅游资源开发和产品塑造) 、特殊传者 (出境游客) 、实地受众 (入境游客) 三个域面对中国传统文化进行承继, 以在传承中华民族文化同时最大限度地协同促进国际视阈下中国国家旅游形象的塑造与提升。

2.1 基于形象载体的传承:旅游资源开发和产品品牌塑造

旅游文化是旅游吸引力的源泉。基于传统文化的差异性一直是我国入境旅游的核心吸引, 是各种调研中境外潜在消费者对我国旅游较感兴趣的存在, 也是适应旅游未来发展态势的产业内核。

(1) 结合传统文化资源进行旅游产品开发。

我国传统文化源远流长, 博大精深, 具有全球视野中无可比拟的人文遗产。其范围广博, 涵盖哲学宗教、文化典籍、语言文字、文学艺术、社会风尚、文物宝藏, 衣食住行等多个领域;其形式多样, 宗教类如佛教、道教、伊斯兰教等;艺术类如兵马俑、石窟、玉雕、壁画、书法等;民艺类如福建舞龙、唐山皮影、平遥泥塑、山西面塑、北京糖人等;戏剧类如昆曲、京剧、豫剧、越剧、黄梅戏、河北梆子等;建筑类如北京故宫、苏杭园林、徽州民居、湘西吊脚楼等;饮食类如川菜、粤菜、湘菜、鲁菜、淮扬菜等。这些我国各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化形式, 是我国旅游产品针对入境游客开发可供依托的重要资源。民族的也是世界的, 基于中华民族优秀传统文化进行旅游资源开发, 一方面是对长久流传下来的优秀传统文化进行保护、传承及创造性地开发利用, 充分发挥其效用和价值;另一方面, 基于传统文化的旅游产品深层隐含的文化内涵可以赋予其于国际市场上更大的影响力和被关注度, 也给纷繁多样的旅游外在推广提供内在的持续吸引力来源。

(2) 结合世界文化遗产进行旅游产品品牌打造。

截至2014年6月, 我国共拥有世界遗产47项, 其中世界文化遗产项33项, 世界文化自然双遗产项4项。我国拥有的这些世界文化遗产是我们中华民族整个发展历程中传统文化精华的荟萃, 也是世界范围内公认的具有突出意义和普遍价值的不可再生的资源。其具有的历史记录、文化传承及价值认同等功能使其在国际上具有珍稀性与较高知名度, 这使得以其作为旅游资源进行旅游产品开发对于入境旅游而言具有很好的先天条件, 但同时其又具有脆弱易损性, 因而在开发中必须注意方法和方式。从古村镇、历史街区、城市遗产及非物质文化遗产等视角出发, 基于目前已经实施的世界遗产开发模式, 如双村、轮休、台前台后、生态博物馆等开发模式, 借鉴国外的分区开发、主题开发、游客感知等模式, 将物质遗产与非物质遗产融合到一起, 打造国际视阈内中国旅游的知名品牌。如丝绸之路、万里长城、香格里拉等经典路线, 借助世界遗产的影响力和知名度, 承继和传播我国优秀传统文化, 提升我国旅游的吸引力, 塑造中国旅游名片。

2.2 基于特殊传者的传承:重视个体符号“人媒介”, 规避分裂性表演

国家旅游形象的境外推广中, 出境游客个体境外有意无意的与国家旅游形象基调不符的不当表现, 会使我国旅游的境外推广活动苍白乏力, 缺乏内涵支撑。如中国游客在境外于公开场合大声喧哗、在地铁进食、在博物馆触摸文物或展品等行为, 很影响国外受众对我国国家旅游形象的感知与形成。出境游客“人媒介”作为传递国家旅游形象的信息符号的中介物, 其重要性一方面体现在其是戈夫曼拟剧论视角下国家旅游形象“剧班”中出场频次最高的“表演者”, 另一方面, 人媒介在信息符号的互动中不是简单的信息传达与接收模式, 而是“在人类行动的刺激与反应之间插入了一个解释过程”, 淡化了有关国家旅游形象本身客观信息的重要性, 对国家旅游形象的对外展示起到建构和重构的作用, 而不是普通的呈现。随着2012年我国一跃成为世界第一大客源国, 越来越多的国人走出国门, 这个数量庞大的形象信息传递者群体“分裂性表演”现象的存在会使国际旅游整体形象的海外推广面临巨大挑战。针对部分中国游客境外不文明现象和违反约定法规的行为的频繁发生, 仅仅依靠《中国公民出境旅游文明行为指南》等法规制度来强制性解决是远远不够的, 应从全社会的角度, 承继中华民族文明古国、礼仪之邦的传统道德素养和文明礼仪, 对整体国民素质进行提升。

(1) 出境者个体符号的传统文明礼仪传承。中华民族向来对文明礼仪比较注重。“不学礼, 无以立”, “凡人之所以贵于禽兽者, 以有礼也”, “人无礼则不生, 事无礼则不成, 国家无礼则不宁”, “国无礼则不正。礼之所以正国也, 譬之犹权衡之于轻重也, 犹绳墨之于曲直也, 犹规矩之于方圆也, 既错之而人莫之能诬也”, 这些存在于《论语》、《晏子春秋》、《荀子》等古籍对于礼的重要性的描述无不证实着我国是一个有着悠久历史的礼仪之邦。而对于文明礼仪的具体表现, 《弟子规》指出“冠必正, 纽必结, 袜与履, 俱紧切”, 《管子》指出“衣冠不正, 则宾者不肃。进退无仪, 则政令不行”, 《礼记》指出“忠信, 礼之本也”, 《论语·子路》提出“言必信, 行必果”, 《论语·学而》提出“君子不重则不威, 学则不固”, 《礼记》中认为“礼尚往来。往而不来, 非礼也;来而不往, 亦非礼也”。这些表述有的涉及衣帽服饰, 有的关乎言行举止, 有的论及礼尚往来, 从不同角度对文明礼仪的外在表现形式进行阐释。当然, 外在形式可以随着具体时间和情景的变迁而发生变化, 但是中国传统文化里文明礼仪的内涵属于中华民族遗传不变的基因编码, 即尊重他人, 包括他国的风俗和文化。因此, 我国部分出境游客的不文明行为, 诸如2013年韩国济州道警察厅通报的横穿马路、在禁烟区吸烟、乱扔烟头、随意丢弃垃圾、公共场所大声喧哗、耍酒疯等, 大可避免与自省。而另一方面, 我国传统文化里有“入乡随俗”的说法, 宋代王安石也曾言曰“礼贵从宜, 事难泥古”, 礼仪在不同时期在不同地域表现形式不同, 不同拘泥于刻板旧制, 要根据具体情境进行实时变通。如我国出境游客广为诟病的“大声说话”、“聚众拥挤”等现象, 基于跨国度跨文化的差异, 在争取旅游目的地国民众对我国习俗的理解尊重和避免目的地对中国游客双重服务标准的基础上, 我国出境游客也可适当节制, 适应目的地的民俗乡风。

(2) 社会民众的道德素养传承。我国传统文化一直强调修身的重要性, 儒家经典《大学》把君子人格的修养制定为“修身、齐家、治国、平天下”, 把自我的“修身”排在首位, 认为只有“修身”才能“齐家治国平天下”, 要注意日常言行的“修身养性”。对于个人为人道德素养要求的如“老吾老, 以及人之老;幼吾幼, 以及人之幼”、“仁者爱人”、“己所不欲, 勿施于人”、“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”、“君子成人之美, 不成人之恶”、“见贤而思齐焉, 见不贤而内自省也”、“天行健、君子以自强不息”, 陈弘谋更是提出“待人要丰, 自奉要约, 责己要厚, 责人要薄”, 孔子提出为人的标准“老者安之, 朋友信之, 少者怀之”, 这些内容围绕的宗旨无不是要求个人要具有良好的修养和美德, 宽人责己、谦虚谦让、乐于助人、刻苦自强等, 其也正是我们中国民众的优秀品质和魅力性格特征。具备这样修养的人呈现在入境旅游者视野下才于国家旅游形象的建设有益。再者, 我国目前国家旅游形象的对外推广是政府主导模式, 近年“人媒介”的个体符号作用逐渐引起越来越多的关注, 其狭义上意指出境旅游者, 广义上涵盖中国作为旅游目的地所有于当地生活的中国居民。无论是广义的民众还是狭义的出境旅游者, 都应该“修身养性”、“见贤思齐”、“有德有礼”。而出境者作为形象“演出”出镜频率最高、与国外受众直接接触, 对于“建构”“重构”国家旅游形象具有重要意义的群体, 更是责无旁贷。

2.3 基于实地受众的传承:入境者第三只眼视野下的中式生活文化传统承继

旅游境外推广的受众包含两部分:具有中国旅游真实体验经历的入境旅游者和没有此类经验的单纯的潜在消费者。前者不仅是信息的接受者还是传递者, 是不同于潜在消费者亲临实地的目击者和感受者。其基于真实体验的口碑再传播, 在当下网络环境中对于我国旅游的境外推广更具意义。因而, 入境游客是一个特殊的实地受众群体。克里普彭德于1987年在《度假者:理解旅游和休闲的影响》一书中, 把这个“精心的来客”群体喻之为“长着第三只眼的人们”。马诗远在《国际旅游传播中的国家形象》中指出, 中国人及其生活方式是这些长着“第三只眼”的入境者在旅游行程中探寻和感受真实中国的重要信息符号。其视野里中国家旅游形象的生成, 其信息并不仅源于风景, 更来源于与旅游地普通民众的接触体验。如《一封中国来信》里面大街上自得其乐的卖包子小摊主、Chunks of China里热情善良的西安旅游景点附近普通居民, 还有《云之南》为给患有小儿麻痹症女儿治病终日奔波的母亲等, 这些对景观之外普通中国百姓真实生活的展示无不让国外受众感动于其生活的淳朴, 更使很多生活在个人主义文化里的西方人无不动容于中国普通百姓对家庭对集体的无私奉献。普通民众展示的个人状态及生活方式是一个国家、民族最真实的存在。“这些在中国人眼中几乎算不上旅游产品的符号, 却在外国旅游者的眼中变成旅游体验中不可获取的中国印象”。

(1) 构建和谐家庭。传统文化有言“家和万事兴”。帕森斯认为, 家庭作为社会的组成部分, 其不是独立于真空的存在, 而是执行着有助于社会整体的保存、整合与连续的功能, 是世代继替的重要场所, 与时代的政治、经济、文化紧密相连。作为传统文化的构造者和承载者, 家庭的和谐是传承我国传统文化的重要路径。《尔雅·释训》提出“善父母为孝, 善兄弟为友”;《弟子规》指出“兄道友, 弟道恭”, 《左传》提出“父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔、姑慈妇听”, 《史记·五帝本纪》言:“父义, 母慈, 兄友弟恭, 子孝, 内平外成”。这些都是警示和教育普通民众如何与家庭成员和谐相处, 这些家庭文化更是在司马光《家范》、朱熹《家礼》、颜之推《颜氏家训》以及民间的《家训》、《家诫》、《家规》里面俱有体现。在全球化语境带来的文化碰撞中, 大众个人生活观念及婚姻家庭方式都受到深刻冲击和影响的背景下, 立足于普通百姓家庭对中国优秀传统文化进行承继, 创建优秀传统家庭文化, 构建中国新时代和谐健康的个体家庭生活模式, 不仅是个人幸福生活品质的提高, 同时在入境旅游中, 与景区联动, 向国外入境游客真实展示我国社会文明和居民幸福生活, 有助于改革红利在旅游业的释放, 助推入境旅游发展。

(2) 创建和谐社会。社会的和谐有助于游客在入境旅游行程中全面感受我国社会文明的重要来源。墨家主张“兼爱”, 佛家提出“因缘和合”, 儒家倡导“和为贵”。北宋林逋更是提出“内睦者家道昌, 外睦者人事济”。这些言论都从不同视觉阐发了社会中立身处世的和谐思想。旅游业是一个高度敏感的行业, 其对社会环境有很高的要求, 因此, 一个和谐的社会才会在国际旅游市场中具有强大号召力和吸引力。基于传统文化, 借鉴其优秀传承, 构建和谐社会, 既利于提高我国民众的生活质量, 又提升我国在国际旅游市场上的竞争力。尤其是在目前新媒体环境下, 大众文化分化、网络文化重构, 外来文化温和的“离散性作用”解构着传统相对固定的社会文化场域, 传承优秀传统生活文化, 树立正确社会精神导向就显得弥足珍贵, 更是在旅游活动中向入境者展现“美丽中国”的本源所在。

摘要：传统文化的差异性一直是我国国家旅游形象境外推广的核心吸引, 也是其发展态势的内涵诉求和未来旅游新常态下的内核存在。基于此, 结合国家旅游形象境外推广活动过程中的不同环节构成, 从形象载体、特殊传者、实地受众三个域面对中国传统文化进行传承, 以承继优秀中华民族文化并协同促进中国国家旅游形象的塑造与推广。

关键词：传统文化,旅游推广,形象载体,特殊传者,实地受众

参考文献

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12.旅游推广策划书 篇十二

安吉很美在这秀丽的山水间镶嵌着一颗颗闪亮的珍珠：竹乡天池天下绝，浦江源头景更幽，岩奇峰异白茶谷，千年文明竹博园，古刹灵峰钟声响，百草园中是乐园……这些都是安吉人引以自豪的，也是经常向客人炫耀的。但与人间天堂、旅游圣地的杭州相比，无论是景区景点的知名品牌还是深厚的文化积淀，无论是基础设施建设还是配套服务功能，简直可以说是相差十万八千里，有专家比喻说，安吉的休闲产业如同出生的婴儿，只是在爬行，还没有学会走路。安吉现在的经济发展离开不了像上海、杭州这样大中城市的帮助，所以安吉发展要融入其中。安吉融入杭州，不仅是一次地理、心理和时空障碍的冲破，而且将给安吉产业体系、布局、城市形态和结构等诸多领域带来质的提升，安吉有气势宏大的天荒坪水电站，有千年文明的竹博园，有美负盛名的百草园等好的旅游景点，在安吉融入杭州活动这整个大环境中，如何才能让杭州的居民来安吉游玩呢?以安吉天荒坪水电站为主，要做怎样的一个策划，能提升知名度、增加游客数呢?

一、策划目的：

1、把安吉天荒坪风景区和安吉其它风景点联系起来，提高天荒坪的知名度。

2、把安吉天荒坪风景区这个旅游景点打入杭州旅游市场。

二、背景分析：

浙江省安吉县，地处长江三角洲经济区。安吉历史悠久，旅游资源丰富，境内山川锦绣，人文兴盛，气候宜人。世界级特大型电力企业――华东天荒坪抽水蓄能电站以其独特的山区地貌，优越的地理位置、较高的知名度和良好的社会效益，而闻名于国内外。电站总装机容量180万千瓦，6台30万千瓦立轴可逆式抽水发电机组。是我国目前已建和在建的同类电站中单个厂房装机容量最大、水头最高的一座，也是亚洲一期最大，名列世界前茅的抽水蓄能电站。电站雄伟壮观，堪称世纪之作，是“九五”期间我国重点建设项目 ，全部设备从国外引进，工程总投资 73。77亿元(人民币)，经过八年奋战终于建成投产。电站凝结着工程建设者的智慧、力量和生命，充分证明中国人民有志气、有能力建设自己的世界一流电站。它象一颗闪烁的明珠镶嵌在万顷竹海、巍巍峻岭之中。它不但占有工业旅游、科普教育的优势，同时还具有生态旅游的特点，是不可多得的海拔千米以上的旅游胜地。

电站由下水库、上水库、输水系统、厂房、开关站和中控楼等主体部分组成。其中输入系统和厂房均设在地下洞室群中。厂址景色秀丽、环境幽静、气候宜人，它倚万重青山，临千顷竹海，闹市中人置身其中，徜徉小游，如拂轻风。下水库又名龙潭湖，系横截山溪而成，库形长曲，两岸悬崖峭壁，峡谷幽深。上水库坐落在海拔908米的天荒坪上。据说，天荒坪本来叫天皇坪，因为地势开阔，气候宜人，玉皇大帝常常在此游玩而得名，上水库也称作天篁湖。整个上水库是利用天荒与搁天岭山峰间的洼地挖填而成，呈梨形，也像个巨大的运动场。通往天荒坪电站的盘山公路全长约20公里，行驶在公路上，满目竹海茫茫，时有涧水瀑布跃入眼帘，自然景观优美，公路本身气势宏伟，九曲回肠，有惊无险，公路一侧是大溪峡谷，纵深九公里，两岸千米高山对峙。电厂建设得到党和国家领导人的殷切关怀，全国人大常委会委员长李鹏、副委员长邹家华，副总理吴邦国等都曾亲临施工现场视察。随着改革开放的不断深入，对外技术 交流的日益增多，天荒坪电站以世界一流的技术 装备，独特的山区生态环境和风貌，吸引着一批又一批中外游客前来观光旅游。

三、当前杭州旅游市场的分析：

杭州自古以来就是个文化名城，很多文人雅士都喜欢来杭州游玩。杭州有很多自然景观和人文景观。在杭州有像三潭映月、柳浪闻莺、雷峰夕照等西湖风景点，有钱塘江、新开发的西溪湿地等自然景点，有苏东坡纪念馆、中国茶叶纪念馆等人文景点。这些风景点吸引了很多中外游客。先来看一些今年上半年杭州旅游市场的有关报告：

1、入境游快速增长，接待人数在全国排位上升。

2、度假旅游和商务旅游成为新增点统计显示，1-6月带动旅游收入增长的主要是度假旅游和商务(会议)旅游。已往国内游客最感兴趣的首推山水风光，其次为文物古迹和民俗风情。今年上半年则为山水风光、文物古迹和度假休闲，且对山水风光与文物古迹的兴趣度都下降了而对度假休闲的兴趣度上升了，由于观光客的减少、度假者的增加，上半年来杭国内旅游者平均逗留天数增加了不少。统计显示度假者比观光客的人均花费高出12。18个百分点，因此休闲度假人数的增长为旅游收入带来了新的增量。

3、由于城市综合竞争力的日益增强，以及优美的自然、人文环境及优良服务设施的吸引，杭州市的旅游发展呈现出勃勃生机。1-6月宾馆饭店出租率66。91%，同比上升了1。19个百分点。

四、SWOT分析：

以上资料和数据都显示出了杭州旅游市场的稳定，如何在这稳定的旅游市场上分到安吉天荒坪水电站的一杯羹呢?

先做个SWOT分析：

优势：

世界级特大型电力企业――华东荒坪抽水蓄能电站以其独特的山区地貌，优越的地理位置、较高的知名度和良好的社会效益，而闻名于国内外，电站雄伟壮观，堪称世纪之作。它提供的电力缓解了这几年电力不足之急。而且电厂建设得到党和国家领导人的殷切关怀，全国人大常委会委员长李鹏、副委员长邹家华，副总理吴邦国等都曾亲临施工现场视察。

国家领导的关心+天荒坪水电站优越的地理位置+丰富的旅游资源就是安吉天荒坪的优势。

劣势：

安吉天荒坪和杭州西湖等风景点相比知名度不高，在杭州旅游市场上不能独立树立起一个旅游品牌，如果单说是去安吉天荒坪旅行，作为一个短期旅游人们大都不会选择。

总之，知名度不够高就是它的劣势。

机会：

在天荒坪水电站风景区旁边也有几处比较好的风景旅游点如代的安吉竹博园，里面的竹子品种繁多让人看了眼不胜收又能心旷神怡，除了竹博园之外还有和它相距不远的九龙峡、藏龙百瀑，还有拍摄《卧虎藏龙》的大竹海，有夏季避暑好去处的龙王山风景区。每年去安吉这些风景点旅游的人也有不少，如果能在旅游路线中不断推出天荒坪的特色，不仅可以增加旅客数量，也可以增加些知名度。

利用安吉其他旅游景点来推出天荒坪，这就是它可以抓住的机会。

威胁：

能对天荒坪旅游风景区造成威胁的也就是能带给它机会的安吉其他风景点，随着安吉经济的发展，不断推出生态旅游这一块，来安吉旅游的人将会不断的上升，可是安吉能叫的出的景点就有15个，再怎么整和旅游路线，也会形成其他风景点对天荒坪风景区的威胁。

五、定位策略：

(1)市场定位

根据对杭州旅游市场和安吉天荒坪水电站的SHOW，定位如下：

①安吉天荒坪水电站对外诉求点应为：生态旅游。

②不是只作为一个旅游景点对外推出，而是和它附近的景点整合在一起作为一整条旅游路线推出。

③安吉距离杭州近，推出双修日短期游。

(2)品牌定位

以安吉几千年的竹文化和安吉有名的白茶及在安吉有代表性的天荒坪水电站等能代表安吉的一些旅游景点和人文景点为一体系，这一体系的资源文化内涵极为丰富，品位高，旅游吸引物的文化积淀深厚，有一定的代表性和典型性，可以开发成面向省内和周边县市客源的旅游产品，也是安吉旅游文化的核心。

(3)消费者定位：百姓休闲生活游。

百姓休闲生活游既是一种生活方式也是一种文化活动。是城市居民和富裕起来的农民主要的度假方式。我们每个人在工作繁忙之余都希望成为普通百姓的一分子，享受亲情和闲暇，因此对消费者的定位是很广泛的，只要你需要休息度假，这是和时下的“红色旅游”和其它口号的旅游方式是有所区别的，是安吉天荒坪等景点旅游的一个特色。

六、推广策略：

(一)广告

1、报纸、杂志：选择在杭州发行量大、影响力比较好的报纸和杂志，如《钱江晚报》、《都市快报》，在这些报刊上以全版、半版、1/4版的、通栏相结合的方式，以大篇幅的软性新闻，在合适的时机如在黄金周前后、春节、春假前后期间刊登出来，加强安吉天荒坪等景点的影响，突出生态游的特点。

2、户外平面：做一些大型的平面广告投放在公交站台、公交车身和一些平时人流量多的繁华地段，而且广告上的画面和颜色、内容应该经常变变，可以多吸引人来关注。

(二)方案

1、在杭州比较有影响力的新闻节目有1818黄金眼，可以在这个节目中播出一些安吉天荒坪和另外一些安吉生态游景点的新闻图片，每天播出一段，进行一个“观安吉生态游，去安吉一日游”活动的有奖问答活动，这样可以实现和观众和游客的互动活动，提高知名度。

2、“农家乐”活动：随着安吉旅游景点的发展，也带动了景点旁边的一些农民的副产业的发展，他们根据自己家的特色，有院子，院子里又养着鸡鸭，院子旁边又有池塘可以抓鱼，附近有自家的竹园，可以在竹笋长出的季节，挖竹笋吃。抓住“农家乐”的特点，在推出安吉天荒坪游的时候附加推出“农家乐”活动，即游玩景点后，再体验一番农家生活，做自己摘的菜，自己抓的鸡，鱼可以自己钓，笋可以自己挖。“农家乐”活动作为旅游点的副推广，可以吸引不少游客、提高这整一景点的游客量。

3、整合旅游路线：

(1)安吉比较出名的旅游景点有中国竹博园，这是每年安吉对外必推的经典旅行，和天荒坪比较近的有藏龙百瀑和九龙峡、龙庆园。中国竹博园里有各种各样的竹子，到竹博园游览，可以一览各国的奇篁异筠，洞悉千载的竹子加工利用史。因为这里是世界最大的竹子主题公园，这里有中国唯一的竹子专业博物馆，清风摇曳，竹影婆娑。占地600亩的园内，遍植各类竹子300余种。这些您闻所未闻，见所未见的珍贵竹种，或伟岸凌空，或低矮匍匐;或细如棒针，或叶大如帛;或色彩斑斓，或古怪扭曲。在翠竹丛中，点缀着极具江南风情的亭、台、楼、假山、喷泉，曲径通幽，韵致无穷，置身其间，大自然之美，能让你如痴如醉。掩映在翠竹修篁丛中的中国竹子博物馆是60竹文化的浓缩，是中国一流、世界领先的竹子专业博物馆

(2)九龙峡景区以拥有世上独一二的千年白茶而得名，距世界第二、亚洲第一的天荒坪抽水蓄能电站仅2公里。距县城27公里、杭州70公里、上海240公里、湖州64公里。当您步入九龙峡时，一轴浓墨重彩的山水画便展现在您的面前，苍山碧树、陡壁悬崖、花藤翠竹、秀水逶迤、峰回路转、目不暇接、万古的馨静，旷世的幽谧，恍若进入仙境。在这里，九条大瀑布恣意奔泻，相传是龙的九子在此游戏玩耍。登上古道、栈道、木桥，它们有的象娴静的少女，斯斯文文流积成蓝莹莹的深潭;()有的翻江倒海、奔腾不羁呼啸而下;有的似天上银河、白练倒挂在阳光下熠熠生辉;有的仿佛从天际腾空而泄、不可一世，惹得一峡秀水百瀑千姿、尽显风流。葱郁茂盛的原始林，险崖突兀、虬树偃侧、灵木仙草、世尘不染、原汁原味的生态风貌，令人心肺顿洗、宠辱皆忘。欢迎您来这里尽情领略这宁静、纯真和大自然富有生机的恩赐。

(3)藏龙百瀑景区位于浙江省安吉县天荒坪，距县城25公里、杭州68公里、湖州62公里、上海230公里，离亚洲第一的天荒坪抽水蓄能电站仅一公里，是新近开发的原始生态景区，座落在密林险崖、群瀑之中，是由众多瀑布蜿蜒而下所组成，故名“百瀑”。瀑布落差最高达60米，为浙江省罕见的瀑布群。俗话说深山藏宝，景区内有多种野生动物和珍贵的中药材，近百种国家保护树种。两岸千米高山对峙，奇石碧潭，古树参天，空气清新。瀑潭涧溪，龙吟传声，原始古朴。景区夏天气温凉爽，宁静幽雅。冬天百瀑冰凌，天造奇观，雪景迷人，堪称“江南一绝”，景物令人回味，木桥、栈道、茅廊、索桥，更为您的游兴添上几分喜悦。同时景区内还有一段太平天国“小梁山”的历史故事，以及后人所保留的遗迹，呈现给您的又是一番动人的历史场景。“藏龙百瀑”沉睡千万年，龙年醒来，横空出世，撩开神秘面纱。一个集奇、特、惊、秀、幽于一体的原始景区等待着顾客的光临。

根据竹种园、九龙峡和藏龙百瀑的特点和地理位置可以整合出一条旅游路线，和天荒坪组合在一起，对外主推生态旅游，把安吉竹文化和茶文化结合在一起，在每年一次的安吉白茶节活动上宣传这一条旅游路线，同其他旅游景点整合一起可以提高游客数量。整合前的各景点票价如下：天荒坪 30元，竹博园 38元，九龙峡 28元，藏龙百瀑35元，整合后的价格为：天荒坪-九龙峡-藏龙百瀑，80元，天荒坪-竹博园-藏龙百瀑，88元，天荒坪-竹博园-九龙峡，86元。通过对比可以看出经过整合的旅游路线更有竞争力。