人的认识从何而来教案

人的认识从何而来教案（共20篇）

1.人的认识从何而来教案 篇一

教学内容

本节课是高二《生活与哲学》第六课《求索真理的历程》第一框题。本节课所揭示的实践第一的观点是马克思主义哲学的基本的观点，起着承上启下的作用，占有十分重要的地位，表现在：

第一、探索世界的本质、正确看待和把握周围的世界，实际包括两个方面的内容：

一是物质和意识的关系，二是实践和认识的关系，所以本课实际上是对上一课的延伸和继续。

第二、本节课所揭示的实践第一的观点是属于马克思主义哲学认识理论的范畴，是认识论首要的和基本观点，是马克思主义认识论的起点，只有深刻理解，牢固树立这一观点，才能在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，与时俱进、求真务实、不断追求。

二、学情分析

学生通过前面的学习，对哲学的学习方法有了一定的认识，但哲学的学习比较抽象，不易理解，本节课的容量偏大，理论性较强，需要老师的适时启发、引导和点拨。

三、设计思想

坚持“学生为主体、教师为主导”的基本理念。立足于学生已有的生活经验，围绕学生关注的社会生活问题组织教学，充分利用课本中的各种小栏目、身边典型事例、社会实践以及学生已有的生活经验，努力把基本观点、原理融入生活题材，构建学科知识和生活现象、理论逻辑和生活逻辑的有机结合，发展学生的观察能力、独立思维能力、自学能力及社会实践能力。

四、教学目标

(一)知识目标：

能够说出实践的含义;能够结合实例比较实践的三个基本特征;结合相关名言，分析实践是认识的来源。

(二)能力目标：

1、通过对实践概念的学习，特别是与旧唯物主义关于实践含义理解的比较中，培养和提高学生的比较分析能力和理解能力

2、结合实践三个基本特征的学习，培养学生的分析能力和概括综合能力

(三)情感、态度、价值观目标：

结合实践是认识的基础这一观点的学习，引导学生理解实践第一的观点，充分发挥实践对认识的决定作用。

五、教学的重点和难点

教学重点：实践具有三个基本特征、实践是认识的基础的相关内容

教学难点：实践的社会历史性、实践是认识的基础的相关内容

六、教学过程

教学内容教学活动设计意图教师活动学生活动创设情境

引出本课学习的主要内容情景导入

猜谜语，听《爱情苹果》的故事，导入新课《人的认识从何而来》。明确人的认识是从实践中来，同时明确本节课的目标和任务，自然过渡到实践含义的学习。

通过猜谜、听故事、激发学生学习兴趣。明确目标，让学生做到心中有数，自觉进入学习状态。

(一)、实践及其特点

1、实践的含义

创设情境1

展示探究活动一：

请学生找出哪些活动属于实践，为什么?

1、燕子筑巢

2、学生讨论数学题的解题方法

3、农民种庄稼

4、于丹利用电视媒介讲《伦语》

5、建设和谐社会

6、科学家绘制人类基因组图谱

7、人们自觉改造“三观”

8、航天工作者研制“神州九号”

在学生充分讨论回答的基础上展示图片、分解实践含义，了解实践的形式。

阅读课本42页找出实践含义并合作完成探究活动一

通过对图片事例的对比分析，使学生理解实践含义，为下面学习实践的特征奠定知识基础。

2、实践的特征

创设情境2

展示探究活动二：嫦娥飞天图片

请问：

1、嫦娥一号研制成功需要那些要素?

2、嫦娥一号的飞行轨道是否可以随意确定?

3、科研人员研制嫦娥一号和蜜蜂筑巢有何区别?

4、嫦娥一号能靠一个人力量研制成功吗?

5、古人的梦想为何到今天才能实现?

教师总结引导学生把实践的特征与实践的含义相结合理解，并强调三个特征之间相互联系不可分割，三者的统一性体现了在实践问题上唯物主义和辩证法的统一

学生自由讨论交流，发言。并举一反三，获得感悟，形成理念。通过探究充分发挥学生主体作用，引导学生归纳出实践特征。

2.人的认识从何而来教案 篇二

为什么面积会增加了?

这是视觉上的错觉欺骗了我们. 实际上,当图1剪成四块拼成图2时,中间有一个如图3所示的平行四边形ABCD的缝隙, 它的面积正好为1.也就是说A、B、C三点及A、D、C三点都不在一条直线上,图形中出现了“裂缝”,而图2中误以为它们都在同一条直线上. 这就说明了“证明”的重要性.

后来,有人将图4中的三角形区域按所画的粗线条剪开,再按图5重新拼合,结果在三角形的内部出现了一个“黑洞”.

3.“伤感”从何而来 篇三

【摘 要】胡同的衰败是一种文化的失落。汪曾祺先生在《胡同文化》一文中，寓伤感于调侃之中，体现了文化人的复杂情感。

【关健词】胡同；传统文化；西方文化

“看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。”汪曾祺先生在调侃了一番胡同文化之后，却作出这样的结语。汪先生的“伤感”从何而来？

胡同是一种文化的象征，胡同的衰败意味一种文化的失落。这种文化，是一种安土重迁的文化，是一种易于满足、逆来顺受的文化。这种文化曾经是一个民族的精神支柱和生活之道。“月是故乡圆”，“水是家乡甜”，“君从故乡来，应知故乡事”，“金窝银窝，不如家乡的草窝”——安土重迁的文化土壤，孕育着浓浓的乡情之花。“知足常乐”，“张公百忍”，不仅是生活之道，而且是制胜之诀。但是，它却随着胡同的消失而失落。悲夫！

“在商品经济大潮的冲击下”，胡同是“西风残照，衰草离披”；在现代文化的冲击下，传统文化更是花果飘零，残阳如血。现在人们开口闭口都是“现代化”、“全球化”。其实，所谓“现代化”和“全球化”，不过是西方化、美国化的代名词而已。让人们都像美国人那样去生活、去思考、去判断，这不能不说是一种心灵殖民和文化霸权。还有一个更现代的词语叫“地球村”，现代文明把地球浓缩为一个村庄，这大概是它的字面意思吧。而它的实质内涵是什么呢？所谓“地球村”，就是说地球是一个超级“超市”，一个巨大的卖场。商业主宰一切，一切皆商品，包括智慧、知识、青春、器官。人的一切亮点都在金钱里闪光。

“东方不亮西方亮”，一句民谚成了谶语，不幸被验证了。言必称美国，正如古人言必称孔子。明朝的李贽因一句“勿以孔子之是非为是非”而遭到劳役之灾，现在如果有人非议一下美国也会被人白眼。不仅如此，更有甚者，会讲几句英语就会令人肃然起敬，而不会说英语的人也就自形惭秽的现象已成为流俗。因此，有关方面统计，不久的将来全球将会有6000多种语言消失。那时，全世界的人，无论白种人黄种人，还是黑种人棕色人种都操着一口流利的英语，那真是何等的壮观！仁人志士梦寐以求的世界大同宏伟目标，就这样轻而易举地实现了。

6000多种语言尚且淹失于英语之潮，那青砖碧瓦的胡同被西洋式的小区所取代，也就势所必然了。“住西洋房子，娶日本老婆，吃中国菜”被称为现代的“三乐”。小区比胡同豪华气派，网络文化比胡同文化便利快捷。人们在陶醉于现代文明胜利的时候，是否还记得威尔·杜兰的一段话：“我们以空前的速度在地球上奔跑，但我们不知道，也没有想到，我们将往何处去？我们是否可以为我们受折磨的灵魂找到幸福？”威氏的问题不好回答，但是有一点却是不争的事实：像胡同、像吊脚楼蒙古包、像岳阳楼滕王阁这样的人文景观不被弃毁而硕果仅存就是万幸，再也不奢望还会有这样的景观问世了。

4.人的认识从何而来教学设计 篇四

1.确立教学设计的认知逻辑，为课堂教学打下坚实基础。本节课的教学设计对教材的顺序做出了细微调整，从标题“人的认识从何而来”导入，讨论人的认识与实践的关系。在对“实践”有了哲学思考后，引入实践的概念和特征。因为由实践的概念和特征，过渡到实践与认识的关系，虽然符合知识逻辑，但实践本身概念较为抽象，而实践与认识的关系相对符合学生的生活体验，所以这样的改动由浅入深，比较符合学生的认知规律。

2.通过教学模型的设计，探寻教材的本质，增加教学设计的生命力。一例贯穿的教学设计具有结构上的完整性，能够体现教师的设计功力，保持了课堂风格的一致，但是一例贯穿的生命力在于“例”，事例如果失去了时效性，教学设计难以常青。本节课的教学设计使用了命题判定是非、已知概念再判断的环节，通过这种模式来架构起来本节课的框架，让学生在对命题的不断推测、怀疑、反思等过程中来获得知识，增强能力，增加思辨的味道，符合哲学教学的特点，且这种模式的建立能够灵活迁移，保持了相对长久的生命力。

3.本节课也有一些有待改进的地方，对于“知行关系”的提升没有达到理想的高度，以至于“实践第一”的观点略显薄弱;同时“实践是主观见之于客观的活动”应该是贯穿全课的核心，解开谜题的钥匙，教师在处理上还需要加强。

5.“愿景从何而来？ 篇五

那么，这就有一个问题，为什么人家老外同志发明了愿景这种工具，并行之有效，到了我们的地界就不好用了呢？

分析中外企业的愿景建构的过程，就会发现其中的区别了。

国外企业的愿景建构：

愿景，来自于企业专业负责战略的企划团队，在对企业未来的竞争格局进行了充分研究的基础上，对企业未来进行了洞察。所谓愿景，就是企业未来发展的画面。打个比方来说，就好比这些企划人员清晰地看到了企业的未来一样。

企业的决策层确认了这种画面以后，作为一种企业的战略进行实施，统一所有人的心智模式，统一企业的战略目标与计划，这样的愿景，当然是有效的了。

国内企业愿景建构：

首先，国内企业很少有专门为企业战略规划配置的企划人员，战略规划常常就是老板一个人的战斗，好点的，会请一家广告公司或咨询公司帮着“想想”战略问题，这种想想的结果，常常就变成了“想象”，没有对竞争格局专业的研究、也没有清晰、深刻的洞察，这种“想象”就和妄想没有什么两样，规划出的的愿景十有八九是美丽的月亮，是满足老板意淫的玩意，

这样愿景即使能把员工弄得高潮迭起、弄得经销商欢天喜地，但是这东西就像是吃 一样，是不能持续的，时间长了就疲软了，没有了效果。以至于现在的老板、咨询公司再也不大有人提起愿景，而是非常时髦地说：价值观。

这两者的区别在于，前者是对未来的洞察，后者是肆意的妄想，后者自然没有前者的效果。

愿景管理的核心在于，企业要具备对未来进行洞察的部门、人员，这些人不一定要解决眼前的问题，而是要专门为决策层提供对企业未来的洞察。当然，作为企业决策者也必须是一个具有洞察力的人，只有这样才能解读解读企划人员的洞察。

“愿景”在很长时间里不适合中国企业使用。

1、培养具有洞察能力的战略企划人员需要一个环境，在我们这个以模仿、抄袭就能获得竞争优势的环境里，缺乏培养洞察力企划人员的环境。

2、即使有那样的环境，培养出一个具有洞察力的企划人员，也需要10――20的培养与历练。

这两个因素决定了，在很长的一段时间里，中国企业是不大会使用愿景这种管理手段的。需要的是，船老大的机灵以及好命。

6.幸福从何而来作文 篇六

在学习、工作乃至生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家整理的幸福从何而来作文，希望能够帮助到大家。

贪婪的人，坐在门槛上遥望天空：“幸福啊，就是华丽一转身，顿时拥有了面包、马车、城堡……天下为我所有，即为幸福。”

知足的人，站在山顶上笑对夕阳：“幸福啊，就是登上山顶，享受夕阳染红天幕的那一刻，每天看到太阳，是我的幸福。”

幸福从何而来？偶地想起艾青诗人的话，“请问开花的大地，请问解冻的河流……”我想说，幸福很简单，幸福从知足中来。知足者常乐。

知足是诗人挥笔泼墨的江湖。让我们转换时空，看一看那些尔虞我乍的官场中挣脱出来的潇洒风流吧！去他个权与利，有酒有明月，夫复何求？我国古代著名诗人李白，赐金放还并没有使他心情郁闷，借酒消愁，取而代之，他游览名山大川，高山流水皆是他旅途的伴侣。他仰天大笑出门去，向世人宣告：我辈不是蓬蒿人。可是，为后人留下了许多千古绝唱。陶渊明归园田居亦从日出而作，日落而息中寻得人生的幸福。

知足是见证奇迹的魔术师。两位年过半百的老伯一天到同一家医院的健康检查。由于医院的疏忽，两人的检查报告弄反了，当得知自己身患不治之症的老伯整天精神抑郁，无病呻吟，一夜之间头发全白，当得知自己身体健康的老伯每天心情愉悦，钓鱼、下棋、跑步……都是他每日的功课，正因为他知足，享受有阳光的每一天，他的病最终无条件被老天收回，另一位老伯情况如何，便不得而知了？

知足是寻找爱的指南针。人常说：“儿行千里母担忧，母行千里儿不愁。”这不正反应了当代儿女对待父母的态度如何冷漠吗？与之千差万别的`，同样是90后少年，同样作为子女，他却作出了令众人称赞的孝举。家庭贫困的他，自食其力念完高中，考上理想大学，他毅然决定背着双目失明的母亲踏入大学，对于他来说，与母亲在一起的快乐就是幸福。

诗人的幸福，一壶酒，一轮残月，足矣。老人的幸福，健康，拥有阳光，足矣。儿女的幸福，和父母一起回忆曾经，把握现在，展望未来，有爱的陪伴与呵护，足矣。幸福从何而来？我说，知足即可。不要把黄金当作梦想，用真诚满足的心去善待人生，踏踏实实走好每一步，用脚印去召唤幸福。

7.教师的威信从何而来 篇七

什么才是真正的“威信”?古人云:“君子不重则不威。”故有许多教师“板面孔”“摆威势”, 不敢轻意露出笑容, 学生上课时, 正襟危坐, 那么所培养出学生将是:唯唯诺诺的“奴才”或琐琐碎碎的“蠢材”。他们可能善于服从、听话、俯首称臣, 但缺乏自信、热情、勇气, 他们的生命也会缺乏基本的活力与光泽。这样树立的威信是不可取的。真正的威信是“无言的召唤, 无声的命令”, 能让你的学生又敬畏又喜欢, 你的影响会在某些学生身上永远留下痕迹。

那么教师的威信从何而来呢?

一、靠高尚品德立威

古语云:智, 谋之本也;德, 廉之据也;德之不端, 其谋拙出, 其本损焉。

“学高为师, 身正为范。”教师的理想信念、道德情操、行为规范, 甚至一言一行, 对学生都会起典范作用, 将直接影响到学生的健康成长。

“爱”, 这是师德之本, 陶行知先生说过:“谁不爱学生, 谁就不能教育好学生。”没有爱的教育不会是成功的教育, 没有爱, 就没有真正的教育。要让爱滋润学生的心田。当然对学生的爱要建立在严格的基础上, “严是爱, 宽是害, 教师松一寸, 学生松一尺”。另外在对待学生时, 不能戴有色眼镜, 当你重视优等生的同时也就失去了差等生, 当你觉得为照顾差等生而对优等生听之任之的时候, 你也就失去了优等生, 如果一个老师认为一个成绩不好的学生其他方面也差, 那样付出行动的后果就可想而知。所以我们在教育教学活动中应时刻关心爱护学生, 做到“一切为了学生, 为了学生的一切, 为了一切的学生”, 随时注意自身的道德修养, 忠诚党的教育事业, 为人师表, 无私奉献, 做学生的良师益友, 这是树立威信的基础。

二、靠率先垂范立威

俗话说:“己不正, 何以正人”。教师要以身作则、严以律己, 谦虚谨慎、表里如一、为人楷模。要求学生做到的自己首先做到, 要求学生不做的自己首先不做。比如, 看到教室的地上有废纸, 教师如果一声不吭地弯腰捡起, 比对学生讲十遍不要乱扔纸屑的话还要好。

不要总把眼光盯在学生的缺点上, 而应该时常反思自己是否做得够不够?现在的学生在成长过程中大部分在情感上的挫折远远大于成功, 心理学家曾做过一个调查, 孩子最怕什么?结果表明;孩子不是怕苦, 也不是怕物质条件差, 而是怕丢面子、失面子。是的, 在中国传统的教育模式中, 学生一直是被动的知识接受器, 人格、自尊受到严重摧残, 家长教师对学生出现的错误很难容忍, 对学生的优点却严重忽视, 学生在这样的环境中早把家长、教师看成了监视者, 视为自己的“敌对势力”, 哪里还有什么威信, 而是威慑, 带来的只能是愈来愈烈的反抗和情感培养上的畸形。

对学生应温文尔雅、宽严适度, 既有激情, 又很理智。每天上课要对学生、对班级充满信心和希望, 多表扬好的方面, 不要一味指责学生。当自己暴跳如雷时, 要强迫自己冷静思考3分钟后, 再去处理, 从而赢得学生的爱和敬。

三、靠广博知识立威

作为一教师, 知识的多少直接影响威信的高低。一位教师就是一本最好的教科书。当学生看到自己的老师满腹经纶、谈吐幽默、妙语连珠, 没有人不会不产生敬重之心的。

在教《鲸》一课时, 我在黑板上画出须鲸和齿鲸粗细、高矮不同的水柱。

师: (笑问) 假如, 我们在海里游泳时, 看到又细又长的水柱时, 要不要逃跑呀?

生:不用, 因为它们不像齿鲸那么凶猛……

师:嗯?……

生: (会意) 要!它们太庞大了!

师:是呀, 须鲸一顿就吃2吨的食物, 你才几吨呀?在须鲸的眼里, 跟小鱼一样。 (学生笑)

师:要是看到又粗又矮的水柱呢?

生:更要跑了……

生:要坐上火箭跑! (全班学生大笑)

……

在轻松愉悦的氛围中, 学生对须鲸和齿鲸水柱特点留下了深刻的印象。这样幽默的出场, 风趣的启发提问, 受到了学生油然而发的喜欢, 心灵彼此接纳, 进而突现了“传之以心, 受之以意”。

四、靠宽猛相济立威

文武之道, 一张一弛, 要宽猛相济。宽以猛为后盾, 猛以宽为前提。严厉的批评教育和春风化雨般的谈心交流是教育孩子的两把利剑, 都是必不可少的, 这样宽猛相间, 交互而用, 赏不虚施, 罚不妄加, 以宽济猛, 以猛济宽。这样就不愁其威不立、其心不敬。

8.自信从何而来 篇八

我紧接着又问:假如清晨醒来,你突然发现自己变成了一个菲律宾人,你还会为自己感到自豪吗?或者,你变成了一个卢旺达人,生活在非洲,经历过种族屠杀,经常处于饥饿状态,此时,你还能够自信地面对全世界吗?

整个会场鸦雀无声。我能体会到,学生们从来没有从这个角度思考过“自信”的含义,大多数人都不能从自我中寻求自信。

中国孩子连点菜都不会

在中国,很多家庭没有培养自信的环境,父母可以为了孩子把整个身心都奉献出去,总想把孩子的前途纳入家长的轨道和框架,孩子不能按照自己的喜好去选择去发展,而要按家长的设计去成长。

无论在美国还是英国,在餐厅总会看到一个现象,父母让孩子自己去点菜。孩子会直接对服务员说:“我要一个三明治,其中火腿两片,鸡蛋要生一点,加生菜,番茄片加三片就可以。”他们点得精细、具体。对比之下,中国父母替孩子点了菜,等菜来了,孩子又不吃,说不喜欢。但是,给予充分的自由,让他去点,他又不会。有一句英文说得特别好:“Charity begins at home”(一切美德源于家庭)。没有平等,就很难有真正意义上的自尊、独立和自信;从家庭中得到尊重,才能够建立发自内心的自信。

没有自我,哪来自信?

一个人的自信和自尊,以及独立的人格是自然流露出来的,不是通过强调历史、强调遗产、甚至强调完全不属于自己的东西得来的。泰山归来不看山,黄山归来不看岳。黄山就在我的家乡,我热爱黄山,但是,我知道世界上还有比黄山更壮观、更雄伟的,难道因为世界上还有黄石公园、乞力马扎罗山、富士山,我就自卑了?

我们不用依赖历史的传承,不用依赖多么惊人的GDP增长速度,我们完全可以追求能够让自己幸福的目标。只要有一个坚定的信念:世界上的人不因背景不同,文化不同,是否有悠久的历史,也不因为人口多少,国土面积的大小而在自信上有所差异。自信最本质的来源是相信平等,相信自己。我们不用太在意美国人、欧洲人、日本人如何评价我们。将目光转向自己,自信也许更加长久和坚实。

不自信,是因为不会比较

中国人的自信往往来自于不平等。

你的月薪3000元,我的月薪l0000元,所以我自信;你骑自行车上班,我开车上班,所以我自信;你开本田

上班,我开宝马上班,所以我自信;你开宝马320上班,我开宝马750上班,所以我自信。在欧洲,多数奔驰、宝马这类级别车辆的尾部,并没有出现在中国常见的“S500、750i”等用于代表性能的标志。欧洲的消费者经常要求取消车上的这些标志,而中国的一些人却特别强调要用这些标志来体现身份,从而获得自信。

这种来自于不平等的自信,可以在一瞬间转为自卑。开S500的会遇到开S600的,会遇到开劳斯莱斯、法拉利的,还会遇到开游艇和私人飞机的,最后在与沙特王子阿瓦利德私人购买的A380比较后,会彻底丧失自信。

如果真的要进行比较,那么就应该与自己比较,用自己今天取得的成绩与自己昨天的成绩进行比较,再与自己能够预测的明天的成绩进行比较。只要自己是在不断进步,哪怕取得的是微不足道的进步,也是自己的胜利,是任何人无法剥夺的。

同样,中国不要与外国进行过度的比较,中国应该与自己的过去比较,我们确实解决了很多问题,我们确实也存在很多问题,认清差距,認清问题,一心一意走自己的路,让世界去说吧。这才是中国人应有的自信。

(摘自《30而励:风暴主播思考中国与世界》》,中国人民大学出版社,定价:36.00元)■

9.幸福从何而来作文 篇九

物理学家迈克尔?法拉第一生勤奋科研，对实用电学的三大分支都作出了重大贡献，并在晚年写成《电学实验研究》，为后人留下了宝贵的科学遗产。他希望自己：“像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。”对于他来说，幸福源于对电学深沉的热爱。

诺贝尔是安全炸药和无烟炸药的发明人。他把毕生的精力都用在炸药研制上。研制成功后，诺贝尔获得大量专利权，并积累了很多财富。18，诺贝尔逝世前决定将其部分遗产作为基金，用每年的利息，分奖给世界上的杰出人物以促进科学文化事业的发展。他在遗嘱中说：“这奖金不论国籍、人种和语言，只发给确实对人类有不可磨灭的贡献的人。”诺贝尔为科学奉献了一生，诺贝尔奖则永远地促进科学文化的发展。对于他来说，幸福源于对科学文化发展的贡献。

达尔文的后半生体弱多病，但他仍然坚持实验和著书。他曾说：“对于科学的热爱使我忘却，或者赶走了我日常的不适。”他在自传里也写道：“我曾不断地追随科学，并且把我的一生奉献给了科学，我相信我这样做是正确的，所以不会感到悔恨，但是我感到遗憾的是：我没有使人类得到直接的好处。”对于他来说，幸福源于造福人类并为之不悔。

对于我来说，幸福来自于生活的点点滴滴，虽然我没有伟人的杰出成就，但我会尽力做好自己该做的事，所以我的幸福源于努力地生活。

10.李白诗仙之名从何而来 篇十

李白与杜甫是唐朝诗歌界的“双子星”，二人才华成就甚高，后世称为“大李杜”。世人称李白为“诗仙”，杜甫为“诗圣”。那么李白为何被称为“诗仙”?

李白是我国唐代的著名大诗人，他的诗显示出很高的才华、丰富的想象力，富有浓郁的浪漫主义色彩。唐代另一诗家贺知章叹赏李白的《蜀道难》一诗，呼李白为“天上谪仙人”，意为天上下凡来的神仙。从此，“谪仙”之名誉满长安城。唐大诗人杜甫有诗赞云：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神……”。狂客，李白好友贺知章也，因此，后人便把李白尊为“诗仙”。

李白狂放不羁，好寻幽访胜，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)。他的一生订是在漫游和流浪中度过，在长期的漫游生活中，接触了各种生活、人物，领略了各地雄伟、秀丽的自然风光，这对他的豪放性格和浪漫诗风都有重要影响。他的`诗表现出蔑视封建权贵的傲岸精神，对当时政治的腐败作了尖锐的批判，这在他的《梦游天姥吟留别》一诗中作了淋漓尽致的抒发。

他的诗，对人民的疾苦也表示了深深的同情和对劳动人民的爱。“炉火照天地，红星乱紫烟。 郎明月夜，歌曲动寒川”(《秋浦歌》)，表现了冶炼工人的辛劳;“长安一片月，万户捣衣声;秋风吹不尽，总是玉关情，何日平胡虏?良人罢远征”(《子夜吴歌四首》)，描写了妻子思念远征丈夫的凄情。李白对安史叛乱予以斥责，并讴歌维护国家统一的正义战争。李白对祖国的大好河山，则表达了热爱之情，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》)，“帝地潇湘去不还，空余秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”(《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》)。

11.英国“暴民”从何而来? 篇十一

所谓“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。在与冉·阿让们同时代的一个半世纪中，英国议会曾颁布4091件圈地法令，圈地达到604万英亩，对于那些靠圈地发家的英国贵族的盗窃行为，却没人去追究了。联想到2008年金融危机爆发以来，华尔街和金融城的银行家们也没有几个受到法律制裁。骚乱应受到法律严惩，但从理念上看，打击面如此之广，却不像是法制的进步，而更像是文明的倒退，是否有“黑打”之嫌？

尽管首相卡梅伦信誓旦旦地表示，这次骚乱并非由贫穷的社会最底层的人发动，社会各阶层不同收入的人群都有参加，纯粹是以此取乐，没有政治诉求，然而，所谓的“茉莉花革命”则被西方媒体褒奖为“争取民主自由”；而“伦敦之夏”则被贬抑为“暴民狂欢”，放在西亚北非动荡和金融危机的大背景下，这种说法其实难以令人信服。

在反思群体性事件时，更应该从社会心理学角度找原因。这就像我们总是质疑经济危机时为什么那么多“懒人”不去找工作，但实际情况可能是，人在找不到工作、丧失希望后才会“变懒”。

持前一种看法的多为社会中的强者和社会精英，他们认为只有通过自由竞争、适者生存、优胜劣汰才会使社会高速发展。而持后一种看法的则多为社会学者和处于食物链最下游的弱势群体，他们认为个人的失败和社会制度的不完善有关，只有建立平衡的、可持续发展的社会食物链，才能保证社会的良好运行。而一旦食物链崩溃，就会出现“失范”现象，绝望的“暴民”也就随之产生。

1921年，德国精神病学家克雷佩林对于“暴民”的产生曾经描述过这样一个案例：一名非常孤独的老妇在一生中大约纵火20次，第一次发生在童年。她因为纵火六次被起诉，并在重刑监狱度过了24年时光。她承认，当口袋中带着火柴的时候，火柴就像一种无形的力量驱使她去纵火，原因是火有一种强制力量把人们的眼光聚集在她身上，她才不会感到被周围人抛弃。而当时正值德国一战后经济最困难的时候，绝望的情绪在人群中蔓延。

而在这次骚乱中，“暴民”也普遍存在“被排斥——害怕被抛弃——渴望被关注——骚乱行为”的心理过程。其实，非移民为主的欧洲国家每次遇到经济危机，本地人对少数族裔和外来移民的排斥情绪就会增加。2008年金融危机引起的失业潮也对排外思想推波助澜。据英国统计局2011年5月份的数据，英国的失业率仍维持在7.7%的高位。骚乱中心之一的利物浦已成为英国无就业家庭比例最高的城市，有超过30%的家庭全家失业。在整个英国，将近20%的家庭没有人就业。这使得主流社会把金融危机导致的失业与外来移民和他们“抢饭碗”联系起来。而社会底层对社会精英的“羡慕嫉妒恨”，也成为一点就燃的干柴。

《纽约时报》的评论认为，“英国国家的脾气正在发生变化，影响了守法的市民，也影响了罪犯。卡梅伦擅长向人们宣传削减预算，但他没能告诉人们削减什么，以及如何削减”。2008年，为应对金融危机，英国推出了5000亿英镑的救市计划，但“救”的只不过是金融危机的制造者和那些把经济搞糟的金融机构。而金融危机所引发的一系列社会危机，政府并没有花费多少精力去解决。

卡梅伦政府上台后，又进一步削减了教育补贴，使学费大幅上涨。原先英国政府提供的教育维持补贴，是针对来自年收入低于三万英镑的家庭，目的是使年纪在16岁到18岁的青少年能够上得起学或接受就业培训。对于非“富二代”、“官二代”、“贵二代”的社会底层青少年来说，接受良好的教育是唯一平等的竞争机会，这在萧条时期更为重要。尽管每年英国政府在教育维持补贴上花费的经费达5.6亿英镑，但比起救助金融机构的花销和在阿富汗耗费的180亿英镑战争费用来说，其实是九牛一毛。

12.教师的智慧到底从何而来 篇十二

一、倾听与对话

作为一名中小学教师, 要想方设法提高自己的教育智慧。倾听是获得智慧的重要途径。教师经常倾听学生的心声, 探明学生所感、所惑、所思、所想, 从而对学生进行有针对性的教育。通过倾听同事上课, 尤其是倾听老教师的课, 不仅可以快速积累教学经验, 而且以同事 (老教师) 的课为参照, 反思自己课堂教学的长处与不足, 以提高自己的课堂教学水平。教师倾听学校领导的谈话, 学习如何更好地改进工作作风和态度, 以提高自身的职业道德素养。更为重要的是, 教师要学会倾听自己内心深处的声音, 比方说教师可以经常问自己:我到底为什么选择教师这一职业?我对“好教师”“好学生”“好学校”“好教育”是怎样理解的?我还能够把教书育人的工作做到更好吗?等等。各学科的教师还要注意倾听教材的声音, 对不同版本的教材都要涉及倾听。

倾听是为了更好地对话。教育的本质和精髓是对话。离开了对话, 教育就失去了灵魂。教师没有智慧基础, 师生之间高质量的对话就无从进行, 教育就由此落入平庸。以“师生课堂对话”为例, 学生对教师提出的某一个问题有不同理解, 而这种不同的理解恰好是教师备课时所没有准备的, 此时, 教师何去何从?教师靠什么对学生的不同理解进行科学合理的评价和引导?只能是靠教师的智慧。此例不仅说明了教师智慧的重要性, 也说明了师生对话能有效地生成教师的教育智慧。简言之, 教师的智慧是师生对话产生的前提, 师生对话能有效地生成教师鲜活的教育智慧。

二、阅读与反思

真正的阅读是教师与文本、自身、作者进行对话的过程。这里所指的阅读, 不是指教师阅读一些教学参考、优秀教案之类的书, 而是指阅读经典的教育名著等。在阅读这些名著的过程中, 教师的智慧能得到充实和完善。比方说, 阅读苏霍姆林斯基的《怎样培养真正的人》一书, 我们会思考:作者所谓“真正的人”是指怎样的人?为什么这种人是“真正的人”?怎样培养这种“真正的人”?在此基础上, 我们可能还会进一步思考:假如我是作者, 我所认为的“真正的人”又是怎样?“真正”一词到底是什么意思?我与苏霍姆林斯基的看法一致吗?假如不一致, 为什么会产生这种不一致?等等。这种对教育名著层层深入思考的过程, 本身就是一种智慧生成的过程。

教师的反思是教师对自身经验的一种内省, 这种内省的唤醒有助于教师成长的自我感知。从教育行动的角度看, 教师反思的内容主要包括:我这样行动的目的是什么?我为什么要这样行动?我怎样才能做出更好的行动?更好的行动意味着什么?等等。教师在对这些问题反思的过程中, 积累、打通、内化经验, 有助于教师产生行动的智慧。

教师进行反思的最好方式是写作。写作即研究。写作能够有效地帮助教师用心地品味教育人生, 敏感捕捉日常教育生活中有价值的教育现象, 从而自觉地去探寻教育的规律与智慧。在写作过程中, 教师的内心世界会变得纯粹、细腻和从容, 更易于教师智慧的产生。写作方式多种多样, 但不是所有的写作方式都适合中小学教师, 笔者认为, 适合中小学教师写作的方式主要有教育案例、教育叙事、教育日记等。以教育叙事为例, 教育叙事就是中小学教师讲述 (撰写) 发生在自己身上的教育故事。教育叙事特别有助于训练教师的感知和辨别能力, 而这两种能力恰恰是教师智慧的重要内容。

阅读、反思、写作三者之间是不可分割的, 主要表现在:反思能让阅读和写作变得更有品质和品味, 阅读能够有效地提高反思和写作的深度和广度, 写作能让反思和阅读更深刻和持久, 三者都有利于产生教师的智慧。

三、实践与锻炼

“实践出真知”。教师只有通过教育实践, 才能获得真正的智慧。陶行知先生是我国伟大的人民教育家, 一生力主“生活教育理论”, 这个理论即是他长年奔走于中国乡间教育大地的结晶。美国著名的实用主义教育家杜威所著的《明日之学校》也是其创办实验学校的理论总结。因此, 教师智慧的产生, 固然需要阅读大量的教育书籍, 倘若这些教育理论书籍的学习不与教育实践相结合, 充其量只能说教师获得了一些教育学知识, 而不能说教师拥有了智慧。

13.优秀的表达能力从何而来？ 篇十三

先从一个例子说起。我有一个同学，是财会专业的研究生，现在是某公司的财务总监，他曾经大惑不解地问了我一个有趣问题：有一个现象我不明白，为什么我们学财务出身的，最多就只能干到财务总监？为什么学工程出身的，最多也只能干到工程总监？而像你这样什么专业知识背景都没有的，或者说万金油式的干部总能直接做总经理？我当时一听就楞住了，平时不注意，实际情况还真的是这样。我思考了一会，给出的答案是：我们这样的人没有明显的短板。

管理学上有个著名的短板原理，说是一个木桶能装多少水，不是取决于最长的那块，而是取决于最短的那块，因为，再多的水也会从木桶的缺口处流出来。学专业技术的人，往往对专业能力过于关注，一技之长十分明显，也许是由于专业的长板太长，所以平时不太注意自己的短板，也就是对专业之外的知识漠然视之。像我们这些专业知识不太强的人，固然应当加强对专业知识的学习，但因为涉猎较广，所以也不存在明显的短板，财务懂一点，工程懂一点，甚至计算机也懂一点，当然，经济学懂很多。他瞪大眼睛问我，我的短板是什么？我说，是表达能力。过了不久，我去他办公室，发现他的书橱里摆满了《演讲与口才》一类的书籍。

《演讲与口才》能够提高我们的口头表达能力吗？不能说一点作用没有，但我的评价是作用甚微。现在也有很多演讲培训班，一般半个月或者一个月就能速成，号称只要参加他们的培训班，30天下来就能让你拥有超一流的口才。有许多中小企业主对这样的培训班趋之若鹜，为什么？因为，在事业小有成就之后，他们迫切需要通过提高表达能力的来改善自己的外在形象。不过，我坚持认为这样的培训班作用有限，这样的培训班，短期内可以培养你的胆量，也可以培养你自信，而完整的口头表达能力恐怕很难在短时间内造就。

我先给大家介绍一下口头表达能力的构成。口头表达能力包括四个部分：一是口齿的清晰，二是逻辑的严谨，三是语言的优美，四是思想的深刻，这四个能力是递进关系。演讲培训班，一般只能利用反复的训练来解决口齿的清晰，也有一些层次更高一些的培训班，可以利用演讲学的系统理论来对大家进行逻辑构建的培训，但不管如何，语言的优美与思想的深刻则不可能通过短期的培训来加以解决，它要靠长期的刻苦学习与日积月累和平时对社会生活深入细致的观察思考，

当然，学习总比不学习好，即使我们只学习到了第一和第二个层面的知识，也比我们茫然无知要好，我只是提醒大家，不要以为口才的锻造是可以一蹴而就。当然，最重要的是，通过学习可以建立我们的自信，而自信则是我们的性格由胆小转变为胆大的第一步。

我的表达能力在我公司的高管层也算是出类拔萃的一个，所以，我常常代表董事长去参加一些会议，每每发言之后，总有人会当面夸我，说：徐总，你的口才真好！我报以微笑，常常会回应一句：哪里，我只是平时对这些问题有一些思考而已。旁人听了，都以为我是谦虚，其实，我说的是实话，平时没有思考，表达没有思想，口才注定就是无本之木无源之水。你放眼看看，很多的优秀企业家，他们也是演讲家，比如柳传志、牛根生、马云、张瑞敏，这些人的演讲之所以精彩纷呈引人入胜，是因为他们的演讲不仅是口齿清晰、逻辑严谨、语言优美，最重要的是思想深刻。这些深刻的思想当然不是空穴来风，而是来源于他们的亲身实践与深入思考，它既简单易懂又深刻透彻，能够拨动大众的心弦，从而引发我们的强烈共鸣。

口头表达能力与文字表达能力息息相关，它们都是以我们自小到大学习的语文课程为基础的，语文学得好，两项能力才可以增强。但是现在的学生及其家长，对英语的重视可谓无以复加，几乎家家都要请家教，并且极其重视口语的练习；还有的人对专业课程学习非常用功，对解决专业难题有非常的天分与敏感。可是，大部分人对中文却是极其轻视的，总认为语文是不需要经过特别地学习与训练也能水到渠成、瓜熟蒂落的。所以，这就导致了一个非常普遍而又奇怪的现象，有的人英语水平很高，但中文水平却很低；有的人专业的实际操作能力非常出色，但表达能力却始终在中学生的水平上徘徊。其实，只要你在中国工作，只要你的英语最终还是要翻译成中文，只要你还要不断地与同事交流沟通，不断地向你的中国上司汇报工作，那么你的中文表达短板就有可能击毁你提升职场价值谋求更高发展的梦想。

表达能力往往成为一个人性格是胆大还是胆小、外向还是内向的分水岭，因此，如果你真的想从胆小变为胆大，内向变为外向，那么只有加强学习和思考，除此，没有捷径。

（选自《破译性格密码》）

杨澜：成功，没那么痛

如何认定对方就是你的客户

多大年纪的男友最让你省心？

14.企业的凝聚力从何而来 篇十四

企业的凝聚力从何而来

企业的凝聚力,笔者以为是指企业及其行为对员工产生的吸引力的程度.一个凝聚力强的企业,其员工一定紧紧围绕企业目标,精诚团结,互相信任,互相协作,在企业内部形成一种积极向上、团结有力的工作氛围.那么企业的`凝聚力从何而来呢?笔者认为一家企业要拥有并增强员工的凝聚力,必须做好以下几个方面:

作 者：黄畋 作者单位：刊 名：中国中小企业英文刊名：CHINA SME年，卷(期)：“”(5)分类号：F27关键词：

15.重大典型报道的生命力从何而来 篇十五

近年来, 常州广播电视台参与了一些重大典型报道, 先后在中央台《新闻联播》、《焦点访谈》、《新闻会客厅》等栏目中播出, 受到了中宣部、国家广电总局和中央台领导的好评。要完成好重大典型的宣传任务, 就有必要从重大典型宣传的目标指向、实施宗旨、效果评估上进行总体的综合把握, 从而真正实现重大典型在灵魂上的升华、特色上的突破。

一、目标指向:树立“三个文明”宣传相互融合、齐头并进的共赢理念

首先, 要做到重在落实社会主义精神文明, 科学兼顾社会主义政治文明, 宗旨体现社会主义物质文明, 使三者在宣传报道的推进中相互融合, 齐头并进, 实现共赢。否则, 就容易出现典型宣传与经济建设厚此薄彼的“两张皮”现象。例如, 我们在宣传报道中国知识型产业工人的楷模——邓建军时, 既精心选择邓建军在电子技术一线, 17年如一日坚持在实践中学习, 在学习中创新, 最终实现从一名一线技术工人到“知识型职工”、“工人式专家”的转变, 也宣传他立足实际, 以一个中国产业工人振兴民族工业的志气与胆略, 敢于向“洋设备”和“洋技术”的“疑难杂症”挑战, 从而为企业、为社会不断创造财富的这种自觉行动的重要社会意义, 更宣传邓建军这个典型之所以能够诞生的社会土壤以及他成功的真正动力。这样的宣传就很好地结合了“三个文明”。

处理好“三个文明”有机融合的关键, 在于对重大典型先进事迹的理性挖掘。要善于透过现象看本质, 把重大典型放在整个社会的大背景下进行全面而辨证的观照。既要理清重大典型的特殊之处, 更要点明重大典型的普遍意义。具体宣传的把握中, 要立足重大典型的生活、工作实际, 选取说服力强、真实可信、符合科学发展观的感人事例;同时, 也要适时地点出这些行动产生的内在动力。通俗的做法可以理解为:宣传个人的好学肯干、敬业奉献, 要与集体的发展需要和重视关怀紧密结合;宣传集体的民主宽容、文明进步, 要与个体的奋发向上以及实际需要紧密结合。事实上, 为了突出个人而忽视集体的力量, 或者为了突出集体, 而忽视个体的奉献式的重大典型宣传, 一度时期曾经有过。实践证明, 这种宣传是以虚对虚, 难以达到预期效果。

其次, 要尽量借助大媒体, 扩大影响力。由于受到传播空间、业务水平、技术条件等方面因素的限制, 地方媒体如果离开了上级媒体, 要想扩大重大典型的宣传效应, 尤其是借助典型的宣传来提升地方的知名度, 显然是不可能的。同样, 对于中央台这样的大媒体来说, 光靠派两个记者飞赴一个地方在一周左右时间内, 拍摄好一个全国性的重大宣传典型节目, 相比那些纸质媒体来说要困难得多。最犯愁的就是画面素材往往难以补拍。因此, 和地方台的合作就成为必然。依靠地方台人缘、地缘上的优势, 中央台赢得的将不止是画面资料的丰富, 还包括采访、传输的便利。而地方台也通过借力于中央台, 不仅实现了宣传目标, 也可以使参与的记者, 在与中央台同仁的合作中, 学到本领, 增长见识。

二、实施宗旨:围绕“三个贴近”, 坚持“三个深入”, 落实“三个代表”

重大典型的真正内核应该是其过硬的先进事迹, 这也是树起来的典型之所以能感动人、影响人的本质所在。因此, 先进事迹必须符合以下几个字, 即“立得起, 验得过, 服得了, 活得长”。

“立得起”是说事迹有生活气息, 宣传报道讲究艺术性, 符合大众接受心理。“验得过”指所选取的事实真实可信, 既经得起生活的检验, 也经得起党和政府政策路线方针的检验和事物发展的普遍规律的检验。“服得了”一方面是指重大宣传典型本身必须从群众中来, 有着较高的民意基础;另一方面是指在宣传报道中要注意所选取的事例符合群众口味, 贴近群众生活, 让他们“看得见”, 也“够得着”。“活得长”是说重大典型宣传既要有时代特色, 又要有历史发展的生命长度和理性厚度, 不是“小靳庄”式的应急“枪把子”, 而是焦裕禄式的人类灵魂“长明灯”。实践证明, 典型的事迹越是平凡、普通、朴实, 就越是与普通大众的生活实际贴近, 这样的典型才会让人在比对中感到更真实可信、更平易贴近、更可亲可学。

“三个深入”就是要深入群众, 深入实际, 深入生活, 从典型的生活圈、工作圈、心理圈中, 以一个平常心去走近、了解、触摸, 去感受、感悟、感动;要从细小中挖掘, 从背景中体验。如果记者没有深入的实证意识, 做出来的正面报道可能会流于肤浅或是俗套, 最终难以服人。而这种实证意识, 就是记者要善于真正走近典型, 从他言行举止的细微之处, 感悟其典型的真正内涵。

三、效果评估:达到宣传, 体现艺术, 实现传播, 引起辐射

事迹罗列, 理性拔高, 当然能达到宣传目的, 然而, 当代人对信息的接受, 早已不是过去的那种有来必受了, 而对新鲜事物的接受, 往往要经过价值取向、审美取向多元化的自我过滤。一般来说, 现代人接受信息的模式表现为三种境界:首先是能否让自己感兴趣, 其次是对自己是否特别有用, 再次是该信息究竟是否可信。这三种境界直接主导着人们对信息的选择。正因为有如此复杂的因素盘踞在人们的信息接受系统里, 使我们不得不在重大典型宣传的效果评估中进行全面考虑, 以免事倍功半。

16.融信从何而来 篇十六

首先，融信是一家闽系开发商，来自莆田。和近年来闽系开发商走出福建，到全国开疆拓土一样，融信在去年明显加快了走向全国的步伐。

融信前身是于2000年创立的莆田市交通房地产开发有限公司。创始人欧宗洪通过基建赚得第一桶金后，开始从事住宅物业开发业务。整个集团创立于2003年，目前是一家拥有地产开发、金融产业、资本运作等综合业务的大型现代化企业集团。

按照融信集团官网的介绍，其在福建省拥有领先的市场地位。连续多年在核心城市福州、厦门获得总销量及单项目销售冠军；按已开发量计算，位列“2015中国房地产开发企业福建省20强”第一位。如今，融信已进军长三角枢纽，覆盖了上海、杭州、福州、厦门、漳州等核心城市，在全国拥有34个处于不同开发阶段的项目，总建筑面积超670万平方米。

融信的发展是一个不断跨越的过程，其跨越的幅度之大，跳跃性之强都是惊人的。从创立之初至今的十几年间，融信迅速实现了规模化、多元化的产业布局：人居方面，成功开发融信·第一城、融信·三味书屋、世欧·澜山等经典楼盘，2012年度福州总销额65.56亿荣登销冠；商业方面，以60亿巨资拍下历代福州人心目中的“宝地”王庄地块，将建成海西顶级商业巨舰；酒店方面，融信挥师南下漳州，建超五星级铂金大酒店，立足海西，签约海沧桥南项目将建厦门地区首屈一指的超五星级酒店；金融方面，成功入股莆田商业银行，成为该行董事……从名不见经传的小企业迈入中国房地产第一方阵，融信的综合竞争力不容小觑，从福州、漳州，到厦门、杭州，再到如今的上海，融信完成了“扎根榕城，立足海西”的战略目标，为“走向全国”打下了坚实基础。

值得一提的是，融信的销售成绩均是在售价高于同区位楼盘的前提下取得的，融信坚持用高品质优化每一个区域，在项目前期所做的品质、配套等承诺均能兑现到位，赢得不俗口碑。以2014年为例，融信旗下项目平均售价达20268元/平方米，在楼市整体趋冷的2014年，不追求以价换量，以品质制胜。

17.幸福从何而来作文800字 篇十七

大雪压青松，青松挺且直。

松树的幸福是四季常青。小学写作文的时候，一旦描写冬天，绝对少不了两样：一是雪，另一个就是松柏。而且一定是类似“青松是钢铁战士”之类的意思，因为他是冬天里鲜有的绿色。有一个哲理故事，说一位家无斗储却想当明星的年轻人对好莱坞的电影公司一一拜访，直到每四轮才有公司愿意留下剧本看看。最后，他与他的作品都红得发紫。芸芸众生，能这样坚持梦想的能有几个?因为没有坚持，多少梦想都被时光埋葬?同样，在众多植物中，能做到四季都是一片绿意的有多少?青松便是那寥寥无几的之一。

幸福，从坚持中来。海子说，从明天起，做一个幸福的人。面朝大海，春暖花开。

幸福，可以这么简单。

等待，奋斗，奉献，并且坚持，幸福终会到来。

18.幸福从何而来作文 篇十八

幸福需要褪去浮华。“采菊东篱下，悠然见南山。”在这种没有浮华的、真真实实的环境下也便有了陶渊明。几千年的时光足以冲淡一切记忆，那些曾几何时漂于浮华的人早已没了踪影，而他褪去的浮华，享尽山水之乐，尽管被贬的他身居底层，但他拥有的却极其珍贵，并不因失意而堕落，因为他所拥有的比他所没有的更加珍贵。所以要学会退去浮华会收获幸福。

幸福同样需要大度的胸怀。春秋五霸时，齐桓公与兄弟小白在争夺皇位时曾与管仲有一箭之仇，然而当齐桓公坐上皇位时并没有找管仲报当初的一箭之仇，反而是不计前嫌的拜管仲为相，从而因为他的大度胸怀使他成为了春秋第一霸主，采撷到了幸福的硕果。相反一代名将周瑜心胸狭隘、骄而好胜，不容他人，终而致他三气而死。可见拥有广大的胸怀对于有所成就的人是至关重要的，而有所成就的人会为他的成果感到幸福，因为幸福来源于不断追求自己的目标，并在追求目标的途中以及目标实现获得成就而感到幸福。

幸福需要亲情、友情、爱情的陪伴。《背影》中父亲那蹒跚的脚步和渐渐消逝的身影也使朱自清潸然泪下，难道没他有因质朴的亲情而感到幸福吗?一曲《高山流水》让钟子期与俞伯牙不期而遇，成为挚友、彼此交流，享受着友情带来的幸福。梁山伯与祝英台至死不渝的爱情感天动地，最后两人双双化蝶而飞，彼此体验幸福的真谛。所以说幸福需要质朴的亲情、真诚的友情、纯真的爱情。

幸福，时时刻刻围绕在我们身边，会从四面八方铺盖而来，只要你有心，你就会明白幸福从何而来。

19.人的认识从何而来教案 篇十九

《财富》全球论坛于1995年由美国《财富》杂志主办。论坛只通过邀请方式组织, 探讨全球经济问题。《华西都市报》是四川发行量最大、影响力最强、覆盖面最广的综合性日报, 也是中国西部最大区域组合城市媒体, 阅读率达到了26.6%, 读者规模达110万人。

二、《华西都市报》关于《财富》论坛的报道

(1) 时间和数量。《华西都市报》从4月1日至6月9号对《财富》论坛进行了持续70天的报道, 包括互动、提问环节等在内, 共计552篇。4月和5月呈现较为平均的报道趋势, 6月报道数量急剧上升, 尤其是在6号到8号论坛正式举行的这三天, 报道数量达到顶峰, 分别为32篇, 49篇, 51篇。9号, 论坛已经闭幕, 但是后续报道依然层出不穷, 达到了29篇, 远远高于4月与5月的单日最高报道量。

(2) 版块与内容设置。从4月3号起, 开始出“特刊”对其进行连续专门的报道。从6月5号开始, 开始着手“特别报道”, 5至8号连续四天采用“要闻+特别报道”的形式集中地报道《财富》论坛, 其中“特别报道”共计122篇, 占总比的22%。从内容上看大致可以分为:采访预告, 互动专栏, 提问专栏, 人物专访, 背景资料, 招募商机, 品牌打造, 专家专栏, 新闻报道。除了报道基本信息, 《华西都市报》将重点放在了自我品牌的打造上, 4月和5月重点是进行提问和互动。到了6月, 由于《财富》论坛的逼近, 《华西都市报》将重点放在了招募商机上, 于是开始发布各个城区或者企业的介绍, 还使用双语进行翻译, 以达到最佳推广。

三、《华西都市报》的报道给《财富》论坛带来的影响

(1) 提高《财富》论坛知名度。“议程设置”理论认为, 传媒对各类事件的报道影响着其在受众心中的关注度和重要度。网络调查显示85%的网民不了解财富论坛。四川省统计局调查数据显示受访者选择依靠报纸获取《财富》论坛信息的占36.5%, 居第三位。与电视、网络一起对受众进行信息轰炸, 加大了宣传力度, 为受众建构了一个以《财富》论坛为核心的短期拟态社会。《华西都市报》对于财富论坛的报道, 让他们“知道”和“觉得”论坛很重要, “知道”表示客观事实, 而“觉得”则体现了媒体的议程设置。

(2) 提高《财富》论坛美誉度。美誉度指一个组织获得公众信任、好感、接纳和欢迎的程度。《华西都市报》对于《财富》也提升了其美誉度。

第一, 从报道时间和频率上看。《华西都市报》一方面作为媒介组织, 对《财富》论坛的各类信息有需求;另一方面也是向社会公众广泛传播会展信息, 影响公众态度及行为的重要中介。《财富》论坛与《华西都市报》已经形成了良好的媒体关系。因此, 持续报道不仅可以帮助会展运营组织传播信息, 扩大会展活动的社会影响, 在遭遇违纪事件时候也能够尽量提供正面信息, 减小负面信息的不良影响, 为会展组织挽回声誉, 减少损失。不管从哪个角度看, 都可以提升《财富》论坛的美誉度。

第二, 从报道栏目上看。《华西都市报》设立了互动专栏, 提问专栏, 专家专栏三个固定专栏与读者加强联系。首先, 互动专栏以“与华西传媒集群分享你的500强故事”相似内容为题目, 增加了读者的参与度, 而且在投稿内容刊登后, 读者与其相关者均会加大对《财富》论坛的关注, 自然提升《财富》论坛在心中的地位。而提问专栏, 除了读者提问题, 也有CEO提问题, 最重要的是, 问题都由会被提问对象进行解答。因此, 这个专栏也大大提高了读者的积极性, 对《财富》论坛的认可度也会上升。此外, 还有专家专栏这个设定。从4月11号开始, 陆续开办了7次。既有EMBA教程, 也有国内外高校的教授进行分析点评, 内容言简意赅, 深入浅出, 非常适合普通大众阅读以深度了解《财富》论坛。因此, 将传播性和权威性相结合, 提高美誉度。

第三, 从报道内容上看。对于《财富》论坛本身的报道, 主要是从5月31号开始, 延续到6月9号。其中5月31号有一篇对题为《财富》杂志总编辑苏安迪在专访末尾为论坛对对成都人民造成的不便道歉, 这番话通过《华西都市报》传播出去, 让主编这番话则更容易打动受众。无独有偶, 在6月9号的题为《太太很嫉妒我, 好想来抱熊猫》的报道中, 开篇就引用了拜耳集团大中华区总裁德友汉的话:“我觉得成都很有活力, 也很积极, 成都人也非常友好。我们非常肯定成都市场的表现, 不用怀疑, 未来我们肯定还会加大对成都的投入。”这一类的话, 很容易拉近距离, 打造亲切感。使得民众对于来参加《财富》论坛的嘉宾也抱有好感。

四、《华西都市报》自我品牌的塑造

(1) 品牌塑造。“品牌是给拥有者带来溢价、产生增值的一种无形的资产, 它的载体是用以和其他竞争者的产品或劳务相区分的名称、术语、象征、记号或者设计及其组合, 增值的源泉来自于消费者心智中形成的关于其载体的印象。”[1]《华西都市报》虽然是四川第一都市报, 但是其与《成都商报》等报纸的竞争仍然非常激烈。如何稳坐第一, 一大途径就是打造自己的品牌, 而《财富》论坛的举办则是一个绝佳的机会, 还能争取更多商机。

(2) 《华西都市报》品牌构建方式。对《财富》论坛的报道中, 有61条涉及自身品牌的构建, 占比15%。其构建主要是通过以下几个方面实现的:

第一, 独家精品报道, 争取主动权。要做品牌, 首先就要保证产品质量, 而《华西都市报》的产品就是它的栏目和内容。在《财富》论坛举办前两个月《华西都市报》就已经开始进行500强的全球访问, 争取到了报道的主动权, 塑造了自己在本次论坛中的权威媒体形象。

第二, 双语报道, 扩大受众面。《华西都市报》还从5月3号开始在西部媒体中首家推出中英双语特刊《Can do, Chengdu!》, 以中英文对照方式, 全方位报道2013《财富》论坛。特刊推出以来, 先后刊发了《吉宝新加坡历史代名词》《89岁郭鹤年依然每天按时上班》《500强“新”思维:像鱼尾狮一样求变者生存》等报道。不仅提升了本报整体档次, 还扩宽了受众面。同时, 开创了西部媒体双语特刊的先河, 助其成为《财富》论坛唯一本地报纸。

第三, 独家专访。在《华西都市报》的报道中, “独家专访”这四个字出现的频率特别高。光是对于总裁的人物专访就有91条, 占比17%。同时, 一些独家专访后面, 还附加有记者简介将记者的特长和采访经历展示出来, 本次采访中, 选择的记者无一不是履历光鲜, 经验丰富。例如, “梁波, 华西都市报首席记者, 曾参加全国两会、省两会等重大时政报道……肖翔, 华西都市报记者, 擅长法制类和社会调查类新闻报道, 曾专访中国司法精神病学奠基人刘协和、新中国刑诉法奠基人陈光中、著名符号学家赵毅横等”。这种做法不仅宣告了报纸的采访实力, 更是打造品牌的一个良好机会。

第四, 办专栏, 互动提升品牌。从4月2号开始, 《华西都市报》就开始开办互动专栏, 主要内容是征集与500强的故事, 到后期还举办了有奖互动。在4月3号的特刊, 又开办了提问专栏, 共计37条, 占总比的7%。5月15日, 华西96111便民服务平台又开通了多语种外语专线。除此之外, 还在传播媒介上进行全媒体组合, 通过构建华西传媒集群 (WMG) 与读者进行深度互动, 最大限度营造舆论影响, 培养了特定事件的忠诚度。因此, 也更容易留下品牌印象, 以在他们今后的媒体选择中进行影响。

五、品牌化与启示

从《华西都市报》对《财富》论坛的报道可以看出, 会展业要得到发展, 应该与保持良好的关系, 不仅可以利用媒体的影响力进行基本信息的传播和品牌形象的塑造, 还可以作为危机公关的预防。同时媒介也要善于利用机会对自身品牌进行构建。而媒介自身品牌的构建, 要从质量开始入手, 保证品质走精品路线。同时还要注重创新, 只有给人以新鲜感才能抓住眼球, 才能打开突破口。其次媒介策划要有预见性, 这样才能从容不迫地实施采访和报道。因此, 时效性和主动权也很重要。提高与受众的互动, 利用全媒体进行报道和宣传互动也是制胜法宝。总之, 品牌的构建要高质量, 创新, 快速与全面相结合, 才能打造与保持。

摘要：《财富》全球论坛落户成都, 《华西都市报》推出为期两个月的系列报道打造自身品牌。本文对《华西都市报》关于《财富》论坛的所有报道进行研究, 以探究媒体行为背后的动机与影响。为后期会展类大型系列报道提供一个可供参考的范式。

关键词：《华西都市报》,《财富》论坛,品牌构建

参考文献

[1]吴建.广告学概论[M].四川大学出版社, 2008.

[2]弗朗瓦索.会展力量[M].大连理工出版社, 2007.

[3]过聚荣.中国会展经济发展报告[M].2008.

[4]财富·中国[M].中国日报社, 2005.

20.镇长的“贪胆”从何而来 篇二十

一个小小的镇长受贿千余万，如果不是被查处后被媒体报道出来，谁又会相信在坚持“苍蝇”、“老虎”一起打，从中央到地方都保持着对贪腐的高压态势的当下，居然有人还有如此大的“贪胆”敢受贿千余万。在感到震惊的同时，我们不禁要问镇长受贿千余万的“贪胆”从何而来？

当一个人大权在握，尤其是担任“一把手”的时候，如果缺乏有效的权利制约和监督，在面对外界“不怕领导讲原则、就怕領导没爱好”的各种诱惑下，单纯依靠领导干部个人的党性觉悟来抵制是完全靠不住的。正应了缺乏监督的权力容易产生腐败，没有制约的权力必然导致腐败这句话。只有真正把权力关进了制度的笼子里，让领导干部不敢贪、不能贪、不想贪，才能防止“贪”从胆边生。

正所谓，贪廉一念间，荣辱两世界。当我们为镇长受贿千余万终获刑而拍手称快的时候，也要深刻反思我们的监督体系是否存在不足之处。在预防和惩治贪污腐败工作上我们还许多难题需要攻克，这条路艰辛且漫长，但是可以肯定的是面对腐败绝不心慈手软，更不掉以轻心，没有最严，只有更严这一层是不曾改变的。（本报综合）