学习马克思主义哲学的体会与收获

学习马克思主义哲学的体会与收获（16篇）

1.学习马克思主义哲学的体会与收获 篇一

马克思主义哲学原理学习体会

这一学期我学习了马克思主义哲学原理，通过这次课程的学习我受益匪浅，有如下体会： 马克思主义是世界无产阶级的指导思想，内容上它是包含唯物主义和历史主义在内的完整科学体系，研究了自然，社会，和思维的发展规律。

它教给我们 1）一切要从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，实事求是。2）事物是对立统一的，也就是说事物之间的联系有其客观性和普遍性事物的联系是事物本身固有的，不存在任何主观臆断。这样对我们解决问题是十分重要的。

3）真理和价值的辩证统一，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，要检验真理就要把主观认识同客观实际联系气力啊比较对照。4）客观规律和主观能动性的关系，客观规律是不以人的意志为转移的，但意识起到了一定的能动作用。

所以马克思主义帮助我们树立了科学的世界观，人生观，价值观。同时让我们掌握了认识世界和改造世界的理论武器，理论联系实际是马克思主义哲学的根本方法。作为一门基础理论，学习马克思主义哲学给人一种神圣正统严肃的感觉。我们每一个人以后的工作、生活都离不开哲学，我们要提高自己认识世界改造世界的能力，就必须要学好哲学，学了哲学使人变得聪明，眼亮，办法多。懂一点哲学就能在处理问题时抓住事物的主要矛盾进而处理好事物的主要矛盾，让生活变得更美好。

2.学习马克思主义哲学的体会与收获 篇二

一、当前马克思主义哲学与专业学习结合的情况

马克思主义哲学理论是一个宏大体系,既包括社会文化、思想政治,又涵括丰富的科学技术和创新理论。如《自然辩证法》就对众多自然科学提供了重要的理论遵循和工作指南。我国高校自70年代以来,始终坚持以马克思主义理论为指导,这是历史必然选择和坚持正确政治方向的要求。马克思主义哲学以其先进的政治性和科学性真理,对高校培养塑造大学生做到理想信念坚定,树立正确的人生观、价值观,激发忠诚爱国热情,勇于创新创造,为中华民族伟大复兴事业奋斗终身起到了重要作用。同时,高校的马克思主义哲学对加强大学生理解和掌握自然科学知识也有明显的推进作用。但明显不足的是,目前放多高校就马克思主义与专业学科如何实现结合,从而推进学科建设上还认识不足,推进力度不强。近些年来,有些高校和大学生对马克思主义哲学的重要作用认识不足,认为马克思主义哲学无用或过时,与专业学习无关。因此,在高校的专业学习教育中,马克思主义哲学与学科专业的结合还不紧密,有的甚至被忽视,没有能够有效发挥出马克思主义方法论的巨大理论指导意义。

二、马克思主义哲学与专业学习的必要性

马克思主义哲学研究的是世界的一般规律性问题。马克思主义哲学对社会、自然和思维的一般性规律作了总结概括,对专业学习提供了理论武装和方法指引。马克思主义哲学概括了指导所有学科的一般性规律,对于专业学习具有重要意义。

一方面,能够极大推进专业知识方法训练,提升学生综合素养。高校在传授专业知识的同时,更要培养学生理论结合实际和解决实际问题的水平。马克思主义哲学沟通了其他所学学科的联系,是指导的理论基础。

另一方面,能够充分展示马克思主义哲学的真理性,彰显强大的生命力。马克思主义哲学与专业学习结合,能对学生专业学习和研究探索取到重要的指导作用。发挥好指导作用,可以推进专业学习,提升大学生的综合素质和学习实践能力。马克思主义哲学在专业学习的指导作用,也将极大提升大学生对马克思主义哲学整体理论的学习实效,从而坚定马克思主义信仰。

三、马克思主义哲学与专业学习结合的途径和思考

针对目前马克思主义哲学在专业学科应用中的有关问题,可从以下着手解决,以进一步促进马克思主义哲学与具体专业学习的结合。

(一)要在社会文化和思想政治教育领域发挥价值引领作用

高校的政治思想教育是高校的生命线,加强高校政治思想教育,核心和重点是要坚持以马克思主义理论为指引,其中一项重点就是要加强马克思主义哲学的学习,并自觉用于专业课程的教学实践,自觉运用马克思主义哲学的基本原理,来培养和塑造当代大学生的理想价值和道德品质,让他们树立正确的世界观、价值观、人生观、学会运用马克思主义哲学科学分析研究和解决问题,从面达到提升智能、提升素质的目的。

当前,社会转型经济利益调整,各种社会文化思潮变化不定,对当代大学生价值观造成极大冲击。就必须发挥马克思主义哲学的价值引领和思想引导功能,培养大学生的爱国精神和时代精神,引导帮助大学生始终坚定中国特色社会主义理想信念,忠诚爱国爱民,增强强烈的民族自豪感。思想问题解决的好,会极大增强学习的动力,不仅仅为个人命运前途奋斗,也是为家庭、社会和国家、民族而奋斗,个人的前途就会与国家命运紧密联系在一起,就会激发起学习的主动性和自觉性,就会焕发更强大的学习激情。

(二)要在专业学习中发挥重要引领启发作用

马克思主义哲学对自然社会科学和现代科技革命具有重要理论指导意义,是正确认识社会和科学研究的重要理论指导工具,是提升个人政治素养和品德修养、提高科学探索精神的有效途径。要用马克思主义关于自然和社会科学的方法论,指导推进专业学习。方法论是马克思主义的重要内容,是正确认识自然和社会人文科学的研究方法。熟练掌握马克思主义方法论有关要求,对掌握专业学习方法,对加深当代中国和世界有关重要问题的认识,对提高学生的社会责任感和使命担当具有重要作用。要用马克思主义哲学加强高校大学生的思想政治教育和科学技术教育,让学生掌握科学的分析方法,掌握质量互变、对立统一、否定之否定规律,始终做到实事求是,一切从实际出发,理论联系实际。在教学中,要让学生深刻理解实践是检验认识的唯一标准,让学生勇于创新思维,增强锐气,勇于探索,敢于实践,在不断试验实践中获得科学精神,增强创新创造活力。

(三)要在专业学习方面指明正确方向,指出创新道路

马克思主义哲学具有重要实践指导意义,特别是对自然、社会和思维作出了理论指导,能对学生在专业学习中更好地起到引导作用,让他们深入理解把握学科知识专业要求,并做到创新创造。同时,马克思主义哲学的价值观,为专业学习的学生提供了理论武装,为创新思维和科学研究指引前进方向。马克思主义哲学不仅给高效大学生专业学习提供了解决问题的有关方法论,而且还为大学生树立正确的人生观、价值观提供了积极帮助。马克思主义哲学要活学活用,要运用好方法论指引,对推进专业学习将起到事半功倍的效果。在理工科专业学习中,马克思主义哲学也有巨大的理论指导意义。要加强自然辩证法、科学技术方法论和辩证法的学习,灵活运用辩证方法,做到举一反三,提升学习效果。

马克思主义哲学重在提升培养精神思想境界和训练科学思维能力。学习马克思主义哲学能够增强识别理论和路线的是非能力,增强科学规律认识能力,对专业学习具有积极重要意义。

参考文献

[1]戚文鑫.浅析马克思主义哲学视野下认识选择中的价值[J].《青年与社会》,2014.

[2]许春红.马克思主义哲学教学中大学生主体作用的发挥[J].《教育现代化》,2015.

[3]江雷.马克思主义哲学原理在高中化学教学中的应用[J].《中国校外教育:理论》,2010.

3.学习马克思主义哲学的体会与收获 篇三

关键词：现代西方哲学 马克思主义哲学 关系

马克思主义哲学是一种从现实、实践出发解决人的现实生活问题并注重现存世界的唯物主义。尽管现代西方哲学与马克思主义哲学在其性质和立场上存在着根本区别，但它与马克思主义哲学有着共同的社会历史背景和思想理论背景，并面临着相同的问题，因而也是对近代西方哲学的扬弃。我们不能把现代西方哲学对近代哲学的继承和转变同马克思主义哲学对近代西方哲学的创新等同起来，但也不能把它们简单地对立起来，而应在科学研究的基础上，实事求是地正确对待它们之间的关系。

一.马克思主义哲学与现代西方哲学的共同点

1.马克思主义哲学同现代西方哲学有相同的历史渊源

西方传统哲学特别是西方近代哲学是他们哲学理论的共同直接思想来源。近代英国的经验主义哲学，如培根的实验科学精神及归纳法等，对现代西方的科学主义思潮产生了重大的影响，它们继承了这一传统并在现代历史条件下发扬光大。现代科学主义思潮从孔德的实证主义开始贯穿整个现代西方哲学的历史过程之中。对马克思主义产生了重大影响的有近代英国的经验主义和法国的唯物主义、理性主义，德国古典哲学中黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义的人本主义则是马克思主义哲学的直接理论来源。

2. 马克思主义哲学同现代西方哲学有共同的时代背景

他们都产生于19世纪中叶。当时欧洲资本主义社会经过了产业革命，生产力得到了空前的发展，各国资产阶级成为社会的真正的统治阶级，统治地位得到了巩固。资本主义社会这时也已发展到了的成熟期，社会的基本矛盾明显的暴露出来，周期性的经济危机不断出现。这一时期资产阶级与无产阶级的矛盾也变得日益明显，工人运动此起彼伏，无产阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台。

3.马克思主义哲学同现代西方哲学有共同的自然科学前提

自然科学以研究客观物质发展过程为特征的科学，有机化学、地质学、动植物学以及生理学、等已纷纷建立起来。这些划时代的自然科学成果，为人们超越近代哲学的思维方式和现代西方哲学的创立奠定了自然科学前提。正因为如此，新的自然科学方法和科学实证精神在现代西方哲学中充分地表现了出来。[1]

二.马克思主义哲学与现代西方哲学的差异

虽然马克思主义哲学与现代西方哲学都是在对西方哲学传统哲学，特别是对近代西方哲学的批判和超越，共同开创了现代哲学，但是他们是从各自不同的哲学立场、原则和方法出发来开创现代哲学的，因此，他们之间存在着根本质性的区别。

1.马克思主义哲学的诞生与无产阶级的革命斗争密切相关

马克思恩格斯作为马克思主义哲学的鼻祖，关注资本主义的内在矛盾及工人阶级的经济政治生活状况，并且力图通过他们的理论去解决社会现实问题，特别是工人阶级在资本主义社会中的被压迫被剥削的问题，突现人类的彻底解放和无产阶级的解放问题。马克思主义哲学是无产阶级的世界观和获得解放的思想武器。无产阶级只有把哲学作为精神武器，才能消灭一切剥削和奴役，才能实现自身和一切人的解放。而现代西方哲学则基本上属于资产阶级的哲学，他们无法与马克思主义哲学相比，受其阶级局限性的束缚，他们的哲学理论不可能成为真正的改造世界的哲学，不可能为人类的彻底解放找到一条现实的途径。

2.马克思主义哲学是被压迫民族和阶级获得解放的思想武器

马克思主义哲学产生的深远影响是任何其他哲学所不及的。现代西方哲学虽然也关注社会现实生活，关注资本主义社会中人的异化问题，但他们对资本主义社会的批判不能触及到社会的基本矛盾。现代西方哲学无法变为像马克思主义哲学那样对社会现实产生那么深远影响的哲学理论，所以他们对近代哲学的超越并不彻底。这是马克思主义哲学与现代西方哲学的根本区别的关键之一。

3.马克思主义哲学对西方传统哲学、近代哲学的批判扬弃，是辩证统一的

马克思主义哲学继承人类哲学优秀成果的基础上进行创新，所以他坚持了唯物主义立场，使唯物主义变为彻底的唯物主义。现代西方哲学在批判和超越西方哲学特别是近代哲学的态度上，为了创立现代哲学理论形态，而把自己的哲学与传统哲学近代哲学对立起来，并对之全盘否定，从而不能真正彻底地完成对近代哲学的批判和超越。所以在现代哲学中只有马克思主义才能够完成这一历史使命，正因为这样，我们才认为马克思主义的产生是哲学史上的伟大的创新。

三.当代马克思主义哲学与现代西方哲学各自的优劣

马克思主义哲学的优点是坚持了实践性、科学性和群众性，坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义，缺点是忽视部门哲学的研究和发展，因而未能使自己建构成充分现代化的当代形态，更加完整和严密的马克思主义哲学的科学体系难以形成。经过苏联的革命和建设、中国的革命和建设以及其他社会主义国家的革命和建设，马克思主义哲学始终坚持了它的基本特色和辩证唯物主义世界观、历史观、认识论，形成了具有一定逻辑性的科学体系，但它的部门哲学开展得很差，这就使得马克思主义哲学显得单调贫乏，空洞抽象。现代西方哲学的优点和缺点正好相反。它的最大成就是开展了大量部门哲学的研究，哲学领域丰富多彩，百花齐放。但是，他们有一个很大的缺陷，就是否定世界观，特别是否定唯物主义世界观。回顾一下这些年来中国哲学的发展历程，不难发现马克思主义哲学与现代西方哲学是互补的。通过部门哲学，基础科学与社会实践可以得到一般指導，有利于提高基础科学的理论深度和社会实践的成功率，一般哲学则可汲取基础科学、社会实践、客观世界的丰富营养，有利于使自身更加丰富、更加完善、更能解决现实问题。

四.正确对待马克思主义哲学同现代西方哲学的关系

现代西方哲学是现代西方资本主义社会发展中内在矛盾的世界观的反映，是现代西方资本主义意识形态的重要组成部分，它反映了当今资本主义社会经济、政治和文化的发展，其内容有合理性的一面，这是马克思主义哲学应该认识到的。西方哲学提出了新的、有价值的思想观点，这些都值得马克思主义哲学去认真研究、去借鉴。今天中国新的实践也为重新认识马克思主义哲学同现代西方哲学的关系提供了现实的基础。改革开放前的中国，马克思主义哲学与现代西方哲学所对应的生活方式或实践方式是不一样的。“西方哲学对应的是高度发展的市场经济类型，其所面临的问题便是如何回应这种生活方式所提出的问题，当中国处于一种准自然经济或半工商经济的计划经济的实践方式中，与这种生活方式相匹配的哲学所面临的问题必定与现代西方哲学面临的问题极不相同”。[2]今天由于中国市场经济的发展，情况发生了很大的变化，市场经济带来的种种问题显露出来，这就使得作为中国主流哲学的马克思主义哲学面临的问题也发生了根本转变，这些问题在相当程度上与西方现代社会的问题有了相似或相同之处，而无论是西方哲学，还是马克思主义哲学，作为对时代所面临的问题的一种深层思考，便也因此在某种程度上具有了共同的问题域。正是这共同的问题域，在客观上使双方有了进行有意义对话的可能性，在寻求解决共同问题的努力中，不可避免地相互借鉴，相互发展，共同进步。[3]

参考文献

[1]黄楠森.现代西方哲学与马克思主义哲学关系之我见.学术月刊.2001

[2]王南.马克思主义哲学与现代西方哲学：有意义的话何以可能[J].学术月刊.2005

[3]程昆.对马克思主义哲学与现代西方哲学关系的新认识.滩坊学院学报.2006

4.学习马克思主义哲学的体会与收获 篇四

刘江飞

学号1131210037

学习《马克思主义基本原理概论》的收获与感想

刚开始的时候，我觉得这门课对我们理科生来说是一门可有可无的课，学校之所以安排这门课也不过是想让我们混个学分走走形式罢了，学习完《马克思主义基本原理概论》后让我的人生观、世界观都有了很大的改变，对我以后的人生道路产生了巨大的影响。通过学习《马克思主义基本原理概论》，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向。让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题，找出共性和个性，从而让自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成长起来。马克思主义是无产阶级思想的科学体系，它的内容涵盖了社会性的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会性发展中国家与自然界的关系等诸多领域和各个方面。马克思主义留给我们的大量文献典籍，它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，不光在马克思所处的时代，即使在今天也无愧地称得上是博大精深。下面就让我来谈谈我对《马克思主义基本原理概论》内容的认识。

首先，马克思主义产生的条件：马克思主义哲学的产生，是当时社会发展的产物，19世纪欧洲资本主义的迅速发展，机器生产提高了社会化的程度，使得资本主义固有的矛盾不断的激化，是创立新唯物主义的根本原因。资本主义的生产方式相继在西欧的主要资本主义国家中占据统治地位，社会历史发展的唯物辩证性质得到了充分的表现。这为科学地提示人类社会发展的基本规律，奠定了社会历史前提。进入19世纪后，细胞学说、能量守恒和转化以及达尔文生物进化论等三大科学发现，为马克思主义哲学彻底克服唯心主义和形而上学的自然观，全面深刻地揭示自然界唯物辩证的性质，提供了自然科学的前提和条件。而其理论来源主要是西方哲学史上积极成果的继承和发扬和18世纪-19世纪德国古典哲学的推动。

理解了哲学的基本问题即是思维和存在的关系 ：一方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义的标准。另一方面思维和存在有无同一性，这是划分可知论和不可知论的标准。自有人类以来，思维和存在就是两类最基本的现象。两者的关系是人和世界最本质、最基本的关系，哲学是研究整个世界的。任何哲学问题都无法回避，首先要回答；在哲学上，关于思维和存在的关系的解释是解决其他一切哲学问题的前提，从而也决定了全部哲学的方向、性质、进而成为一切哲学争论的基础，是划分基本哲学派别唯物主义 2 与唯心主义的标准；在世界生活中，关于思维和存在的关系的解决是人们分析问题、解决问题的前提。

还有就是懂得了什么是实践及实践在认识中的作用：实践是主体在神经中枢发出的命令指挥下发生、发展和结束的行为，是主体生活的担保和根据，是主体的一种可靠的生活方式。实践反映了主体的生存需要和客观现实之间的矛盾，表明了主体在面对生存挑战时所采取的积极态度。实践是主体对客体对自己的作用、刺激和影响做出的反作用。实践的发展不断给人们提出认识的新课题推动着人们去从事新的探索和研究从而使认识不断发展 恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”。实践提供认识发展的可能性及其实现的必要条件：第一实践提供了解决认识新课题的经验材料。第二实践的发展特别是近代以来的生产实践还为科学认识提供必要的实验仪器和工具。实践改造了人的主观世界锻炼和提高了人的认识能力。人的分析和综合的抽象能力从根本上讲是来自实践的。人的实践活动本身就是一种分析和综合的活动。人的推理能力也是在实践中发展的有目的实践活动本身就是一种推理是“行动的推理”。正是只有行动的推理才有逻辑的推理是先有实践的逻辑才升华为思维的逻辑。总的来说，就认识的来源和基础而言马克思主义哲学强调实践决定认识;就认识的功能和作用而言马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践;就实践与认识的辩证关系而言马 克思主义哲学强调知与行实践与认识的统一强调二者的紧密结合和相互促进。

明白了 同自然界的运动发展一样，人类社会发展和人的活动也有其自身的规律。马克思恩格斯从社会存在与社会意识的辩证关系出发，深刻揭示了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动等一系列规律，为人们正确认识社会历史及其发展趋势，正确认识资本主义社会和社会主义的发展规律，提供了科学的指导原则。生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾。在这两对矛盾中，生产力决定生产关系，经济基础（即生产关系的总和）决定上层建筑。因而生产力是人类社会发展的根本动力。生产力发展了，经济基础与上层建筑也必然相应地发生变化。这是不以人的意志为转移的客观规律。生产关系一定要适合生产力状况的规律和上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。而针对我国社会主义基本矛盾的特点，我们必须在坚持社会主义基本经济制度与政治制度的同时，改革经济体制与政治体制中不适合生产力发展的方面，大力发展生产力，缩小贫富差距，消弥两极分化，化解各类矛盾，不断提高人民群众的物质文化生活水平，建立具有中国特色的和谐稳定发展的社会主义社会。社会是由人民群众组成的，社会的利益就是人民的利益，所以作为大学生，必须树立群众观点，自觉地依靠群众，与人民群众打成一 4 片，虚心向人民群众学习，把人民群众的利益放在第一位，确立以人为本、全心全意为人民服务的宗旨，为社会贡献自己的一份力。

此外，马克思运用唯物史观剖析了资本主义社会，不仅发现了剩余价值产生的秘密，揭示了资本主义社会被社会主义所代替的历史必然性，而且揭示了商品经济发展和社会化生产的一般规律。生产剩余价值是资本主义生产方式的绝对规律。为了获取尽可能多的剩余价值，资本家用尽了各种办法来尽量地剥削工人，而最基本的方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。在资本主义发展的初期，资本家主要依靠绝对剩余价值生产来提高剥削程度。随着生产技术条件的不断改进和工人阶级反抗资本家延长工作日的斗争力量的增强，相对剩余价值的生产的作用就日益突出了。所以生产资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。在资本主义生产发展集中和资本集中发展到一定阶段必然引起垄断。垄断是在自由竞争中形成的，是作为自由竞争的对立而产生的，但是，垄断并不能消除竞争，反而是竞争变得更加复杂和剧烈。原因有：第一，垄断没有消除产生竞争的经济条件。第二，垄断必须通过竞争来维持。第三，社会是复杂多样的，任何垄断组织都不可能把包罗万象的社会都包下来。总之，在垄断条件下，在垄断组织内部、垄断组织之间以及垄断资本家集团之间，垄断组织同非垄断组织之间以及中小企业之间存在着广泛而激烈的竞争。国家垄断资本主义是垄断资本主 义的新发展，它对资本主义经济的发展产生了积极的作用。首先，国家垄断资本主义的出现在一定程度上有利于社会生产力的发展。在国家垄断资本主义条件下，资本主义国家的政府运用掌握的巨额资本投入社会再生产过程，兴办那些私人资本无力兴办的、适应新科技发展要求的巨大工程。

除了剖析了资本主义的发展过程，马克思也构想出社会主义和共产主义，并扬言社会主义社会必然取代资本主义社会。社会主义从空想到科学、从理论到实践的发展，是社会主义历史上的历史性的飞跃。过程中既有辉煌的成就，也有严重的挫折；既有丰富的历史经验，又有深刻的历史教训。但我们坚信社会主义必然会取代资本主义，同时人类也必然会走进共产主义。

5.网络学习的收获与体会 篇五

一、网络互动是有意义的

本次培训给我提供了展示自己的舞台，在不断的交流互动中涌现出许许多多优秀的文章，评论，特别是每天老师的文章和评论得到老师的点评指导，及时的反馈信息。我在阅读中也得到了学习，及时的写出自己的想法和其他老师交流。

培训学习是有意义的、有动力的、有效的学习，应该是会学、会用的学习，总体来讲应该是真正能够促进教师全面发展的学习；教师的成长离不开自身的素养，人格的魅力，离不开广博的知识，离不开把握、驾驭课堂的能力，离不开民主、开放的管理能力，离不开探索、研究的精神；教师要促进学生学习、自身成长就要始终以学生为本，以学生的发展为己任，以爱为动力，以课堂教学为主阵地。从学习中使我深刻的领悟到了：在教学中应不断探索运用多种教学手段，处理好知识与能力、过程与方法、情感态度价值观之间的关系，处理好课堂欲设与生成等等之间的关系。

二、网络培训与教学一举两得

1、本次培训学习能和同行进行各种教育教学上的探讨，并获得了很多解决问题的方法。

2、这种培训方式具有前瞻性和打破时空局限，它充分地利用互联网，把培训内容及时、方便、快捷、省钱地传输到各个角落，又迅速地得到学员的反馈，达到培训无时无刻、成长无处不在的效果。有了网络，不用出门，也可以参加学习。同时又不影响工作，可以说是一举两得。网络培训，它的后续性却是永存的。可以随时交流、探讨。培训的内容容量大、信息新。

3、网络培训可以快乐分享。学习是一项参与性的活动。如果说课堂教学是基于课堂，教师与学生通过对话共同学习的过程；那么，网络教研就是基于网络，通过分享共同提高的过程

6.学习《社交礼仪》的收获与体会 篇六

所谓社交礼仪是指在人际交往、社会交往和国际交往活动中，用于表示尊重、亲善和友好的首选行为（如：礼节、礼貌、仪式、仪表等）规范和惯用形式。社交礼仪是人们在人际交往过程中所具备的基本素质,交际能力等。社交在当今社会人际交往中发挥的作用愈显重要。通过社交，人们可以沟通心灵建立深厚友谊，取得支持与帮助；通过社交，人们可以互通信息,共享资源，对取得事业成功大有获益。随着人们生活质量的提高和对外交往的日益频繁,礼仪更成为人们生活交往中不可缺少的内容。知书达礼,以礼待人,应当是当代大学生的一个基本素养。

因此，社交礼仪是大学生素质教育的重要一环。通过人际交往活动，并在交往过程中获得友谊，是适应新的生活环境的需要，是从“依赖于人”的人发展成“独立”的人的需要，也是大学生成功地走向社会的需要。社交礼仪教育有利于大学生与他人建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促进大学生的身心健康。任何社会的交际活动都离不开礼仪，而且人类越进步，社会生活越社会化，人们也就越需要礼仪来调节社会生活。礼仪是人际交往的前提条件，是交际生活的钥匙。让大学生学习社交礼仪的基本规范和知识，帮助学生掌握交往技巧，积累交往经验，在交往过程中学会遵循相互尊重、诚信真挚、言行适度的原则，就能很快与交往对象接近，使他们觉得你是熟悉他们、理解他们、尊重他们。实践表明，良好的人际交往有助于提高大学生的自信和自尊，降低挫折感，缓解内心的冲突和苦闷，宣泄愤怒、压抑和痛苦，减少孤独、寂寞、空虚和夸奖等。这些都是十分有益于大学生身心健康，而且也会使大学生最大限度地避免不良情绪的产生，产生了不良情绪则能够得到有效的排遣。同时，社交礼仪本身就是一种特殊的语言，让大学生学习和掌握社交礼仪的基本知识和规范，他们就能凭借它去顺利地开启各种交际活动的大门和建立和谐融洽的人际关系。这样，不仅是形成良好的社会心理氛围的主要途径，而且对于大学生个体来说，也具有极其重要的心理保健功能。

社交礼仪是一门具有较强的实践性和实用性的学科。对大学生进行系统的礼仪教育可以丰富他们的礼仪知识，让他们明确地掌握符合社会主义道德要求的礼仪规范，并指导他们在实际生活中如何按照社交礼仪规范来约束自己行为，真正做到“诚于中而行于外，慧于心而秀于言”，把内在的道

德品质和外在的礼仪形式有机地统一起来，成为真正名副其实的有较高道德素质的现代文明人。

7.学习马克思主义哲学的体会与收获 篇七

素质教育是以培养新型人才为核心的一种教育模式，其目的在于培养内外兼修，身心健康的创新人才。马克思主义哲学具有独特的人文内涵，充分发挥马克思主义哲学的育人功能，从世界观、人生观和价值观等思想观念领域入手，可以引导学生更加客观的认识社会和自身，从而全面提高个人综合素质。因此，马克思主义哲学在高校学生素质教育中有着不可替代的地位和作用。

【关键词】

马克思主义哲学；学生；素质教育

21世纪世界各国经济、科技和综合国力竞争激烈，知识经济时代，社会主义市场经济日趋完善，社会对人才素质的要求日渐增高，竞争说到底是人才的竞争。因此，对高校学生实施素质教育成为大学改革中亟待完成的任务。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，对提高学生综合素质具有极其重要的作用。

1 高校学生素质教育的内涵

所谓素质教育就是一种以培养创造性的主体人格为目标的教育，它是一个综合性的范畴，包括政治素质、文化素质、专业素质、身心素质等诸多方面和诸多层次。从此角度出发，可以把高校学生素质总结为以下方面：

专业知识与技能。相对稳定的学科知识和通过学习、训练日渐形成的专业操作技巧和思维活动能力。高校学生进行应用的专业创造能力及自学和敬业精神是高校学生专业学习的具体领域，也是今后谋生的手段。

综合技能素质。高校学生掌握运用外语和计算机等沟通方式和沟通手段的能力。信息社会沟通无处不在，外语和计算机这两种基本沟通方式是学生未来工作和生活中不可或缺的能力，只有掌握他们，才能适应时代的要求，跟上社会发展的脚步，才能“面向现代化、面向世界、面向未来”。

人文观念素质。由观念、情感、意志、心理等多种因素综合而成的人的内在品质，表现为人的政治观念、人格修养和心理健康等的内容。人文观念素质强调人的价值尊严，重视对人的身心和个人现状的终极关怀。作为时代精神精华的马克思主义哲学，以当代科学为基础，概括人类人文科学的成果，拥有独特的人文内涵。素质教育的主渠道是高校思想政治教育，从事高校思想政治教育的专业课教师和大学辅导员应把人文素质教育和马克思主义哲学融会贯通，作为思想政治教育的重要内容，引导学生正确认识社会、了解自身，主动提高个人综合素质。

因此，马克思主义哲学在高校素质教育中有不可替代的作用。

首先，马克思主义哲学有助于高校学生树立科学的世界观、人生观和价值观，提高思想政治素质。

思想政治素质是高校学生素质教育的灵魂和核心。主要包括思想道德素质和政治素质，思想道德素质中最根本的是世界观，政治素质中最主要的是政治方向。马克思主义哲学正确揭示世界、人类社会以及人的发展的一般规律，阐明人与自然、人与社会，人与人及人自身发展等一系列重大问题，是树立正确世界观、人生观和价值观的强大思想武器。高校学生处于思想转型期，还未形成完善的人格意识，容易受不良思想影响。因此，马克思主义哲学教育有助于学生形成健康的思想道德素质，坚定政治方向，把握社会精神主旋律，用社会主义世界观、人生观和价值观塑造人，完善学生的人文观念素质。

其次，马克思主义哲学教育有助于培养高校学生的创新意识和创新能力，提升学生的创新素质。

创新是马克思主义哲学的理论品质，是马克思主义强大的生命力。马克思主义哲学认为实践是人类存在的根本方式，是人类特有的能动地改造世界的创造性活动，人类实践活动的本质就是创新。马克思主义哲学可以培养学生的创新能力、创新思维和创新人格的形成，帮助学生树立辩证的批判创新精神。让学生在思维领域有一个明确的发展意识，自觉的运用所学的知识，质疑世界的缺点，努力以实践为基础，突破当下，实现人与事的质的飞跃，创造出新的境域，全面升华自身素质，不断完善个人能力，促成自身全面而自由的发展。

最后，马克思主义哲学有助于高校学生理论思维训练，提高学生专业水平和综合技能，强化学生心理素质，完善人文素质。

健康的心理是学生正常学习、生活的必备条件，是青年学生掌握专业知识的保证，清晰的思维方式有助于学生学习专业理论和技能。人文素质的核心是解决“如何为人”问题，即处理好环绕在人的成长和生活中的各种关系问题。目前高校学生心理素质不佳，心理问题层出不穷，导致校园突发事件逐年增加，严重影响高校正常的教育教学工作，人文素质教育远远跟不上高校发展和社会进步的需求。马克思主义哲学是人类哲学思维长期发展的历史积淀，它既继承了哲学发展的优秀成果，又概括了当代科学发展的新经验，是培养大学生辩证思维能力的重要理论。马克思主义哲学独特的人文内涵，又可以引导学生树立科学的人生观和价值观，增强学生的责任心和使命感，注重学生心理素质教育，培养学生健康的生活方式。学生通过学习马克思主义哲学，学会用科学的观点看待事物和问题，通过自我调节保持身心平衡，形成良好的心理状态，不断完善个人的人文素质。

终上所述，素质教育是现代教育的基本特征，高校思想教育改革的重要任务，高校应该充分重视马克思主义哲学在其中的重要作用，培养适应时代需要的高素质人才。

【参考文献】

[1]迪丽娜尔·阿布里孜.马克思主义哲学在高校素质教育中的作用.北京大学学报. 2004年.

[2]武艳萍.马克思主义哲学与当代青年学生的素质教育.正气.2003年.第1期.

[3]米小蓉.马克思主义哲学与大学生创新素质教育.中国科技信息。2005年.第21期

8.大学学习生活收获与体会 篇八

大学让我变得成熟了，对生活有了更近一步的认识和体会…… 1.经历与体会

很小的时候就有一个明确的目标—上大学，慢慢的这个目标越来越近了，小学、初中、高中……，尤其是高中时，大学几乎成了我唯一的梦想。功夫不负有心人我考上了。

当我第一步踏进校园时，就被大学自由自在的生活吸引，我像一匹断了缰绳的野马，摆脱一切的束缚，主导自己的生活，这种感觉并没有持续多学习上由于没有了老师和家长的监督，我变得自由懒散了大一结束是没有拿奖学金。同时我也明白了一个道理—— “山外有山、人外有人”大学时期的校园生活是丰富多彩的，刚进校门时，校园里就贴满了招生的广告和五花八门的社团，你可以根据自己的性格爱好参加。那时，我也积极参加过两个社团，并进行了一些活动，这些经历最大的收获就是让我的身心时刻保持愉快，可以认识新的同学，开阔自己的视野，学习别人的长处。同时，我还曾带过几次家教，参加过社会实践活动，这些活动都极大的丰富了我的生活，让我在自力更生的同时，体会到了赚钱的不易，如果说大学生活给了我什么的话，那就是友谊和经历。友谊让我有了很多新的朋友，经历让我的思维灵活，可以从多种角度考虑问题。大学生活让我受益匪浅，我思想上经历了很大的转变。高中时期是为了准备高考，而进入大学，就进入了一个自由、无拘束的天地，没有人管你，你必须有高度的自我约束力。做到自律、自学、自省。我从一开始的散漫自由渐渐转变的自律、自学。在思想上端正态度，树立人生目标、学习目标。为以后的漫长人生路做好了铺垫。更好的适应社会。在大学我经历了很多，记得大一的第一个学期就没拿奖学金，第二个学期被骗了，后来拿了奖学金，被推优上党课、入党……，经历是一笔恒大的财富。使我明白了生活就是在失败与成功徘徊的，失败并不可怕，可怕的是我们没有勇气面对失败。在学校我们所经历的失败与打击与我们在未来的生活道路上的可能遇到的相比是微不足道的。所以面对失败与挫折我们要勇敢,正如高尔基的那句话——让暴风雨来的更猛烈些吧！

失败过才会明白成功厚的甜蜜，被骗了才知道了社会的险恶 那是大二第二学期吧好多同学都做兼职，当然我也不例外。后来，有个人来说是要找校园销售代理，要交押金，但是有抵押物品，我们宿舍的三个人就交了，当时她们都有点怀疑，可我想有抵押应该没有问题还很相信。最后才发现被骗了。虽然损失了100块，但是收获了不少。所以，在大学里不要太过于相信外面陌生人的话。相信天下没有白吃的午餐。一般来说，先交押金的，和可能都是骗人的。这个世界并不都想你想的那么好。害人之心不可有，防人之心不可无。

大学四年经历经历，不仅使我学习到了专业知识，为走向社会和工作做了准备，大学生活也让我从思想和认识上的受益非浅。在大学，学习忍然是学生的职业，这份职业同样需要有智慧、毅力和恒心。我觉得大学生的首要任务还是学好文化知识，但并不是单纯求学，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，做单一型人才。而是要修身求学，把提高自身的思想道德修养、独立处理事务的能力、与人相处的能力和学习相结合的复合型人才。所以不能满足于现状，应该时刻鞭策自己努力奋进，不断提高。对于我们环境工程专业的学生来说，光学好书本上的知识是远远不够的。曾到西安市曲江水厂、垃圾填埋场、西安市第三污水处理厂实习，让我更加深入的了解我所学习的专业。实践期间，我学到了许多在书本上没有的知识，让我对这个专业有了更深的了解。

大学校园就是一个大家庭。在这个大家庭中，老师也是我们其中的一份子老师不再像出高中时仅仅是长辈（虽然他们说可以把他们当作朋友）也是我们的朋友，互帮互助，和睦的相处。这个大家庭我懂得了要主动去体谅别人和关心别人，也使我变得更加坚强和独立。现在的社会需要合作，需要团队，忘记了队友的利益很多时候就等同于忽略了自己的利益。利他在竞争过程中往往转换为了利己，因为对方获利了，他必有成功的道理，这些恰恰给了自己一个弥补缺失的机会，为以后获取更多的收获奠定基础。在学习工作过程中不应忘记了给你的竞争对手一些力所能及的帮助，协助对方实现他们的目标。生活中遇到事情要冷静地思考，不要急躁。与人相处不要有太多计较，不管你当时多么生气愤怒，都告诉自己不必这样，你会发现其实真的不必要，很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。不轻易的承诺，承诺了就要努力去兑现。因为诚信永远是美德，也是财富，它会对你的一生有利。

面对不公平的东西，不要抱怨，你的不公平可能恰恰是别人的公平。所以，你不如去 努力的奋斗，争取你自己最合适的公平。现在社会，是一个飞速变化的社会，一个激烈竞争的社会，适者生存在这里无需用语言来解释。让自己适应环境，让环境接纳自己是我们跳进这个社会圈首先必须学会的。然而，很多人都还没有意识到这一点，抱怨高考失利，抱怨周围的同学，抱怨周围没有好的学习环境，学习气氛，整天在那里干些不愿意干的事情，甚至做一些消极的事情，浪费了自己宝贵的青春又一无所获。人活着应该要有一种精神：面对现实，接受现实，改变现实。当我们走上社会，我们和一个初中毕业的打工者一样，都是出卖劳动力，很多方面我们甚至都赶不上他们，这就需要我们阁下自己的“尊贵”地位，从基层干起，从点点滴滴干起，这样才能真正体现受教育的价值！

有人说大学没啥收获，可我觉得是没有发现，其实大学的生活在不知不觉中影响着我们思想和意识。我是一个胆小的人，在台上说话就紧张，记得在党支部会上做思想汇报时，我的声音都变了，都吓哭了，现在先起来很丢人。和那个时候相比，我进步了不少。可见它的影响是潜移默化的。

一个真正优秀的大学生应该保持雄心，在现实的前面还要放好雄心的位置，无论现实多么残酷都不应该散尽雄心，任何时候都对自己的努力满意，保持微笑。在雄心规划下的目标，计划可以作为激励的一个来源，引领困境前行！执着是一个人最难得的品质，扬弃急功近利和浮躁的心，经久必成！有了雄心，决心，我们所需要的就只是是默默无闻，持之以恒的按计划做好手头的每一件事情了。但是渴望自己能够不断进步，成为一个完整的人。2.几点建议

（1）每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖（习惯是人类第二个上帝），被时间所迷离，被惰性所消磨。所以，不要让习惯掩盖你的能量。（2）你可以看不惯一些东西，但是你应该学会沉默。不要觉得城府是贬义词，你因该学会有城府，不要成为透明人，被所有人看穿。

(3)还能冲动，表示你还对生活有激情，总是冲动，表示你还不懂生活，还不够成熟。(4)好好利用在公共场合说话的机会，展示或者锻炼，都可以，即使你表现不好甚至被人取笑，因为取笑你的人并不比你好多少。这对你以后会有很大的帮助。这点我深有体会。

9.学习马克思主义哲学的体会与收获 篇九

学习药事法规与《GMP》的收获与体会

姓名：饶亚 学号：5801309025 摘要:通过本学期药事法规与《GMP》课程的学习，我们对我国的药事管理法规及GMP标准有了一定的了解，认识到了国家实行GMP制度的必要性与重要性，同时也使我们增加了对本专业相关知识的了解，这对我们以后的学习机工作都将会有很大的帮助。关键词: 药事法规 GMP 学习实行 收获

本学期初，我们就开始了对《药事管理学》课程的学习。在这门课程中，蒋老师给我们重点讲解我们国家在药品生产、销售、质量管理方面的法律法规和相关标准，介绍了药事管理学与GMP的相关知识，这使我们收获良多。

一、药事管理学

通过这一个学期的学习，我了解到，所谓药事管理，即药事的治理、管理和执行事务。药事管理学科的研究范畴，包括药事公共行政和药事私部门管理。药事管理学是一门交叉学科，涉及到法学，管理学，还有经济学，它是几者的有机结合。药事管理专业的一个重要组成部分就是在药学领域中的一些问题运用管理学、经济学的手段来分析。药事管理学是随着我国医药事业的发展和需要而发展起来的，它是20世纪80年代初在我国兴起的一门新兴学科。要是管理学涉及社会学、心理学、经济学、法学等一系列相关学科，知识面宽、涉及范围广、应用性强。

药事管理学科虽然是药学科学的二级学科，但它与药学科学的其他二级学科有较大的差异，在很大程度上具有科学性质，其研究的问题如药品的定义与分类、新药的研究与生产、药品的效用评价等研究的角度、所应用的理论基础、研究方向及成果都有所差异。药事管理学的目标是通过科学的管理，即运用先进的管理方法、管理技术和管理手段，对药品在研究、生产、经营和使用过程中进行组织、指挥、协调和监督，以合理的人力、财力、物力的投入，取得最佳条件下达到最佳的治疗、预防疾病的目的，从而提高人民的健康水平。药事管理学科具有明显的社会属性，涉及到药学事业的各个层面，与药学活动有紧密的联系。缺乏药事管理的约束，药学活动就不能有秩序、有规律、公平合法地进行。任何药学工作者都离不开这门学科的指导。

二、GMP 在药事管理课程的学习中，老师给我们讲解比较细致的是GMP。GMP是Good Practice in the Manufacturing and Quality control of drugs(即药品生产质量管理规范)的简称。GMP是再学习药事法规与《GMP》的收获与体会

药品生产过程实施质量管理，保证生产出优质药品的一套系统的、科学的管理规范，是药品生产与质量管理规范的基本准则，它是医药实践经验及教训的总结和人类智慧的结晶。现在世界上已经有超过100个国家和地区实行GMP管理制度，并且实践也证明GMP是行之有效的科学化、系统化的管理制度。目前我国已经出台了最新版的GMP制度。

我国新版GMP有四个最基本特征：一是保证所有药品、食品、医疗器械都是高质量的、安全的、有效的；二是按所说的去做（如批文），将所作的一切形成文件（如记录、报告）；三是要有完整的可追溯性，从物料进入工厂至产品到客户手中；四是QA体系起到过滤掉产品差错、混淆、污染的作用。由此可以看出：GMP是不能离开产品的，产品必须按照注册的批文与标准进行生产，并有相关记录与报告，药品生产的所有环节必须是可追溯的，整个生产过程中QA质量体系起到过滤器的控制作用，生产企业执行GMP时，不仅仅是满足条款的符合性，重要的是建立合适的质量管理体系，满足系统符合性。新版GMP体现了质量源于设计的理念，由最初的按照产品检验报告判定产品质量，提升至生产环节必须经过验证，再到现在的从产品研发过程开始考虑质量管理，逐步形成质量源于设计的理念，是质量管理的一大进步，也是GMP推动企业质量管理前进的马达。

新版GMP对质量体系的要求更为严格：文件方面要求GMP每个章节都应形成1~2个程序性文件，其下还应有具体SOP等操作性文件，文件变更批准后要进行员工培训，培训合格后方能生效；培训方面要求根据生产实践，找出人员缺陷所在，生产部门负责生产人员上岗培训的批准，所有关键培训由质量部门批准，企业内部还需建立培训师档案，并对培训的实际效果进行考察；风险管理方面要求风险评估人事先预定评估方法和分值范围，确定关键影响因素或自检过程中问题的排序，需要将发现的问题对产品质量造成影响来开展评估；质量回顾方面要求针对统计的所有数据进行趋势分析，对数值进行标准差的计算，并对回顾结果进行评估，指出纠正预防措施。

通过学习，使我们进一步理解了新版GMP中相关条款，明确了企业实行GMP管理的方向，也让我们深深感受到，药企的GMP体系管理之路任重而道远。

三、意见与建议

老师讲课很仔细，对教学任务也很尽责，总能联系亲身经历或者实际事例给同学们带来欢笑，也让我们增强对该课程知识的理解。但是我有一点小建议，老师总得在黑板上板书，使得上课的效率比较低，学生们也会觉得比较枯燥乏味，老师可能也意识到有不少同学中途会离开教室。其实老师可以运用多媒体等现代教学技术，这样既可学习药事法规与《GMP》的收获与体会

以增加教学信息量，增加教学的直观性、快捷性，又可提高教学效率和教学效果，还看了一给老师减轻负担。当然这不能完全是老师的责任，可能由于我们学院的教学资源有限，有些课程没有条件使用多媒体教学。这些仅仅是我个人的一点小建议，我觉得老师可以稍作考虑。其他的，譬如教学内容、老师的教学态度等都很瘦同学们的喜欢。

《药事管理学》这门课程不仅让我们对药事管理的法制化、科学化和规范化有了更深的认识，也给我们加强了药事法规及GMP基础知识教育，相信对我们的专业知识与技能以及以后的学习与工作会有很大的好处。

10.马克思主义与唯意志主义哲学思潮 篇十

关键词：尼采；意志；强力意志；超人

中图分类号：B15 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）23-0042-02

唯意志主义哲学思潮与马克思主义几乎产生于同一时期，然而二者走的却是不同的道路，不仅具有可比性，而且更具借鉴性。之所以选择尼采，是因为他的强力意志及超人哲学更能给人以力量——自强不息的力量。叔本华与尼采开创了西方哲史非理性主义的人本主义思潮，对西方及整个人类哲学具有重大的意义。

一、尼采强力意志哲学产生的历史必然性

“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”黑格尔哲学语境中的理性是某种必然性的、合乎规律性的东西，具有最高的权威性，其中不乏真理。唯意志主义哲学之所以成为一种思潮，尼采的强力意志之所以影响了一代又一代的人，必有其合理的一面，而且随着时代的不同，其合理性的程度和范围也将不同。

（一）社会根源

尼采（Friedrich Nietszche 1844—1900）德国哲学家。19世纪70年代以后，德国资产阶级由资本主义的自由竞争阶段走向了垄断阶段。这是其思想产生的深刻的社会历史背景，也是主要根源。此时，资产阶级迫切地需要权力的高度集中，从而能够积极对外扩张，迅速发展势力。从1840年鸦片战争开始，一些资本主义强国便开始了对外扩张，随着工业革命的迅速蔓延，一些后起的资本主义国家也陆续走上了这条道路，德国就是其中成功的一例，并后来居上，迅速超过了英法等老牌的资本主义国家。为了打破德国当时封建割据的现状，迫切地需要一位强有力的“超人”——能够统治整个国家、并征服他国。因此，尼采的哲学就顺势而生了。

（二）思想根源

任何一种思想都不是凭空产生的，我们总是站在巨人的肩膀上前行，尼采因袭叔本华的基本思想，认为世界是我的表象，世界的本原是意志，但他把意志看作是强力意志而不是生命意志[1]348。这主要是由于二者所处的年代不同，一位处于资本主义的自由竞争阶段，一位处于垄断阶段，后者的思想更强大、更具生命力。但二者把世界的本原归结为意志，却开了西方哲学之先河，使非理性主义的人本主义从此凸显，登上了历史的舞台。近代哲学的最高峰是经验论与唯理论的极端化怀疑论与独断论之争，最后在黑格尔绝对精神的统治下告终。

物质是世界的本原，是第一性的东西，人们在实践的基础上，使物质资料的生产方式发生变化，步入了资本主义社会，资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。马克思主义就是建立在近代自然科学三大发现的基础之上的，它更多地沿袭了自然科学的成就及其研究方法，最直接的是继承了法国的唯物主义。而唯意志主义则看到了另一面——自然科学认识方法的局限及唯物主义的弊端——战争及物质的发展使人们失去了个人尊严及价值，生存成了突出问题[1]337。因而形成了科学主义与人本主义的根本分歧——主要对科学技术的理解不同，一个注重其带来的巨大生产力，认为这是人类的伟大胜利，为人的全面发展基石了解释的物质基础；另一个则看到了科学技术的弊端，认为它造成了人与物的异化。唯意志主义哲学就在这种分歧中选择了人本主义这条道路。

（三）个人原因

尼采出生于传教士家庭，从小受贵族教育，大学毕业后，主要在大学教书，是一个典型的书斋式人物，他目空一切、自命清高，就像他的“超人”一样铁石心肠、鄙视和憎恨一切下等人。此外，他晚年得了精神病，这也与他诗化的语言有一定的关联，当然不是绝对的，诗化的语言所有的人都爱，因为是一种美的享受，但它的逻辑性不严密或跨越性太大。我们可以欣赏某一句或某一段，但很难从整体上系统地把握。这一切都造就了这样一个“文艺性的哲学家”（罗素语），也奠定了他在文学史上的地位，让更多的人或多或少有所了解。

二、尼采强力意志哲学的主要内容

（一）重估一切价值

这里的价值，指的是当时一切传统的价值。西方哲学中完全打破传统、重估价值的人是尼采，他首次抛开以往那些对哲学史加以概括的陈旧框架，而创造性地从古希腊哲学中挖掘出了“日神精神”和“酒神精神”这一对范畴来描述西方哲学的进展 [2]，从此以后，非理性主义便逐渐凸显，并开始与理性主义分庭抗礼。这主要是由于当时落后的思想文化不能适应迅速发展的德国，必须寻找一种新的世界观、价值观。

尼采的哲学之所以彻底，就是因为他彻底推翻了上帝。他并不像经院哲学那样从本体论上直接证明上帝的不存在，而是更具一种实用价值，本人认为在某种程度上，尼采的强力意志更是一种实用主义，因为他的目的只有一个——创造超人。为了这个目的，把超人从上帝中解脱出来，就必须宣布上帝死了，也必须把上帝存在的基础基督教进行彻底地批判，而对基督教的批判，更突显了其实用价值。他认为，基督教是一种弱者的宗教——事实也是这样的，如果我们从基督教的产生来看，的确是为了普度众生，让每一个人都能与耶稣同在，而最主要的就是弱者，就是普通民众。他指出，基督教的道德是一种奴隶道德，如善恶概念都是从保护弱者的角度来看的，它造成了人的顺从和谦卑的劣根性，使人堕落和颓废，压抑了人的生命力和强力意志 [1]348。上帝死了，不仅指基督教中的上帝死了，也指整个形而上学的上帝死了[3]，即整个西方哲学的主流理性主义死了。

如果从现代意义上看，其重估一切价值这种彻底的精神也被后人继承得很好，后现代主义应该可以从这里找到某种源头。不同的只是重估的价值不同，但其精神实质应该是一致的。

（二）强力意志本原论

强力意志本原论超人如何产生？如果外在的环境相同，人与人的不同就主要是自身的原因了。他直接继承叔本华的思想“世界是我的表象”，世界的本原始意志。不同的是，他的意志是强力意志而不是生命意志，他不仅要求人的存在，并极力寻找超人的存在。世界是丰富多彩的，磁针总是指向南方；树木渴望阳光，野兽要捕取猎物等。意志在无机物到有机物直至人表现为不同的级别[4]233。但存在并不是世界的本原，它没有任何生命的活力，这种意志是低级的，应该将其发展，发现更伟大的、更高级别、更深层次的东西——强力意志。如果从生物学的角度看，就是物竞天择、适者生存，这种适者就是超人的代表——因此，他的哲学是一种社会学中的进化论。从生命意志发展到强力意志，更是找到了世界的本原。这一点对于有机界比较好理解，对于无机界，他推断，分解与化合、引力与斥力等都是强力意志的表现。

强力意志的本原论决定了尼采的认识论，这一点继承了叔本华的思想，既然世界的本原是意志，那么“世界是我的表象”。我之外的事物都具有意志，因而构成了其事物本身，但对我们而言只是表象，我们并不能认识，我们只能认识自己的意志，并由此而推断其他的事物，所谓的世界不过是我们眼中的世界而已。“每个自己就是世界，就是小宇宙，并看到这世界的两方面都完整无遗地皆备于整个世界的，大宇宙的本质。所以世界和人自己一样，彻头彻尾都是意志，彻头彻尾都是表象，此外再没有剩下什么东西了。” [1]342唯意志主义之所以伟大，之所以开创了西方现代哲学史的开端也在于此。此刻，世界除了意志，别无他物，这是一种极其彻底的非理性的人本主义，甚至不掺杂任何一丝理性主义的成分。毫无疑问，这开启了一个新的时代，我们可以深切地感受到，非理性的人本主义已经登上历史的舞台，放射其巨大的光芒了。这种彻底的感觉或沉浸在柏拉图的理念论之中，或笛卡尔的“我思故我在”之中，或贝克莱的“存在即被感知”之中，或康德的先验论之中，或黑格尔的绝对理性之中。但与此不同，他们仍是理性主义的，是可以根据概念进行判断推理等的思维活动，而在这里，我们不需要任何东西，只需我们作为独立的有生命的人——这似乎接近生物性的人，但又具有主观能动性，是生物性的思维与社会性的思维的一种过渡。或许它在理性思维之前就已发挥作用，只是因为难以准确描述，才在漫长的历史长河中被压抑了吧。只有到科学发展到一定的程度，我们才足以理解。

强力意志与生命意志相比更能催人奋进。伽达默尔曾评论道， 20 世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。弗洛伊德、雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、福柯等都是深受尼采影响的哲学家[3]。

（三）超人哲学

这是其整个哲学的目的与精华。所谓超人，就是具有强力意志的人，他们是少数出类拔萃者，是天生的统治者和天才的艺术家 [1]394。“哲学家不是生来就是为了相互爱戴的，鹰从不结伴飞行，山鹑与椋鸟才这样。在高空翱翔，张牙舞爪，这才是外大天才的一生。”[5]30这里的超人有些人发挥很极端，如希特勒就是典型的例子，法西斯发动的世界大战是本世纪人类的一次最大灾难，而尼采哲学直接成为这场灾难的思想根源[6] 。为此，尼采的哲学曾受到不公正的评价，但从另一方面也可以看出其思想的巨大力量。他的影响并没有停止，如我们熟知的鲁迅、郭沫若等大家就吸收了其中有利的成分。在现代，他又激励了一代代的年轻人。

尼采的超人哲学在现代仍具有广泛的影响力，因为它代表着一种积极向上的力。它使最底层的人奋发图强，争取任何向上的机会，以待出人头地；使普通人稳中求进，寻找上升的出口，以便鹤立鸡群；使上层的人更具野心、强者更强、超越自我、统治众生。

在物质条件愈加丰富的今天，我们不能仅仅满足生存的需要——生命意志，而要强力意志——超越自我，挑战极限，充分发挥人的能动性。

但我们也应该注意，不能过分夸大这种能力，走向极端。虽然人类的物质生活条件在不断地提高，但对于每一代人或每一个人来说，生存，尤其是物质条件，物质资料的生产方式仍然是主要的，即使对某些人来说不是生活的中心，也必须在满足基本的条件之后才可以在强力意志方面加以发展。超人哲学在某种程度上对每个人来说都有其必要性，但并不是在任何阶段都适用，我们应合理利用。

参考文献：

[1]任厚奎，欧阳荣庆，等.西方哲学概论[M].成都：四川大学出版社，1988.

[2]邓晓芒.西方哲学史中的理性主义和非理性主义[J].现代哲学，2011，（3）.

[3]宋勇，周锋.浅论尼采的“超人哲学”[J].湖北经济学院学报，2007，（5）.

[4]叔本华.作为意志和表象的世界[M].北京：商务印书馆，1997.

[5]尼采.权力意志[M].贺骥，译.桂林：漓江出版社，2007.

[6]姚定一.理性的陨落——论尼采的《权力意志》[J].四川师范大学报，1992，（3）.

11.关于马克思主义哲学的心得体会 篇十一

马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进是变与不变的统一。正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。要做到马克思主义与时俱进，必须贯彻解放思想、实事求是的思想路线。

当然，在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀！透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。

马克思主义是最讲科学精神、创新精神的，坚持马克思主义，最重要的就是坚持马克思主义的科学原理和科学精神、创新精神。马克思主义的生命力，就在于实践中的不断创新。马克思主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果。

马克思主义哲学的革命性、先进性，不仅表现在其时代性上，而且表现在其人民性上。马克思指出：“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”。与有史以来的任何哲学不同，马克思主义哲学把改变社会和人民的解放作为自己的任务和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就会抛弃马克思主义哲学的精神。人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的问题，而是最现实、最生动、最感性的东西。只有真正地忠实代表最广大人民群众的根本利益，才能创新和发展马克思主义哲学。

12.对马克思主义哲学学习的感悟 篇十二

马克思主义哲学：哲学就是对整个世界的价值观与世界观的看法。光看这个就可以让一般的人感到晕了，在还没有上课之前我认为这个是没有必要的。现在的人为了金钱那还会去考虑什么价值观啊！但我随着上课的一步一步的深入，才知道这是极其必要学习的。学完了哲学会对你的思维和逻辑有很大的改变，体会叫你如何 用冷静的方法去看待处理一件别人认为比较棘手的事。能在这个世界中认识你自己的自身价值和不足的地方，能帮你在职场上正确认识自己的地位从而为你自己开阔

必须学好马克思主义哲学。读原著进一步认识到马克思主义哲学确实是一门科学,它是认识一切事物的金钥匙。世界充满着哲学,我们每一个人都生活在这个哲学世界里。但我们许多人并不认识它,是消极地、被动地适应着它,稍有不慎,就会受到违反哲学规律的惩罚。人无远虑,必有近忧,就是哲学问题,“远虑”就是哲学的思考。人做什么事情都不能离开哲学,哲学是做人之学,是工作之学,也是生活之学。一个有哲学素养的人,与一个不懂哲学的人打交道就很困难,“秀才遇到兵有理说不清”可能就是这个道理。由此说来,人人都应该学习哲学。

不言而喻,作为学生学好马克思主义哲学,掌握科学的世界观就显得十分重要。哲学对学生来说,它就如同空气和水,一时一刻也不能离开。马克思主义哲学能力,是领导干部必备的能力。当今时代,无论在什么岗位上,都面临着许多新情况、新问题,没有哲学思想作指导,没有科学的工作方法,不但做不出成绩,还会给党的事业、单位的工作造成极大的损失。那么,要有作为就必须认认真真地、老老实实地学习、掌握马克思主义哲学,用马克思主义哲学指导自己的思维方式,使自己的思想、工作符合实际,符合事物发展的客观规律。一个干部的水平高低,很大程度上是决定哲学水平,哲学水平,很大程度上又决定辩证思维能力。因此,领导干部要在历炼辩证思维能力上下功夫。

读原著坚定信念。我这个认识是否有点浮浅,但通过这几天的学习确实有这样的感觉。根据要求,我仔细阅读了《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这篇哲学经典著作 ,今天读来才感到它的意义和份量,这些经典语言仍在闪光。马克思恩格斯总结了人类认识史,鲜明地提出：“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”这个问题有两个方面,第一方面指的是思维和存在、意识和物质、精神和自然界,何者是本原的、第一性的,何者是派生的、第二性的。恩格斯说：“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到承认某种创世说的人,组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。”哲学基本问题第二方面指的是,思维能否认识现实世界。恩格斯论证了世界的可知性。马、恩对黑格尔、费尔巴哈哲学进行革命的改造,论述唯物主义和辩证法的基本思想及其有机统一,创立辩证唯物主义。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体,其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中,在这种变化中,尽管有种种表面的偶然性,尽管有种种暂时的倒退,前进的发展终究会实现。”马克思和恩格斯不仅承认世界的联系和发展,而且承认这种联系和发展有着客观规律的。“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学”。从而提出了唯物辩证法的基本原理：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和本质和现象、内容和形式、原因和结果、必然与偶然、可能和现实五大范畴。

恩格斯指出,人类社会同自然界一样,也是一个历史发展的过程。马克思恩格斯把唯物主义贯彻到社会历史领域,就是要在社会历史的客观联系中发现其运动的一般规律。恩格斯说：“在这里也完全像自然领域里一样,应当通过发现现实的联系来清除这种臆造的人为的联系；这一任务,归根到底,就是要发现那些作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律。”恩格斯分析了人们思想动机背后隐藏着的动因后,阐述生产力和生产关系,上层建筑和经济基础的关系,提出阶级斗争是阶级社会发展的动力,生产方式是社会的决定力量,生产力是社会发展的最终决定力量的命题,从而创立了历史唯物主义及其基本原理。通过这些社会矛盾运动,推理断定社会发展的方向,共产主义社会的建立和资本主义的灭亡是必然的。

学了“费尔巴哈论”后,在老师带领下学了《共产党宣言》,我又精读了一遍,还自学了恩格斯的《反杜林论》(节选),在此基础上,听了党校老师《马克思的劳动价值论与当代现实》的报告。劳动价值论的理论又一次吸引了我。这是马克思在批判地吸取古典经济学的基础上创立的科学理论,是政治经济学的基础,是马克思主义三大组成部分之一。马克思通过对商品的分析,发现了商品的使用价值背后的价值,完成了对价值范畴的科学抽象,这是马克思确立科学的劳动价值论的前提。马克思创立劳动价值论的目的在于为剩余价值提供理论基础。剩余价值规律是马克思两大发现之一。这个理论揭示了资本主义经济关系的本质与矛盾,阐明资本主义经济运行的特点与规律,进一步揭露了资本主义社会的实质和资本主义生产方式的历史过渡性,为无产阶级推翻资本主义制度提供了理论武器。

13.学习马克思主义哲学的体会与收获 篇十三

马克思主义哲学经过近百年的发展，已经与中国的现实环境相融合了。它为什么在中国发展的如此迅速，人民大众为什么对其接受的如此之快？这是因为马克思主义哲学与中国传统文化在某些方面有相同点，所以人民不觉得这是一个外来的怪兽。同时我们还有这样的疑问，既然两者相似，那为什么中国传统文化没有使古代中国社会发展成现代化社会呢?这说明马克思主义哲学与中国传统文化又有不同点。

一、两者的相同特征——实践性和辩证性

马克思主义哲学体系中的实践观和辩证法是其思想中最精髓的部分，实践说明马克思主义不是空想，不是形式主义，而是切乎实际的理论。

首先，从实践上来看两者的相同点。马克思重视实践在改造世界中的作用，他认为人认识世界的最终目的是为了改造世界，而在改造世界的同时认识也在这个改造的过程中不断得到深化。他认为人类的认识有两种，一种是感性认识，一种是理性认识，感性认识要通过实践上升到理性认识，理性认识又指导着实践，这三者其实是一体的，缺失了任何一方人类都无法认识或者改造世界。中国哲学最早的先秦时候开始，就产生了很多具有实践思想的大哲学家，墨子是其中的代表人物，他首先提出了三表法这个重要的思想，“何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”（《墨子·非命上》）三表法实际上就是认识真理和检验真理的标准，这种思想经过墨学的传播，在中国社会得到了长远的流传，虽然墨学已经渐渐衰败了，但是这种三表思想却仍然为中国人所认可和运用。到了宋明时期，人们对于知和行的关系进行了讨论，朱熹提出了知先行后思想，王阳明提出了知行合一思想，在近代，孙中山先生也对知行问题进行探讨，他提出了知难行易的观点，我举这些例子是为了说明中国人一直都把思想与行动联系起来，而不是沉浸在自己的精神世界中无视现实，不管是哪种思想，都在关注“行”。中国社会对于实践的观点是连续的，所以中国人被认为是务实的一群人。马克思主义思想传入中国并流传起来，不能无视中国传统文化在其中的作用，如果两者的思想是完全矛盾的，那么马克思主义就不可能在中国广泛传播，这是中国人幸运的地方，在恰当的时候遇到了恰当的思想，被恰当的人传播，被恰当的人运用，最终使新中国得以成立。

其次，两者都有着极高的辩证性。马克思主义哲学的辩证性体现在考虑问题上表现出来的多元化思考，辩证就是不能仅仅从一个方面就判断一个事物正确与否，而是要用联系的，发展的观点去看。马克思主义哲学辩证法的三大原理就是量变质变原理，对立统一原理，否定之否定原理，其中较为重要的就是对立统一原理，也就是我们常说的矛盾观。矛盾思想是马克思主义哲学先进性和科学性的主要表现，时时有矛盾，事事有矛盾，这已经成了人尽皆知的定理了。马克思主义哲学的辩证性是与中国传统文化相似最多的一块，因为中国传统文化就是一个思辨的文化。我们还是从最早的先秦时期开始分析，说到辩证，就不得不说说《易经》这部书，因为这本书中包含了大量的辩证思想。比如说乾卦里有这么一个爻辞：“上九，亢龙，有悔。”这句话的意思就是说事物已经处于最高点了，就要走向它的对立面，由高到低，由盛到衰，这是极高的一种辩证思想，《老子》中也有这种思想：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这个思想的意思就是说万事万物都是互相作用，互相对立而相互促进并且相互依存。辩证思想在道家学派中体现的较为明显，而中国传统文化在发展过程中融合了儒释道三家思想，因此中国传统文化与马克思主义哲学在辩证性上面有很大的相似性。

二、两者的本质区别——世界观和历史观的不同

我们在这里说两者的不同，是为了论述为什么中国传统文化没有带领中国走向现代化而马克思主义却带领中国走向了现代化，并不是要说明两者哪个好哪个不好，因为思想是无法用价值来衡量的，也不能用量化的标准来衡量。

马克思主义哲学以物质世界的客观性为前提，由这个前提进而得出体系中的方法论与历史观，唯物性是马克思主义哲学的重要特征。唯物与唯心的区别并不仅仅体现在是否认为物质是客观存在的，他们的区别也包括对世界可知性与不可知性的界定，真正的马克思主义者一方面要承认世界是客观存在的物质世界，另一方面也要承认世界是可以被人类所认识的。中国传统文化中一直都不乏对天这个概念的研究，孔子说要敬天命，墨子也要敬鬼神，宋明时期的理也是天赋予人的理，而且中国人还很重视天人合一，这种思想说明中国传统文化中含有大量天命学说，天命则有宿命成分在里面。对于物质世界，中国传统文化是以人的思维方式去看待它，马克思是以物的思维方式去看待它。中国人的世界是感性的世界，含有大量的抒情意味在里面，而马克思的世界是指客观的世界，他不希望掺杂个人情感在里面。中国的人化自然和马克思的人化自然是不同的，中国的是拟人化的世界，马克思则是把人嵌入到自然中而人化自然的。两个自然是不一样的，中国人的自然是与人地位相等甚至要高于人的地位的，而马克思的自然则是人的基础，人是在这种自然上向前发展的，这种自然在事实上就会比人地位低。

14.学习马克思主义哲学 篇十四

一、理论化

马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论,被广泛地应用于中国革命、改革和建设的各个领域。民主革命时期,我们党把马克思主义哲学运用于对中国社会性质、各阶级状况和时代特点的分析,提出了以农村包围城市,建设人民军队和依靠人民群众进行人民战争等战略思想和理论。在社会主义建设时期,我们党把马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义原理运用于对我国社会主义社会发展阶段的分析,提出了关于社会主义初级阶段,社会主义的发展动力和发展战略等理论。在社会主义建设新时期,我们党把马克思主义关于生产力和生产关系矛盾运动的原理和人民群众是历史的创造者的原理运用于对我国社会主义现代化建设的指导,提出了“三个代表”“科学发展观”等重要思想,这是当代中国共产党人对辩证唯物主义和历史唯物主义的创造性运用和发展,也是马克思主义哲学中国化的重要表现。

二、方法化

马克思主义哲学既是世界观又是方法论,把科学的世界观转化为实际工作中的思想方法、领导方法和工作方法,是马克思主义哲学中国化的一种突出表现。同时把马克思主义哲学的普遍原理化为实际工作中的正确工作方法和领导方法,鲜明地反映了马克思主义哲学的科学性和实践性的统一,标志着马克思主义哲学同无产阶级和广大人民群众实践活动的日益紧密的结合。我们党把马克思主义哲学关于实践的观点和群众的观点结合起来并运用于指导实际工作,形成了“从群众中来,到群众中去”和“集中起来,坚持下去”的领导方法和工作方法。可以说,把马克思主义哲学普遍原理化为实际工作中的思想方法、工作方法和领导方法,是我们党在长期革命斗争实践中所形成的许多方法论的基本原则,是中国共产党人对马克思主义哲学的伟大贡献。

三、群众化

马克思指出:“哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。马克思主义哲学是广大劳动群众争取彻底解放的思想武器,然而要使马克思主义哲学高度抽象的理论真正为广大群众所掌握,变为他们的思想武器,需要解决马克思主义哲学自身的通俗化和群众化问题。毛泽东是马克思主义哲学中国化和群众化的大师。他善于运用我国民族文化遗产中的优秀成果去表述马克思主义哲学的原理,用生动朴实的语言去通俗地说明马克思主义哲学的深刻道理,从而使马克思主义哲学具有浓郁的中华民族风格和民族气派,成为广大人民群众喜闻乐见的东西。在领导中国革命的过程中,他不但身体力行把马克思主义哲学的普遍原理同中国革命的具体实际紧密地结合起来,还大力培育了我们党的理论联系实际的优良传统和作风,从而大大加强了马克思主义哲学对客观世界的改造作用。马克思主义哲学的群众化,是马克思主义哲学中国化的重要内容和重要表现形式。

四、实践化

马克思主义哲学中国化,就是把马克思主义哲学的普遍原理同中国革命、建设和改革的具体实际紧密地结合起来,“按照中国的特点去应用它”,其最终目的是使马克思主义哲学在中国变为现实。马克思主义哲学是放之四海而皆准的普遍真理,是世界无产阶级和广大人民群众彻底解放的锐利思想武器。从民主革命时期到社会主义建设新的历史时期,我们党一直坚持用马克思主义哲学作为思想和行动的指南。邓小平理论和“三个代表”重要思想就是当代中国的马克思主义,是马克思主义中国化的最新理论成果。用马克思主义哲学指导中国革命、建设和改革的实践,使马克思主义理论在中国变为现实,是马克思主义哲学中国化的根本要求和最高表现形式。

15.学习职业生涯规划的收获与体会 篇十五

“职业生涯规划”这门课程在一开始时就不被人摆放在正式的位置。起初我们只是把它当作故事来听，作为非正式课堂上的某种消遣活动。但是随着时间一天天的流逝，我们也即将成为新一批的毕业生，找工作也是我们必须面临的考验。此时，突然意识到拥有好的职业生涯规划的重要性。在短短几周的《大学生职业生涯规划》课在老师精彩的讲说中结束了，期间，我们学习了简历制作、面试分类、面试技巧、面试着装等等一系列职场专业知识，令我受益匪浅。在此，我仅说下我通过学习这门课程的收获与感想。

这是一门伸发性很强的课程，它所涉及到的能够覆盖整个人生。人类因为要实践所以学习各中理论，现在我们需要知道如何去掌握这些理论，因此又要求有另一种理论来指导我们，这种理论我想就是“职业生涯规划”。它是对学习方式的规划，也是对人生道路的规划。

通过学习职业生涯规划，可以发掘自我潜能，增强个人实力。让我正确认识自身的个性性质、现有与潜在的资源优势，更好的帮助我重新对自己的价值进行定位并使其持续增值。同时是我树立明确的职业发展目标与职业理想，不断增强我的职业竞争力，实现自己的职业目标与理想。

职业生涯规划首先要做的就是防止自己产生混沌度日的倾向，培养自己的危机意识：“人生要有目标，要朝着目标努力才能成功。”而且提醒你、启发你，让你自发地、迫切地感到：“这是我走向成功必须具

备的意识，而且有了这种意识，我在平时生活中可以看得比别人更远，想得比别人更深，做事更有毅力和决心。如果我想站在更高的起点，到达更辉煌的终点，我需要为自己进行职业生涯规划。”其次，职业生涯规划的目的是要突破障碍、激发潜能、实现自我，它提供了一些有效的方法或工具，可以养成一种能力，能在不同发展阶段都能对自己的过去、现在和未来有一个重新审视、评估的机会，并不断调整自己、修正可执行的计划，为自己的每一个人生阶段创造最大的成就感和满足感。正如大海中航行的船只需要目标一样，只有经过规划的职业人生，才有明确的方向和强大的动力。

在大学阶段，非常有必要为进入社会、开展职业做好方方面面的准备，规划好自己的人生，不要让自己在进入社会之初就落后于人。同时，经过长期积累，大学生无论在思想的成熟度、知识的储备量以及生活经验方面都具有了生涯规划的能力。可以说，大学生既有生涯规划的需要，又具备了这方面的条件

一个人在大学这两年培养起来的行为习惯，将决定他一生的高度。我们能否成功，在某种程度上取决于自己对自己的评价和发展方向的选择，这就是规划。你给自己规划成什么，你就是什么。规划能决定人生，规划能改变命运。丑小鸭变成白天鹅，只要一双翅膀；灰姑娘变成美公主，只要一双水晶鞋。而我需要的是人生规划，“一个完善的规划、一个现实可行的规划、一每个学子都希望自己的职业生涯

16.浅议德勒兹的欲望哲学与享乐主义 篇十六

【关键词】欲望；身体；享乐主义

一.引言

西方哲学自柏拉图开始，历来强调身心的二元对立，将心置于身之上、将灵置于肉之上，也就是理性高于欲望。然而，这种所谓正统思维，看重确定的形式而轻视了灵与肉之间的微妙变化。德勒兹在《差异与重复》一书中指出，欲望这个概念从一开始，在柏拉图哪里就遭到了误解。欲望所具有的的各种表现形式，总是被视作粗鄙。口腹之欲被看做低级，男女之欲在柏拉图《会饮篇》中解释为一种对最初“雌雄同体”这种完美结合形式的追求。而欲望是一种匮乏，是渴望填补匮乏的懦弱，唯有克己和禁欲才是获得灵魂净化之道。

享乐主义又可称伊壁鸠鲁主义，产生于古希腊的艾利亚学派，是受到诋毁最多的一种哲学。当代法国哲学家米歇尔·翁福雷借用现代哲学大师的理念，为享乐主义正名的同时，试图将这门一直被排除在正统之外的学说加入后现代性的元素，重新加以言说。其中，身体哲学和欲望方面的内容是其“新说”的重要组成部分。在《享乐主义宣言》一书中，作者虽然没有直接提及德勒兹对其的影响，直接使用德勒兹所创的概念是在表明自己是无神论者的身份时，阐述对上帝耶稣的态度是借用了德勒兹的属于，称耶稣为“概念式的人”。由于德勒兹可以归为新尼采主义中一位十分重要的思想家，因此不妨与德勒兹创造的相关概念来做一个解读、比较，下文将从三个方面分析德勒兹对于米歇尔·翁弗雷在相关内容上的影响，并对这一哲学理念做出简要分析。

二.欲望概念

德勒兹所理解的“欲望”已经超越了惯常所见的这些形式，他认为不能从伦理或者道德的角度来评判欲望，借用尼采的话语体系来重新表达，也可以说“欲望超越了善恶”。德勒兹认为欲望是积极主动的力量，这不是仅仅为了满足某种需要而进行的占有性活动，更加不是破坏性的消极力量。相反，欲望是生产性的，他将欲望理解为物体内部和物体之间产生真实的连接、投入和强度，正是从这个意义上看，德勒兹认为欲望生产现实。这种对欲望的理解，使他与西方从柏拉图到黑格尔再到弗洛伊德一直理解的欲望对立起来。

德勒兹的欲望概念还是建设性的，由此出发，衍生出了另一个著名的哲学概念“欲望机器”。从表面上看，这两者似乎毫无关联，事实上，众所周知，机器决定了现代社会运行的模式，而参照之前的论述，“欲望”也是一种动力，换言之，“欲望”也可以成为生产的中心，从而成为发动整个社会运行的原力。因此，可以把欲望置于机器或集合体中来看，并且通过机器或集合体来实现，从而实现欲望机器。

如果说一切哲学从本质上都是政治的，那么德勒兹的欲望概念从某种程度上来说更是一个政治化的概念。他深受法国1968年“五月风暴”的影响，因此其哲学思想一定程度上代表了弱者对强者的反抗，甚至可以推演至边缘对中心的颠覆。

三.翁氏享乐主义的欲望与身体

尼采开创的身体美学运用了系谱学的方法，对理性主义美学进行了价值的重估，开启了后世在有關方面“美学转向”的进程。这一方法为法国新尼采主义者福柯及德勒兹等人继承下来，并发展出从各个角度展开的、围绕着身体的美学思想。对德勒兹而言，伟大的艺术创作是一场开天辟地的创造性活动，它“源于一场充满与几近暴力的相遇，在此，逻辑噤口，理性止步。” 这就是说，身体感觉作为一种身体的（physical）共振体会，不是精神的（mental）体验，它既不能用语言来交流也无法用语言来描述，它存在于身体之中，是一种整体的、鲜为人知的身体感知。正式这种独有的整体感觉（holistic sensing）构成了我们认知创新的新起点，给予我们比理性思考所能带给我们的更多、更丰富的启示。

翁弗雷曾经引用尼采在《瞧！这个人》中的语句：“哲学本质上是肉体的告白” ，并且认为这才是有关身体的哲学、看待肉身最准确的思想。翁弗雷将精神上的质变看做是身体的直接反应，认为真理并不站在理性、克制一方，而是生发于激情、顿悟和真福，因此创造了“不可复现的存在一瞬”这一概念，用于表述类似顿悟的时刻，强调其珍贵性与独特性，可能一生只此一次，并且不能复现，以此来说明是肉体产生了一切激情，肉体才是酒神戴奥尼索斯发酵的地方，或者说统治世界的从来都不是上帝，而是激情澎湃的酒神。正是在肉体中由内而生了直觉，然后，肉体中动态的力量遵从了结构。在《享乐的艺术》中，他多次提到奥古斯丁的忏悔、帕斯卡尔在梦中获得的启示及其他通过身体的感受——震颤、流泪、尖叫、哭笑等，而获得的心灵洗礼。而这种遵循身体的指引从而获得的灵魂的净化与救赎，正是他所想要宣告的获得真福的途径，同时也是在告诉人们，有时候身体比我们的大脑知道的更多。

从这个意义上讲，囿于感官的追求同样是封锁通往精神高地的路途。不如遵循德勒兹所说“欲望是竞争的客体”，从而进入更为广阔的视野，理解“生产性的欲望”，因为这种欲望已经不再局限于身体的欲望（这里并不是说摒弃一切身体的感知），而是“块茎”的“欲望”，通过流动、发力，最终扩展到人类知识的方方面面，不断创造出更有新意、更加深刻的东西。但如果过分困于身体的直观欲望，追求个人的欢愉，甚至瓦解唯家庭主义的社会伦理秩序，即便是进行了极为精巧的“自我雕琢”，抑或是建立起“有礼有度的社会关系”，仍然难以避免遭受人类社会的冷漠与无情，最终陷入冰冷的个体孤岛，此时的欲望也好、快乐也罢，都只能沦为空想的德行。

四.结语

最后，虽然不提倡肉体与灵魂的绝对对立、主张禁欲，但我们褒扬身体感觉也并不是要取代理性思维，而是旨在强调身体智能、身体思维的丰富性、创生性和重要性。思维方式的不同也不在于计较哪一种效率更高，而在于我们在面对自己、面对这个世界的时候，能够看清楚更多的可能。享乐主义可以让我们学会尊重自己的身体，认可自己的欲望，直面最真实的自己，但最终的目的仍然是从中挖掘、开发出新的真理和意义。

参考文献：

1.米歇尔·翁弗雷，《享乐的艺术》，台湾：边城出版社 2005