行走小学生作文

行走小学生作文（精选20篇）

1.行走小学生作文 篇一

下雨了，看着窗外朦胧的景色，心想：又忘记带伞!

终于放学了，可是雨还没有停。这只是普通的小雨，我可以直接走回去。

在雨中走着，任由雨点滴在我身上。我张开手，一滴雨落在我手上，然后向四周溅开，再顺着旁边流下去。这不是暴雨，是毛毛细雨，这种情况下我不喜欢打伞。

就算我带了伞，我也只会把伞拿在手上，并不撑开。有一些路人会用好奇的目光看我。

在雨中行走，我喜欢让那细雨淋在我的手臂，感觉十分清爽。

下雨了，没带伞，我不会象有些人那样抱头快跑，而是慢慢的走，任由那雨滴落在我的眼镜上，我慢慢地看，看这个世界变模糊的过程。

雨水从我的脸庞滑过，我不禁想起世界上还有那么多缺水的地区，遭受旱灾的人们。如果这场雨下在他们那里，他们可能会高兴得手舞足蹈：伸开手臂，让雨水淋浴着，大声地呼喊，幸福地拥抱……他们是那么地珍惜水，爱护水。因为如果没有水，他们的生命也将会画上句号。而我们呢?我们真的做到了珍惜水，不浪费水吗?我们要为那些缺水的人们，这个世界，我们的地球，珍惜水、保护水。我们现在拥有的，也正是别人曾经失去的，如果我们浪费水，那是一种很自私的行为。

抬头看着这一直在下的雨，对比遭受旱灾的人们，我觉得在雨中行走，已经十分幸福。

只要你留意一下，就可以发现生活中的美好，所以要珍惜现在的每一天!

2.行走小学生作文 篇二

一、师生关系由“揽权决策”走向“平等共享”

生命的自由成长必然离不开轻松的环境,和谐的环境是孕育生命的摇篮。具有生命化本质的数学课堂,教师与学生的关系必须冲破传统陋习的禁锢,由教师的单向“揽权决策”走向师生的双向“平等共享”,教师要下放权利,转变角色,以全新的姿态融合于学生群体之中,努力营造平等和谐的、师生一体的、资源共享的良好教育氛围,充分体现学生的学习主体地位,发挥好教师的人格引领功能,从而让师生在生命化课堂上都能成为课程资源的开发者和受益者。例如,教学“人民币的认识”一课,我提出这样一项学习任务:小红买了一个7元5角的文具盒和一块3角5分的橡皮,该怎么付钱呢?谁来帮帮她?话音未落,孩子们便忙开了,他们在小组里相互讨论着,并用人民币试验着,有的小组甚至请我当顾问,现场指导。在这样的课堂氛围里,教师巧妙地接纳着、成全着学生的“闹”与“放”,但却换来学生对知识的真切体验,既尊重了学生的权利,又发展了学生的思维。

二、教学内容由“静态文本”走向“动态生活”

生命化的数学课堂要求教师不是“坐享其成”,或“拿来主义”般地利用现成的教材实施教学,而必须立足学生的现实生活,基于学生的生活经历,创造性地运用教材,让数学课堂不仅具有浓浓的数学味,还能够让人真切地感受到生活的味道。例如,教学二年级上册“统计”一课,我由孩子们比较熟悉的课程入手提问:“我们一周里上哪些课?你喜欢上什么课?你能根据同学们喜欢上的课提出一个数学问题吗?”孩子们围绕喜欢课的人数提出很多数学问题。我接着问:“那我们有什么办法算出喜欢这些课的人数呢?”孩子们的方法可多了,举手、贴片、做记号……就这样在我们的“聊”中不知不觉引出了“统计”的概念,学生已经不再陌生,觉得统计就在我们的日常生活之中。

三、学习方式由“被动接受”走向“自主建构”

生命化的数学教育贵在对学生的成全,只有充分尊重学生选择的权利,成全学生的行走方式,才能在数学课堂上收获异样的精彩与无限的惊喜。例如,教学四年级上册“平行和相交”,我让孩子们自己动手摆小棒,然后展示自己的“作品”,并进行分类,对于他们的分类结果我并没有作出评价,而是指导他们画延长线进一步观察、比较、分类,孩子们终于发现了两种不同的结果,即平行和相交。这样,学生既有直观操作又有理性比较,既有自主探究又有合作学习,较好地实现了生命思考、完善、优化的目标。

四、课堂评价由“硬性定夺”走向“期待成全”

生命化教育视野中的教学评价呈现多元化方式,关注的是学生多维目标的达成,不仅仅注重知识与技能,更应注重过程与方法、情感与态度等因素;不仅仅关注学生学习的结果,更应关注学生学习的过程;不仅仅关注教师的教学预设,更应关注学生的动态生成,从而体现生命化数学课堂的重要特质,即课堂的发展、变化与生成。数学教师要巧妙地、艺术地发挥好课堂教学评价的导向功能,学会捕捉和转化有利的教育契机与教育资源,不断丰富和充实自己的数学课堂,要少一些对学生的绝对化评判,多给予学生一些期待和成全,有时学生的成败仅仅在于教师的一念之差。例如,教学一年级上册“认位置”,我拿出苹果、梨子、菠萝、香蕉和葡萄的贴片,按中、上、下、左、右的位置在黑板上摆放,然后让小朋友们说说位置,有一位学生总是对左、右辨认不清,遭到其他小朋友的嘲笑,我及时进行现场调控,微笑着示意他伸出左手和右手,以此帮助他再次辨认位置,众人期待中的他终于说对了。我让同学们及时送去了掌声与喝彩。应该说,是教师的智慧和包容成就了生命的愉悦和满足。

3.引领学生在古典名著中行走 篇三

关键词：红楼梦；比较法；语文教学

一、当前古典小说阅读教学设计的现状

目前，中学语文小说阅读教学设计大多以学生为中心设计教学，对学生接触文本与文本对话的几个环节设计也能做到由浅入深，由表及里，由整体到局部，由语言到手法。其环节设计大体可以用一个永恒不变的程序进行教学：激趣导入—朗读课文—整体感知—合作探究—美点赏析—拓展延伸—创新训练。

这种设计对于一篇现代文的阅读来说是诚然不错的。但对于具有古诗风韵、极具艺术性的中国古典名著《红楼梦》来说，一成不变的教学显然不够，不少教师在“合作探究”的名目下让学生讨论的问题，往往过于繁多、零碎，抓不住文章的重点，突不破文章的难点，品不透文章的妙点。

二、不同教学法的尝试与探究

上学期放假前，笔者在任教的2个班级里做了一项关于《红楼梦》阅读的调查，两个班都只有4人读过《红楼梦》，且包括看过图画书版的。那对于开学初的古典小说《红楼梦》的教学应该如何进行，不得不引起了深思。

我做出了一个大胆的尝试：假期给其中一个班的学生附加阅读《红楼梦》并写一篇关于人物分析的寒假作业。目的在于让学生不至于一提《红楼梦》便处于文盲的状态，能够对其中某一个人物有喜爱并有初步的赏析。针对两个班不同的学情，假期我也着手认真准备了2分教案。开学初的第一课，江老师直接入文分析，漂亮的“甄嬛體”引入使我眼前一亮，这个讲法恰恰和我其中一个班对《红楼梦》了解不深的学情相吻合；假期对于没有布置作业的一班来说，如何快速引起学生对《红楼梦》的兴趣，开头的导入着实让我煞费苦心，这种贴近生活、贴近学生的导入，打响了开学第一炮。由于学生对“甄嬛体”的喜爱，快速对《红楼梦》产生了兴趣，直接过渡到讲解《红楼梦》的语言，此后典型人物的语言—典型人物分析—典型环境—探究人物和环境的关系—拓展研究—课外延伸（曹雪芹、前五回章节、金陵十二钗命运、人名玄机、红楼有关的饮食、服饰）一步步的分析水到渠成的讲解了下来，学生由浅入深，从对《红楼梦》知之甚少到兴趣盎然，主动探究，甚至引起了“红学”热。

假期已布置看《红楼梦》的另一班，他们对《红楼梦》的人物和情节有了大体了解，也有了对某些人物的初步感知，对于他们的教学，我大胆采用了和前一班截然相反的授课方法，先用了2-3节课时进行《红楼梦》的导读讲座，分别从曹雪芹生平、《红楼梦》人名趣谈、前五回索引、金陵十二钗判词及命运、宝黛和宝钗的感情纠葛几个方面讲解了红楼梦。同时，参照了黄老师对《红楼梦》的精彩解读。三节课讲完，意想不到的事情发生了，还没等布置作业，学生都急于拿自己假期写的人物彼此交流，提出了很多读书心得；有些见解很新颖，有些想法很深刻。于是，第四节课，便顺势开了一堂人物讨论课。具体步骤为：“先将学生分组—组内交流作业—推选优秀作业在全班展示—分析优点、缺点—提出可以进步探究的问题—全班讨论。”这种讨论课强调生成，有助于激发学生的思考，调动大家对《红楼梦》的深入探索。

三、两种教学法的设计意图

1.激活学生的阅读欲望，引导学生走进文本，做深度阅读。

2.扣紧教材的核心价值引导阅读方向，借助探究问题帮助学生找到阅读路径。

四、两种教学法的比较

第一种教学法更基于备学生。它是针对对《红楼梦》了解相对较少的学生。主要采用的是由浅入深的教学方法。这种教学方法想要讲得出彩，教师更要关注时事了解热点，与时俱进；课后拓展延伸（曹雪芹、前五回章节、金陵十二钗命运、人名玄机、红楼有关的饮食、服饰）需要更多红学的知识，起到巩固教学，扩大学生眼界的作用，对于老师的要求，也不可谓不高。此教学由浅入深，层层推进，慢慢地把学生带到了红学的世界。

第二种教学法更基于备教材。它是针对对《红楼梦》有了初体验，小说结构、人物、写法有基本的认识，且能有自己粗解读的学生。这个教学方法要想讲得出彩吸引学生，教师是需要有相当的红学功底，这就对教师有了更高的要求。授新课之前的人物讨论课对老师的课堂驾驭能力也是一个挑战。随之的课文分析，以简单、精当的一个主问句串起了整个文本，由深入深，引起了一场“红学“大讨论。

哪种教法更好，笔者认为没有定论。只要具有吸引学生参与的牵引力，具有在教学中形成一个教学板块的支撑力，具有在课堂活动方面让学生共同参与、广泛交流的凝聚力，此教学就是成功的。

语文课只有起点没有终点。教师引领学生在共同基础上起步，提供方向和路径，引领学生在文本中行走，不管他走多远都能得到老师的帮助——这种帮助，可能是学术上的，也可能是精神上的。那对于学生来说，就足够受用终身了！

参考文献：

朱则光.在语文的路上幸福追梦.语文教学通讯：初中（B），2006（12）.

4.行走在早春里小学作文 篇四

我在初春里放慢了行进的脚步。

初春的阳光像一层被单般柔软而温暖，又似小兽般天真灵动，在发卡上折射出七彩的光晕，在林荫下撒上斑驳的碎影，一不小心跌进我手中的饮料瓶里，碎成了满满一瓶的春天。我拉了拉咖啡色的围巾，阳光似乎也将它变成了一杯慵懒泛泡的牛奶咖啡，一片阳光亲热的黏在我手背上，使我想起了那幅名为《月光手帕》的照片，不禁笑出了声：“你也很不错啊，我的日光手帕。”抬头望，树叶上如同停满了萤火虫般灼灼生光，举目只见一片璀璨。如此美丽的初春景色，我原先为何没有注意过呢？

我继续慢行。

缄默了一冬的小草从地里探出头来，青青的，亮亮的，兴高采烈地伸展着嫩绿的胳膊。小小的蒲公英花羞涩地低下头，像不知被谁拉了一把的台灯，在绿草中绽出一片甜蜜蜜的亮黄。繁多的野花在草丛中嬉笑游戏，蓝的，白的，粉的，一朵朵、一丛丛、一片片，像大观园中的群芳千姿百态，又多了一份淳朴的自然之气。开朗的春风凑过去讲了个笑话，大家便都笑得直不起腰来。我又一次被惊呆了：没想到，一次意外的行走，竟收获了如此的美景。

侧耳聆听，鸟儿们以一种最奇异的语言与繁华嫩叶攀谈着，叽叽喳喳啾鸣不断，可一抬头，那些顽皮的小精灵却又无影无踪，最多只有一道流星般的轨迹在视网膜上残留。既然不能窥得起真面目，我干脆专注于倾听。有的声音如小提琴般婉转悠扬，有的又仿佛长笛清脆可人，还有的却激动异常，叽叽喳喳乱叫一气。可能是哪个不懂规矩的小家伙吧。我笑着想到，头脑中浮现出一只欢呼雀跃的特别小的鸟儿。

阳光之美，花草之美，鸟鸣之美。行走在早春里，居然收获了如此多的美好。原来，只有放慢脚步，才能追上春天的步伐啊！

“你在干什么呢，怎么这么慢！”林荫道外，远方的同学不耐烦地喊道。不看不知道，短短的一段林荫道，我居然走了将近半个小时。

5.行走在春天600字精彩小学作文 篇五

今天，我们到人民公园找春天。一进园门，一股春的气息迎面而来，迎春花那绿色的枝条仿佛一条绿色的瀑布，可它又像小溪那样的柔和。绿枝叶上的朵朵黄色的迎春花像瀑布落到岩石上溅出的朵朵金花，绿叶映着黄花，黄花衬着绿叶，惬意极了!那喇叭状的小花像在告诉我们：“春天来了，春天来了!”

往前走几步，一棵高大而又迷人的樱花树便呈现在眼前。树上，一朵朵嫩嫩的樱花迎着和煦的春风绽出开了笑脸。风吹过，一片片樱花花瓣随风飘落。远望，好似三月里的雪花，近看，好像是一只只小蝴蝶在飞舞。伸出手来接一片，说它白得迷人吧，白里泛着点粉，说它粉得可爱吧，粉里又透着点白，煞有一般姿色。

往前走，再转个弯，一副“百花图”展现在眼前，白的樱花、粉的桃花……风拂过树梢，一片片五彩的花瓣儿飘落下来，美丽极了。远看一棵棵树，像一朵祥云降落人间。

草坪上长出嫩芽，花儿绽开了笑脸……我们脸上也充满着春的微笑。我们行走在春天里，尽情享受春的魅力。

6.行走小学生作文 篇六

走

高尔基曾说过，书籍是人类进步的阶梯。没有任何一个国家，任何一个民族，任何一个人可以不读书就进步的。书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗；书籍好似一座航标，它能引导我们寻找求知的方向。我爱读书，因为我喜欢在书香中领略文学的感觉，下面，就跟随我的脚步，一起在书中散步吧。

走在罗贯中的《三国演义》中，我看到了关羽过五关斩六将的勇敢执着。看到了诸葛亮巧设空城计的聪明机智。看到了刘备三顾茅庐的认真诚挚。走在施耐庵的《水浒传》中，我看到了宋江义字当头的兄弟情义；看到了鲁智深惩恶扬善的行侠仗义；看到了武松乐于助人的优良品质。走在吴承恩的《西游记》中，我看到了的唐僧的善意善为；看到了孙悟空的明辨是非，看到了沙僧的任劳任怨；看到了猪八戒的憨厚老实。

这些中国的经典名著里的一个个典故无不引人入胜。有时读到入迷时，就仿佛自己就身处那个烽火硝烟的年代，仿佛身边就有一匹匹的战马呼啸而过。就好似身处在西天取经之路上，历经了九九八十一难。时常读完最后一句，才恍惚间又回到了现实。这些名著的魅力就是这样的强大，吸引着我不断地阅读更多的名著。

领略的中国的古典名著，我们再去看一看国外的经典文学。我记得我读的第一本国外著作就是《悲惨世界》，这本书揭露了当时社会最黑暗最腐败的一面，我时而为主人公的悲惨遭遇而同情，时而为坏人的阴险而痛恨。这里面生动的描写也使我感叹作者的才华渊博，也使我学到了不少的文学知识。随着阅读水平的提高，我又先后看到了如《汤姆索亚历险记》、《鲁滨孙漂流记》、《海底两万里》等国外名著，这些书我都爱不释手，每本都看过几遍，书中主人公的经历，我有时也会想，如果换成我又该怎样面对。

7.行走小学生作文 篇七

一、从儿童的语言规律出发,把脉生活作文的写作症结

在小学低年龄阶段,儿童语言基本处在模仿、强化阶段,他们很难进行较长语句的表述。当我们打开学生的作文本,或者走进学生的身边,我们会经常发现他们有着很多的词不达意的现象。这时,我们教师切忌急躁烦恼,而一定要静下心来心平气和地找到这种现象的原因,然后对症下药,从生活中找药方,跟学生一起想办法积累、提高。因此,我们的作文教学一定要考虑儿童语言习得的规律,从生活出发,引领作文教学,才更具生命力。

如我在三年级起步作文的教学中,针对儿童还不够发达的语言表达能力,在每一节的习作指导课上,我总是尝试引出一些生活话题,如有趣的一个小宠物、夸夸我的好爸爸、最快乐的一次游戏等等,让每个学生都有自由练说的机会,然后根据大家的发言,积累自己的语言材料进行练笔,这样收效就显著了。要知道,作文是“一个个性很强的内心活动过程,是将所见、所闻或所感用‘已内化的语言’进行表达的一个实践”。这里的“已内化的语言”要依赖于儿童不断地感知、运用和内化,而儿童语言的感知、运用和内化,有其特定的规律。根据斯金纳研究,儿童语言的获得要经历“模仿——强化——重复——成形”四个阶段,这四个阶段是循序渐进、不断生成的,且需要教师引导。

二、从儿童的独特视角出发,积累生活作文的写作素材

新课标指出:“作文教学要从内容入手,指导学生选择有意义的内容和恰当的形式,写自己熟悉的事物,表达自己的真情实感。”我们的作文教学要有这样的潜意识:观察是儿童感知世界的门户,观察是积累生活中素材的重要途径,观察是解决学生“写什么”的重要手段。不要总是从成人的视角来指导学生们进行“高速”地观察,而要学生在我们的暗示下,围绕着老师的“指导”进行有序且快速的观察,“从上到下、从外到内……”

在作文批改讲评中,我经常发现很多学生的语言表达很“另类”——异于常规的表达。对于这些看似幼稚的语言表达,我没有从成人世界的一般规则出发来评判,而是立足于儿童的立场,给予生活化的语言评价,鼓励和赞美儿童继续大胆写出自己的心里话,长期下去就激发起了儿童的写作热情。因为成人的这种评判——“观察”——不但可以丰富儿童的感知能力,而且可以提高儿童的思辩能力,促进儿童的成长,使他们感知世界时的视角更全面、更、深刻,使他们不再形象地、表面地、无序地触碰这个陌生的世界。所以,我们的作文教学在重视观察的指导时,要遵循儿童感知事物的规律,不能以成人化的思维指导儿童,更不能以自己多年来的心得替代儿童的感知。

三、从儿童的思维模式出发,探寻生活作文的写作模式

我们的作文教学要考虑儿童思维的不成熟性,选取的参考主题也要切合儿童的认知水准,从儿童的角度出发,选取一些色彩感强烈、生活气息浓郁、贴近学生生活的素材进行练笔,一定会收到更佳的艺术效果。儿童的起步作文教学,最忌以成人的视角俯视学生,最忌老师从自己的角度去替代学生感知事物。随着社会思想的多样化,生活理念的多元化,人们心理的功利化,教育教学的高速化,儿童会更完善地表达出自己的作文思维,在成人的引领下,才会以高速成长的步伐,向着预期的“作文做人”的目标前行。

在平时的作文教学中,我们必须理性地看待儿童写的话,因为任何作文中出现的任何一段话,哪怕再幼稚,都是儿童思维的呈现,我们都应该本着尊重、发展的观念,在习作课上多出一些跟他们生活学习息息相关的作文题,让他们一开始就觉得有东西可写,慢慢地培养作文的兴趣,打开作文的思维。我们不能苛求儿童的思维模式等同于成人,更不能将其思维进行人为地拔高。他们看到什么样的世界就是什么样的世界,不可能进行成人化的构思、选材、布局,不可能去思考这些东西对表达主题有什么作用。故而他们写出来的文章也总是充满了童真、童趣,教师所要做的就是多多保护这种“纯天然”的样本。

8.行走小学生作文 篇八

但近年来,随着新一轮基础教育课程改革地深入推进,教师参与教育科研的观念、方式在不断地发生新变化,中小学教育科研的范式也呈现出百花齐放、欣欣向荣的局面。教育日志、教育叙事、教育案例和教育反思等研究方法和成果表达形式,越来越受到广大教师的青睐。教师们纷纷拿起手中的笔,讲述自己的教育教学故事,记录自己的教育生涯,生成了中小学教育科研所特有的“行走式”风景。

一、教育日志:记录“行走”中的精彩瞬间

教育日志也称教学日志、研究日志、工作日志或教师日志,是教师对自己日常教育生活事件的定期记录,是教师所见所闻所思所感的自由写作,没有必须遵守的规范。教师在把真实的生活场景转化为文字、语言符号加以记载的时候,也就是在梳理自身的行为,有意识地表达自己,教师的认知方式与情感的洞察力等也会不断增强。可以说,教育日志既是一种新的研究方式,也是一种新的成果表达方式。

教师和学生之间特定的关系决定了师生间有着太多的情感故事,有着太多的心灵接触,有着太多的难忘瞬间……只要教师愿意拿起手中的笔,真实地记录教育教学实践中属于自己的“此时此地”的情境(包括背景材料和有价值的细节、片段、事件),不管将来成功与否,这都是一份珍贵的研究资料,也能为以后的教育教学提供参考依据。中央教科所袁振国所长认为,对中小学教师来说,最有效的科研方法就是写教育日记,也可以是周记、月记,但主要是要有记录,把想到的问题记录下来,这就是科研的正式起点。

很多教育家的成功之路也就是从写教育日志开始的。苏霍姆林斯基从成为教师的那一天起就开始写教育日记,一记就是32年。他认为:“教育日记并不是对其提出某些格式要求的官方文献,而是一种个人的随笔记录,在日常工作中就可以记。这些记录是思考和创造的源泉。那种连续记了10年、20年甚至30年的教师日记,是一笔巨大的财富。每一位勤于思考的教师,都有他自己的体系、自己的教育学修养。如果有高超技巧的、有创造性的教师,在结束他的一生时,把自己在长年劳动和探索中所体会到的一切都带进了坟墓,那会损失多少珍贵的财富啊!我愿把许多本教师日记搜集起来,保存在教育博物馆和科研机构里,当做无价之宝。”正是这几十年的教育日记,使苏霍姆林斯基的著作被后人称为“活的教育学”、“教育的百科全书”。

由此可见,坚持写教育日记不仅是教师财富的积累,更能让教师学会思考,萌发自己的教育见解、教育观念,进而形成自己的教育思想,实现从“教书型”向“研究型”的转变。

二、教育叙事:讲述“行走”中的真实故事

教育叙事就是叙述教育故事,展现教师在日常教育生活、课堂教学、研究实践等活动中曾经发生或正在发生的事件,以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释,反思自己的教育教学活动,并通过反思来改进自己的行为。对于教师本人而言,它是彰显教师知识,分享教师智慧,促进教师专业发展的重要途径。对于教育研究而言,它是一种真正的原创,一种“草根式”的写作和研究主体的张扬。

应该说,大多数中小学教师都具有叙事的能力。许多教师擅长叙述故事,善于绘声绘色地描述课堂中所发生的事情。在平时工作中,教师相互之间也常常以讲述事情的方式进行交流。可以说,叙述自己亲身经历的教学故事,写出自己教学过程中碰到的问题与困惑,这是每一位教师都能做也都会做的事。对于教育叙事的写作,须放弃大段理论观点的硬性阐述,代之以真情实感的真实流露。教师要从自身解惑的需要着手,拥有自我改变、自我超越与自我实现的内在驱力,逐渐摆脱“已成的我”;要从个体的存在关怀入手,通过事实反思与思想提升,追寻乐而忘返、陶然自得的“高峰体验”,使自身的焦虑得到缓解,职业倦怠得以克服,自信心得到提高,情绪得到释放。一部好的教育叙事,不仅是教师自身心路历程的真实反映,同时也是其他教师借以反思自身的基础和对照学习的镜子。

由于教育叙事直接指向教师的日常教育生活。教师在进行叙事研究时,就会把自己摆进去,聚焦自己特定教学情境的经历和体验,描述自己教学中的实际遭遇和困惑。尝试解决问题的过程和自己的感悟,是对自己生存和发展意义的不断叩问与探索。在教书育人中体现出自己生命的价值和意义,从而获得一种内在的尊严与欢乐的满足。因此,教育叙事不仅能够让教师的教育生活富有意义,更有助于提高教师的幸福感。

教育叙事作为行动研究及质的研究的重要介质,在当前教育教学实践中已经被越来越多的一线教师所认同。同时作为一种新的科研范式,必将走进教师教育领地,成为教师实现专业自我的重要组成部分。

三、教育案例:共享“行走”中的个体智慧

教育案例是新兴起的教坛新概念,简要地说就是在教育教学中发生的典型事件。教师把这些事件记录下来,加上反思和感悟,就是一则教育案例。一个案例就是一个实际情境的描述。在这个情境中,包含一个或多个疑难问题,同时也可能包含解决这些问题的方法。案例是融叙述、说明、议论于一体的新型文体。

每一位教师在其教育教学生涯中,都会遇到这样或那样的事件,如可能会面对一些学习困难的学生,也可能会面对一些学业成绩优良的学生;在学生中,有些人某门或某些课程较好,而其他学科却显得薄弱;有的认知与情感发展不均衡。在课内外教学组织中遇到这样或那样的难题,在与同事和学校管理者交往中有时会应对自如,有时也难免束手无策。诸如此类的事件,实际上都可以经过一定的思维加工,以案例的形式体现出来,成为大家共同探讨的对象。可以说,教育案例能够直接地、形象地反映教育教学的具体过程,因而有很强的可读性和可操作性,也非常适合于有丰富实践经验的第一线教师来写作。

教育案例是教师专业成长的阶梯,是理论联系实际的桥梁。过分偏重教育原理(原则、观念),难免空泛;过分依赖教学经验(技能、技巧),易致盲目。以案例为基础的探讨恰好可以弥补这两者的缺失。教育案例分析的是面对不确定的、复杂多变的真实教学情境,教师所作的决策判断或两难困惑分析,从而促进教师对实践的反思。阅读教育案例时,教师能够得到更多的来源于同事的帮助。正如一位教师所说:“教育案例,让我们的教育更加充满智慧,让我们的课堂更加精彩。”

四、教育反思:激活“行走”中的成长动力

教育反思指的是教师以体会、感想、启示等形式对自身教育教学行为进行的批判性思考。它不同于日志、叙事的一般记录和白描,也不像案例,有明确的问题发现、分析、解决线索,而是在记录教育事实的基础上所进行的思考和批判。教育反思不仅仅被视为一种批判性思维活动,还进一步强调教育反思的文本化。也就是说,教育反思可视为一种写作的文体,它把教师对自己的教育教学工作的思考和评判活动记录下来,成为教师成长发展的忠实记录和反映,也成为促进教师成长的一种科研范式。

我国著名教育家叶澜曾说过,一个教师写一辈子教案不一定成为名师,如果一个教师写三年反思可能成为名师。作为促进教师专业化发展的有效载体,教育反思虽然始于某一现象或问题,但并不意味着只是就事论事的思维活动。它要求教师以研究主体的眼光审视教学过程,不能一味地认同他人的观点和认识,要彻底摆脱指令性课程范式下作为课程依附者和消极执行者的被动角色。同时,作为研究的教育反思,具有持续性、不间断性、批判性和系统性的特点;它让教师在实践中能够养成“发现问题—提出问题—探究问题—讨论问题”的思维习惯,使教师批判和研究的意识贯穿到日常具体的教学工作中。通过反思,教师形成自己对问题的看法,提升自己理性分析问题的能力,实现由“经验型”向“研究型”、“学术型”和“创造型”角色的转变。

美国学者波斯纳认为,没有反思的经验是狭隘的经验,最多只能形成肤浅的知识,只有经过反思的经验才能上升到一定的高度,才能对日后的教学产生深远的影响。他提出了教师成长的规律:“经验+反思=成长。”一个优秀教师的成长离不开不断的教育反思,教育反思可以进一步地激发教师终身学习的自觉性,不断的反思会不断地发现问题,从而促使自己拜师求教,与时俱进。教育反思可以激活教师的教育智慧,探索教育教学的新方式,构建师生互动机制及学生学习的新途径。古人云,“飞瀑之下,必有深潭”,这“深潭”是“飞瀑”长年累月冲击而成的。教师持之以恒的教育反思宛如源源不断的“飞瀑”,必能造就教师高超的教育艺术、丰硕的教育成果之“深潭”。让我们都成为善于反思的教师吧!

作者单位 山东省胶南市滨海街道办事处中心小学

9.行走作文400字 篇九

无论在学习、工作或是生活中，大家都尝试过写作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。写起作文来就毫无头绪？下面是小编为大家收集的行走作文400字3篇，欢迎大家分享。

正值豆蔻年华，我们行走在青春的路上，望行云流水，赏两旁风光。

青春的丝为我们编织了一张金灿灿的网，把平时的乐趣，成功的喜悦，失败的教训一一收藏。那是一张黏性极强的网，胜过粘鼠王。保证大大小小的金子不会遗落，乖乖进入这个小小的天堂。

树叶哗啦啦地响，告诉我们“世上无难事，只要肯登攀”，我们便将它变成一颗红色棋子，安在了网上最醒目的地方。

麻雀叽喳喳地叫，提醒我们“骄兵必败”，我们把它幻化成一枚紫色的硬币，粘在网上最安静的地方。

青蛙咕呱呱地嚷，安慰我们“失败是成功之母”，我们把它折成一只蝴蝶，放在网上最美丽的地方。

……

收集着青春的箴言，我们轻轻拉动金色的网，清点着金子的数量，我们要发财，要装点路的两旁。

青春的雨化成了一把剪刀，剪坏了网，变成了遗忘。我们漏掉了树叶的告诫，麻雀的提醒，青蛙的安慰……路上泥泞不堪，再也无暇顾及两旁的风光，只是深一步浅一步地低着头走，永远都瞧不见远方……

遗落了可贵的箴言，我们陷入了黑色的深渊，无法看到光明的彼岸，何时重现金网的焦点……

终于，青春的希望修补了我们的网，圆了我们的梦，重新来到这平坦宽广的大道，迎着太阳，我们走着……

走在青春的路上，我们享受着平坦与舒适，我们经历了泥泞与坎坷，但我们仍望行云流水，仍赏两旁风光，因为我们行走在青春的路上，阳光的路上……

以前在新华书店里，都是买到自己需要的文具、书籍就走了，这次的“我爱阅读”社会实践活动，终于仔细地观摩了这个美丽的地方。

二楼是一个充满书香气息的地方，这里文山书海、书盈四壁。我们就在这个古雅的地方举行了一场“阅读争霸赛”。首先进行了组长之间的对决，比的是参观完书店后的体会，主要比的是自己的口才以及临场发挥。我的组员告诉我，要多介绍这里的情况，我把她们的意见结合在一起，一举拿下满分25分的高分。第二轮比赛是介绍自己与书结下的不解之缘，我们组是出场的得力干将是产恬恬，她用生动的语言打动了评委，拿到了24分的高分。第三轮是介绍一本自己喜爱的书，一组的嵇承果拿到了25分的高分，给其它组的组员一个下马威；不过，我组的组员滕越也不甘落后，介绍冰心的作品，拿回了24分的高分。第四轮比赛是背诵经典片段，有的小记者背《诗经》，有的小记者背唐诗，有的小记者背文言文……我组组员郭冰婧背的是朱自清的散文《匆匆》节选，王语悦背的是文言文《杨氏之子》，她们为我们组获得了23分。

四轮比赛结束了，我们第四小组获得了九十六分，拿下了本次比赛的第一名。这次的第一名，不是我一个人的成绩，而是我们五个人齐心协力得来的成绩。

通过这次的活动，我有了很大的感悟，一定要多读书、读好书、好读书，才能获得更多的知识。

行走，何为行走？

行，人之步趋也，本义为路；走，从夭从止，本义为跑。此二字相合，意为在路上跑。

行走就是不停的.前进，在这条行走的路上你会遇到各式各样的人。然而，人生也是一种行走。生活即人生，人生即生活。生活就是一个不断遇到困难，又去解决困难的过程，生活就是一种别有滋味的行走，而这条行走的路怎么走，取决于你自身。生活中，面临不同选择的时刻很多，这也决定着你行走的路线不同。一到周末，有的人的生活状态毫无味道，有的人的生活多姿多彩。明明同在一个寝室，一一和大大却过着不用的生活。一一喜欢经常和朋友出去玩，有时间就扑学习上。大大是一个典型的死宅，一个周末能在寝室躺两天。每次，大大看见一一回来就不禁感叹一一的生活状态，一一只是笑一笑。其实，生活中行走的路线由自己决定，不用去羡慕别人，你想要，一样可以做到。

行走的路上，你永远也不知道前方会有什么在等着你，但这种带着好奇心去探索的方式，是一种令人无限遐想的感觉。所以经常喜欢旅行的人，并不知道自己要去何方，但不畏惧，反而内心里会有一种深深的期待。

10.行走在路上作文 篇十

我长这么大，小时候有爸爸妈妈无微不至的关怀，爷爷奶奶尽心尽力的呵护，祖爷爷祖奶奶甚至于不计过失的宠溺;长大了，上学时有老师的关照，放学时有同学嘻嘻哈哈的保护，也许在那么多的同学眼里我就是一个需要保护的小弟弟。我不是含着金汤匙长大的，我觉得我是含着蜜长大的，身边总是甜甜的，充满了爱，也充满了甜蜜。

按理说，我本应该是幸福的，可事实却并非如此，我觉得心里空荡荡的，心里没有一个我认为值得交心的人，可能到现在我都不知道什么叫做知心朋友，觉得活得好累，有什么都得自己担着，不敢和别人吐露心扉，就好像不相信全世界一样。我每天在想些什么，爸爸妈妈不知道，老师同学不知道，身边的朋友哥们也不知道。别人说什么我也跟着说什么，好像唯一的本事就是随波逐流，适应各种人，适应各种环境，人安静，我可以一个人看着天一句话都不说，人闹腾我能跟着把屋顶给掀翻了。有时候表面上的东西却代表不了心里，总是这么矛盾。

11.行走的幽灵 篇十一

在格里戈·季亚琴科编撰的《神秘世界》一书里，有一章的标题格外引人注目：《砍掉脑袋后的生活》。本章列举了1528年发生在德国罗德什塔特城的一个非常令人难以置信的例子。说的是一个传教士僧侣被判处极刑，砍头后尸体要用火烧。僧侣否认自己有罪，并声称“死后”要表明自己的清白与无辜。接下来，果然出了怪事：僧侣被砍掉脑袋后，直挺挺地仰面朝天躺着，右腿跷在左腿上，双手交叉。执刑者见状再也不敢送去火化。

一些教会史料中可以找到成百上千个类似的记载，例如一些长老虽然没有了脑袋，还能自己走到安葬地点；无头的圣-德尼伯爵在巴黎的马路上走了2英里；一个土耳其小伙子被砍掉脑袋后，还继续骑在自己的马上同敌人厮杀了好几个小时……

是夸大其词，是杜撰，还是确确实实存在的自然现象?

应该指出，凡思维健全的人是很难相信此类传闻的。可是，就在今天还能找到一些目击者，他们一再肯定：“是的，人在一定的条件下就是没有了脑袋也还能走动!”比如说，俄罗斯有一个专门研究人体机能潜力的“奇观”收集小组便收到了图拉市的伊万·谢尔盖耶维奇·科布拉特金的一封来信：

“不久前我看到一张报纸，上面登了一件怪事。说的是战争刚打完，有个采蘑菇的人在彼得戈夫郊外的森林里发现了一个爆炸装置，他刚一捡起来……可怜的采蘑菇人立马身首分家。怪就怪在这之后，采蘑菇人的躯干还在林中小径上走了200米!而且，他还能把握方向，居然走过了3米宽的木板桥，之后才倒下……

要不是有一次亲眼在战争中目睹过类似的现象，我也会同你们一样把这种怪现象视同‘杜撰’而嗤之以鼻。那次我们在炮兵的掩护下发起了冲锋，冲在我前面的一个士兵，脑袋被一块好大的弹片削掉，像风帽一样悬在他的背上，看上去怪吓人的……尽管如此，他在倒下之前，还向前跑了一段距离。

有一次，我把这件事说给一个医生听。他说：不可能!接着他讲了一大通大脑和肌肉之间逆反神经联系的道理，因为只有靠肌肉的帮助才能对整个身子实施控制。但是我曾亲眼目睹了那个士兵在跑动，还跳过一个个弹坑!这到底是怎么回事?是不是坚强的意志可以往躯干输入代码，使之在死后的一段时间内还能有所作为?”

很有意思的一个问题。不过我们先不妨回忆一下在煎锅里突然蹦起来的鱼……还可以举出一个例子——鸡被砍掉脑袋后还能在院子里跑上一段路，最后才倒地死去。我们通常对这些现象都已经司空见惯，不过问题也恰恰在此：在这种情况下身体还怎么能保持平衡呢?肌肉又是在听谁的命令进行收缩的?

科学承认低级生物在丧失“控制中心”的情况下还能在一段时间内有所动作，却认为人不可能这样。然而在编年史和医学文献中却记录有不少无法解释的现象。下面就有这样的几例：

1336年，巴伐利亚的国王路德维希判处贵族基茨·冯·沙翁堡及其麾下4名打手死刑。行刑前，沙翁堡提出一个非同寻常的要求：如果他被砍下脑袋后还能从自己的4个朋友身边跑过，他们则可赦免无罪。国王笑了，并同意了他的请求。

死刑犯站成一排，每个人间隔8步。刽子手的大刀一挥，沙翁堡的脑袋即刻落地，这时他的躯干却真的从那4名打手面前跑过，一直跑过最后一名才停下来，倒在地上。

眼前发生的事让国王大为震惊，他赦免了其余4名死刑犯。许多人都目睹了这一奇迹，他们都认为是上帝有心要保护这些士兵。

1935年，纽约温森特医院降生了一个婴儿。看上去他和其他新生儿一样，既能吃喝也会哭。孩子死了以后，经解剖才发现他根本就没有脑髓。

1940年，在玻利维亚，一个经诊断患有脑瘤的14岁男孩到尼古拉·奥尔季兹的诊所来求诊。病人很清醒，精神完全正常，只说头有时疼得非常厉害。一直到生命的最后一刻，他仍保持一个正常人的智力，但死后经解剖才发现他根本没有脑髓，脑颅里装满了一种未知液体……

欧洲的报纸曾报道了一则消息。名叫罗扎莉娅的意大利小姑娘在1918年2岁时死去，在亲友的请求下，为保存其遗体给她作了药物注射。这具遗体用一个玻璃棺椁装好，存在西西里巴勒莫的一座小教堂里。许多年过去，一天有个清扫工说，小姑娘有一会儿微微睁开了眼睛。大家以为他是喝醉后说胡话。后来，从巴勒莫来了一群学者，安装了监测仪。结果怎么样呢?仪器记录了脑髓有2次持续时间为12~33秒的震颤。一个死去多年的人体居然还能有生命的迹象，学者怎么样也得不出合理的解释。

有人曾找到俄罗斯医学科学院科学研究所，请专家们就上述这些事例作出评论。得到的回答都很简短。他们说：人脑确实还没有研究透，但也不至于把那些天方夜谭似的传闻当成一回事。专家们普遍认为，关于那些能够走动的无头骑士的故事大多数都是一些捕风捉影的无稽之谈；有的还添油加醋地给予无限夸大；有的则是一些所谓目击者和后来传播者的公然撒谎。在现实生活中这些都是不足信的，也是无法解释的。就是那个往编辑部写信的伊万也未说明那位被削掉脑袋的士兵到底走了多少步?是2步，还是30步?而正是这个故事给其他传闻打上了“确有其事”的印记……

不过，这些现象在美国学者近期发表的关于人有“第三个脑”的学说中得到了解释。除了脑髓和脊髓，他们还在食道和胃的内壁发现了大量神经组织的集结。

纽约研究中心的教授迈克·格尔松对记者们说，这一“腹髓”有1亿多个神经元，比脊髓里所含的神经元数量还要多。它能记住信息，能学习这种或那种经验，还能影响我们的情绪和自我感受。

正如一些美国专家们所断言，正是这个“腹髓”在危险时刻下达命令分泌荷尔蒙，叫机体或是起来抗争，或是逃跑了事。就这样，当“主要思维中心”失去对人体的控制时，“腹髓”便在很短的时间内担负起这一职责——这一最新发现能否经受得住时间的考验?

12.行走溪口 篇十二

锦溪、剡溪、县溪这三条清澈碧水环绕溪口镇。溪口老街上的每一块青石板，青石板上的每一丝青苔，那老屋下的每一根椽，檐下的每一滴雨珠，仿佛都在叙说着溪口风雨沧桑的历史。盘桓九曲的剡溪，从四明山中流出，蜿蜒从镇中穿过流入奉化江中。

当地人介绍，剡溪河道在丰水期可通航货船，从溪口往下航行80多公里便可抵达宁波港。1949年4月26日，蒋家父子离开溪口“慈庵”，就是从那里登上“泰康”号军舰，带着残兵败将跑到台湾去的。如今的溪水边停泊了不少大竹筏子，游人乘坐竹筏可欣赏到剡溪两岸的秀丽风景。现正值枯水期，剡溪水浅，竹筏只可顺流而下不可逆流而上。我站在剡溪岸边，看着清流激湍，映带左右;看着那明净中的游鱼，类若乘空。三两个垂钓的人，时有所获，吸引了不少游客，而垂钓者专注得旁若无人，似乎钓的又是一个春秋。

过武岭门入镇约五百步远，即是1996年国务院公布的重点文物保护单位——蒋家老宅“丰镐房”。据说丰镐房寓意西周周文王建都丰邑、武王建都镐京。丰镐房大门临溪口直街，坐北朝南。这其实是一座古色古香、封建味十足的庄园。前厅后堂、两厢走廊、楼轩相接、廊庑回环，清一色的蓝漆廊柱，镂花格的百叶窗。廊庑清幽，院宅恬静。一棵百年银杏和“素居”前的两棵紫玉兰，连同左右回廊前的那一丛丛桂花，平添了这小院的安谧与幽雅。吴敬恒所题匾额“报本堂”三个鎏金字，使厅堂越显古朴肃清。1939年秋冬日寇飞机空袭溪口，“报本堂”和“文昌阁”均被炸，同年11月2日蒋介石的原配、蒋经国的母亲，时年58岁的毛福梅女士成了日军炸弹下的冤魂。我抚摸着至今仍留存的被日机轰炸为两截有拇指粗的门窗钢筋，再回想鸦片战争以来，中华民族屡遭蹂躏，国土沦丧，而反动统治者却屈膝求和、割地赔款，兵燹战乱、骨肉分离。蒋介石独裁统治22年，是中国社会有史以来动荡最剧烈、斗争最尖锐、变革最深刻的时期。蒋介石在中国的反动统治，也伴随着波澜壮阔的人民革命浪潮，从发展走向了覆灭。当辽沈、平津、淮海三大战役结束，蒋家王朝在大陆的覆灭就已成定局。1949年4月21日，人民解放军百万雄师过长江，直捣金陵。惶惶不可终日的蒋介石这时正龟缩于溪口“慈庵”之中，“极目四望，溪山无语”，哀叹“英雄”末路的悲怀。从此，一湾浅浅的海水盛满了年年岁岁的乡愁，直至1975年4月5日带着他困守孤岛的哀伤和“光复大陆”的梦想告别人世。历史再一次告诉人们：无论什么英雄人物，置历史潮流和人心向背于不顾，硬要将一党一派私利置于国家民族利益之上，终将自食苦果。

风雨苍茫，世道沧桑。往昔的荣辱，早已成了过眼烟云;苦难的记忆，终将褪色为历史的底片。分裂与对抗已成为历史，和平与发展已成为21世纪的主旋律。香港、澳门回到了祖国母亲的怀抱，台湾还能孤悬海外吗?“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。同宗同源，骨肉情深，人心思合，走向统一、走向“共和”已是大势所趋。历史是一面镜子。台湾当局难道还会倒行逆施、重蹈历史的覆辙吗?

13.行走作文 篇十三

希望会化作一盏灯塔，指引我们走出黑暗；当我们从悲伤中摆渡出来，当我们痛苦绝望时，希望会化作一只温暖的手，抚慰我们忘记痛苦。

走在希望的小路上，我（你）不会害怕。九岁的时候，我第一次面对挑战，残酷的现实并不会可伶你，我真正地体会到了失败，让我的内心是那么的酸楚，但唯有努力奋斗，你才能战胜它，打败它，前进的动力使我看到了希望的力量，我不再害怕困难了。

走在希望的小路上，我不会悲伤，从小学到现在，我的成绩不太稳定，特别是现在半期考试过后，最差的科目是英语，哭是无济于事的，那是弱者的表现，于是我摆脱悲伤，忘记痛苦，坚强起来，我知道这就是力量，是前进的力量再次帮助我从困难中走出来，重拾信心。

随着我们的年龄不断增长和交际圈的不断扩大，遇到的挫折与不顺心得事会越来越多，如果我们遇到困难之后就一味的退缩，自暴自弃，那我们的生活，人生将索然无味，不仅这样，我们还会时刻的活在阴影和痛苦之中。

14.水上行走鞋作文 篇十四

幽静的夜晚，我仰望天空。只见一道极光瞬间出现，宇宙飞船向我飞来......啊！我来到科技的时代，成为了一名科学家。我手中拿着最新科技成果――水上行走鞋，鞋面上用上等的毛制成，两边长出一双翅膀，像展翅欲飞的鸟儿！鞋底是平滑如镜的，鞋表面两侧还有三个按钮，每个按钮都有着非比寻常的功能，让你随心所欲的切换。穿上它好像踩进了棉花堆，非常舒适。

只见我来到了一望无际的大海，我穿上了水上行走鞋。我按一下蓝色的按钮就可以在海面随心所欲的行走。可前可后，可左可右。此时我遇到了一条凶猛的鲨鱼向我袭来，让我毛骨悚然。危急时刻，我立刻按下红色按钮，只见“嗖”的一下我被带到了安全的地方。同时黄色按钮开启，它用不同的力度为我按摩，舒缓我的紧张。

15.行走西沙 篇十五

船泊永兴岛

20时, 伴着晚霞的余晖, “中国海监83”船驶离三亚凤凰码头平静的港湾, 驶向浩瀚的南中国海。1个小时后, 舱外漆黑一片, 只有湿润的海风拥裹着我及身边的每个角落;而舱内, 刚才还在餐厅玩笑的同行人员便纷纷开始有了晕船反应, 有的散了、有的睡了, 热闹的船舱瞬时安静下来。躺在床上听着浪涌有节奏地拍打着船身, 身体也随着船的晃动不停翻滚, 虽有困意却无法安睡。经过昏昏沉沉的14个小时后, “中国海监83”船驶进了永兴岛港湾, 这里常年驻守着我军守岛官兵和国家海洋局西沙海洋环境监测中心站的工作人员, 此时他们已经在码头上列队欢迎。我们一行虽一夜没有睡好, 但都强打精神收拾整齐, 用饱满的精神向这些卫国戍边的勇士们致敬。

西沙群岛位于南海中北部, 距海南省榆林港东南150海里、西距越南海岸240海里, 主要由永兴岛、石岛、东岛、中建岛、琛航岛、金银岛、珊瑚岛等34个岛礁及7个浅滩组成;岛屿总面积约10万平方千米, 其中永兴岛、东岛 (和五岛) 、中建岛 (螺岛) 各约1.5～2平方千米, 其余各岛面积均不足上述岛屿的一半大。西沙群岛是由海底岩层和珊瑚礁构成的一群地平的岛礁和沙洲, 除石岛外, 其余高度均不超过10米。

有“西沙明珠”之称的永兴岛自古就是用兵南海的必争之地, 得到中国各朝各代的重视与驻守, 由于岛上有淡水资源, 也成为中国“海上丝绸之路”的补给站。永兴岛等西沙群岛也是帝国主义侵略的重要目标, 永兴岛上日本占领时期筑造的碉堡就是铁证。1945年, 日本无条件投降, 中国作为战胜国, 按照《开罗宣言》和《波茨坦公告》等国际条约, 决定收复南海诸岛, 并派军队驻防。为此, 中国海军组织了舰队, 并对相关军舰以岛屿名字重新命名, 如, 负责南沙群岛守备任务的军舰被命名为“太平”“中业”, 守卫西沙的则命名为“永兴”“中建”。1946年11月23日, “永兴”“中建”两艘战舰开进永兴岛, 并于29日与广东省政府官员一起举行了隆重的收复仪式。当时参与收复西沙的原国民党海军司令部海事处上尉参谋张君然就留在了永兴岛上, 担任中国海军首任西沙群岛管理处主任, 以他个人名义修立的纪念碑正面镌刻“收复西沙群岛”、后面刻有“南海屏藩”字样, 记录了西沙群岛及其周边海域失而复得的历史。

1982年, 时任中国人民解放军总参谋长的杨得志上将为勉励永兴岛驻守官兵, 同时也为绿化海岛、美化军营, 在岛上栽种了一棵椰子树。从那以后, 数百位党和国家领导人在永兴岛栽下树苗, 至今已经形成了一片郁郁葱葱的“将军林”。如今的永兴岛植被茂盛, 并且随着岛上建设的不断开展, 现在已经有了海水淡化设备、蔬菜种植大棚、电视信号、百货超市等生活基础设施, 网络及通信设备的发展也使原先闭塞的海岛不再是远海中的一叶孤舟。即使如此, 岛上人员对家乡的思念和对亲人的眷恋并没有丝毫减弱, 家中有事时守岛官兵只能眼含泪水紧握电话听筒安慰家人, 因为自己驻守的岗位离家很远很远, 自己担负的职责又很重很重。向戍边卫国的将士们致以崇高的敬礼!

美艳的石岛

石岛位于永兴岛东北侧, 面积仅0.06平方千米, 海拔13.8米, 是西沙群岛中最高的岛屿, 与永兴岛有约2千米的公路相连。在通往石岛的路上可以看到“丢掉幻想, 准备打仗”的标语, 使人时刻牢记这里是我国海疆的前沿哨所;沿途还可以看到一些风力发电设备, 用以解决岛上用电难的问题。整个石岛由生物碎屑灰岩组成, 各式各样的因风浪侵蚀导致的蜂巢状的岩石层理交错, 这些岩石被形象地称作“龙头”, 不知是谁在此立上了“西沙老龙头”字样的石碑, 与不远处的主权碑遥相呼应。站在石岛制高点上又另有一番景象:近岛处海水清澈见底, 由于水深较浅, 海水呈翡翠绿色;而远离礁盘水深陡增, 海水成墨蓝色;两种蓝色绝然分界, 白浪隐现其间, 时而成片、时而一线, 仿佛蓝色锦缎上钻饰闪烁。石岛上有一片老兵林, 据说是守护石岛的官兵们退役离去时栽种的, 这些树木艰难地生长在石滩上, 在这片贫瘠的土地展现出顽强的生命力, 与身旁的碧海蓝天、海鸥翱翔相得益彰, 组成了一幅优美动人的画卷。这里还是拍摄日出的最佳地点。曾有人说, 石岛上大量的海蚀地貌景观见证了大海的威力, 让人惊叹大自然的鬼斧神工;而我觉得, 这些自然的杰作更像是一把把面向南海的利剑, 保卫着国家的蓝色国土不受侵犯。除了驻守的官兵外, 岛上还有数十户渔民在此安家, 夜幕下的椰林中传来隐约的笑语声, 循声而去, 灯光摇曳伴随着飘起的阵阵炊烟和饭菜香气, 冲淡了这里的严肃气息, 让人感觉仿佛正站在边陲小镇而非军事要塞。

琛航岛丰碑

次日傍晚时分, 我们的船驶离永兴岛, 又是数小时的颠簸, 很多人因为晕船都没有吃船上厨师精心准备的晚饭便躺倒在床上。在摇晃并狭小的船舱里, 人是无法侧卧的, 只能平躺, 才能避免在床上翻滚。平躺的身体随着波浪起伏而摇动, 可以明显感觉被突然抛向空中、又突然重重吸回床铺——深入的睡眠成为了奢望。

晨曦中琛航岛已经隐隐约约进入了我们的视线, 此时海上飘起了大雨, 而岛上的官兵正屹立雨中奏响欢快的锣鼓迎接我们的到来。雨点在海面上击出层层涟漪, 我们为官兵们所感动, 也在雨中矗立船头向他们频频挥手, 船在琛航岛激扬的锣鼓声中驶入港湾。琛航岛是永乐群岛中面积最大的岛之一, 因纪念清末时期到此的“琛航舰”而得名。它是中部凹陷、四周沙堤环绕的岛屿, 面积约0.5平方千米, 呈弯曲三角形状。与永兴岛一样, 琛航岛同处亚热带, 属于典型的高温、高湿、高盐、高日照、多热带风暴地区, 年平均温度在26.5摄氏度, 年平均相对湿度为81%。每年11月至次年3月为东北季风期, 6级以上大风频率大于70%, 浪高3～5米;5月至9月为西南季风期, 也是热带风暴及台风多发期。除热带风暴袭击外, 这里平均风力3～4级, 年平均降水量为1535.4毫米。琛航岛上的生活条件比永兴岛艰苦很多, 因岛礁面积较小除了必要的基本设施外不再有其他设备;由于淡水供应十分紧张, 这里的渔民除避风以外很少上岛。物资匮乏和生活单调给驻守的官兵带来了更多的不便, 他们的营房每间大约10平方米, 每个房间放置两张床铺、一张桌子和一台饮水机, 除此别无它物, 唯一的电器就是空调, 但由于高湿、高盐的不良环境, 严重的锈蚀使空调的室外机每隔两年就要重新更换一次。由于本岛有较好的航道, 且又是宣德群岛和本岛的交通中心, 地理位置十分重要, 曾一再为外国入侵者所侵占。为保卫祖国的尊严与领土不受侵犯, 18位烈士长眠于琛航岛上。在琛航岛最高处建有纪念碑, 纪念这些为国捐躯的勇士们;这里也成为爱国主义教育基地, 每位上岛的人都会来此凭吊。

琛航岛与广金岛由堤坝相连, 风光纯美, 处于原始状态, 海岸上到处可以看见成片的珊瑚和贝壳遗骸, 有些才被冲上岸不久依旧保持着亮丽的外表, 有些已经被海浪打磨得如同卵石和沙粒。琛航岛的海水比起永兴岛更加清澈碧蓝, 细腻的白沙在碧波的抚慰下安详沉静;近岸的海水使鱼类等水生物仿佛在水晶之中繁衍生息, 人在其间也像在空气中漂浮一般;海岸边的礁石中可以看到成群结队的海胆, 长长的背刺在波光中摆动, 如一丛丛的小草生长在蓝白相间的盆景中。驻岛的官兵告诉我们, 他们从来不去捕食这些海胆, 也绝对禁止向海里乱扔东西——这是岛上严格的纪律, 大家必须严格地遵守。我想, 这里清澈的海水、洁净的沙滩和众多的水生物可以证明琛航岛的官兵们对环境的无比热爱与小心保护, “爱岛如家”决不是一句空话。

16.初秋，行走藏西南 篇十六

一、旋转的拉萨

曾经对于郑钧的《回到拉萨》很是疑问，这个西安的粗犷男人，口中唱着“纯净的天空中有着一颗纯净的心，不必为明天愁也不必为今天忧。来吧来吧我们一起回拉萨，回到我们阔别已经很久的家。”拉萨跟他有什么关系？为什么把初次的邂逅称作“回家”？到了拉萨我才明白，世间存在着这么一群人，无论他们在哪里出生和成长，也无论他们是否到过拉萨，拉萨都是他们心中的故乡，来到拉萨就是回到了梦中的天堂。

坦白地说，布达拉宫和大昭寺更多的是一种象征意义。尽管布达拉宫的灵塔和壁画价值连城，大昭寺的佛祖12岁等身像和唐蕃会盟碑绝无仅有，但抱着猎奇心理的人注定会失望。布达拉宫和大昭寺是西藏的象征，是藏传佛教的象征，是所有藏教弟子心中的神圣。藏民从不积累财产，死后所有的财产都捐赠给寺庙，这也造就了寺庙的富可敌国和藏民的世代贫困。因此无论从宗教、政治还是经济、财富的角度，寺庙都是整个藏民族的积累和沉淀。

有人说，拉萨是旋转的。在大昭寺，我看到许多早起转经的信徒，善男信女们手中拿着或大或小的转经轮，口诵六字真言，按照顺时针围绕转经路旋转着。长长的转经路上，架起了数百只金黄色的转经纶，里面放着经文，据说每转一圈就相当于念了一遍经文。拉萨传统的转经路有三重，沿大昭寺大殿一周为小转；沿八廓街一圈为中转；沿林廓路一圈为大转，囊括了布达拉宫和药王山，转完一圈需要半天。三条转经路都以释迦牟尼的12岁等身像为中心，因此可以说在藏民的眼中，布达拉宫并不是西藏的中心，真正的中心是大昭寺，确切地说是佛祖的12岁等身像。佛祖就这样在一千多年前护送着文成公主从长安来到这里，然后坐在这个地球最高处的中心，接受无数信徒的顶礼膜拜。而拉萨就是这样在旋转，一如生命在轮回。

圣经中的雅歌有这么一段话：

“一代过去，一代又来，地却永远长存；

太阳升起，太阳落下，急归所出之地；

风往南刮，又向北转；

不住地旋转，而且返回，转行原道……

已有的事，后必再有；

已行的事，后必再行；

日光之下，并无新事……”

也许世界就是这样旋转着，轮回着，而所有的宗教在本质上都是相同的。

二、天湖羊卓雍

拉萨到日喀则的路上，我们沿着雅鲁藏布江逆流而上，河道时宽时窄，河水时清时浊，水流时缓时急，两旁山顶的积雪和雨水把山坡冲刷成一道道细窄的沟壑，银色的水流涓涓注入雅鲁藏布江。河谷中金灿灿的油菜花与绿油油的青稞交相辉映，在蓝天白云和群山的怀抱中，展示着高原特有的生命张力。江孜宗堡是壮烈的，西藏人民始终为1904年的抗英斗争而骄傲，江孜也有了“英雄城”的称号；白居寺是平和的，四大教派共处在这个独特的寺庙中，独特的“十万佛塔”成为白居寺的标志；扎什伦布寺是庄重的，这里是日喀则的中心，也是班禅的根据地。但是这一切都抵挡不了我对羊湖的向往。

羊卓雍湖，光是这个诗意的名字就勾起了我多少的思念。诗人说，湖泊是大地的眼泪，是地球的眼睛，而在我看来，羊湖则是大地的灵魂。

羊湖是美丽的。狭长的湖水在群山的环绕下向远方延伸，宝石蓝的湖水仿佛是童话中的梦境，抬头仰望蔚蓝色的天空，果真是“秋水共长天一色”呢。湖水清澈透明，没有一丝杂质，这是来自雪山之巅的圣水啊，在4000多米高原的架托下，羊湖俨然就是天湖，莫非是这湖水被擎到了天上？坐在这圣洁的天湖边，我感到窒息，掬一捧湖水洗净脸庞，仿佛自己的心灵也被洗净了。

羊湖的美是质朴的。在蓝天白云的呵护下，羊湖宁静地躺在群山的怀抱中。湖畔没有花团锦簇，没有亭台楼榭，没有文人墨客，有的只是牛羊。羊湖就这样洒脱飘逸，不落俗套。静坐在羊湖身边，倾听她的声音，羊湖仿佛在歌唱，这声音来自古远的天国，洗涤着我的灵魂，一直延伸到我的梦中。我还想去纳木措的身边，感悟她和念青唐古拉的美丽传说；还想去玛旁雍措的身边，体会她和冈仁波齐这对“神山圣湖”所处的世界中心。可是，西藏的神秘就在于让你无法一眼看穿，交通和天气无时不在阻挡你的步伐，仅仅一次的旅行是远远不够的。

三、定日到樟木

加措拉山，5220米，这是我们此行最高海拔。在加措拉山口下车，突然感到头晕目眩、头重脚轻，再看看身旁的同伴，无一例外都是嘴唇发黑。高原反应让我们来不及用心领略这世界屋脊的美丽。远方的雪山在阳光的反射下光芒万丈，站在这5220米的山口，我不知道这到底是生命的源头还是生命的尽头：山脚的溪流来自远方山顶的积雪，不知道是哪条河流的发源地；放眼望去，天地融为一体，让人找不到方向。

在著名的定日珠峰宾馆休整一晚，仍然是头疼，无法入眠，果真是“高处不胜寒”。宾馆里很多外国人，津津有味地在逛着纪念品店，不知道他们怎么就这么适应高原环境。人们欣喜地期待第二天就可以看到珠峰了，我也躺在床上，不知不觉仿佛在梦中见到了珠峰。

可惜的是，一夜的秋雨打破了我们看珠峰的美梦。由于云雾的原因，路过珠峰的地点，我们什么也没有看见。后来返程的时候同样没有看见，看来珠峰仍是我心中的一个梦，这个梦只能留待以后再实现了。

定日到聂拉木的路况仍然很糟糕，司机开玩笑说，西藏的交通图非常容易看，因为路很少。正当我昏昏欲睡的时候，惊艳的美景闯入了我的视野。聂拉木到樟木的路上，盘山路依旧颠簸，山间云雾缭绕，仙气升腾，给山峰蒙上了一层神秘的面纱。蓝天白云离我是那么地近，仿佛踮起脚尖就可以够着一样，就像幸福一样可以触手感觉到。一道道水流飞奔直下，好像是一条条银色的巨龙从天上直冲下来，又像是一条条洁白的哈达飘逸在山间。祥云、神山、圣水，这简直就是人间仙境。

晚上入住在山间的迎宾馆，吃完晚饭，独自一人漫步在山间，倾听瀑布强劲的水流声，头顶的蓝天没有一颗星星，沉默而深邃。翻过喜玛拉雅山脉，这里的海拔只有2800多米，没有高原反应，欣赏着世外桃源般的美景，直到此时，我才真正体会到 “如果你不能去天堂，请来西藏；如果你来到了西藏，就不用去天堂”这句话，之前总觉得在高原反应的身体状况下，说西藏是天堂有种叶公好龙的意味，看来通往天堂的路总是充满艰难险阻。

走进西藏，也许会发现理想；

走进西藏，也许能看见天堂；

17.行走作文600字 篇十七

学习是每个人都烦恼的事情，但我却不烦恼，有非常多的人喜欢周末，但我却不喜欢，这是为什么呢?因为在周末时，我每天的事，除了学习就是吃饭，就是能玩，我也一点都不开心，父母除了吃中午饭和吃完饭时回来，别的时间他们都在外面工作，家中爷爷奶奶上午出去走路和买菜，回到家中一个做饭，一个看电视，爷爷很能睡，从吃完中午饭，能一直睡到四，五点起床，之后，有可能出去吃烟，也有可能洗菜，而奶奶则去上楼晒太阳，打针线，晚上，两人便看电视。

而在周一至周五，虽然总是学习，但下课了，还可以和同学们玩玩。到了放学时间或上学时间，爸爸总能来接我，我们在路上打打闹闹，比赛谁走路快，说说学习上的事，这使我非常开心。

在家中，做作业时，父母还会给我倒水，送点吃的，当我写作业写累的时候，我会走出作业房，和父母在一起，说说班上发生的事，谈谈我今天的学习情况，又嘱咐我好好学习，做题时要细心背书时，要认真，要用心，有时他还问其他学习好的，是怎样学的，再将这些学习方法教给我，休息了一会儿，又进去·做作业，这样的感觉非常好，每次做完作业，父亲还问我做不到的题，到了第二天一早，在上学的路上还要让我不要忘了问同学或老师怎么做，中午到家后给他讲。

周一至周五这段时间虽然没有玩，但我有亲人的陪伴，不像周末一样，自己一个人在房间中，埋头苦干作业，也没有人来关心一下我，就算有时间玩，一个人，那又有什么意义呢?所以我特别的喜爱周一至周五这段时间了。

18.行走在路上作文 篇十八

（一）厌倦了灯红酒绿的喧嚣，车水马龙的嘈杂，人来人往的拥堵，尔虞我诈的险恶。总喜欢，背上行囊，行走在路上。

懒懒的坐在列车上。或听听音乐，享受这难得的独特；或看看车窗外飞逝的风景，向右走的她，和向左走的他；偶尔四处走走，听人们交谈的南腔北调；每每有感之处，提一只笔，一张纸，写下些什么„„非常喜欢这样一句话：人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景、及看风景的心情。是啊，此时难道你还会问自己从哪里来，又将到何处去？

从来都不带相机出门，尽管有好多风景，仅靠记忆或许记不住。其实当你真正地在品尝一次旅行的时候，你会发现，旅行早已不是简单的几张可以炫耀的照片了。照片是死的，自从快门声响起的那一刻起，一切便给这声惨叫化作乌有。只愿，用记忆做底片，录一部永恒的真实的剧。当有一天，我老了，靠在摇椅上，一杯浓咖啡，回忆那些即将遗失的美好。

然而，就算不想问自己目的地在哪儿，终点也将会不期而遇。或许在如梦初醒的时候，我们怅然。有些事情，无论在现实，还是在回忆里，都已不能再来过了。

行走在路上作文

（二）“叮叮叮，叮叮叮„„”放学了，同学们欢呼着，我也飞快地向家的方向冲去。

跑着跑着，我飞快的脚步突然缓慢起来，再是完全停下来。

那行人繁多的步行街头，跪着一个衣衫不整而面容憔悴的母亲，她怀里抱着一个一两岁的小孩。

我想：“这肯定是一对家境贫寒的母子，要不然怎么会沦落到母亲上街头乞讨呢？嗨，太可怜了„„”

再看看旁边的一个小铁罐里，仅仅只放着街上行人施舍的几个硬币。

一阵寒风吹来，我不禁打了个寒颤，缩了缩脖子，把手放在口袋里，()再次把目光投向那位母亲，她也明显感到了一阵寒意，只见她直立起身子，把有些凌乱的衣服再次拉了拉，裹紧了耗资的身子。寒风丝毫没有打扰孩子甜美的梦。“在这天气异常寒冷的情况下，这位母亲为什么还会跪在街头乞讨呢？哦！对了，她也许是为了自己的孩子能好好或下去。”我心中默默想着。

我一边沉思，一边不知不觉向家的方向移动脚步。突然听见背后“碰„„”的一声响，我不由回头看了看。我呆住了，一个差不多五六岁的小姑娘把一枚光闪闪的硬币轻轻地放在那位正在乞讨的母亲身旁的铁罐里。随后，我又听见了那为母亲那句对小姑娘说的“谢谢”。

小姑娘走了，她迈着轻盈的脚步走了；而我却挪动像灌了铅似的脚再次转过身走到了那位母亲身旁。

看看这位亲期望的目光，看看这位母亲怀里小孩熟睡的面庞，再想想刚才的那一幕，我也把口袋里仅有的五角钱轻轻地放在那聚集着多人爱心的铁罐里。然而，我也听见了那位母亲发自肺腑的一句话——“谢谢”。

我笑了。

行走在路上作文

（三）走在车如流水人如龙的街头，一个人独自前行，心里有一丝的冰冷，这么多年了在不断开始，不断启程，不能回首。

虽然寂寞常常侵入心灵，却不能轻易停下脚步，匆匆忙忙的人群，看不清真实的表情，我们依然要昂着头，依然要面带微笑，虽然可能心早已千疮百孔，支离破碎。

当梦想走出现实，发现已经跋涉了太久，心似乎再也承受不起重重的负荷。眼睛凄迷成雾，渺渺茫茫看不到来时的路，伪装的坚强外表下面，其实很多人都很脆弱。也想让泪水成河，却不肯舍弃自尊与冷傲，在没有停歇的艰辛中，不停地赶路，风雨兼程，把温情揉碎在自己的手里，把眼泪流淌在自己的心底。

虽然可能不需要海誓山盟，但人生需要承诺，不论对自己还是对别人，都应该付出真心与真诚。走过千山万水，体会到瞬间就是永远；寻回千遍万遍，知道心才是最好的停泊。也许有的人一生之中都在寻寻觅觅，却没有一个最好的结果。可是，我们不总是快乐，偶尔欢跃，象昙花一现的绚丽，其实已是珍贵。人生本来很短，不能让光阴流逝的那一刻尽是苦涩。冬日乍暖还寒的午后，一个人流连在长长的大街，没有想去的方向，也没有太注目的风景，心已经不再记住那些伤口。

走在路上，走在自己的路上，岁月赐予收获，也赠送我们失落，手紧紧地相握，自己温暖自己，人不能伤心得太久，否则就再也找不到释怀的借口。阳光还是那么灿烂，穿透我的目光，穿透心底的伤，其实我们真的不能辜负这大好时光，真的没有理由让幸福流走。

19.遵守交规文明行走 篇十九

安全是生命的奠基石, 交通敲响大家生命的警钟。它是我们每天上学、放学都会遇到的, 它是我们的好朋友, 同时也是我们受伤、甚至是事故的“凶手”。

无视交通安全的人数不胜数。我曾亲眼目睹过一场惨不忍睹的交通事故:在马路的拐角处, 红灯亮着。突然, 一个骑着自行车的青少年飞穿过马路的横道线, 这时从右边疾驰而来一辆大卡车。刹车显然已经来不及了, 一个活蹦乱跳的少年顿时在车轮下丧失生命。这是血的教训, 它所要付出的代价实在是太大了!

每天站在川流不息的大街上, 看着各种各样违反交通规则的现象, 几乎什么场景都有, 几乎每天都会上演着各种“惊险场面”。大家可别小看这安全交通, 一旦大意, 一个不小心那就会有多少人失去宝贵的生命, 闭着的眼睛就永远也睁不开。作为一名小学生, 遵守交通规则, 文明行走是我们所要具备的社会公德。

20.行走诺曼底 篇二十

诺曼底位于法国北部，紧邻英吉利海峡，９世纪时曾被北欧海盗诺曼人攻占并定居于此，因而得名。１５世纪时法国与英国在此展开了长达百年的战争。在百年战争硝烟散尽的数百年后，诺曼底又经历了一场世界战争史上空前的激战，许多年轻的盟军将士把热血和生命留在了诺曼底。

这一个个历史的印迹深深吸引着我，一个夏日，我踏上了去诺曼底的旅程。

诺曼底到了。这是一片平展展的原野，绿茵茵的草坪一望无际，缓缓而宁静地向天际伸展。我真有些怀疑是不是走错了路，这里没有任何屏障，盟军怎么进攻？怎么躲避法西斯的枪林弹雨？尽管已经过去了半个多世纪，在我经过的地区，仍可以看到战争的痕迹：每一个插有旗帜的地方，几乎每路经一个小镇，就有一个或几个墓碑，墓碑上高高飘扬的各国国旗在风中特别显眼——一座座墓碑下，埋着的都是当年英勇献身的盟军将士；一面面旗帜，则代表着后人深深的缅怀。

在接近登陆的海岸线时，我看到高高耸立着一座铁铸的雕塑：一位战士高举着枪向前冲锋，他的身旁是成片倒在血泊中的战士。开始我想这一定是为诺曼底战役而塑。同行者告知，这是为纪念第一次世界大战的胜利而建。在那次大战中，诺曼底也曾饱尝战火。原来战争给这片土地带来了太多的创伤！难怪当我提出要去参观这一地区时，有位法国朋友说，那是一个充满伤感的地方。可是，我更觉得这里是一个值得人们怀念和告诫人们不要重复历史错误的地方，它见证了战争的野蛮、残酷及人性的扭曲。

当我踏上诺曼底的海滩时，眼前是一片蔚蓝宁静的海水，夏日的微风不时吹皱平滑的海面，阵阵涛声使这片宁静更加深远。海滩只有几个踏浪的人，如果不是看到一处处当年德军为阻击盟军而建的坚固堡垒，你根本无法想像那场战争就发生在这里。这些灰色的碉堡呈三角形，直插海滩，与沙滩融为一色，如不仔细看，很难分辨。沿海滩排列，隔几十米就有一座，黑洞洞的枪眼仍透出些许寒意。

极目远眺，我不由倒抽一口冷气。无论我怎样展开想象力，也没有想到是在这样一个毫无屏障的宽阔海滩上展开这一决定世界命运的战斗。不过，可能正是这无遮无拦的海滩让德军放松了警惕。希特勒是一个猜疑心颇重的人，他与他的军师们左分析右分析，最终认为盟军在加莱地区登陆的可能性最大，因为只有那里可给盟军提供登陆的条件。而其他地方，尤其是在诺曼底登陆，简直等于白白送死。尽管如此，多疑的德军还是在诺曼底修建了许多哨卡和堡垒。

然而，１９４４年的夏天，盟军恰恰将这最不可能变成了可能。盟军佯攻加莱，制造了许多登陆的假象，大有与德军在加莱决一雌雄之势。德军遂向加莱不断增援，重兵驻守。此时，盟军却悄悄向诺曼底推进，神不知鬼不觉地潜伏下来。在决战即将爆发的前一天，德军一位将领发现，原来漂在加莱海面上的盟军多是假人，他立即向总指挥部报告。然而这时希特勒正在午睡，睡眠极差的他突然能午睡，谁都不敢去打搅他。当希特勒这一觉醒来时，一切都来不及了，盟军在诺曼底已开始了猛烈进攻。当德军从加莱赶往诺曼底时，盟军将士们已冒着枪林弹雨在平坦的海滩上激战登陆。历史就在偶然与必然中成了定局。

一位守墓的老人说：“当时盟军将士们在看到这片平坦的沙滩时，都惊疑怎么可能选择在这里抢滩登陆？为了鼓舞士气，长官让士兵们喝了很多的烈酒。酒醉英雄，酒增豪气，以酒壮行，悲壮万分。每人遂留下遗书遗物，英勇无畏地开始进攻。”

这位守墓的老人就是当年的士兵。他说他现在几乎每天都要来这里散步，他在偶尔的叙说中一直凝视着大海。他说，每当太阳西沉的时候，海面上的一抹抹金光就像将士们殷殷流淌的鲜血。追忆当年盟军登陆的惨烈，他仍然激动得泣不成声。也因为这深深的怀念，他甘愿终身守墓，陪伴英勇无畏的战友们。据说，当年参战的许多盟军将士经常回到诺曼底凭吊。

老人指着建在海滩上的博物馆说，其实在登陆前，我们就知道今后一定会建一个东西在此作纪念。这个博物馆离海非常近，似乎要借助诺曼底的涛声与英灵们对话。我想这或许是一种默契，也是一种彼此的承诺。博物馆与沙滩同样的颜色，呈长方形。博物馆内陈列的都是当年盟军的遗物和登陆时所用的橡皮艇等。最令我震撼的是那一排排年轻士兵的遗照。他们太年轻了，有的还未满２０岁。这些年轻充满活力的面孔都在那场战役中永远消失了，消失在这片沉默的沙滩上。据说战役结束后，将士们的鲜血将这一片海水都染红了，长达几个月都未能褪去。