空间原理——读书笔记

空间原理——读书笔记（10篇）

1.空间原理——读书笔记 篇一

人口原理

本周阅读了英国著名人口学家马尔萨斯的著名经典著作《人口原理》。本书从两个不变法则出发：：①食物为人类生存所必需。②两性间的情欲是必然的。论证人口以几何级数增加，生活资料以算术级数增加，人口增长必然超过生活资料增长。人口自然法则要求二者保持平衡，因此，必然发生强大的妨碍，阻止人口的增加，这种妨碍就是贫穷与罪恶。《人口原理》有较为重要的三个命题，即“人口增加，必然为生活资料所限制；生活资料增加,人口也必然增加；占优势的人口增加力，为贫困和罪恶所抑制，使人口和生活资料保持均衡”。读完这本书，我对人口发展理念有了进一步的了解。

人口和事物的增加的比率是不同的。这两种不同的增加比率所带来的必然结果，由此而使社会下层阶级的生活境况经常发生摆动。因此，生活在一个国家里，人人享有平等权利，道德风气良好，风俗淳朴，生活资料非常充足，没有人会为家人的生活担忧，人口增殖力可以不受抑制地发挥作用，那么，该国的人口增长速度会大大增加。的确是这样的。当一个国家的居民幸福指数很高的时候，这里面的人们就会生活得很好，不愁吃穿，饿死，犯罪等事件的发生，就会大大减少，加上幸福指数高的前提下，医疗设施也会很不错，在疾病控制与治疗方面，也能较为得心应手，所以，因为疾病的原因的人口减少也会被遏制。在这些因素的影响下，人口的增长速度会大大提高，加上现在各大发达包括发展中国家对于养老非常重视，人口趋向老年及年轻化，人口会在短短的几十年随着经济的不断发展而不断膨胀。

在很多国家，由于不同文化的价值观不同。对于婚姻与婚后生育的理解是不同的。在中国，由于经历过文化大革命及侵略战争，人们从被压迫到重新站起来，对于人口的观念是极为重视的，因此我们国家才会有计划生育的基本国策，以及很多少生优生，幸福一生等的口号，有目的的控制人口。但在西方的大部分神论国家，都是鼓励多生育的。尤其是美国，由于对于早婚的标准比较低，加上国家本来的生活资料及其富裕，很多其他的国家的原住人口会选择移民到美国。因此，美国的人口增长速度是很快的，平均每25年翻一翻。

这本书还提到了作者的一个对于当时英国社会现状不满的地方，就是济贫法。他认为，济贫法使无力维持家庭的人，也要结婚，生育子女，结果是使得贫民制造贫民，造成连锁反应，使贫民间不断繁衍，导致人口容量不断增大，但是人口素质比例不断降低，不符合社会的发展。

读完这本书，我们可以感受到的是，尽管作者对于人口原理专研得很深，但是作者的幸福感是过度唯物的，作为社会属性的理性动物，它忽视了人类精神上的享受，只是片面地从生活人的身体表面上理解的。科学，是以人为本的，对于科学生活的探究，我们必须从方面的去看，科学的探究才能指引我们前进。

2.《经济学原理》读书笔记 篇二

《经济学原理》的作者：N ．格里高利 · 曼昆 是哈佛大学经济学教授。他当学生时曾在普林斯顿大学和麻省理工学院学习经济学。当教员时，他讲授过各种课程，包括宏观经济学、微观经济学、统计学和经济学原理。多年前他甚至还在长滩当过一个夏天的帆船运动教练。

曼昆教授是一位高产学者。他的著作发表在许多学术杂志上，例如，（美国经济评论）、《 政治经济学杂志）和 《 经济学季刊 》，以及更普及性的报刊上．例如． 《 纽约时报 》、（波士顿环球报）和（华尔街日报 》。他也是最畅销的教科书 《 去观经济学）（诺思出版公司）的作者。除了教学、研究和写作之外，曼昆还是设在麻省坎布里奇的非燕利性思想库国民经济研究局货币经济学部主任，以及波士顿联邦储备银行和国会预算办公室的顾问。

曼昆教授现在与妻子德博拉、孩子凯瑟琳和尼古拉住在麻省的威尔斯利，与他们在一起的还有爱犬凯恩斯。

经济学离我们如此之近，在古希腊时代，经济就被定义为持家的人。每个家庭都会面临很多的选择，诸如谁来洗碗、做饭等等，为了建立和谐的家庭关系，我们必须把人分配到他们愿意做、能够做的事情上去。社会、组织也是如此，不仅要知道干什么和谁去干，还要定下规矩如何分配胜利果实，因此，有些人富裕也有人贫瘠。

要知道的是，之所以资源分配如此重要，是因为他们如此稀缺。需求是不断增长的，资源始终是有限的。经济学所要研究的是社会如何管理有限的资源。

大多数社会或者组织中，资源分配是由数以万计的家庭或组织的行为组合形成的，经济学家要学习单体如何决策和单体间如何影响，最终分析经济总体上的影响和趋势，包括收入增长、失业率、物价指数等等。

全书结构：

第一章“经济学十大原理”引导学生进入经济学家的世界观。这一章中先介绍了在整个经济学中反复出现的一些重要思想．其中“经济学十大原理”分别是： 原理1，人们面临着权衡取舍

例如，社会面临的一种权衡取舍是在效率和平等之间。效率是指社会能从其稀缺资源中得到的最大利益。平等是指将这些资源的成果公平地分配给社会成员。在设计政府政策的时候，这两个目标往往是不一致的。提高平等将以降低效率为代价，因为它减少了对辛勤工作的奖励。所以共产主义社会是不现实且不存在的。

同样在清洁的环境和高收入水平之间也面临权衡取舍。减少污染增加了生产和劳务成本，降低企业利润，支付薪水降低，而提高了商品价格。

原理2，某种东西的机会成本是为了得到它所放弃的东西。

原理3，理性人考虑边际量，通常通过比较边际利益与边际成本来做出决策。当且仅当一种行为的边际利益大于边际成本时，一个理性的决策者才会采取这种行为。

原理4，人们会对激励做出反应。

激励：激励是引起一个人做出某种行为的某种东西。

原理5，贸易能使每个人状况更好

原理6，市场经济通常是组织经济活动的一种好方法

原理7，政府的干预有时可以改善市场结果

原理8，一国的生活水平取决于它生产物品与劳务的能力

理解：5几乎所生活水平的差别都可以归因于各国生产率的差别，即一个工人一小时所生产的物品与劳务数量的差别。一国的生产率的增长率决定了它的平均收入的增长率。

原理9，当政府发行了过多货币时，物价上升（通货膨胀）

通货膨胀：经济中物价总水平的上升。

原理10，社会面临通货膨胀与失业之间的短期权衡取舍

在全书中．第一章的经济学十大原理是大多数经济分析的基础。

第二章“像经济学家一样思考”考察了经济学家如何研究他们的研究领域。这一章中讨论了假设在形成理论中的作用，并介绍了经济模型的概念。并且这一章还讨论了经济学家在制定政策中的作用，这一章的附录简单复习了如何使用图形，以及图形如何被误用。

第三章“相互依赖性与贸易的好处”提出了比较优势理论。这个理论解释了为什么个人要与其邻居贸易，以及为什么一个国家要与其他国家贸易。经济学的大部分内容是关于市场力量如何协调经济中发生的许多个人的生产和消费决策的：作为这种分析的出发点，我们在这一章中知道了为什么专业化、相互依赖和贸易会有利于每一个人。

以下三章介绍了供给和需求的基本工具。

第四章“供给与需求的市场力量”，提出了供给曲线、需求曲线和市场均衡的概念。

第五章“弹性及其应用”介绍了弹性的概念，并用它分析三个不同市场上的事件。

第六章“供给、需求与政府政策”用这些工具来考察租金控制和最低工资法这类价格控制，以及税收归宿。

第七章“消费者、生产者与市场效率”用消费者剩余和生产者剩余的概念扩大了供求分析。这一章从提出消费者支付意愿和需求曲线之间的联系以及生产者生产成本和供给曲线之间的联系开始：然后说明市场均衡使生产者和消费者剩余之和最大化；因此，在本书中，我们较早地了解到市场配置的效率。

以下两章把生产者和消费者剩余的概念运用到政策问题中。

第八章“应用：赋税的代价”说明为什么税收引起无谓损失，以及是什么决定这种损失的大小。

第九章“应用：国际贸易”，考虑了谁从国际贸易中受益，谁受损，并提出了有关保护主义政策的争论。

在考察了为什么市场配置通常是合意的以后，本书又考虑政府有时可以如何改善市场配置。

第十章“外部性”解释了污染这类外部效应如何会使市场结果无效率。这一章还讨论了这些无效率可能的公共与私人解决方法。

第十一章“公共物品和共有资源”考虑了当国防这类物品没有市场价格时产生的无效率。

第十二章“税制的设计”描述了政府如何筹集支付公共物品所必须的收人，这一章提出了美国税制的制度背景，然后讨论了效率和平等目标如何在税制设计中起作用。

以下五章考察了企业行为和行业组织。

第十三章“生产成本”讨论了包括在企业成本中的内容，并介绍成本曲线。

第十四章“竞争市场上的企业”分析了价格接受企业的行为，并得出了市场供给曲线。第十五章“垄断”讨论了作为市场上唯一卖者的企业的行为。这一章还讨论了垄断定价的无效率、可能的政策反应，以及垄断者实行价格歧视的努力。

第十六章“寡头”包括只有几家卖者的市场，并把囚犯的两难处境作为解释战略相互作用的模型。

第十七章“垄断竞争”考察有许多提供相似而不相同产品的卖者的市场行为。这一章还讨论了有关广告效果的争论。

以下三章提出了与劳动市场相关的问题。

第十八章“生产要素市场”强调了要素价格与边际生产率之间的联系。

第十九章“收人与歧视”讨论了均衡工资的决定因素，包括补偿性工资差别、人力资本和歧视。

第二十章“收人不平等于贫困”考察了美国社会的不平等程度，关于政府在改变收入分配中的不同观点，以及旨在帮助社会最贫困成员的各种政策。

第二十一章“消费者选择理论”用预算约束线和无差异曲线分析了个人决策。它包括了比本书其他部分略高深一点的内容。

第二十二章“微观经济学前沿“介绍了不对称信息，政治经济学和行为经济学这些主题。从第二十三章开始，本书转向宏观经济学问题。这部分内容从衡量问题开始。

第二十三章“一国收人的衡量”讨论国内生产总值与国民收人账户相关的统计数字的含义。

第二十四章“生活费用的衡量”讨论消费物价指数的衡量与运用。

以下三章描述了在工资与物价有伸缩性的长期中实际经济的行为。

第二十五章“生产与增长”考察不同时期与国家生活水平差别巨大的决定因素全。第二十六章“储蓄、投资和金融体系”讨论了我们经济中的各种金融机构，并考察了这些机构在配置资源中的作用。

第二十七章“基本金融工具“介绍了现值，风险管理与资产评估。

第二十八章“自然失业率”考虑失业率的长期决定因素，包括最低工资法、工会的市场势力、效率工资的作用，以及寻找工作的影响。

在讨论了实际经济的长期行为之后，本书转向货币与物价的长期行为。

第二十九章“货币制度”介绍了经济学家的货币概念以及中央银行在控制货币量中的作用。

第三十章“货币增长与通货膨胀”提出了货币增长与通货膨胀之间的联系，并讨论了通货膨胀的社会成本。

以下两章提出了开放经济的宏观经济学。

第三十一章“开放经济宏观经济学：基本概念”解释厂储蓄、投资与贸易余额之间的关系．名义和实际汇率之间的区别，以及购买力平价理论。

第三十二章“开放经济的宏观经济理论”提出了古典的国际物品与资本流动模型：这个模型说明了各种问题．包括预算赤字与贸易赤字之间的联系，以及贸易政策的宏观经济影响。由于教员对这部分内容强调多少有所不同。

在第二十五章到第三十二章中充分论述了长期经济理论之后，本书把注意力转向解释围绕长期趋势的短期波动。

第三十三章“总需求与总供给”从有关经济周期的一些事实开始，然后介绍了总需求与总供给模型。

第三十四章“货币和财政政策对总需求的影响”，解释了决策者如何可以用他们掌握的工具来移动总需求曲线。

第三十五章“通货膨胀与失业之间的短期权衡取舍”解释了为什么控制总需求的决策者面临通货膨胀与失业的交替关系。这一章考察了为什么这种交替关系存在于短期中，为什么它会随着时间推移而移动，以及为什么在长期中不存在。

本书的结论是第三十六章“宏观经济政策的五个争论问题”，这最后一章考虑决策者面临的五个争论问题：在对经济周期作出反应中政策积极主义的适当程度，在运用货币政策中规则与相机抉择之间的选择，实现零通货膨胀的合意性，平衡政府预算的重要性，以及为了激励储蓄进行税收改革的需要对每个问。

经济学是一门研究人类一般生活事务的学问。19 世纪伟大的经济学家阿尔弗雷

德 · 马歇尔在他的教科书《经济学原理》中这样写道。

为什么作为一个即将进人 21 世纪的学生还应该从事经济学的学习呢？

有三个原因：

第一个原因是学习经济学有助你了解你所生活的世界。有许多经济问题会激起你的好奇心。为什么在纽约市找公寓如此困难？为什么如果旅客停留周六一个晚上，航空公司对往返机票的收费就要低？为什么吉姆 · 凯瑞作为电影明星得到的报酬如此之高？为什么许多非洲国家的生活水平如此低劣？为什么一些国家通货膨胀率高，而另一些国家物价稳定？为什么在一些年份找工作容易，而在另一些年份困难？这些问题恰恰是经济学课程可以帮助你回答的一些问题。

学习经济学的第二个原因是，经济学将使你更精明地参与经济。在你的日常生活中，你要作出许多经济决策。当你是学生时，你要决定在学校学习多少年。一旦你参加了工作，你要决定把多少收入用于支出，多少用于储蓄，以及把你的多少储蓄用于投资。有一天你会发现你管理一家小企业或一个大公司，而且你要决定对你的产品收取多高的价格。在全书的各章提出的观点将使你对如何最好地作出这些决策有一个新角度学习经济学本身不会使你富有，但它将给你一些有助于你努力致富的工具。

学习经济学的第三个原因是，它将使你更加理解经济政策的潜力和局限性。作为一个选民，你要帮助选择指导社会配置资源的政策：当决定支持哪一种政策时，你会发现自己提出了各种经济学问题。与不同形式税斌相关的负担是多少？与其他国家自由贸易的影响是什

么？保护环境的最好方法是什么？政府的预算赤字如何影响经济？这些都是政府时刻关注的问题。

因此，经济学原理可以运用到生活中的许多方面。无论以后你阅读报纸、管理企业，你都会为学习过经济学而感到欣慰。

3.经济学原理读书笔记 篇三

前提：社会资源的有限性

经济学实际上是研究社会如何管理自己的稀缺资源。

一至四人们如何决策

五至七人们如何相互贸易

八至十整体经济如何运行

一．人们面临交替关系

个人、家庭以及社会面对效率和平等的控制问题。

效率：从稀缺资源中得到最多东西的特性。

平等：经济成果在成员中公平分配的特性。

二．某种东西的成本是为了得到它而放弃的东西（做一件事可能的最大损失）

机会成本：为了得到某种东西必须放弃的最大价值。会计成本是指实际支付的货币成本。边际成本，边际收益，边际效应递减规律

三．理性人考虑边际量

每增加单位成本造成的价值变化。

四．人们会对激励作出反应

五．贸易能使每个人状况更好

各有所长

六．市场通常是组织经济活动的一种好方法---看不见的手

七．政府有时可以改善市场结果—市场失灵、外部性

八．一国的生活水平取决于它生产物品与劳务的能力

九．当政府发行了过多货币时物价上升—通货膨胀：经济中物价总水平的上升

4.《公共行政组织原理》读书笔记 篇四

只要每个人在恰当的时候干适合他性格的工作，放弃其他的事情，专搞一行，这样就会每种东西都生产得又多又好。——柏拉图《理想国》

组织内聚力，即组织内部的团结一致及臣民刘召主的爱戴是一个行政组织存亡的关键。如果人民不满，君主足永远得得不到安全的。因为人民为数众多。——马基雅维利《君主论》

威尔逊行政组织理论思想主要有：强调首先要弄清政府能够适合而且承担什么任务；提倡改进政府机关的组织结构与工作方达；强调行政组织应成为社会公众依赖的机构。

泰勒的“科学管理”行政组织理论主要包括三点：提山了富于技术性质的职能主义理沦；强调组织工作要计划化、标准化、样序化；强调组织的“例外原原理”。

法约尔提出14条组织管理原则，即劳动分工、权力与责任、纪律、统—指挥、统—领导、个人利益服从整体利益、人员的报酬、集中、等级制度、秋序、公平、人员的稳定、首创精神、人员的团结。应该说这14条，既是管理的原则，又是组织的原则。

韦伯认为，官僚科层组织是适用于一切复杂组织的最有效的组织形式；官僚科层组织并不是文牍主义、效率低下的组织现象，而是指一种组织形态及其结构特点。他认为任何组织的存在都是靠权威来维持的，而合法的权威大要有三种类型：一是基于习俗惯例的传统权威，它来自对传统文化的信仰和村个人明确而特殊的尊严；二是基于领袖个人超凡魅力的超人权威，它来自顿号者的意志和强制件权威；二是基于理性法规的法理型权威。它来来自法律和社会契约，是选举产生的。

怀待认为行政组织体制是行政组织的核心他在夸察了英、美当时体制状况的基础上将体制类型作了分类归纳：自治型与官僚型、中央集权型与地方分权型、独立制型与汇一制型。行政费仟与权力的科学分配是行政组织管理中既重要又困难的问题：“政府的行政效率从根本上来说是以行政组织中责任与权力的适当分配为基础的。这是我们必须注意的—条重要原则”，同时，怀特提出适当的权力必须勺确定的责任同时存在。

古利克和厄威克通过对各种组织的分析，提出了构成组织的7大要素“POSDCORB”。这7项要素是：计划、组织、人事、指挥、协调、报告、预算。

福莱特认为组织运行的关键是个人与组织的协调。在这一协调过程中，组织必须让个人了解其总体目标、从而使组织的总目标成为组织所有成员的共同目你。

1933午，梅奥在实验的基础发表了他的代表作《工业文明中的人的问题》。具基本思划如下：(1)提山广“社会人”理论，认为组织中的人是“社会人”，是复杂社会系统的成员。(2)指出正式的组织结构里．还存在着非正式的组织因素，即在正式组织之外还有“非正式组织”。(3)指出作为新型的组织领导考，其能力主要表现在通过提高组织成员的满足程度来激励人们“士气“，以提问组织效率。

西蒙的有关行政组织理论的思想主要如下： 第一，组织影响论。即研究组织如何影响个人的决策行为。西蒙认为组织影响的方式有五种：权威、忠诚心。

效率、通告和信息、培训。第二，组织目标沦：组织的日标就是追求决策的合理性，而合理性取决于为实现某一目的而合理选择的手段。第三，组织设计论。第四，组织平衡论。

新古典行政组织理论是以古典行政组织理论为基础的，他们以织中人的问题为”中心，从动态的角度和社会心理方面研究人的因素和行为对组织的影响及其相互关系。

马斯洛把人的各种需要归纳为5个层次：生理的、安全的、感情的、尊重的和自我实现的。这5级需要互相关联，按其重要件利发生的先后次序，可排成一个需要等级层次。

麦格雷戈提出了“X理论—Y理论”。他认为由“x理论”对人及人性的假设引出的组织管理方法往往呈现小两个极端：一个极端是管理人员是“严厉的”或“强硬的”；另“个极端则是管理人员是“温和的”或“软弱的”。现实生活中许多现象并不符合笛合“x理论”。Y理论实现的前景是美好的，但由于Y理论的有关假设只是向人们提出了采用一系列新的管理政策和管理做法的可能性，要在实际管理部门运用还有一定的难度。

弗雷德里克—赫兹伯格提出了人的动机学说个非常著名的“激励一保健理论”，也就是双因素理论。以泰勒为代表的组织管理学家，大多认为激励人的积极性主要靠外部条件，如金钱利管理上的严格监督等。赫兹伯格的双因素却提出了与之截然不同的新观点，强调内在激励。这是双因素的一个重要的、有时代意义的新论点，对于促进组织的管理，发挥组织成员的积极件有重要作用。

沃沦-本尼斯是美国当代名组织地著民组织理论家。本尼斯较早地对机械、刻板的组织结构与理地管理理论进行了批判，提出组织与环境变化的关系，指出组织的生存与发展发展完全依赖于“内协调”和“外适应”，并率先提出了组织发展理论．是倡导组织发展理论的先驱者。

弗雷德里克森认为，行政组织变革的终极日标是建立民主行政模型：为避免行政组织变成顽固的、不负责仟的官僚组织，弗雷德里克森提出减少层级节制、分权、放权、组织开发、责任扩大、广泛吸收公众参与等民主的组织思想，并强调公共行政组织设计方案应遵循两个目标：顾客导向的行政组织形态和灵活应变的组织形态。

圣吉认为建立起学习型组织的前提是进行如下5项修炼：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团队学习、系统思考。

5.空间原理——读书笔记 篇五

地理组闻亚权

当今时代科技发展迅速，与此相应，教育技术和理念更新也很快，我有一点深刻的感触：现在看一些教学论文，里面的很多名词和专业词汇都很陌生，因此暑假里买了本浙江教育出版社出版的《现代教学原理、策略与设计》，希望能够对目前教学科研领域的发展有所了解，并从中汲取精华，以期提高教学水平。

该书是教育部人文社会科学研究“十五”规划课题《教学与课程设计理论新发展及其学科应用》和全国教育科学“十五”规划教育部重点课题《学与教的新方式及其整合研究》研究的成果，其作者大多是国际上在教育技术、教学理论、教学设计、学习理论或其他相关领域的一流学者，本书最大的特点是全部译文大体分为四个部分：第一部分是“学与教的变革”，主要体现学与教革新的社会、经济、技术变化的情境；第二部分是“学与教的原理”，试图从一般原理上勾勒学与教的重要规律性内容；第三部分是“学与教的策略”，主要关注一般教学策略的选择与合理运用；第四部分是“学与教的设计”，既有总体设计的介绍，也有依据问题类型进行教学设计。其次是译文大多简要介绍了作些还配有译编评论。每篇译文注明资料来源，但考虑到篇幅限制，对原文的参考文献作了删节。

因为我的初衷是了解当今教学科研的潮流和大方向，我有选择地重点阅读了第一部分学与教的变革。第一篇文章《信息社会的基本知识素养》就让人耳目一新茅塞顿开，作者从人类科技发展对人类生活的深刻变革的论述开始，说明了当今信息社会环境下，教师作为一个教育者的作用必须改变，因为当今社会信息获取的途径很多，学校、教师已不再是信息的唯一来源或传递者了，教师站在讲台上作为“知识里手”传递信息的日子，抑或由教科书“一锤定音”的日子都已经屈指可数了。“在信息社会里，教师将起到点拨指导的作用，他不应该过分强调事实和信息，而要努力致力于培养学生的思维能力，通过指导学生滤筛噪音、分析数据，达到帮助他们掌握概念或综合信息的目的。”这些言论虽然听上去并不陌生，但感觉对我们目前的教育的触动还是很大的：我们的课堂教学侧重点还在于知识的传授，还是更多地注重教学的结果，而对过程的重视虽然在逐渐加强，但还是缺乏科学的、详尽的评价标准。一直以来我们奉行的是应试教育路线，学生到学校学习是“十年寒窗”，为的是“金榜题名”，学习注重的是最终在高考中取得好成绩，至于中间过程无人关心，学习只是为了进入高一级学校作为录取筛选的工具。

今年开始，浙江省已全面进入新课程，我们地理课也采用了湘教版的新版教材。一年下

来，总体感觉新课程理念的深入和教学改革还需要一些根本性的政策面上的支持，同时具体课程实施方面还有很多需要改善的地方。当然，任何改革都必须循序渐进按部就班的，应该说在某些方面，课堂教学已经有了很大的改善，比如我们地理新教材中有很多活动题和阅读题，其中活动题的设置很好地落实了新课程的理念，它改变了老教材把知识只作为一种结果呈现在学生面前，而是通过与课文相关的问题设置引导学生得出结论，相交之下新教材注重了学习的过程，通过学生的讨论和参与，强化了“过程与方法”的这个教学环节。

再回到丹尼尔的论文，作者用信息处理的观点阐述了教学，在这里我用一个金字塔模型来直观地再现作者的观点：

智慧评价（判断赋值）综合（形成概念）信息 数据分析（筛选意义）

6.马克思原理读书笔记 理想国 篇六

简介：

《理想国》是柏拉图的一部伟大著作，是仅次于他晚年所著《法律篇》的长篇哲学作品，也是其中期思想的凝华。很多人甚至认为，这简直就是一部“哲学大全”。

作者柏拉图是苏格拉底的弟子之一，而柏拉图又是亚里士多德的老师，他们师徒三人，可以说创造了世界历史上的一个奇迹。而他们的思想，也指导了一代又一代的人。

柏拉图本人出生于贵族家庭，与多数哲学家一样，曾游历各国，阐述思想，但是也和多数哲学家一样，最后以不得志而终结，郁郁而终。但是他也和多数哲学家一样，开办学校，著书名言，用思想，改造世界。

《理想国》以柏拉图惯用的苏格拉底对话方式阐述其中心思想。通过其师苏格拉底与玻勒马霍斯，克法洛斯，格劳孔，色拉叙马霍斯，阿德曼托斯等人的辩论，虚拟出一个理想中的国度。在其中提到了政治，理想，艺术，体操，教育，军事等等各个方面，并超前的有了优生优育，政治与哲学结合，全民教育，一生学习等思想，对后来的社会都有着不可估量的影响和作用。

《理想国》不仅是一部哲学著作，更是一部文学经典，在此，不做过多阐述。

而《理想国》的作者柏拉图作为唯心主义的代表之一，在书中也更加体现了他不切实际的理想和抱负。并用现在人无法理解的方式阐述其中的原因，对此，也不做过多评价。

提到《理想国》，不得不提到的一个词语就是“正义”。在《理想国》这本书中，柏拉图用较多的笔墨，用多数的言语来阐明“正义”，并在整本书的开始，苏格拉底，这位柏拉图尊敬一生的老师，就开始与书中的各位智者谈论正义。

柏拉图理解的正义，与我们所说的正义是不同的。在柏拉图的书中，正义是一个大体的概念，是一个笼统而具体的东西。正义不是一个人不说谎，不偷不抢。柏拉图说，正义是一个国家的正义在前，而个人的正义，永远都是为国家的正义而存在的。这与我们今天所说的价值观有些相似。个人价值观永远都要以社会价值观为前提。他不赞同个人幸福，认为个人幸福是一种“虚伪的果实”，他提倡国家的幸福映射个人的幸福，从某种民族思想上说，这是对的，如中国所说的“覆巢之下无完卵”；但在另一方面，这也是错误的，因为个人的幸福是构成国家幸福的前提。柏拉图在书中解释到，为了国家的正义，谎言，杀戮，都是被允许的；为了正义，朋友是可以背叛的，而对于敌人，为了正义，更是要以严厉的手段相处。

而柏拉图在《理想国》中阐述的另一个思想就是“政治与哲学统一”

柏拉图是一个很有理想抱负的人，在他的一生中，最高的理想就是“哲学家是一个政治家，而政治家也是一个哲学家”，他认为，只有一个哲学家做政治家，才能治理好国家，为人民提供一个“智慧，勇敢，自制，正义”的城邦。而一个哲学家，不该是一个只会读书，只会对事物充满好奇，只会研究事物真理的人，而应该“学以致用”，并在其中找到真理。并在书中拿狗做比，说道“爱学习和智慧是两码事”。

柏拉图在书中描述的另一个场景更是以后几千年世人讨论的热点：人分三等。

这里所说的人分三等和中国元朝所谓的人分三六九等是不一样的，这里所说的等级主要是一个人的天赋，智慧，和在社会中所起的作用决定的。柏拉图把人分为“用金子做的拥有最高理想的人”“用银子做的一支坚强，勇敢能战的人”和“用铜和铁做的为国家服务的人”他认为，最后一种人是低下的，是可以欺骗的。

但是所有这一切又有一个前提：全民教育。

这里不是说铁匠的孩子就只能是最下等的，而国王的孩子就是国

王。他主张从小教育。7-18岁，给予普通教育；18-20岁，应该体育锻炼；20-30岁，要教授哲学思想；而在这之后，思想进步，有智慧的人，将是国家的统治者和立法者，其余人员根据天赋品性，分在其他两等，而对于那些智力低下，不适合独立生存的人，甚至应该予以“秘密解决”。

柏拉图把教育提高到了很高的标准，并说“教育实际上并不像某些人在自己的职业中所宣称的那样。他们宣称能把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去，好像他们能把视力放进瞎子的眼镜里似的。”“知识是每个人灵魂里都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就像眼睛……作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的‘眼睛’得以正面观看实在，观看所有中最明亮者，即我们所说的善者”

如果说要用几千字来说尽《理想国》真的有些痴人说梦，柏拉图在其中表达了他终生的信仰，目标，前进的方向。在书中描述一个理想国家的蓝图，虽然其中的有些偏激，有些不足，而且还有各种阶级制度色彩，但不得不说，这，是世界最伟大的思想之一。

参考文献：《理想国》柏拉图 著郭斌和，张竹明 译

《理想国》的教育思想赖水随 著

《理想国》讲演录(人文大讲堂)余纪元 著

7.建筑空间论的读书笔记[模版] 篇七

建筑空间论的读书笔记要怎么写呢？下面为大家带来的是建筑空间论的读书笔记，仅供参考~

建筑空间论的读书笔记【1】

《建筑空间论——如何品评建筑》为意大利有机建筑学派理论家布鲁诺·赛维的建筑理论名著。

书中分析了西方建筑史上各种风格建筑类型的空间特点和发展过程，一再强调空间是建筑的主体和灵魂。并且对建筑做了各方面的解释，包括政治、哲学和宗教、科学、社会和经济等方面的解释，以此来探讨建筑做空间方面的解释与其他解释的关系，并得出建筑空间的解释才是建筑艺术的一种根本解释的终极结论。

因为建筑的社会内容、心理作用、形式效果都体现为空间形式，要解释空间必然要囊括建筑物的方方面面，而对建筑的各种解释最后又会回归到对建筑本质——空间的解释中来。

这本书给我教化最深的应是第四章，讲历代的空间形式。从空间的角度来分析建筑，可谓见解独到。对我而言，谈到欧洲古典建筑首先关注的会是柱式，以及如同雕塑般的精雕细琢，但赛维却从空间的角度出发，指出希腊建筑的高超之处在于将人体尺度的绝妙应用，但缺憾的是忽视了内部空间。希腊建筑神庙几乎是一座雕刻品，他的内殿简直是一个封闭的空间，因为宗教仪式都在神庙周围进行。例如帕提农神庙当属于“非建筑”作品，应把它作为雕刻杰作而不是建筑来鉴赏。而罗马的内部空间设计规模宏大，形式多样，这些建筑是真正伟大的建筑。古罗马的特点在于构思的静态，不论方形、圆形，其共同规律都是对称性，与相邻空间成对立关系„„

从前虽是懂得空间的意义，却不知如何构筑空间，如何去表现空间，赛维的这本书当是给我点燃了一盏明灯。

建筑空间论的读书笔记【2】

建筑空间和建筑实体相互结合形成了完美的建筑，因此建筑美也包含了空间美和实体美。实体美是外在的、开放的，空间美是内在的、含蓄的。一般说来，像国外集中型的建筑，整体集聚成庞大的体量，建筑的体量美、形体美给人较强的冲击力，在这里实体美是占主导地位的。而像中国木构架体系这样的离散形的建筑则与此相反，由于单体建筑体量不大，结构相似，建筑组群由多座单体建筑组合而成，内向庭院的整体空间景象成为建筑表现的主体，主建筑和附建筑都成了庭院空间的构成因子。在这里空间美就上升到了主导地位。中国传统建筑是土木为材所形成的木构架建筑体系，由于建筑材料自身物理属性的影响和限制，影响了中国传统建筑不向超长的高度发展的体制。但建筑要满足多种不同功能的要求，就必须有满足它的足够的空间。为解决这一矛盾，中国传统建筑走上了群体组合的发展道路，通过建筑物的群体组合来延伸、扩大空间。空间组合通过引导、联系、过渡、集合、总结等方式进行，因此，人置身并行进在建筑的空间中，随着时间的推移，建筑的空间序列在我们面前不断呈现。

建筑，不仅用来满足个人或家庭的生活需要，面且还要用来满足整个社会的各种需要。由于社会向建筑提出各种不同的功能要求，于是就出现了许多不同的建筑类型。各类建筑由于功能要求的千差万别，反映在形式上也必然是千变万化的。

组成建筑最基本的单位，或者说最原始的细胞就是单个的房间，它的形式—包括空间的大小、形状、比例关系以及门窗等设置，都必须适合于一定的功能要求。然而就一幢完整建筑来讲，功能的合理性却不仅仅有赖于单个房间的合理程度，而且还有赖于房间之间的组合。相反地，同一功能要求也可以用多种形式的空间来适应。

建筑，既然是为人提供一定的物质空间环境，而人又是不能脱离开社会而孤立地存在的，因此我们还应当看到建筑功能与社会的联系。在阶级社会中，由于社会财富集中于少 数统治阶级手中，建筑作为巨大的物质财富，主要是用来为统治阶级服务的，这就是说，它首先必须用来满足统治阶级对它提出的功能要求。

一般的居住建筑、公共建筑和工业建筑都必须同时满足人们对它提出的物质功能和精神感受这两方面的要求，并且以这两方而的因素作为基本内容而谋求与之相适应的建筑形式。

从辩证唯物主义的观点来看，在内容与形式的关系中，内容居于决定的地位。具体到建筑活动，正如前而已经分析过的，功能作为建筑的首要目的。它的发展不仅带有自发性，而且又与社会的发展保持着千丝万缕的联系，因而就成为最活跃的因素。正是由于功能的要求和推动，才促进了工程结构的发展，全部建筑历史的发展过程也雄辨地说明了这一点。例如在古代，由于技术条件的限制根本不可能获得较大的室内空间，因而就大大地限制了人们在室内活动的可能性。

近代建筑的发展也令人信服地表明了功能对于工程结构的推动作用。在扩大空间方面 协调统一性，这反映在外部形式必然符合于均衡、稳定的原则;各部分往往具有合理的形状 和比例关系，各种构件的组合往往具有强烈的韵律感„„，这些，都是和形式美的原则不相冲突的。

新的材料和新的结构方法要求在新的基础上的统一，这就必然导致对于传统形式的否定，这种否定是发展的环节，我们应当以积极的态度来看待这种变革。当然，新材料与新 结构的出现与建筑形式之间的统一需要一个过程，这个过程既是一个探索的过程，又是一 个创造的过程。在这方面，国外的一些建筑实践活动，特别是意大利J建筑师奈尔维的许多创作，对于谋求新结构和建筑形式之间的统一性，对于我们都是很有启发和参考价值的。

在讨论功能与空间的关系时，已经具体地分析过一定的功能必须要求有一与之相适应的 空间形式。然而，能否获得某种形式的空间，却不单取决于我们的主观愿望，而主要是取 决于工程结构和技术条件的发展水平，如果不具备这些条件，所需要的那种空间将要变成 幻想。

马克思主义哲学把内容和形式看成是辩证法的一对基本范畴，并认为在一般情况下，事物的形式是由它的内容决定的。功能既然作为人们建造建筑的首要目的，理所当然地是构成建筑内容的一个重要组成部分，为此，它必然要左右建筑的形式，关于这一点是确定不移的。但是，对这个问题的理解却不能只停留在抽象的概念上，尤其不能用简单化的方法来硬

8.空间原理——读书笔记 篇八

阅读名篇：

《马克思的幽灵》

简要背景：

1、对《马克思的幽灵》一书提出的一个阐释性的背景或语境

德里达的出现无疑是哲学史上的一个“事件”

图以降得整个西方传统思维方式作的那些出人意表的重写或解读，而且还因为他的存在本身将从根本上使传统哲学史写作归于无效。确实，德里达堪称是后现代理论谱系中最为纯正的“哲学家”之一。在当今的后现代大师中，还没有哪一位像他那样不厌其烦地传统的哲学理路中挥洒过自己的智力。也许，从传统哲学的眼光来看，德里达不过是一位沉溺于文本

他对传统哲学文本中那些被认为与主导“叙事”或称述全然无关的边缘性“意想”的死缠烂打，对文字拆解和随意比附游戏的病态般的痴迷，除了只会煽起人们对哲学言说和思考的不信任以外，似乎再也不能为我们添加什么。

可是，德里达并不是那种“怎么都行”的后现代主义理论家，他的所谓解构并不是浅薄的“削平”一切。德里达之为德里达，恰恰在于他所对待哲学的那份严肃和苛刻，在于他的解构热情背后的那种等级颠覆的政治学。文本游戏固然是德里达哲学的特色，但那只是一种策略、一种用来揭示压抑历史和现实的霸权话语的自我在场幻想的策略。

我们尤其需要从一种建构的意义上去加以领会，方能体悟到他那令人眼花缭乱的思维运作背后的踪迹。这一点同样也适用于我们在此翻译的德里达在克思的幽灵》。

对于解构哲学或者说后结构主义与马克思主义的关系，西方学者已多有论及。虽然从一种激进的或彻底的解构批判的立场来说，马克思主义看待人类社会和历史发展的总体化方法仍然属于那种“大话式的”宏伟叙事，但是，马克思和恩格斯对意识形态尤其是资本主义的意识形态及其文化建制的批判性分析，同时也为解构批评与马克思主义之间的对接打入了革命性的楔子。正如美国当代最杰出的新马克思主义者弗里德里克·詹姆逊在《语言的牢笼》一书中曾经说：“对不同的东西的价值分别进行研究所得到的十分相似的内容，究，弗洛依德对情欲的研究，尼采对伦理学的研究以及德里达对语言的研究，本身就是决定这些不同对象的东西：黄金、阳物、父亲或君主或上帝以及口说语言相互之间的隐蔽关系的一个游戏的玩家，因此对于德里达的解构哲学，90年代的由一本引起轰动的著作：如马克思对货币和商品的研。这是因为他自己的方式对哲学史或者说柏拉《马

标志”。当然，这并不意指着马克思主义与解构批判之间有着完全的理论同一性，恰恰相反，它们各自的价值正是取决于它们之间的差异性，也正是这种差异性，为当今的各种或结构或后现代理论反讽式的挪用马克思主义提供了可能。实际上，在福科的话语/权力理论中，在列奥塔的利比多经济学中，在包德利亚的消费社会分析中，在拉克劳和莫芙的反政治霸权的政略中，在赛义德的东方学和文化帝国主义批判中，还有在詹姆逊的文化政治诗学中，我们可以感知到各种被改装的马克思或马克思主义的幽灵，我们对马克思主义的无情驱逐或热情拥抱，都是对这位幽灵般的“父亲”的一种幽灵般的纠缠。所以，无论是对马克思主义本身，还是对我们自己，都要在一种“幽灵学”的谱系中进行理解

2、德里达写作这本书有着更为直接的政治背景

这就是：随着

资本主义世界中又一次出现了一种普遍的乐观情绪，社会主义与资本主义两极对立的历史行将结束，未来的世界将是资本主义的经济体系以及由之而生政治体系和文化体系一统天下，就像弗朗西斯·福山所宣称的，历史的终结行将来临，未来将是自由市场经济全球化的时代。

主要内容：

在《马克思的幽灵》一书中，德里达通过对当代世界资本主义新秩序即“新国际”的分析，通过对《德意志意识形态》

思的“文本”作互文性的阅读，揭示了马克思主义对“新国际”神话的解构功能和当代意义。书中所涉及的思想主旨是：马克思的幽灵不会消逝，马克思主义没有死亡，更没有过时，它是发展的理论；我们要用科学的态度和方法对待马克思主义精神，要接受并继承马克思主义的精髓——批判精神，认识它鲜活的现实意义，实现其当代化。德里达在《马克思的幽灵》一书的第一章开宗明义，提出了“马克思主义向何处去的问题”

是一个摆在和我们同处一个时代的绝大多数年轻人面前的问题了。

思创立自己学说时的形势相比，已有天壤之别，因此毋庸置疑，马克思的学说中许多东西已过时了。马克思的可贵之处在于其活着的时候就警告后人不要把自己的学说当作教条，而应不断地加以变革。

关键是他们认识到，在他们的设计程序之外还会出现他们无法预见的新知识、新技术、新政治格局，因此他们的思想必然会出现断裂而须加以重构。德里达认为，马克思和恩格斯所说的新知识、新技术、新政治格局如今终于出现了，全球化趋势就是一例。因此，我们要继承的不是马克思主义的这一种方法或那一种方法，而是马克思主义分析问题的完整的方法论。这也是马80年代末期和90年代初期社会主义阵营内发生的一系列政治动荡，在西方认为建立一个国际新秩序的时代已经来临，、《共产党宣言》、《路易·波拿巴的雾月十八日》、《资本论》等马克。他说：“马克思主义往何处去的确已”他认为，今天的形势与马克马克思和恩格斯之所以警告后人要对自己的学说不断地加以变革，在德里达看来，克思主义最本质、最有价值的东西。这一点是德里达论证马克思主义现实性的依据和主要出发点，也是他的《马克思的幽灵》一书最给人以启发之处。在书中德里达还说道我们的时代比任何其它时代都更需要这样的幽灵——共产主义的幽灵，并且列举了当今时代的十大祸害：失业、民主生活权利的大量剥夺，无情的经济战争，社会权益得不到保障，外债和相关机制的恶化，军火工业及其贸易，核武器的扩散，种族间的战争，幽灵般的国家（如黑手党、贩毒集团等），国际法以及相关机构的非正义状态。

典型观点：

1、德里达认为，在马克思主义的遗产中，其批判精神是最有活力的部分，而方法论是最有价值的本质的方面，批判精神通过方法论体现出来，方法论的价值通过批判体现出来。

2、在《马克思的幽灵》中，德里达一方面强调方法论、批判精神是马克思主义的本质，是必须继承的遗产，另一方面又强调要把这种批判精神与马克思主义的其它精神区别开来，因为后者固定在形而上学的本质论的总体性中，固定在有关劳动、生产方式、社会阶级等基本概念中，固定在国家机器的历史中，是应该抛弃的。问题在于，如果马克思主义的其他精神或所有结论都应抛弃，那么，作为马克思主义本质的批判精神、方法论就难免虚无缥渺了。这是因为，任何一种“主义”的根本精神或本质特征都是在其他精神、基本理论的演绎中呈现出来的，如果整个演绎过程和结论都值得怀疑，那么，所谓的根本精神或本质同样值得怀疑，甚至应该抛弃。

3、德里达认为，犹如当年共产主义的幽灵在欧洲徘徊一样，马克思的幽灵也在当今世界徘徊，它“一直是而且将仍然是幽灵的：它总是处于来临的状况；而且像民主本身一样，它区别于被理解为一种自身在场的丰富性，理解为一种实际与自身同一的在场的总体性的所有活着的在场者”。

4、实际上，解构运动本身就是对公正的渴望和追求。在德里达看来，公正就像解构一样无以解构。这或许就是一种解放的希冀，一种没有宗教的弥赛亚主义，或者不如说，解构就是公正。

5、对于德里达来说，解构批评最终是一种„政治‟实践，它试图摧毁一个特定的思想体系和它背后的整个政治结构和社会制度系统藉以维持自己势力的逻辑。

6、在《马克思的幽灵》中，德里达赞同马克思主义对资本主义的批判，并认为当代世界的“资本主义新秩序”和马克思生前一样，依然是千疮百孔，所以求助于马克思主义的批判精神“仍然是当务之急”。

7、在德里达看来，解构所做的工作，就像马克思当年用“实践”对意识形态所做的批判一样，也是对意识形态进行消解，以重估广义文本，确定“现实”（包括阶级斗争、生产关系等）的相互

联系的新定义。

8、德里达对马克思主义的拥抱乃是其解构策略的一种运用，其根本意图是为了祛除自由主义的“新国际”话语的“宏伟叙事”，在全球化的语境中打入离心化的锲子，或者说“呼吁异质性”。

9、德里达由此认为，“资本主义所能做的只能是否认这（马克思主义）一不可否认的东西本身：一个永远也不会死亡的鬼魂，一个总是要到来或复活的鬼魂”。

评论体会：

9.艺术原理与艺术经典笔记整理 篇九

艺术本质：功能、起源、发展、现象、分类、创作、鉴赏、批评、教育 基本架构

追问一：艺术是什么 艺术是对现实时间的“模仿”——亚里士多德 艺术是“理念”“理式”或“宇宙精神”的显现 黑格尔《美学》 “阳阳”“道” 艺术是“自我意识的表现” 是“生命冲动的产物” “诗言志”“文言心”内心一切的展示

陕北民歌《满天星星一颗星》咏叹调 艺术是心与物的结合，是主观与客观的结合，是再现与表现的结合——李泽厚 艺术是一种实践精神的文化形态；原理经济基础的意识形态；集中的审美形态； 定义=特征+类别。Defination=distinctions+classes 行为艺术（爆炸艺术）

康尔：艺术是对于有意味的图谋的尚美求新的表述 艺术生产者图谋： 1 传递美好，寄托情感 2 储存记忆，传承感悟 3 相声传形，彰显能耐 4 宣泄积郁，愉悦身心 5 求新尚异，寻求闻达 6 兼而有之 追问二：艺术何用？ “诗可以兴，可以观，可以群，可以怒。”——《论语》 尔者致用，近者事君，多强于鸟兽草木之名。（看不懂）四大功能： 教育——审美——认识——娱乐 本体功能+延伸功能 具象

本体：表述交流，把握世界，恬情养心（艺术表达爱情、艺术写情书）典型

人类无法长期面对混沌而高深莫测的世界——认清、认知 直觉

掌握世界：理性，艺术，实践精神，宗教||具象方法 认识世界 虚构

恬情养心——心灵美好（音乐 画 戏剧 艺术品）

政治，经济，文化，教育，宗教，社会，人类发展 “兽顶名画” 周立波 《生命中不可承受之轻》米兰昆德拉 帮助我们内心的和谐，有助于和谐社会的建构

帮人们建构一个非物质的虚构的理想的精神世界，让人类拥有自己的精神家园 追问三：艺术从哪里来 1 艺术起源于游戏 艺术起源于模仿——绘画、雕塑 3 艺术起源与巫术——戏剧 舞蹈 4 艺术起源于情感表现——诗歌 书法 5 艺术起源于劳动—— 音乐 歌舞 研究起源，有意义，难度大

康尔：艺术起源于对种种有意味的图谋的尚美求新的表述的欲望 追问四：艺术的门类 诗歌（文学）2 音乐3 绘画4舞蹈5 戏剧6 建筑雕塑7 电影（影视）存在方式 空间：绘画 雕塑 建筑 书法 摄影 时间：音乐 文学 广播艺术 时空：戏剧 舞蹈 电影电视 感觉器官：

视觉：文学 绘画 雕塑 建筑 书法 摄影 听觉：音乐广播艺术 试听：戏剧 舞蹈 电影电视

二分法： 个体——群体 居室——公众 校园——社会

叙事——抒情 大众——小众 表演型——费表演型 分类目的

① 进一步认识不同的门类 艺术样式和语言特征（1）表呈型（2）述说型（3）表述型

②进一步认知不同的门类 艺术样式的优势和缺点 《拉奥孔》目录 ————————————的不可替代性（此处省略）

具体的艺术门类，品种，样式，只有在坚守独特性时，有选择的吸纳其他门类的长处，才能超常规发展

例：戏剧吸纳电影中的蒙太奇《死天葬身计》 电影 戏剧 虚拟 《狗镇》 音乐 舞蹈 女子十二乐坊 追问五：什么是艺术风格，流派和思潮

风格：艺术家创作个性，在多部作品中集中体现|书法 诗歌 建筑（浪漫主义）

个人风格+时代风格+民族风格+地域风格 “八大山人” 文革 流派：一定历史时期内，在艺术风格，创作方法，思想倾向，审美追求方面相近或相似的艺术家群体 名：1 据发源地 2 开创人名 3 据艺术，风格，主题，方法，倾向，题材 4 据„„之社团，杂志 现代主义和后现代主义

14-16世纪 文艺复兴→笛卡尔 理性哲学出现→英 工业革命开始（18世纪中叶）→象征主义，是个出现（19世纪）现代→后现代 二战结束（19世纪）现代艺术

① 界本质可知 “认识论”艺术家用以反映社会本质 ② 人的伟大，尊严，智慧，力量，崇高，人体之美 ③ 事物之间有联系 ④ 主张精英化 后现代

① 本体论”艺术自足

② 放人的本能，冲动，欲望，反讽，司空见惯，不合理 ③ 世界本体是碎片

④ 大众化，反崇高，善于思考问题，尖锐，结构之思维方式 昆曲

人类口头与非物质文化遗产代表

源自昆山 昆山腔（元）|1394年 朱元璋召见 四大声腔：弋阳（江西）、海盐，昆山腔、余姚腔 顾阿瑛 顾坚（风月散人）

昆曲：是声腔，曲调，曲词，音乐与文学之复合 魏良辅（1489-1566）用官话为“吴语”正者 生命力旺盛，影响力巨大，文化内涵丰富 中山韵——依字定腔——套曲

牡丹亭 “水磨调”——俞平泊（转接无痕）梁辰鱼与《浣纱记》 西施与范蠡 剧者，以歌舞，演故事——王国维 隔水听音，隔帘听曲

200年清唱 将唱腔念白打磨的美轮美奂 形体语言，表现形式，戏服，道具为白剧之师

角色细化，行当；品质，高度诗化，雅俗兼备，分合自由 成就 1 文人介入 2 朝廷偏爱 3 家庭昆班 4 职业昆班 昆曲与雅士名流：吴三桂&陈圆圆 高邮“六燕班”苏州，陈沅 李自成

曹禺《雷雨》 曹雪芹 明清传奇 《西厢记》《金瓶梅》 汤显祖《牡丹亭》 杜丽娘 杜太守 “临川四梦”柳梦梅 洪昇 《长生殿》 浙江钱塘

孔尚任《桃花扇》（孔子）京剧 衰落 花雅之争 京剧和昆曲，秦腔 “案头剧” 话剧 万家宝 高峰 《雷雨》 《茶馆》 舒庆春 易卜生“三一律” 一个地点 一个时间 一个故事 矛盾：悲剧把有价值的东西毁灭，戏剧把无价值的东西放大 艺术创作 创作主体：生命的第一个行动就是创造行为——罗曼 鉴赏力：艺术品的创作主体，永远是其第一受众 “观千剑而后识器，操千曲而后晓音” 洞察力：看穿表象 发现问题——烛照历史 钩沉发徵——拒绝遮蔽 捕获价值 王朔《阳光灿烂的日子》

摄影：爷爷级艺术

纪实性：1 自然与物 2 社会与人 3 艺术性 艺术性：1 表达自己的情感 2 把哲学思想形象化 现实：记录社会发展和变化，引导人们去选择，权衡 广告摄影 宣传 科学研究 家庭个人记录

发现美好 人类事业的延伸拓展

艺术：不关注是否真实（不能鄙视假照片）“后殖民主义”接吻 玉米 红色婚姻 生殖崇拜 生殖器和头颅之选择 批评题材——表扬题材——平和题材 “少年夫妻老来伴”“日月同辉” 无拘无束 无法无天

音乐 抚慰心灵 操练情感 2 陶冶性情 塑造人格 3 开发思维，放养创新 精神 波西米亚中产阶级 流浪艺人 抽烟——思维流动 《天鹅》《红旗颂》

舞蹈 中国 娱神到娱人→仪式到反仪式→专业到非职业 中国舞（手眼身法步）

西方 古典到新古典→表现主义到后现代

电影 1895年12月28日诞生于法国 卓别林《淘金记》 蒙太奇：剪辑手法

三个维度：商品性 艺术性 传媒性

书法： 笔：羊毫 狼毫（黄鼠狼）墨：松烟墨油烟墨 纸：生宣（净皮）熟宣 砚：端砚

书法欣赏：所念即所得 节奏内容形式 情感之系，书写悲情

颜真卿：行书不羁 素华 坚贞

天下第一行书《兰亭集序》 第二《寄侄儿稿》 第三《寒食帖》 无法度 ：石压蛤蟆 树梢挂蛇

艺术批评是指从某种艺术观念或艺术理论出发 主要任务 钩沉发徵，阐发内涵 2 品评优劣，褒贬得失 3 总结经验，论争观念

艺术接收系统——艺术接受的高级阶段 艺术活动的大系统 艺术批评的环节的标准 环节 审美感知

分析阐释 浮躁的断定

判断评价 批评标准

批评家所依据的尺度和准则 书法：笔墨说（淡 形）绘画：象意形神说

电影电视剧等叙事艺术：有事有戏有意味 批评的标准 三个特性 主体性 客观性 变动性

艺术批评的原则 锁定对象 有所发现 理据兼备 善意表达

宏观标准

孔子的“思无邪”说 曹丕的“文气”说 刘勰的“意象”说 苏东坡的”神形”说 李渔的“言意”说

两性统一说：政治标准艺术标准 三性统一说：思想性 艺术性 观赏性 克罗齐的美、真、益、善、说

艺术批评的方法 传统的 伦理的方法

社会的方法

历史的方法

审美的方法

文化的方法 现代的 1 精神分析 2 结构主义 3 符号学 4 叙述学 5 女性主义 后殖民主义的方法 艺术批评的角度和种类 角度 宏观 具体 整体 局部 外部 内部 思想 艺术 内容 形式 仰视平视 俯视

种类 细读阐释型 价值判断型 六经注我型 借题发挥型

10.《空间与政治》读书笔记 篇十

《空间与政治》是法国社会学家，哲学家亨利勒菲弗在二十世纪七十年代完成的一本有关城邑、都市和空间的问题构成的思考成果的著作。

亨利勒菲弗是法国新马克思主义的代表人物，曾任教于斯坦福大学、巴黎第十大学等院校。他在社会与政治的论题上有多年的研究，主要著作有《被神秘化的意识》、《马克思主义的当前问题》、《都市革命》、《空间的生产》等。本书写于1970年后，与《空间的生产》联系紧密，并先后出版。

书的一开始，作者就对空间进行了多方面剖析和解读。他认为：“关于空间的问题，有很多种方法，有很多种进入方式。”各个领域和阶层在审视“空间”上都有着不同的角度，譬如心理学和社会学的研究，就建立在身体、身体形象和邻近的空间上，而建筑学和城市规划学的落脚点，则是与空间偏侧的相关问题。而通过作者缜密的逻辑分析下，政治中的空间则有了很多种形式：它可以是一种透明的、清晰的、纯粹的形式，这种纯形式，被掏空了所有内容，形成了一种绝对的理念，属于柏拉图哲学；它亦可以被认为是社会的空间，它产生于劳动和劳动分工，因而，它是产品和物品的总集所占有的一般性场所；由此引申，空间便成了生产关系再生产的场所。空间与政治在作者的思路下一步一步地联系在一起，内容也自此逐渐展开。

在对空间的阐述之后，作者对空间政治的反思，城邑与都市，恩格斯与乌托邦，“后技术”社会机制，资产阶级与空间，工人阶级与空间进行了分章的论述。其中我最感兴趣的是城邑与都市这一章节。

亨利勒菲弗在20世纪50年代时期，作为当时著名的乡村社会学家，他的目光开始从乡村移向都市的发展。在日后二十多年的研究中，勒菲弗从城市规划，工业化等多个角度入手，并驻留巴黎第十大学潜心总结，使他在20世纪70年代转变成了一个都市研究专家。在城邑与都市这一章中，作者首先将城邑与都市做一区分，他指出：“城邑，是农业时代初期以来人类的一个创造，是一个典型的作品。”它早于都市的出现，是都市的前期化身。首先，城邑作为一种空间性的东西，处于一定的场所和位置，它的生产方式以及通过生产方式，造就了它与乡村的不同。它被组织和建立起来，并迎合群体和群体的需求，也就是说它是意识形态来塑造成型并加以调整的，所以，它的体系并没有实际化系统化，并没有一个合理的政治体系来维持它的正常运转。随着工业的建立以及现代性的确立，城邑开始大规模的重建，人们在这一过程中发现原本的权力中心集中了财富和压迫性，这一发现和正在行进的重建相互结合，使得原有的社会关系解体，从而导致城邑的瓦解，都市这一概念随之产生。都市与城邑不同，它在城邑的分化过程中表现出来，作为一种无拘无束的形式逐渐发展。都市作为一种构成性中心，树立了自己的权威，并将权威贯穿，形成了空间上的政治管辖。物品，人，符号等在都市中被集中和同时化，从而使得都市达成一种质的飞跃，并不断充实丰富。都市和城邑的比较，使得空间和政治的结合更有说服力更具体，让我从全新的角度认识了政治。