古诗文注解

古诗文注解（共17篇）

1.古诗文注解 篇一

普天乐.别情古诗注解

普天乐.别情 查德卿

鹧鸪词，鸳鸯帕，青楼梦断，锦字书仝。后会绝，前盟罢。淡月香风秋千下，倚阑干人比梨花。如今那里，依栖何处，流落谁家。

[注解]

普天乐：别情：原题二首，这里选的是第二首。

鹧鸪词：按照[鹧鸪天]、[瑞鹧鸪]词牌填写的词。

鸳鸯帕：绣有鸳鸯的`罗帕。

锦字：前秦才女苏惠作织锦回文诗寄给远方的丈夫。锦字书，指代抒写相思之情的书信。

[译文]我曾为她填写鹧鸪词，她曾赠给我鸳鸯帕，再不能到青楼与她相会，连她的音讯都已杳然。重逢的机会已经没有了，以前的海誓山盟都成了空话。想从前相会在秋千架下，淡淡的月色温馨的春风，你凭依阑干美如梨花。如今你在哪里?依附于谁?游荡在何处?

2.古诗文注解 篇二

通假字, 一般都有明确的注音注解, 学生在老师的指导下或是自己参照注释也容易理解掌握。然而, 教材中对文言文和古诗词里的有些通假字并没有作出明确的注解, 因此, 学生在阅读古诗文时必须要得到老师的帮助和指导。

作为一个从事多年初中教学的语文教师, 笔者现在将教材中可以看做是通假字来解读而又未作注解的词一一整理出来, 与大家共勉。同时, 也希望同仁及专家学者批评指导。

下面是本人收集到并且整理出来的七至九年级 (初中段) 教材中文言文和古诗词里的可以看做是通假字来解读而又未作注解的词。

[七年级上册]

《论语十则》中“学而不思则罔”的“罔 (wǎng) ”, 应通“惘”, 迷惑而无所得。

《山市》中“一切乌有”的“乌 (wú) ”, 应通“无”, 没有。

《如梦令》中“争渡, 争渡”的“争 (zěn) ”, 应通“怎”, 怎么。

《观书有感》中“问渠那得清如许”的“那 (nǎ) ”, 应通“哪”, 哪里。

[七年级下册]

《伤仲永》中“贤于材人远矣”的“材”, 应通“才”, 才能, 这里是有才能。

《木兰诗》中“出门看火伴”的“火”, 应通“伙”, 伙伴。

《口技》中“宾客意少舒”的“少 (shāo) ”, 应通“稍”, 稍微。

[八年级上册]

《桃花源记》中“缘溪行”的“缘 (yán) ”, 应通“沿”, 沿着。

《桃花源记》中“具答之”的“具”, 应通“俱”, 一一, 详尽。

《核舟记》中“为字共三十有四”的“有 (yòu) ”, 应通“又, 用来连接整数和零数。

《核舟记》中“右手攀右趾”的“攀 (bān) ”, 应通“扳”, 扳着。

《核舟记》中“盖简桃核修狭者为之”的“简”, 应通“拣”, 挑选。

《观潮》中“皆披发文身”的“文”, 应通“纹”, 花纹, 这里是刺花纹。

《归园田居》 (其三) 中“带月荷锄归”的“带”, 应通“戴”, (头) 戴着。

《送友人》中“挥手自兹去”的“兹 (cǐ) ”, 应通“此”。

[八年级下册]

《马说》中“祗辱于奴隶人之手”的“祗 (zhǐ) ”, 应通“只”, 只是。

《木兰诗》中“著我旧时裳”的“著 (zhuó) ”, 应通“着”, 穿。

《小石潭记》中“下见小潭”的“见 (xiàn) ”, 应通“现”, 出现。

《岳阳楼记》中“日星隐曜”的“曜” (yào) , 应通“耀”, 光辉。

《岳阳楼记》中“郁郁青青”的“青 (jīng) ”, 应通“菁”, 花盛叶茂的样子。

《满井游记》中“恶能无纪”的“纪”, 应通“记”, 记载。

《茅屋为秋风所破歌》中“何时眼前突兀见此屋”的“见 (xiàn) ”, 应通“现”, 出现。

[九年级上册]

《陈涉世家》中“苟富贵, 无相忘”的“无 (wù) ”, 应通“毋”, 不要。

《陈涉世家》中“扶苏以数谏故”的“以 (yīn) ”, 应通“因”, 因为。

《陈涉世家》中“借第令勿斩”的“勿” (bù) , 应通“不”。

《陈涉世家》中“死即举大名耳”的“即 (zé) ”, 应通“则”, 就。

《唐雎不辱使命》中“轻寡人与”的“与 (yù) ”, 应通“欤”, 疑问语气助词, 相当于“吗”、“呢”。

《出师表》中“必能裨补阙漏”的“阙 (quē) ”, 应通“缺”, 缺点。

《出师表》中“是以先帝简拔以慰陛下”的“简”, 应通“拣”, 选择。

《出师表》中“尔来二十有一年矣”的“有 (yòu) ”, 应通“又”, 用来连接整数和零数。

《破阵子》中“元是今朝斗草赢”的“元”, 应通“原”, 原来。

[九年级下册]

《公输》中“公输盘不说”的“说 (yuè) ”, 应通“悦”, 高兴。

《公输》中“知而不争”的“争 (zhèng) ”, 应通“诤”, 规谏、规诤、规劝。

《生于忧患, 死于安乐》中“所以动心忍性”的“忍”, 应通“韧”, 坚韧, 这里是使……坚韧。

《惠子相梁》中“今子欲以子之梁国而吓我邪”的“邪 (yé) ”, 应通“耶”, 句末语气助词, 相当于“吗”。

《邹忌讽齐王纳谏》中“邹忌修八尺有余”的“有 (yòu) ”, 应通“又”, 用来连接整数和零数。

《邹忌讽齐王纳谏》中“孰视之”的“孰 (shú) ”, 应通“熟”, 仔细。

《愚公移山》中的“指通豫南”的“指 (zhí) ”, 应通“直”, 直接。

《卜算子送孟浩然之浙东》中的“欲问行人去那边”的“那 (nǎ) ”, 应通“哪”。

3.“城旦”注解探微 篇三

我只记得古代有一种刑法，叫“髡”，那办法就是把古圣人所说的“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”的诸种东西之一的头发给去掉；而且似乎是和罚做苦役结合起来的，那就是“髡钳为城旦舂”。

课本注释③城旦：秦汉时的一种刑罚名。服四年兵役，夜里筑长城，白天防敌寇。

教材对“城旦”一词作了较为准确的注释，但“舂”字却无任何说明，似为遗憾。

“城旦”与“舂”

秦朝时法律中的刑罚除了死刑之外，还有斩足、宫、劓、黥等对犯人进行肢体残害的肉刑以及将犯人拘禁起来服苦役的徒刑（后世徒刑之名即出于此）。秦时徒刑是最常用的刑罚，一是涉及处罚面比较广，从盗窃、伤人到官吏的严重渎职，都可以判徒刑；二是判罚的大批服徒刑者成了为秦王朝无偿劳动的苦力。史载秦二世胡亥时修建骊山陵墓等大规模工程，使用的刑徒达七十万人之多。

城旦舂是徒刑中最重的。秦汉强制劳役方式大多是筑城，这些服刑者“昼日伺寇虏，夜暮筑长城”，即名“城旦”。舂者，即“不豫作徭，但舂作米”。男子为城旦，女子为舂。《汉官旧仪》记载：“有罪，各尽其刑。凡有罪，男髡钳为城旦，城旦者，治城也；女为舂，舂者，治米也，皆作五岁。”这里明显看出秦汉时期对待同级犯人的不同处罚。因“城旦”与“舂”在刑罚上同一类别的惩处，后世历史文献中常称之为“城旦”或“城旦舂”，若特指对女性犯人的处罚，那就非称之为“城旦舂”或“舂”不可了。教材中忽略了对“舂”字的解释，实为不妥。

黥为城旦、髡为城旦、完为城旦

教材中引文为“髡钳为城旦舂”，这又关系到“城旦舂”刑罚的几种不同的等次。

秦汉法律中刑罚依轻重分为城旦舂、鬼薪、白粲、司寇几等。城旦舂最初是与黥劓之肉刑结合施行的。汉惠帝时，在城旦舂里另划出一种较轻的处罚，不再加以肉刑。《汉书·惠帝纪》：“民年七十以上，若不满十岁，有罪当刑者，皆完之”，完即保全受刑罚者的身体不受肉刑的残害，于是就有了“完城旦”这一刑罚。除了身体不受伤害外，服役的时间也比正常的“城旦舂”少一年。相比之下，黥劓城旦为徒刑中最重者，除须受肉刑之外，还需服刑五年。

汉文帝十三年，太仓令淳于意女缇萦上书，愿没入为官婢，以赎父刑。汉文帝悲其意，遂改肉刑：“当黥者髡钳为城奴令舂，当劓者笞三百。”从此以后，城旦只髡去长发和颈上戴铁钳以替代过去的黥或劓，这种城旦称“髡钳城旦”。髡和钳之刑罚虽非始于西汉，但把髡钳与城旦结合作为徒刑中一种重罚则是西汉之始。

从“黥劓城旦”到“髡钳城旦”的变化，应该是汉代刑罚中人性关怀的体现。正像当年丞相张仓、御史大夫冯敬上奏所言：“肉刑所以禁奸，所由来者久矣。陛下下明诏，怜万民之一有过被刑刑者终身不息，及罪人欲改行为善而道亡繇至，于盛德，臣等所不及也。”虽然后人大多评价此次去肉刑的改革“外有轻刑之名，内实杀人。斩右止者又当死。斩左止者笞五百，当劓者笞三百，率多死”。与肉刑一样，造成了大多服刑者的死亡。但其以人为本的思想应予以肯定。

髡钳城旦即使不会对服刑者造成“终身不息”之害，但剃去头发，戴上铁圈亦是精神人格上的极大损伤。与“完城旦”相比，绝不是少服了一年刑那么简单。《后汉书·帝纪第二》：“十二月甲寅，诏曰：“天下亡命殊死以下，听得赎论：死罪入缣二十匹，右趾至髡钳城旦舂十匹，完城旦舂至司寇作三匹。”入缣赎罪的价码，髡钳城旦要十匹，而完城旦与鬼薪、白粲、司寇一样，只要交三匹。可见两者在对服刑人精神人格的伤害上有着本质的区别。范晔《后汉书》有着类似的阐述：“永平十五年，幸偃师。诏命自殊死以下赎：死罪缣三十匹，右趾至髡、钳、城旦舂十匹，完城旦至司寇五匹。”

与“城旦”与“舂”一样，“鬼薪”与“白粲”也是分别处罚男女的同级刑罚。鬼薪为男子之刑，为宗庙取薪；白粲为女子之刑，负责把米里的杂质挑捡出来，使米白净，均为三年刑。司寇为两年刑，司同伺，就是被派往边地服劳役，并用以防御外寇，故名司寇。

司空城旦、城旦书

秦朝时，曾派三千刑徒伐尽湘山的树木；在咸阳修建阿房宫和在骊山修筑陵墓的刑徒达七十多万人。两汉时和秦一样，修城建陵开路修桥筑宫室都需要大量的刑徒这样的无偿劳动力。这样一个庞大的劳动力队伍，是需要相应的管理规定与管理人员的。秦汉时，主管土木工程之官为司空，而土木工程施工队伍的绝大多数为全国聚集来的刑徒，故司空又成为管理刑徒的机构，秦代处理有关刑徒事务的法律就称为《司空律》。

《史记·儒林列传》记录了这样一个故事：窦太后好《老子》书，召辕固生问《老子》书，固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎？”后来就以“司空城旦书“或“城旦书”泛称刑书，在历代诗文中出现较多。

陆游的《灯下阅吏牍有感》曰：

老眼今年太负渠，羲经鲁史顿成疏。

一为柱后惠文吏，厌读司空城旦书。

正苦雁行须束缚，不言鼠辈合诛鉏。

致君尧舜元无术，黄卷何辞饱蠹鱼。

宋李石《盖公堂》诗：“吾家柱下史，不读城旦书。”清赵翼《题岭南物产图六十二韵》：“我昔官其地，吏事困案牍。但翻城旦书，奚暇《尔雅》读。”

4.古诗文注解 篇四

初中阅读70篇翻译及答案【二】（11-20）

11．★稼穑艰难

【原文】

古人欲知稼穑①之艰难，斯②盖③贵④谷务本⑤之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄⑥之，刈⑦获之，载积之，打拂⑧之，簸扬之，凡几涉⑨手而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉！

（选自南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》）

【注释】①稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。②斯：指示代词，这。③盖：表示推测，大概。④贵：以.....为贵。⑤本：根本，这里指生产。⑥茠（hāo）锄：茠，通“薅”。薅锄：锄草用的短把儿小锄。这里用作动词，指锄草。⑦刈：割。多用于草类或谷类。⑧拂：古人用连枷击打谷子以脱粒。⑨涉：经历。

【参考译文】

古人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食，父子之间就没有力气互相问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？

【阅读训练】

1．解释：

①盖：表推测语气，大概；②贵：以.....为贵，看重；

③本：根本，这里指生产。④安：怎么。

2．翻译：

夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。

译文：吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食，父子之间就没有力气互相问候。

3．上文作者的主要观点是：

重视农业是立国的根本；只有了解农民的辛苦，才能重视农业，做好其他事务。

12．★积财千万，不如薄伎在身

【原文】

谚曰：积财千万，不如薄①伎②在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也。

（选自 南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》）

【注释】①薄：这里指小。②伎：同“技”，指技能。③是：这。④犹：如同，好像。⑤营：谋求，谋取。⑥馔：食物。

【参考译文】

谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。

【文言知识】

释“是” “是”在现代汉语中多作判断词用，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）时期，它多作代词用，相当于“这”。上文“是犹求饱而懒营馔”中的“是”，即指“这”，句意为这好像追求吃饱而却懒得谋取食品。又，“是人也不知好恶”，意为这个人不知好坏。又，“是处不宜住人”，意为这里不适宜住人。自汉以后，“是”逐步有了判断的作用，但这种用法也不多。如《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。”这句话中的“是”，即作判断用。

【阅读训练】

1．解释：

①薄：与“厚”相对，引申为小。②是：这；

③犹：如同，好像。④营：谋求，谋取。

2．翻译：

世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。

译文：世上的人不管是愚昧的还是智慧的，都想认识很多的人，见识很广的事，但却不肯读书学习。

3．上面这则民间谚语告诉我们一个什么道理？

世上的事不是钱财重要，而是读书学习技能最重要。

13.★孙泰逸事

【原文】

孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。

（选自唐·王定保《唐摭言》）

【参考译文】

孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。孙泰的妻子是他姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。

【阅读训练】

1.解释

①颇：很②风：风范③长：长女

④卒：死亡⑤市：买

2.翻译

①众皆伏泰之义。

译文：众人都佩服孙泰的义气。

②泰亟往还之。

译文：孙泰赶忙前往归还卖主。

3.文中的两件事体现了孙泰怎样的思想品德？

重义气，善良，诚实

14.★蔡磷坚还亡友财

【原文】

蔡磷，字勉旃（zhān），吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语④我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语 郎君。”卒辇⑤而致之。

（选自清·徐珂《清稗类钞·敬信》）

【注释】①诺责：诺言和责任。②敦：重视。③风义：情谊。④语：告诉。⑤辇（niǎn）：车子，这里是“用车子运”的意思。

【参考译文】

蔡磷，字勉旃,吴县人。(他)重视诺言和责任，重视情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我诚实守信，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。

【阅读训练】

1.解释

①亡何：“亡”同“无”，没有②其人亡：亡，死亡③语：告诉

④知：了解⑤致：送还

2.朋友的儿子“愕然不受”的原因是：不相信有人寄放千两白银而不立字据，而且他父亲也没有告诉他。

3.这则短文的主题是什么？

赞扬蔡磷的诚信品质。

15.★王恭从会稽还

【原文】

王恭①从会稽②还，王大③看之。见其坐六尺簟（diàn）④，因语恭：“卿东⑤来，故应有此物，可以一领⑥及我？” 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐⑦上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人无长⑨物。”

（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）

【注释】①王恭：东晋重臣。②会稽：古地名，今浙江绍兴市。③王大：王恭的族叔。④簟：竹席子。⑤东：会稽在东晋国度建康（今南京市）的东面。⑥一领：一张。领，量词。⑦荐：草垫。⑧丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您”。⑨ 长（cháng）：多余，剩余。

【参考译文】

王恭会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你从东边回来，一定有很多这种东西，能拿一张给我吗？”王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：“我原本以为你有很多（竹席），所以才向你要。”王恭回答：“您不了解我，我从来没有多余的东西。”

【阅读训练】

1.解释：

①卿：你，对人的尊称②举：拿、把③谓：以为、认为

④对：回答说⑤悉：熟悉，了解

2.翻译：

①可以一领及我？

译文：能拿一张给我吗？

②吾本谓卿多，故求耳。

译文：我原本以为你有很多（竹席），所以才向你要。

3.上文有“恭无言”，王恭没说什么，是因为________________（用原文回答）。

答：无余席

4.上文即成语“身无长物”的出处，这个成语的意思是_________________。

答：除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。常误用来形容没有特长。

16.★钱太守断鹅

【原文】

万历①中，钱若赓守临江②，多异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。.还索鹅，店主赖之，云：“群鹅，我鹅耳。”乡人讼③于郡。公④令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退食，使人问鹅供状否？答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”盖乡人鹅食野草，粪色青；店鹅食谷栗，粪色黄。店主伏罪。（选自清·褚人获《坚瓠集》）

【注释】①万历：明神宗年号。②临江：地名，在今江西省。③讼：诉讼，告状。④公:指钱若赓。

【参考译文】

万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的太守，有许多奇怪的政策。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中去别的地方。回来后要回自己的鹅，店主抵赖说:“这一群鹅，都是我的鹅。”乡下人到告到衙门。钱大人命人取来店里的鹅，共四只，各给它们一张纸、笔、砚，分在四个地方，让他们写供状。人们全都感到惊讶。吃完饭，派人问鹅写完供状没有？差役回答说:“没有。”不一会出来，到堂下看看，说:“鹅已经交待了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们都对这件事感到奇怪。原来乡下人的鹅吃野草，鹅粪的颜色是清淡的；店里的鹅吃谷物粮食，鹅粪的颜色是黄的。店主于是认罪。

【阅读训练】

1.解释

（1）守：做太守（2）持：拿着（3）索：要回

（4）状：陈述（5）少顷：过了一会儿

2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）

3.店主敢于赖账而占有乡下人的鹅，原因是：

（1）鹅的外表长得差不多，乡下人无法辨认。

（2）没人可以证明乡下人把鹅寄在他店里。

4.从钱太守断鹅可知他是个怎样的人？

生活经验丰富，断案方法巧妙。

17.★博学之，审问之

【原文】 博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。有弗学，学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

（选自《中庸》）

【注释】①博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。②审问，详细地问。之，指问的对象。③慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。④明辨，明确的分辨。之，指辨的对象。⑤笃行，踏踏实实的实行。之，指行的对象。⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际应了解为“不学则已”。措，搁置，终止。以下四句仿效此句。⑦知，懂。⑧弗得，指不得结果。

【参考译文】

要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。

【阅读训练】

1.解释

（1）笃：坚定（2）思：思考（3）辨：辨别（4）行：实行

3.上文中与“笃行之“相照应的句子是：有弗行。行之弗笃弗措也

18.★杀身成仁

【原文】

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠①见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷②，小人穷斯滥矣④。”

子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”（选自《论语》）

【注释】①兴：起。②愠：音yùn，怒，怨恨。③固穷：固守穷困，安守穷困。④穷斯滥矣：斯，就。滥，泛滥，指胡作非为。

【参考译文】

（孔子周游列国时，）在陈国遭到了断粮数日的厄运，跟随的弟子们都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困时就会胡作非为。”

孔子说：“志士仁人，不会因贪生怕死而伤害仁义，只会牺牲生命去成全仁义。”

【阅读训练】

1.（1）绝：断绝；（2）从者：跟随的人，文中指跟随孔子的学生；

（3）兴：起身；（4）穷：穷困。

3．君子与小人在穷困料到时的区别是（用自己的话回答）：

君子在穷困潦倒时能固守节操，坚持秉承一贯的仁义而不退缩；小人则贪生怕死、无所不为而伤害仁义。

19.★弃书捐剑

【原文】

项籍①少时，学书不成，去②；学剑，又不成。项梁③怒之④。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略⑤知其意，又不肯竟⑥学。后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也。

（节选自汉·司马迁《史记·项羽本纪》）

【注释】①项籍：项羽，名籍，字羽。②（去：去掉，指放弃学书）。③项梁：项羽的叔父。怒④之：意动用法（以之为怒）⑤略：大概。⑥竟；完毕。

【参考译文】

项籍年少时曾学习写字识字，没有学成就放弃了；学习剑术，也没有学成。他的叔父项梁很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名罢了；剑术，也只能与一个人对敌，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，后来只知道兵法大概的意思，又不肯深入的学习下去。后来，刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智取，而项籍则以蛮力拼斗，然而最终被刘邦打败，是智力用尽了。

【阅读训练】

1.解释

（1）少时:年少时候（2）怒之：对他很生气（3）足以：能够（4）足：值得

3.项羽年少时不肯学书学剑，而后终为刘邦所败，这个故事给人的教训是什么？

项羽年少时，学什么都是浅尝辄止、半途而废，因此，长大后虽然也有雄心壮志，但最终因缺乏真才实学而导致惨败，这就告诉我们，学习一定要持之以恒，坚持到底。

20.★陆游家训

【原文】

后生才锐①者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束②，令熟读经学③，训以宽厚恭谨④，勿令与浮薄⑤相处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端⑥。吾此言，后人之药石⑦也，各须谨之，毋⑧贻⑨后悔。

（选自《万金家书》）

【注释】①才锐：才思敏捷。②简束：检点约束。③经学：指儒家经典，诸子百书。④恭谨：谦虚谨慎。⑤浮薄者：浮躁轻薄之徒。⑥端：这里指一个方面。⑦药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。⑧毋：同“无”。⑨贻（yi）：留下。

【参考译文】

后辈中才思敏捷的人最容易做出坏事，如果有这样的情况，做父兄的人应当引以为忧，而不能够把这当作是高兴的事。一定要经常约束他们，命令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、谦虚谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。从这以后十多年，志向和情趣自然养成。不这样，那些可以担忧的事情，不会只有一个。我这些话，是年轻人的治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要给后人留下后悔和遗憾。

【阅读训练】

1.解释

（1）之：指代，这样的人。（2）忧：担忧（3）令：命令，规定

（4）恭谨：恭敬，谨慎（5）令：让，使（6）自从：从这以后

3.上文说了一件什么事？对我们有什么教育意义？

天生聪明、才思敏捷、智慧过人的人要特别注重自身修养；家里生有这样的孩子尤其要加强约束和管教，不要让他们与浮夸子弟混在一起。

5.《长恨歌》注解 篇五

【注解】

1.唐宪宗元和元年(806)，白居易任周至(今属陕西)县尉。一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。王质夫认为，像这样突出的事情，如唔大笔手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如?”于是，白居易写下了这首长诗。陈鸿同时写了一篇传奇《长恨歌》。

2.汉皇：原指汉武帝。此处借指唐玄宗李隆基。唐人文学创作常以汉称唐。重色：爱好女色。倾国：绝色女子。汉代李延年对汉武帝唱了一首歌：“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾国与倾城，佳人难再得。”后来，“倾国倾城”就成为美女的代称。

3. 御宇：驾御宇内，即统治天下。汉贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内”

4.杨家四句：蜀州司户杨玄琰，有女杨玉环，自幼由叔父杨玄珪抚养，17岁(开元二十三年(735))被册封为玄宗之子寿王李瑁之妃。后被唐玄宗看中，22岁时，玄宗命其出宫为道士，道号太真。27岁被玄宗册封为贵妃。白居易此谓“养在深闺人未识”，是作者有意为帝王避讳的说法。丽质：美丽的姿质。

5.六宫粉黛：指宫中所有嫔妃。古代皇帝设六宫，正寝(日常处理政务之地)一，燕寝(休息之地)五，合称六宫。粉黛：粉黛本为女性化妆用品，粉以抹脸，黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色：意谓相形之下，都失去了美好的姿容。

6.华清池：即华清池温泉，在今陕西省临潼县南的骊山下。唐贞观十八年(644)建汤泉宫，咸亨二年(671)改名温泉宫，天宝六年(747)扩建后改名华清宫。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。

7.凝脂：形容皮肤白嫩滋润，犹如凝固的脂肪。

8.侍儿：宫女。

9.新承恩泽：刚得到皇帝的宠幸。

10.金步摇：一种金首饰，用金银丝盘成花之形状，上面缀着垂珠之类，插于发鬓，走路时摇曳生姿。

11.芙蓉帐：绣着莲花的帐子。

12.金屋：据《太真外传》，杨玉环在华清宫的住所名端正楼。此言金屋，系用汉武帝“金屋藏娇”语意。

13.姊妹句：杨玉环被册封贵妃后，家族沾光受宠。她的大姐封韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人，堂兄杨铣官烘胪卿、杨锜官侍御史，堂兄杨钊赐名国忠，官右丞相。姊妹，姐妹。列土，裂土受封。列，通“裂”。

14.可怜：可爱，值得羡慕。

15不重生男重生女：陈鸿《长恨歌传》云，当时民谣有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”，“男不封侯女作妃，看女却为门上楣”等。

16.骊宫：即华清宫，因在骊山下，故称。

17.凝丝竹：指弦乐器和管乐器伴奏出舒缓的旋律。

18.渔阳：郡名，辖今北京市平谷县和天津市的蓟县等地，当时属于平卢、范阳、河东三镇节度史安禄山的辖区。天宝十四载(755)冬，安禄山在范阳起兵叛乱。颦鼓：古代骑兵用的小鼓，此借指战争。霓裳羽衣曲：舞曲名，据说为唐开元年间西凉节度使杨敬述所献，经唐玄宗润色并制作歌辞，改用此名。乐曲着意表现虚无缥缈的仙境和仙女形象。天宝后曲调失传。

19.霓裳羽衣曲：唐代著名舞曲，相传是唐玄宗依据西凉节度使杨敬述所献乐曲加工润色而成。

20.九重城阙：九重门的京城，此指长安。烟尘生：指发生战事。

21.千乘万骑西南行：天宝十五年(756)六月，安禄山破潼关，逼近长安。玄宗带领杨贵妃等出延秋门向西南方向逃走。当时随行护卫并不多，“千乘万骑”是夸大之辞。乘：马车。

22.翠华四句：李隆基西奔至距长安百余里的马嵬驿(今陕西兴平)，扈从禁卫军发难，不再前行，请诛杨国忠、杨玉环兄妹以平民怨。玄宗为保自身，只得照办。翠华：用翠鸟羽毛装饰的旗帜，皇帝仪仗队用。百余里：指到了距长安一百多里的马嵬坡。六军：泛指禁卫军。当护送唐玄宗的禁卫军行至马嵬坡时，不肯再走，先以谋反为由杀杨国忠，继而请求处死杨贵妃。宛转：形容美人临死前哀怨缠绵的样子。蛾眉：古代美女的代称，此指杨贵妃。

23.花钿：用金翠珠宝等制成的.花朵形首饰。委地：丢弃在地上。

24.翠翘：像翠鸟长尾一样的头饰。金雀：雀形金钗。玉搔头：玉簪。

25.云栈：高入云宵的栈道。萦纡：萦回盘绕。剑阁：又称剑门关，在今四川剑阁县北，是由秦入蜀的要道。此地群山如剑，峭壁中断处，两山对峙如门。诸葛亮相蜀时，凿石驾凌空栈道以通行。

26.峨嵋山：在今四川峨眉县。玄宗奔蜀途中，并未经过峨嵋山，这里泛指蜀中高山。

27.行宫：皇帝离京出行在外的临时住所。

28.夜雨闻铃肠断声：《明皇杂录·补遗》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。

29.天旋日转：指时局好转。肃宗至德二年(757)，郭子仪军收复长安。回龙驭：皇帝的车驾归来。

30.不见句：不见杨贵妃，徒然见到她死去的地方。

31.信马：听任马往前走。

32.太液：汉宫中有太液池。未央：汉有未央宫。此皆借指唐长安皇宫。

33.西宫南内：皇宫之内称为大内。西宫即西内太极宫，南内为兴庆宫。玄宗返京后，初居南内。上元元年(760)，权宦李辅国假借肃宗名义，胁迫玄宗迁往西内，并流贬玄宗亲信高力士、陈玄礼等人。

34.梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：唐玄宗时宫中教习音乐的机构，曾选“坐部伎”三百人教练歌舞，随时应诏表演，号称“皇帝梨园弟子”。

35.椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墙，故称。阿监：宫中的侍从女官。青娥：年轻的宫女。

36.孤灯挑尽：古时用油灯照明，为使灯火明亮，过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。挑尽，说明夜已深。按，唐时宫延夜间燃烛而不点油灯，此处旨在形容玄宗晚年生活环境的凄苦。

37.迟迟：迟缓。报更钟鼓声起止原有定时，这里用以形容玄宗长夜难眠时的心情。

38.耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。

39.鸳鸯瓦：屋顶上俯仰相对合在一起的瓦。霜华：霜花。

40.翡翠衾：布面绣有翡翠鸟的被子。谁与共：与谁共。

41.临邛道士鸿都客：意谓有个从临邛来长安的道士。临邛：今四川邛崃县。鸿都：东汉都城洛阳的宫门名，这里借指长安。

42.致魂魄：招来杨贵妃的亡魂。

43.方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。

44.排空驭气：即腾云驾雾。

45.穷：穷尽，找遍。碧落：即天空。黄泉：指地下。

46.玲珑：华美精巧。五云：五彩云霞。

47.绰约：体态轻盈柔美。

48.参差：仿佛，差不多。

49.金阙：金碧辉煌的神仙宫阙。叩：叩击。玉扃(jiōng)：玉石做的门环。

50.转教小玉报双成：意谓仙府庭院重重，须经辗转通报。小玉：小玉吴王夫差女。双成：传说中西王母的侍女。这里皆借指扬贵妃在仙山的侍女。

51.九华帐：绣饰华美的帐子。九华：重重花饰的图案。

52.珠箔：珠帘。银屏：饰银的屏风。逦迤：接连不断地。

53.新睡觉：刚睡醒。觉，醒。

54.袂：衣袖。

55.玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。阑干：纵横交错的样子。这里形容泪痕满面。

56.凝睇：凝视。

57.昭阳殿：汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。此借指杨贵妃住过的宫殿。

58.蓬莱宫：传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。

59.人寰：人间。

60.旧物：指生前与玄宗定情的信物。

61.寄将去：托道士带回。

62.钗留二句：把金钗、钿盒分成两半，自留一半。

63.擘：分开。合分细：将细合上的图案分成两部分。

64.重：再，又

65.长生殿：在骊山华清宫内，天宝元年造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·长恨歌》中云：“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语，并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者，亦非华清宫之长生殿，而是长安皇宫寝殿之习称。如果真有这样的事，应发生在“飞霜殿”，但此殿不符合爱情的长久与火热，故当改为长生殿。

66.比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。

67.连理枝：两棵树的枝干连在一起，叫连理。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。

6.古书注解的基本方式 篇六

《古书注解的基本方法主要有》

注解体例的名称： 传：秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”，把解释经书的叫作“传”。“传”就是对“经”的解说。正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注“、”疏“有时也可称为“正义”。疏：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。“疏”是对注的解释。笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。章句：解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。集解：选取各家注解通释经传的叫“集解”。注解术语的作用 一曰，为，谓之 这三个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。二谓 用“谓”的时候，被解释的词放在“谓”的前面。“谓”的作用是用后面的话说明前面词语所指的范围或比、影射的事物。三貌，之貌 这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示事物某种性质或某种状态的。四犹，犹言 “犹”的作用是表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似。用“犹”的时候，往往是用近义词作注，或者是用引申义训释本义。五之言，之为言，之犹言 这三个术语的作用是表示“声训”，注释时必然是用声音相同或近似的词来作训解。六读为，读曰，读若，读如 这几个术语都是用来注明音读的，“读为”和“读曰”一般是用本字来说明假借字。古书注解的基本体例主要有三类： ①传注体：是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例。②义疏体：是既释经文又兼释注文的一种体例。③集解体：是汇集众说的一种体例。古书注解的基本方法主要有四种： ①释词；②通句；③疏释全章大意；④评说。

7.苏教版《谏太宗十思疏》注解婉商 篇七

被誉为“千古一谏”的《谏太宗十思疏》是一篇风格雄浑的经典名文,人教版、苏教版等几种主要教材版本均收录作为课文,对其注释的争议与探讨集中在“高危”“九德”“将有作”等处,而对“虽在下愚”“人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休”两处鲜有谈及。冒昧提出关于苏教版这两处的不同看法,就教于方家。

一、虽在下愚

查看《辞源》,确有“下愚”一词,解释为“最愚蠢的人”,苏教版教材将句中“下愚”注释为“最愚昧无知的人”,似无不妥。但如此一来,该句的理解与翻译便成问题,因为“在”永远无法落实,而且“在”偏偏又不是一个可有可无的语助词。苏教版教参将这句话翻译为“我虽然最愚昧无知”,不仅没有落实“在”,而且将一个名词性的短语“下愚”活用充当了句子的谓语,实在有些牵强。

如果将这个句子读为“虽/在下/愚”,好不好呢?

“在下”一词,上海辞书出版社《辞海》和商务印书馆《辞源》的词条均有这样的解释:“谦辞。古时坐席,尊长在上座,故自称在下。”并举例:王子一《误入桃源》第三折:“我们都散罢,待明年容在下还席。”

首先,作为谦辞、表示自己的“在下”,古汉语中不乏其例:

(1)《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》:“那妇人问道:‘不敢动问官人,高姓尊讳?’许宣答道:‘在下姓许名宣,排行第一。’”

(2)《红楼梦》第一回:“待在下将此来历注明,方使阅者了然不惑。”

(3)《老残游记》第一回:“今日奇缘,在下到也懂得些个。”

其次,敢于直言诤谏、不怕触怒皇上太宗、多次上疏言事的魏徵,他的其他奏疏中有没有这种表示自我称谓的“在下”呢?有。

魏徵的奏疏大部分保留在唐人王方庆所撰《魏郑公谏录》中,其中卷五《手诏问疾》记载:

又奏曰:“……今临朝堂,以至公为言;退而行之,乃未免私僻之事。或恐有所不便,闻于在下,即横加威怒以掩塞之,欲人不知,莫若勿为;欲盖弥彰,掩之何益。帝王大如天地,信如四时,诸葛亮,小国之臣,犹能开诚心,布公道,今之为政,未能平心,亦亏公道。心所爱则虽僻不以为非,心所嫌则虽正不见其是,居人上者,其身正不令而行,其身不正,虽令不从。……”

病危中的魏征还上书批评李世民:现在你在朝堂之上说的尽是一心为公的漂亮话,下了朝堂做的却是些为一己之私的邪僻事。有时自己行事不方便,你又怕被我知道了,就故意大发雷霆,企图借着淫威掩饰搪塞过去,真是欲盖弥彰……

如此,“虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎?”就可以翻译为“我虽然愚昧无知,也……”了。

还有没有其他的可能呢?

苏教版《谏太宗十思疏》一文,选自《全唐文》(中华书局1983年版第一百三十九卷),而人民教育出版社高中语文教材《谏太宗十思疏》选自《魏郑公文集》,此处的文字略有不同的是“臣虽下愚”。人教版教材对“下愚”的注解大概也是源自《辞海》《辞源》,表述为“最愚昧无知”,但因为其前有“臣虽”,所以“我虽然最愚昧无知”,倒也顺畅无异议。

我们知道,“臣”“虽”“在”三字在书写上很形似,典籍在传抄的过程中难免出现讹误,即今天所谓的不同版本。教材编写者除了以谨严的态度校对古文字外,在提供注释时如能适当变通,恐怕也更有利于中学生的文言文学习。

二、(人君)当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休

苏教版没有直接沿用《古文观止》和目前大多数唐文选本的经过“删繁”后的《谏太宗十思疏》,而是参照《全唐文》所载原文,呈现原貌,即保留“将崇极天之峻,永保无疆之休”两句,只是相关的四个注解均有不妥。

从句式特点来看,这四个分句完全符合“唐代奏议习惯上都要用骈文写”[1]的特点,结构相同,均为“动词+名词+之+形容词”,因此,理解的关键就在于“之”究竟是作为定语后置的标志,还是解释为“的”,其后的形容词活用为名词。苏教版相关注解未能体现其中任一种理解。笔者认为,其中的“之”均作为定语后置的标志比较妥当。

先看“神器”,《辞源》(合订本)[2]的义项二:“指帝位。《汉书·叙传》:‘游説之士至比天下于逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可以智力求也。’也指帝王符玺之类。《文选·为吴令谢询求为诸孙置守冢人表》:‘破董卓于阳人,济神器于甄井。’……‘神器,天子玺符也。’”可知,苏教版注解“神器,指帝位”概源于此。但是,教材又将“当神器之重”注释为“主持着国家的重任”,一者动词“主持”与宾语“重任”搭配不当,二者又将“帝位”遗忘了。倒不如取“指帝王符玺之类”,借指政权(因为符玺等即代表国家政权),该句即可理解为“(国君)掌握着最重要的国家政权”。仇兆鳌注引《汉书注》:“神器,政令也。”另如,《三国演义》第八十回:“曹氏大骂曰:‘吾父功盖寰区,威震天下,然且不敢篡窃神器。’”曹亚伯《武昌革命真史·武昌起义·檄各府州县电》:“窥窃我神器,诛锄我人民。”

教材注解了“域中之大”源于《老子》,并指出:“意思是,在天地间占有重大的地位。”既然“域中有四大,而王居其一焉”,那么,“居”还是理解为“处于”更好,即“处于天地间的重大地位”。李年华先生认为该句应理解为“(君王)是天下民众的父母”[3],纯从本句来看,似乎能顺通,但联系前后几句,则又不妥。

关于“崇极天之峻”的注释,因为“将崇”与“永保”对仗工整,而且“崇”理解为“推崇”也不是难事,所以将“将崇”切开,有不伦不类之嫌,直接注解“极天之峻”即可。“推崇皇权的高峻”,略显生涩,“高峻”的意思是(山势、地势等)高而陡,不可用来形容“皇权”;而且“推崇”与“高峻”也无法搭配。“极天,天之极处。”岂不就是指皇权?峻者,高也。因此,“极天之峻”理解为“至高无上的皇权”才比较顺畅。

关于“无疆之休”,“永无止境的美善”,不仅多出了“永”,而且把“无疆”理解成了“休”的修饰语,彻底破坏了前后句式的整齐美感。难就难在对“无疆”的理解,我们不能简单地照现代汉语将其理解为“无边界”,而是理解为“无边的境界”更为妥当。教材将“休”注释为“美好”已经很贴切,但又补了一个“福祉”,则有画蛇添足之嫌。虽说许慎《说文》:“祉,福也。”但“福祉”作为一个词语则不再是形容词,而是一个名词了。《韩诗外传》卷三:“是以德泽洋乎海内,福祉归乎王公。”唐·李翱《祭独孤中丞文》:“丰盈角犀,气茂神全,当臻上寿,福祉昌延。”孙中山《同盟会宣言》:“复四千年之祖国,谋四万万人之福祉。”几例中“福祉”已经指美满祥和的生活环境、稳定安全的社会环境、宽松开放的政治环境等。“无疆之休”还是理解为“美好的无边境界”更为妥当。

基于此,“人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休”可以翻译为:国君掌握着最重要的国家政权,处于天地间最重大的地位,想要推崇至高无上的皇权,永保美好的无边境界。

注释

1[1]余国瑞《谏太宗十思疏试析》,《古典文学名篇赏析(续编)》[M],上海教育出版社,1985年

2[2]商务印书馆1988年7月第1版第1234页

8.销售入门:行动注解真诚 篇八

营销及销售行为学者，在海外谋生、求学，在国内实践、谋生。参加过央视《对话》、《对手》等节目，鲜明地表达自己对市场的观点和见解。出版过《用脑拿订单》、《看电影学销售》、《销售必读的24本书》等专著。承诺每月为读者奉献一篇最新的思考、最贴近现实的销售实践方法和策略布局。

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从事销售这个行业，最关键的就是做人。做人凭借的不是你的心有多好，而是你的行动能够创造良好的客户感觉。

她叫陈晓晨，1982年来到这个世界，一所没有名气的二流大学毕业，学的是对外贸易。毕业后在当地电视台下属的一个节目组谋得一份工作——编导助理。混了三年多实在没有什么意思，她恰好碰上奔驰在昆明开店，于是投送简历，经过面试顺利过关。

当时负责招聘面试的经理在面试录用建议上是这样写的：待人热情，积极向上，沟通能力很好；有学习能力，应该可以弥补汽车技术知识方面的不足；建议聘用。

进入奔驰之星工作后的第二年，她成为全国S级轿车销售前十名。这时，恰好赶上奔驰中国公司要打造高级顾问式销售，实施认证，通过认证以提高展厅销售、服务的水平。奔驰中国公司决定，在全国500个销售顾问中进行技术考试、销售水平测试，以及实战模拟面试，最后通过的销售顾问可以获得授证，由奔驰公司颁发的全球有效的高级豪华奔驰销售认证资格证书。

在这种情况下，陈晓晨进入了授证程序。遗憾的是，虽然她的销售水平测试为高分，但技术考试不及格。是否授证给她，将会在最后的实战面试程序后确定。如下是面试的片段记录。

面试官：“你能介绍一次实际的销售过程吗，让我们能够理解，你真的能够做到在不需要谈汽车技术的情况下，也可以将车卖出去？”

陈晓晨：“好的！其实，这样的例子多了。比如，上个月，有一个客户来看车。看样子像上市公司老总的一个40多岁中年人，与他一起来的似乎是公司的高级助理，还有司机。进来直接就看S350。前后大约不到20分钟，期间我介绍了这款车的主要性能，就是主要的技术参数吧。说实在的，那些技术参数都是在培训的时候背的，具体什么意思，我并不是特别清楚。比如轴距，我确实不知道具体指的是什么轴，也不知道轴之间的距离是怎么测量的。”

面试官：“对方问到什么问题了吗？”

陈晓晨：“我记得问了七八个问题，有助理问的，也有这个大老板问的。问题有，这款车内饰还有什么颜色的？还问，这款车在昆明销得怎么样？还问了是不是有优惠？对了，还问最快什么时候可以提车？要预付多少定金等。”

面试官：“这些问题也都是我们销售培训中都涉及到的，你们也都知道如何回答，所以也不会有什么意外，那么，然后呢？”

陈晓晨：“后来他们就走了，就说考虑一下，我给了他们我的名片，我记得那个助理还特意多要了一张，总之，他们三个人一共拿走了我四张名片。不过，我也无所谓。后来，大约一个星期左右，我给这个助理打了一个电话……”

陈晓晨最后通过了面试，并且由面试官专门写说明信，解释这次特例——在她没有通过技术考试的情况下，授予奔驰高级销售顾问的证书。

说明信中有这样一段话：高级销售顾问在与潜在客户接触的过程中，最重要的就是给客户创造一种信赖的感觉，建立一种信任的关系。首先就是真诚。能够在第一次接触，第二次回访客户中创造真诚的良好印象，这就是陈晓晨这个销售顾问体现出来的卓越的销售特性。凭借她的真诚，做事的认真，在没有过硬的汽车技术知识的情况下，她的销售恰好符合了中国市场中客户的表现特征。作为面试官，我们强烈建议公司破格授予她的高级认证证书。当然，作为陈晓晨本人应该积极努力补充汽车相关的专业知识，在后续的考试中，争取达到最基本的要求。

事实上，面试的后半段，才真正揭示了陈晓晨过人的创造客户良好的，真诚印象的法宝。

陈晓晨：“我给老板的助理打了一个电话。我说这里有一本送她的图书，因为上次老板在展厅看车的时候，还聊到了后座的舒适度，以及对颈椎、腰椎的保养，后来我在书店偶然看到一本书，其中就有驾车、坐车时间长了要注意的一些保健建议，挺具体的。我当时就买了，结果回来后，我们展厅的老总看到就要走了。我今天才要回来，我还是先给你寄过去吧。”

面试官：“然后呢？”

陈晓晨：“后来她说会过来拿的，还问了我书名，我就告诉她了，并且也告诉她了书店的地址。不过我也提醒她说，当时我看的时候是最后一本了，所以就买了，结果现在我们奔驰的老总都买不到的。没想到，当天下午她就来了，而且，直接就付了定金，签合约了，三天后，我安排交车。”

面试官：“你觉得这个单子的过程中，你有什么与众不同的表现吗？比如，如果是你的同事，是不是也会拿下这个单子呢？”

陈晓晨：“我想我的同事可能也会拿下这个单子。但我的同事却不会像我这么做吧。给客户送书，都是源于他们聊天中提到的健康的话题，恰好我在书店看了，所以也就给客户买了。不过，你们其实是可以看到记录的，我一年的销售量中有大约20多台车是老客户介绍的，不是看公司广告宣传来的。”

面试官：“这一点我们在看你的销售业绩详细记录中确实注意到了，既然你提到了，那就介绍一下，你有什么法宝吧！”

陈晓晨：“其实，也不是什么法宝！就是赠送给客户图书以后，无论他们买不买车，只要他们接受了我送的图书，一个月后，我通常会再联系他们，给他们一张纸，纸上有那本书的核心内容摘要，就一张纸，三分钟就能够看完了。如果他们真的有兴趣，我还有更加详细的章节阅读提要呢。总之，我都给客户发过。有的客户看了后，给我介绍朋友来买车。可能有的客户看了到我们老总那里说我好什么之类的话吧。”

面试官：“你现在手里有这些图书内容的介绍吗？”

陈晓晨到自己的办公桌找了几张来，我们快速阅读了一下，然后接着问到：“这些内容写得挺不错的，都是你自己写的？”

陈晓晨：“不瞒你们说，是我老公写的。他是一家出版社的编辑，我觉得要为客户节省时间嘛，就让他写提要。没想到他写得确实挺好的，而且现在越写越快了，越来越熟练了。”

小结

以上就是面试官与陈晓晨对话的片段。从这个片段中，我们有三个总结：

1.做事要有后续步骤。只要开始一件事，并不断在这个基础上推进，就能够打动别人，并赢得信任。

2.人际关系需要载体。人与人交往不是简单的利益往来。比如车行，不是买卖那么简单。给钱拿车，这就是纯粹的交易行为，销售顾问没有价值了。而陈晓晨在与客户交往中创造了一种纽带，通过图书作为载体不断与客户互动，并保持着自然的关系。

3.人际关系的优势可以弥补一些不足。比如陈晓晨的人际关系能力，有效地弥补了其汽车技术能力的不足。现实生活中，我们经常能够遇到这样的人，某些方面确实有弱点，但是，通过其他的方面，尤其是人际关系的能力弥补了不足。而有许多汽车技术水平相当好的销售顾问，却因为人际关系水平较差，而总是失掉订单。

最后，我们还有两个启发，可以帮助初入门的销售顾问有效地在现实生活中开始运用。

第一个启发：从今天开始，在与人交往中，就设想一件事，通过这个事情，能够不断与这个人交往，总是能够创造可以交谈的话题。比如，赠送某人一本书。可以从同学开始，也可以从同事开始，实在不行，从父母开始也可以。送父母一本书，然后一周后，与他们交谈这本书的感受，或者将自己的感受用书面的形式写下来，与他们分享。

第二个启发：看看周围与自己关系密切的朋友各自有什么特长，并将他们的特长分别记录下来，日后如果需要，就可以有效地发挥他们的特长。能够将自己身边的人的特长都积累到一个笔记本中，也是非常了不得的一件事。你会发现，原来自己身边都是能人呢，某一天，一定能让你发挥作用。有时，自己没有本事不要紧，只要与自己关系好的人都是本事，自己也就算是有本事了。

9.《黔之驴》注解式翻译全文 篇九

一、字音

黔 qián好 hào 事者窥 kuī慭慭 yìn 然大骇 hài远遁 dùn

噬 shì狎 xiá跳踉 liáng大hǎn

二、翻译

①黔无驴，有好事者船载以入。

好：喜欢船：用船以：连词，相当于“而”表修饰。

黔地没有驴子，有个喜欢多事的人用船运载了一头驴进入黔地。

②至则无可用，放之山下。

则：却之：代词，驴子。

运到之后却没有什么用处，就把它放在山下。

③虎见之，庞然大物也，以为神。

庞然：巨大的样子以为：把„„当做

老虎见到它，原来是个巨大的动物，心中把它当做神。

④蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

蔽：隐蔽，躲藏窥：偷看稍：渐渐

慭慭然：小心谨慎的样子莫：不莫相知：不了解它。

老虎隐藏在树林中偷偷地看它，渐渐地出来接近它，小心谨慎，不了解它究竟是个什么东西。⑤他日，驴一鸣，虎大以为 已也，甚恐。

他日：有一天骇：害怕远遁：逃到远处遁：逃跑

以为：认为且：将要噬：咬甚：十分恐：恐惧

有一天，驴子一声长鸣，老虎听了非常害怕，远远地逃跑；认为将要咬自己，十分恐惧。⑥然往来视之，觉无异能者。益习其 声，又近出前后，终不敢搏

然：可是往来：来来往往异：特殊的益：逐渐

习：熟悉，习惯 其：它的终：始终博：击，扑。

可是老虎来来往往地观察它，觉得驴子没有什么特殊的本领，老虎渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它在它前前后后地走动，但始终不敢扑击驴。

⑦稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜 怒，蹄 之。

稍：渐渐益：更加狎：态度亲近而不庄重荡：碰撞倚：靠近冲：冲击冒：冒犯不胜：禁不住胜：禁得住蹄：用蹄子踢之：代词，代老虎

老虎又渐渐地靠近驴子一些，态度更加随便，并带有戏弄的意味，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下，驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。

⑧虎因喜，计之曰：“技止此耳!”

因：因此计：盘算之：这件事技：本领止：只，仅耳：罢了

老虎因此而高兴，盘算着这件事。心想：“驴子的本领只不过如此罢了！”

⑨因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。

因：于是跳踉：跳跃㘎：怒吼尽：吃光乃：才去：离开

10.印与茶　人生的绝妙注解 篇十

我为印人,刻印是我生活的主旋律。我喜欢饮茶,香茗一杯,时置案头,品茶之乐成为我生活乐章中不可或缺的和声。

碎玉锵金 啜英咀华 情娱人生

刻印时,清幽的茶香轻轻飘过,有助于敛神静气,运刀自然更为神定气闲。刻印稍息,取茗在手,软软啜饮,细细品尝,此远非实用性的解渴之生理满足,也不仅为安神养性的感官体验。自然清郁的馨香和苦涩中透出的甘醇,让你感受一种精神上的填补与充实。

刻印是艺术,品茗也同样是艺术,艺术都有相通之处。品茗时玩味“壶小天地大”的哲理,刻印时面对“方寸之间,幻化万千”的世界。茶道以“和静”为禀性,治印追求整体的“和谐”之美。印与茗,不单是艺术共性上的“同而通之”,更是一种互补中的相得益彰。这里对美的认同与回归,达到的是心境的涤荡与洗礼。

渐渐地,习惯成了自然,而存在恰恰是意识的先决。如果以性格本质而论,酒是激情与豪迈，茶则为清淡与真朴，于是乎,我的印章渐渐偏于虚灵与清健。于是乎,我为自己的工作室择名“静斋”。

时有三二友朋来“静斋”聚坐,品茗论印,谈笑人生,共享那一份坦诚的友情和宽松的闲情。相对当前在“万花筒中的速食时代”和多少有点看不懂的“后现代”的灰色怪圈中迷失的人们,忙乱地挤身于喧嚣和纷扰之中寻找着失落的自我,这一片宁静是多么的难得。这一份恬情和闲适显得那样的珍贵和奢华。面对“人的自我异化”,感悟自然人性的回归。

印和茶的世界,天宽地广而又宁静平和

哲学的终极关怀在于人生真谛的获解。人生的真实价值,只是平安宁静地享受生活。伟大寓于平凡之中,平淡的生活才是最美好的生活。社会常常凸现一些叱咤风云的“时代傀儡”和腰缠万贯的“生活乞儿”,当他们融身于多姿多彩的舞台似的生活中时,究竟感悟和享受了多少生活的真实和真趣呢?人不能只是生活,而应该真实地享受生活。“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,个中的道理,正是告诫人们,稍稍避让一下世俗的尘嚣,为自己常留一份清净,世界会真实地展现在你的面前。

达摩渡海,无舟,岸生芦苇,折其一而渡之。以达摩之能,渡海也必须借助一定的物质媒介。“人在对象世界中得到肯定”,人对生活的感悟和享受,并非抽象的活动,而要通过具体的媒介来获得。印和茶的世界,天宽地广而又宁静平和,不正是我们渡航人生的良筏吗?

11.古诗文注解 篇十一

由于中华民族一直是求实的民族, 所以在妇女的贞洁理论方面, 他们也并不反对一女多嫁, 只是要求官家、大富人家的妇女要从一而终, 对平常妇女却没有特殊要求。唐代韩愈的女儿曾嫁过两次。在唐代皇家公主中, 22位再婚, 4位结过3次婚。只有宋代的学者强迫妇女生活在禁闭的世界里, 指责寡妇再嫁。甚至起火时寡妇也不下堂, 到了苛刻的地步。明代, 这种贞洁守寡的教条成了官方的一项制度。

男性控制着 一家的经 济命脉, 具有权威性。男人有时会将新生女婴溺死, 因为他们承担不起女儿出嫁时的庞大费用, 并且只有男孩能够为家里提供 劳动力。同时许多官吏与富豪在自己家里却供养许多舞女。妇女成了男人的玩物。作一个合格的玩物会得到奖赏, 这便成为中国妇女堕落的原因。

传统女性的存在, 直接影响了人们在理想的美、理想女性、女儿的教育、恋爱与求婚的形式等问题上的观点。

在西方, 女性的肉体被看作是灵感的来源, 是完美与和谐的最高形式;中国的艺术则认为女性的肉体魅力来源于自然界本身的和谐。中国人看到一个女人的塑像, 高高地耸立在纽约港, 供所有进出这个国家的人们玩赏, 他认为没有比这个事实更使人感到惊奇的了。让一个女性裸露人前, 这简直是不文明到了极点。林语堂说, 在德莱斯顿艺术画廊展出的某些美术名作显然与中国人的观念相反, 而那些向西方人学习的中国画家也只能适当地说明艺术本质, 却不敢说所有艺术的根源都是要激发人们的美感, 但是, 欧洲大陆的艺术家们却都坦白承认裸体女性图像的美感, 毫不掩饰这一点。

但是, 中国人也有性欲, 只不过表达形式不同就是了。妇女的服装设计并不是为了显 示体形, 而是为了模仿自然。……妇女形象的设计则是以垂柳的优美姿态为模特的, 这就是为什么妇女的肩膀总是低垂的。她长着一双杏核眼, 弯弯的眉毛, 眼光像平静的秋水。她有着像石榴一般的明牙皓齿, 像垂柳一般的软细腰肢, 像春笋一般尖尖的十指, 像弯月一般的缠足。这样诗一般的描写在西方并非一概没有, 然而中国艺术的整个精神, 特别是中国妇女服装的式样, 说明中国人在做这些描述时是认认真 真的。事实上, 服装的这些变化并不重要。妇女的装束会有变化, 然而只要这些装束在女人身上, 男人们就会喜欢。而只要男人们认为这些服装是漂亮的, 女人们就会穿用。这些变化所造成的唯一结果是使男人高兴。

中国人理想 的婚恋对 象是“贤妻良母”。在妇女所有的权利中, 最大的权利是做一个母亲, 孔子曾经指出, 理想的社会是人人都结婚的社会。在中国 人眼中, 西方社会最大的罪恶是有许多未曾婚配的妇女, 她们的追求和要求都太偏离实际, 因为只有成为母亲, 她们才会更伟大。这些也都是林语堂先生自己所称赞的, 他心目中的理想女性, 也是那些聪明、温柔、坚定的母亲。然而拥有再好的贤妻良母, 许多男青年因为失去再次浪漫的机会而感到不满足, 便出现歌伎这一特殊行业, 他们是需要别人浪漫追求的, 这便可以给了男人浪漫的机会。于是有才能的妓女经常被纳为姬妾或娶为正房, 很多时候男人给出的理由是为家族增添一个男孩, 于是纳妾制度在中国盛行起来, 明朝的法律也允许此举。而西方人则顾及体面, 不谈此类事。

林语堂认为在中国纳妾制度还是有好处的, 可以代替西方的离婚制。因为结婚是妇女保护自己最安全的办法, 离婚后受苦的会是女人例如40多岁离婚了的男人会比那个40多岁的女人具有更多的再婚优势。所以林语堂认为在封建社会里, 对于经济上无法独立的女性来说, 纳妾制度要好过离婚。

总之, 林语堂老先生认为在封建社会中女性卑微的地位是有其存在的道理的, 传统女性只有随着社会的进步、女性经济的独立才会得到真正意义上的平等。

摘要：由林语堂先生所作的《中国人》一书, 深刻洞见了中国封建社会中女性的地位及原因, 说明传统女性的地位自有其历史背景及合理性。

12.沁园春的词语注解 篇十二

七彩连蒙，雨戏苍龙，晋羽天通。自北川南越，西藏东黔。元澜怒江，气贯长虹。石雕土林，鬼斧神工，是此天官盖群雄。沧桑变，看激荡风云，笑谈古今。

唐皇赐封南诏，宋元明祖挥刀南征。山河竞秀，御岭飘渺;佛弘梅里，浪淘金沙。南城帝宫，日月挥洪，春驻威楚展雄风。问苍穹，尽九州十地，谁与争锋?

【注】

①、七彩：彩虹，也指彩云，因气候原因，云南多彩云，汉武帝时有彩云南现，称云南。

②、连蒙：蒙，乌蒙山，在云南楚雄，乌蒙山色彩斑斓，人称“七彩乌蒙”。

③、北川南越：云南北邻四川，与川蜀相连接。南越既指南边的越南，也指古代在云南的.少数民族南越族人。云南是少数民族最多的省份，受以前南越的影响，在文化上有自己的民族特色和体现。文化多样化，地理人文文化十分丰富。

④西藏东黔：云南西边连着西藏，收藏文化影响十分明显，少数民族聚居，居民中藏传佛教徒较多。东边连着贵州，自古有相互的往来，相互影响。

⑤元澜怒江：云南境内的几条大河，分别指元江(红河)、澜沧江、怒江，几条大河都发自云南西北部，流向不同，在高山峡谷中，水流湍急，气势雄伟。

⑥石雕土林：昆明石林、楚雄元谋土林。

⑦天官：这是天之杰作，人工无可比拟。

⑧唐皇：唐玄宗，唐玄宗开元二十六年(公元738年)封皮罗阁为云南王。

⑨宋元明祖挥刀南征：宋太祖赵匡胤“宋挥玉斧”挥兵南征之典故。元世祖忽必烈“元跨革囊”，后又派赛典赤治理云南。明太祖朱元璋在洪武十四年(公元1381年)派傅友德、蓝玉、沐英南征，一举消灭元朝残余势力，同年大败元兵，下曲靖，梁王自杀。次年克大理、收丽江，公元1383年，召回南征大军，留沐英镇守云南。

⑩佛弘梅里：梅里雪山，主峰卡瓦格博峰被当地少数民族(信佛教)尊为神山、圣山，朝拜之。

南城帝宫：香格里拉松赞林寺，有小布达拉宫之称，布达拉宫是藏民政教合一的结果，古言“帝宫”，佛教信徒日夜朝拜，加上卡瓦格博的神奇景象，仿佛日月的光照和庇护。

13.常用法律英语词汇注解5 篇十三

收费，控罪，抵押，押记 charge可以是名词，也可以是动词，它包含了多个不同的解释：

1. 是提供服务的收费，例：legal charge 律师收费;

2. 是刑事控罪，例：this case has more than one charge 这案

件包含多于一项的控罪;

3. 是借贷的抵押，例：the company charged its property for

the loan 这间公司以其物业作为借款的抵押;

4. 是对法定债务人的物业的押记，用以偿还有关的法 定债务。 是借贷的抵押，例：the company charged its property for

the loan 这间公司以其物业作为借款的抵押; 是刑事控罪，例：this case has more than one charge 这案

件包含多于一项的控罪;

♦particulars of claim 合并判决

♦concurrent sentence 合并判决

连续判决 刑事案中的被告所犯的不同罪行，是以连续判决执行，则被告需要分别服刑，例如一项罪被判了两年，另一项罪则被判了三年，被告便需要连续服刑五年，才会被释放。

♦consecutive sentence

14.函数概念的几点注解 篇十四

函数定义中有两个变量，一个是自变量x，另一个是函数y．由自变量的变化才引起函数的变化，所以函数关系即为某一变化过程中两个变量之间的关系．例如，长方形的面积S＝ab，其中a、b为长方形的长和宽，若a为定值，则S是b的函数，b是自变量．

自变量的取值必须使含有自变量的代数式有意义.在函数的解析式中，含自变量x的代数式的形式通常有以下几种．

1． 整式型：其自变量的取值范围是全体实数．

例如，y=2x-1中，自变量x的取值范围是全体实数．

2． 分式型：其自变量的取值范围是使分母不为0的实数．

例如，y= 中，因0不能做分母，故1-x≠0，则自变量x的取值范围是x≠1．

3． 二次根式型：其自变量的取值范围是使被开方式非负的实数．

例如，y= 中，因負数没有平方根，故x+1≥0，即x≥-1，所以自变量x的取值范围是x≥-1．再如，y= 中，自变量x的取值范围是x=0．

4． 若包含上述两种或三种情况时，自变量的取值范围是各个取值范围的公共部分．

例如，函数y= 中，x的取值范围应为x+1≥0，2x-3≠0，也就是两个不等式x+1≥0与2x-3≠0的公共解．故x≥-1且x≠ ．

5． 当用函数关系表示实际问题时，自变量的取值必须使实际问题有意义．

例如，圆的面积公式S=πr 2中，r表示圆的半径，故r>0（或r≥0）．

“唯一性”是指：自变量x在其取值范围内，每取一个确定的值，y都有值与之对应；同时，自变量x在其取值范围内，每取一个值时，y只有一个值与之对应．例如，y=x 2中，x在实数范围中任意取一个值时，y有且只有一个值与之对应，故y是x的函数.但反过来，y在非负数的范围内任取一个值，x会有一个或两个值与之对应，故x不是y的函数．

在某函数关系中有两个变量，若它们都能满足“对一个变量在其取值范围内的每一个确定的值，另一个变量都有唯一的确定的值与之相对应”，那么它们谁都可以作为对方的函数．比如y=2x中，y是x的函数，x也是y的函数.在确定的问题中，我们会根据需要来视某个变量为自变量，某个变量为函数.

15.贻笑大方成语出处注解 篇十五

贻笑大方，泛指见识广博或有专长的人，指让内行人笑话。下面是贻笑大方成语出处，请参考!

【成语名字】贻笑大方

【汉语拼音】yí xiào dà fāng

【成语典故】

《庄子.秋水》

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河 伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，『闻道百以为莫己若者』，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾 非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

【成语注解】

1、穷：终极、尽头。

2、殆：危险。指下文“见笑于大方之家”。

3、见笑：被人讥笑。见，被。

4、大方之家：懂得大道理的人。见“大方之家”。

【成语出处】

1、元.刘将孙〈须溪先生集序〉：“乃皇庆壬子《泉江文集》刻本成，远征为序。呜呼，如之何!使孺子僣妄重贻笑于大方也。”

2、《官话指南.卷四.官话问答》：“若遇一烦难之缺，转恐才不胜任，必致贻笑大方。”

3、《精忠岳传.第一○回》：“小生却疑是此剑──但说来又恐不是，岂不贻笑大方?”

4、《镜花缘.第五二回》：“妹子素日久仰姐姐大才，去岁路过贵邦，就要登堂求教;但愧知识短浅，诚恐贻笑大方，所以不敢冒昧进谒。”

5、《镜花缘.第一七回》：“一概似是而非，其义何能分别?可见字音一道，乃读书人不可忽略的。大贤学问渊博，故视为无关紧要;我们后学，却是不可少的.。婢子以此细事上渎高贤，真是贻笑大方。”

【成语用法】

语义说明 被识见广博或精通此道的内行人所讥笑。

使用类别 用在“受人讥笑”的表述上。

【近义词】：见笑于人

【参考词语】：见笑大方

16.《钱塘湖春行》注解 篇十六

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

注释：

1、孤山寺：南北朝时期陈文帝(559～566)初年建，名承福，宋时改名广化。孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。

2、贾亭：又叫贾公亭。西湖名胜之一，唐朝贾全所筑。唐贞元(公元785～8)中，贾全出任杭州刺史，于钱塘湖建亭。人称“贾亭”或“贾公亭”，该亭至唐代末年。

3、水面初平：湖水才同堤平，即春水初涨。初：在古汉语里用作副词，常用来表示时间，是指刚刚。

4、云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”。点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。多见于将雨或雨初停时。

云脚：接近地面的云气，多见于将雨或雨初停时。“脚”的本义指人和动物行走的器官。这里指低垂的云。

5、早莺：初春时早来的黄鹂。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。

6、争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。暖树：向阳的`树。

7、新燕：刚从南方飞回来的燕子。

8、啄：衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。侧重禽鸟。

9、乱花：纷繁的花。渐：副词，渐渐地。欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。

10、浅草：浅绿色的草。才能：刚够上。没：遮没，盖没。春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。侧重花草。

11、湖东：以孤山为参照物。

12、行不足：百游不厌。足，满足。

13、阴：同“荫”，指树荫。

17.动感时尚新风范 科技品质新注解 篇十七

科技品质，静享移动乐趣

继全新君越后，全新君威也同步引入了通用全球最新的IntelliLink智能车载交互系统。IntelliLink智能车载交互系统拥有驾驶信息中心和8英寸中控高清触摸式显屏两大输出装置，以及旋钮按键、触摸点击、手写识别、语音命令的四种输入方式，用友好实用的功能设计极大简化了传统车载系统的复杂操作方式。

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精准驾控，激发澎湃乐趣

别克全新君威沿用通用全球口碑卓著的三款发动机，包括曾荣获“2010沃德全球十佳发动机”的2.4L SIDI智能直喷、经济高效的2.0L Ecotec和升功率出色的1.6T涡轮增压发动机。借力于缸内直喷、DVVT进排气门正时连续可变系统、铝制纳米活塞油冷喷雾、双对旋平衡轴设计、笔式点火线圈以及涡轮增压等技术，全新君威实现强劲澎湃动力输出的同时，兼具出色的油耗表现和低碳排放。与三款发动机搭档的是别克全新一代6速手自一体变速箱，采用VFS变力电磁阀及优化油路设计，优化了换挡的平顺性与响应速度。

与先进动力系统相匹配的是全新君威极具驾驶乐趣的运动底盘。前增强型麦弗逊悬挂的前副车架采用六点式车身连接，后增强型多连杆独立悬挂采用结构坚固的4点式副车架连接，前、后独立悬挂以及中空设计的扭力稳定梁可以为车身提供更为稳定的基础，并有效隔绝来自路面的振动。

主动周全防护，出行安心无虞

全新君威配备各项完善可靠的主、被动安全科技，致力于为乘客提供全面的高效防护。在主动安全方面，配备同级别中完备的车辆电子安全系统，包含ABS电子防抱死系统、EBD电子制动力分配系统、TCS车身牵引力控制系统、ESC电子车身稳定系统、TPMS智能胎压监测系统、HillAsisst坡道辅助刹车系统、EEPO刹车优先系统、电子防眩目内外后视镜、OnStar安吉星全时在线助理以及双回路安全刹车系统。

另外在被动安全方面，全新君威拥有精密设计的超高强度一体化车身结构，能最大程度抵御和化解各方碰撞冲击能量；其次整车超高强度钢和高强度钢材的覆盖率达到67%以上，包括A柱内板、B柱加强板和门槛加强内板、前地板加强板等均使用超高强度钢；再有其采用精湛的车身工艺，实现激光焊接一体化的车顶以及超越同级车35%以上的焊接点，车身扭转刚度高达20800Nm/Degree，满足对驾乘人员的全方位保护。