缺失

缺失（共15篇）（共15篇）

1.缺失 篇一

青少年感恩意识缺失的原因及应对措施

——由一场感恩教育专场报告会引发的思考

岳阳市君山区第一中学 樊卧龙 副校长 中教高级

2007年11月29日下午二点半，镇影剧院座无虚席。台下是本校一、二年级近千名学生与老师，还有一百多名家长自备凳子坐在过道中间。在这里将要举行的是一场由中国陶行知研究会赏识教育研究所、周弘赏识教育文化发展有限公司带给学生的感恩教育专场报告会。报告会随着《感恩的心》主旋律的响起拉开帷幕，在教育推广师李觅老师“感恩老师、感恩父母”的演讲里，师生互动、父母与子女互动的环节中，将报告会一次次推向高潮，在主持人慷慨激昂的言辞中而结束。整个报告会只听到李觅老师充满感情的演讲，只听到学生哭泣的声音。报告催人泪下，令人感动，给学生从心灵深处以震憾。

报告会后，备受感动的家长一次次地说，这样的活动要是每个月能组织一次该多好啊！是的，要是经常能对学生进行这样的感恩教育该有多好！至少时常给学生以感动，而常怀一颗感恩的心，感恩父母，感恩老师，感恩社会！但青少年感恩的道德品质仅凭一次或几次的感恩教育就能形成的吗？我在反思。

感恩是中华民族的传统美德，成为我国传统文化的基本道德律，然而当今感恩意识的缺失已是普遍现象，应引起广泛的关注。随着市场经济体制的建立，现实竟争的残酷及商业原则引入生活领域，人们的行为越来越功利化了。特别是独生子女的娇生惯养，以及随着打工族的出现，留守的青少年越来越多，他们在祖父母或外祖父母的溺爱下成长，这样使当代青少年普遍缺少感恩的道德品质。因此，笔者试图从青少年缺少感恩的原因及感恩教育的必要性和应对措施等方面进行分析，以掌握青少年思想发展动态，便于加强对青少年的思想道德教育。

一、青少年感恩意识缺少的原因

青少年道德品质的形成主要来自学校的道德与行为教育及家庭和社会的影响。理想信念教育被忽视，父母无原则的溺爱、迁就子女，现实社会中的腐败现象、个人主义、拜金主义等不良因素造成青少年缺乏社会公德、缺少感恩之心。

1、学校道德教育乏力。

在两会期间曾有许多委员、代表呼吁：千万不要让孩子成为“冷漠的一代”，否则，我们的社会可能会失去起码的良心。

追溯我国青少年思想道德教育的历史可以发现，我国青少年思想道德教育遵循学校教育与社会教育相结合的途径，其中以学校教育为主。但受应试教育的影响，各级各类中小学仍然围绕高考、中考的指挥棒转，造成德育课时无法保证，德育教师不到位，明显背离了学校的职责和功能。

德育方面存在的另一个问题是，重视德育的理论灌输，轻视道德的实践教育，重视道德规范教育，忽视道德信仰教育，德育成为了单纯的理论说教，而未转化成为学生的行为习惯。道德教育的理论、内容只有通过实践内化为青少年的心理需求，才能推动青少年道德素质的提高，而道德实践活动恰恰是我国青少年所缺乏的。

近年来道德教育的现实使我们在道德目标的定位上节节后退，甚至将一些文明习惯也上升为道德规范，而忽视了道德教育中信仰的地位与价值，从而导致道德建设上的“无根性”。由于市场经济的影响，人们越来越关注利益，在多元化文化的冲击下，理想信念教育被忽视，使行为规范教育逐渐取代了理想信念教育。

正因为道德教育的乏力及单纯的理论说教与德育的“无根性”，才使当代青少年道德滑坡，缺乏感恩的道德品质与行为习惯。学校教育大多是“填鸭”式的知识教育，而德育往往拿一些“高、大、全”的人物来给孩子做榜样，青少年养成的是茫然的英雄主义与理想主义，对身边的生活与小事情缺乏感受，体验不到“感恩”的情绪。因此我们的学校教育及其德育没能在青少年的心中播下对身边的人与事感恩的种子，自然不懂得如何去感恩了。

2、家庭教育方式不健康阻碍了感恩意识的萌生。

如果说学校教育是忽视了对青少年感恩意识的培养，那么一些不健康的家庭教育方式则阻碍了孩子感恩意识的萌生。

青少年人生的成功与失败，与家庭特别是父母的言行、教育方法、责任心密切相关。现在许多孩子的父辈们年轻时都受过苦，他们希望孩子比自己当年过得好，怕孩子“输在起跑线上”，因此，尽一切努力为子女争取优越条件，宁愿苦自己而不苦孩子。实际上，如此成长起来的孩子感受的不是爱，而更多的是利益关怀。这些孩子养成了以自我为中心的习惯，不懂得如何关心他人，不能与人为善，只知被爱，而不知回报；只知索取，不懂得奉献；只知受惠，而不知感恩；只知接受，而不知责任„„

随着独生子女的增多，许多父母及祖辈无原则的溺爱，无原则地迁就子女，使孩子自然成为家人关注的中心，权利无限，义务为零。如此给孩子“爱”的泛滥，家庭小环境促成了孩子们以自我为中心、唯我独尊、目中无人的心态与习惯。而在现实生活中，父母紧紧盯着的只是孩子的学习，一切围着智能转，视上重点、读名牌、成大业为头等大事，却忽略了最基本的道德和感恩教育，忘记了如何教孩子做一个堂堂正正的人。同时，一些父母思想观念、知识结构等方面存在诸多问题，导致其在教育方法上简单粗暴，而缺乏与子女的沟通；由于当代社会工作和生活压力增大，而丧失了对子女教育的良机。

与此同时，随着市场经济的发展，农村大量劳动力向城镇与沿海转移，出现了相当大一部分的留守青少年。这些青少年大都是寄居在祖父、外祖父等亲戚家或学校里，替代监管的亲人因为年龄悬殊或责任心不强，只知道在物质生活上给予关照，而缺乏与孩子的心灵沟通，使孩子缺失亲情，丧失责任，不利于孩子良好的道德品质与行为习惯的形成。

3、社会现实中的不良影响，导致青少年思想行为功利化。

除了学校德育教育缺失、家庭环境的影响，现实社会中的腐败现象、个人主义、拜金主义等不良因素也严重腐蚀青少年的思想，导致青少年思想行为功利化现象明显。

当代中国社会伦理生活的一个重要特征就是物欲化倾向明显，为了追求物质利益，国家工作人员滥用权力，企业以追逐利益最大化为目的，个人则奉行金钱至上。在社会大环境下，人人自危，更多的强调自我利益。受经济利益驱动，部分青少年是非善恶观念模糊，而在享乐主义思想影响下，使他们追求高消费的生活而又不愿意付出艰辛的劳动。

社会上一些人追求西方的所谓“个性”和“自由”，认为人的自由就是单纯的个体化，将“张扬个性”扩大化，一切以“自我”为中心。信奉自由自在、无牵无挂，以为孝顺父母是文化糟粕的体现。道德滑坡与感恩意识的缺失从根本上讲就是优秀传统文化被遗弃的结果。

二、感恩教育的必要性

构建和谐社会首先应当是人际关系的和谐，人与人之间自觉做到明礼诚信，互相关心，互相爱护，互相帮助，情同手足，爱意融融。“一个人活着不只是在为自己而活着，由于一些千丝万缕的情愫，使得人在某种程度上乐意为别人而活着，不得不为别人而活着。”这情中之一便是恩情。由于恩情的存在，你不能只为自己考虑，“恩情是连结人与人之间的一个良好的纽带，更是连结大到国与国、地区与地区，小到家庭与家庭、人与人，进而支撑起一个社会。”所以，社会中的每一个人，都应该心存感恩。感恩作为和谐社会的基本道德价值取向，是道德价值的源泉，家庭、社会和谐的根基。所以开展“感恩教育”也是构建和谐社会、培养青少年良好道德品质、增强青少年社会责任感的关键环节。因此，对当代青少年进行感恩教育很有必要。

三、感恩教育应对措施

感恩并非生而知之、与生俱来的，需要教育的导引和环境的影响，使受教育者形成一种感恩的心态、品质和责任，进而外显为感恩的行为。心理过程决定着人的行为，这一过程可以分解为认知过程、情感过程，进而外化为人的实践行为。

1、从认知层面点拨学生识恩、知恩。

道德认知是对外部规则的建构，感恩意识前提是要让学生了解“恩”，体会“恩”，要让学生认识到他们所获得的一切并非是天经地义、理所当然的。大而言之，大自然的赐予、社会的氛围、祖国的培养；小而言之，父母的养育、师长的教导、大众朋友的帮助和付出，点点滴滴都是不求回报的给予。教育者可以通过品德与社会、语文等教材，发挥课堂主渠道作用，挖掘教材里蕴涵的感恩思想，利用传统美德教育，把感恩教育融入到教材中去；通过情境再现、故事讲述、踏访遗迹、查阅资料、唤醒记忆、换位思考等途径，点拨学生知恩，引导学生去捕捉日常生活中受到的恩惠。

2、从情感层面培养学生感恩意识。

“情感使人的道德认识处于动力状态，从而在一定程度上保证道德认识和道德行为的统一。”感恩教育是一种情感活动，实施感恩教育要做到以情动情、以情感人，陶冶学生的道德情感。“感受他人恩惠和欲求报恩是一个人道德行为发生的重要情感基础”，可以通过开展发表感恩宣言、感恩演讲、写感恩家书、感恩征文等一系列活动，引发学生的认同共鸣，培养学生的感恩意识，激发学生的感恩情感。培养学生树立感恩意识，从个人而言，会使其心胸恬淡，促进人际关系的和谐；从社会而言，会促进整个社会的文明和谐。

3、从实践层面引导学生感恩于行。

“道德行为是在一定道德意识支配下表现出来的具有道德意义并能进行道德评价的利他行为或亲社会行为。”实施感恩教育目的就是要培养学生感恩的道德意识，让学生知恩于心，感恩于行，能用实际行动来报答父母，回报师长，报效祖国，回馈社会。要引导学生在力所能及的范围内去报恩，不能越过社会道德和法律许可的范围。要知恩图报，又要施恩不图报。教育者要注意言传身教，用高尚的人格魅力教育影响学生。王阳明曾说：“知是行之始，行是知之成。”教育者要积极引导，教育学生将感恩意识化为行动，从小事做起，将感恩之行落实在日常行为之中。譬如开展感恩活动进家庭、进学校、进社区活动，具体可以设计“为父母洗一次脚”、“为老师敬一杯茶”、“为长者让座”、“扮靓自然”等活动，使学生懂得感恩是做人之本，是快乐生活之源，使感恩之行成为自然之举。

4、建立青少年思想道德状况跟踪评价体系。

一是爱国主义与青少年思想道德状况。爱国主义是人的社会责任感、民族认同感、道德良知感的集中体现，也是思想道德教育的目的与归宿，能够准确反映青少年思想道德状况和教育成果。

二是公德与青少年思想道德状况。公德是道德教育主体在接受道德教育后的一种行动表达，反映了道德教育的内化程度，是道德教育实际效果的重要体现。

三是青少年犯罪与青少年思想道德状况。法律是最基本的道德要求，青少年犯罪说明青少年的行为已经突破了道德要求的最底线，表现为行为的非道德化，它能够反映出一个社会对青少年思想道德状况的最低限度要求和青少年思想道德状况的底线状态。

四是世界观、人生观、价值观与青少年思想道德状况。不同的世界观、人生观、价值观会产生不同的道德信仰、道德观念和道德行为，青少年世界观、人生观和价值观的具体表现反映了青少年对主流社会价值观的认可程度，同时也是思想政治工作质量的重要体现。

社会转型对学校德育既是机遇也是挑战，西方的价值观和“自我”思想冲击着优良的传统意识，感恩教育既要继承优良的传统文化，又要超越传统，要反对儒家感恩意识的扩大化，又要重视中西文化的优化融和。值得宽慰的是，社会舆论已经开始注意到感恩意识缺失的严重性，感恩教育已经受到社会的关注。许多专家学者和理论工作者对感恩教育也做了一些有益的研究和探讨，一些学校也在积极开展感恩教育。2005年8月，上海市教委正式颁发了第三次修改后的中小学学生守则，首次将“学会感恩”列入《中学生守则》第六条。相信这些做法对公民增强感恩意识，改善社会风气将起到积极的作用。感恩教育是一个社会工程，家庭、社会要全力构建德育环境，让感恩教育走进生活，愿感恩之花常开，感恩之树常青。

2.缺失 篇二

新一轮的课程改革, 给教育带来了新的希望, 也取得了举世瞩目的伟大成就。但目前我国教育的发展还存在一些亟待解决的问题, 譬如因学业质量评价的严重失衡, 导致学生课业负担过重, 继而导致教育的严重缺失, 从而直接或间接导致公民基础素质淡薄、社会人际关系冷漠等社会问题。只有认真落实《基础教育课程改革纲要》精神, “坚持德育为先”, “坚持能力为重”, “坚持全面发展”, 坚定不移地认真贯彻执行党的教育方针和国家的课程标准, 才能使我国的教育健康发展, 才能加快实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。

2003年4月, 教育部颁布了《普通高中课程改革方案 (实验) 》, 正式启动了我国普通高中课程改革。课程的设置力图构建既体现基础性又有高度灵活性的课程结构, 设置了语言与文学、数学、人文与社会、科学、技术、艺术、体育与健康和综合实践活动等八大学习领域的15个学科。这些课程都是普通高中学校全面实施素质教育, 促进学生全面发展不可或缺的课业, 应该是同等重要的。其中, 综合实践活动作为一大独立的学习领域, 是此次课改的“亮点”, 旨在引导学生关注社会、经济、科技和生活中的问题, 通过自主探究、亲身实践的过程综合地运用已有知识和经验解决问题。学会学习, 培养人文精神和科学素养。同时, 促进学生在基本社会道德的约束下有个性地发展, 培养学生的自主能力, 以体现学生的人格尊严。然而, 由于长期以来认识上存在严重偏差, 综合实践活动常常被学校所忽视, 当作一项应付的事情来做。国家课程标准不能很好地被执行, “穿新鞋走老路”, 与课改前的课程几无差别, 使为数不少的课程形同虚设, 出现了目前大部分地区的教学现状是“凡考则教, 不考不教, 为考而教”, 直接导致学生高考科目的课业负担过重, 非高考科目的课业负担过轻, 学生课业负担严重失衡, 与国家课程设置及教学计划背道而驰。如:德育课、美术课、音乐课、体育课、劳动技术课、综合实践课、通用技术课、校本课程等课程的教学计划得不到落实。有的学校安排两张课程表, 实际执行的是按“考业”编排的课表, 对付检查的则是按国家标准编排的课表。把考试的课程作为真正承担的课业, 把不考的课程作为虚假应付的课业, 严重地违背了国家的课改意志。目前, 就一些“考业精英”学校而言, 对以上课程的开设, 也只是摆摆花架子, 以应付上级教育部门的检查。选修课成为“限选课”, 学生没有根据自己的爱好和兴趣选择课程的余地。校本教材也只是像“花瓶”一样的摆设, 为的是“作秀”。学校的教育教学全部是针对高考而安排, 高一、高二就把国家规定的三年课程全部赶完, 造成高三无教学现象。学校和社会一味地对“考业精英”学生给予高额奖励。更有甚者, 有些“精英学校”不惜高价从外校买回“精英学生”来“栽培”, 严重扰乱了正常的教育教学秩序, 造成了不正当的“生源大战”, 导致违规招生的恶性循环。通用技术实验室, 甚至理化生实验室也仅是为了学校“达标”而准备的“装饰品”和“通行证”, 实验的目的也仅仅是限于高考科目的需要。很多实验是教师“讲”给学生的, 而不是学生去做。由于很多学校放弃非高考科目的课程而只瞄准高考科目的课程抓“考业”, 使得在“考业”日渐拔高的同时, 许多基础薄弱的学生又几乎成了教育的“陪衬人”, 造成了新的教育的严重不公平, 对这些学生造成了极大的精神伤害和人格伤害。在这种失衡的教育下, 不管是“考业精英”还是“教育陪衬人”, 他们的道德情操、心理素质、实践能力、生存能力等的培养都被严重地弱化, 失去了健全人格培养的基本条件, 直接造成了学生的畸形发展以及身心健康的严重缺失等深层次的教育伤害, 导致学生普遍缺失了报效祖国的远大理想、热爱劳动的崇高精神和勇于实践的优秀品格。

3.“脊梁”的缺失 篇三

差 距

一差距个国家的强盛，虽然表现在政治的强大、社会的和谐、文化的强势，但在这背后，最根本最核心的依托却是经济力量。古代的汉唐、近代的大英、今日的美国概莫能外。

经济的发达是由具备强大生产力的企业群体来支撑。但是历史表明，强大生产力的企业群体，既不是成千上万中小企业的简单捆绑，也不是行政手段下各大企业财务报表的随意拼接。它是由一大批代表国家实力、规模庞大、品牌卓越、有强大的科技和行研力量，有强大的市场控制力、可持续发展能力强、公司治理结构先进的大型跨国企业担纲；并由此形成大中小企业规模协调、产业结构合理、产业链组织流畅、有全球资源配置能力的产业支持体系。在这个庞大体系中处于顶端的企业，我们称之为“脊梁企业”。

在美国，它们是沃尔玛、微软、通用、福特、BP等，这些耳熟能详的名字，无一不贴着美国的标签，彰显着美国的文化，体现出美国的强大……

在日本，它们是丰田、日立、索尼；

在德国，它们是西门子、大众；

在韩国，它们是LG、三星、现代……

和当年的大唐帝国、大英帝国不同，今天的国家实力并非体现在战场上的刀光剑影上，也不是依靠船坚炮利进行国土吞并，拓展殖民疆域，而是表现在维护世界和平、保障人权自由等美丽外衣下的经济侵略。越到现代文明时期，“战争”越是不需要物质作成本，生命作代价；只需一张“网”，全世界的财富，就纷纷涌向那个创业不过二三十年的微软公司。

如今，我们在天上飞的，地下走的，太空里运行的，固定的，流动的，看得见的，看不见的，吃穿住用，无一不渗透着世界脊梁企业的元素。这些元素，又无一不代表着利益的瓜分——而在这样的瓜分里，中国企业几乎难见踪影。

权威媒体统计表明，2004年中国500强企业与世界500强企业之比是：

分析这组数据你会发现，我们的主流企业与世界500强企业的落差，远大于中国经济规模和全球经济规模的落差；在未来中国经济的全球竞争力方面，我们因为“脊梁”的缺失，存在着巨大而真实的危机。

怀 疑

迄今为止，中国企业进入世界500强的是国家电网、中国石油、中国石化、中国电信、工商银行……清一色“国家队队员”。这样的企业能够称为中国的“脊梁企业”吗？我们不敢相信。

怀疑的理由很简单。

他们是国家由计划向市场经济转型时通过国有资本划拨形成的，本来就已具备了巨大的存量规模，不是经过市场选择从无到有成长的。

他们大多是资源垄断型企业，无论跨国公司还是本土企业都难以从事他们所经营的业务。他们有天然的优势，而没有核心技术。

他们是国有独资或国有控股企业，虽然一再提倡政企分开，但因为种种原因，政企很难根本分开。政府干预、行政色彩依然浓厚。

他们经营效率不高，人才流失严重，分配机制不合理，资源浪费严重，挪用、贪污、受贿，这些腐败现象甚至拥有制度层面的基础。

——以此现状，哪堪担负起“中国脊梁企业”之大任。

我们并不否认，这些国有或国有控股企业充当着中国经济的骨干作用，这些企业担负着中国在能源、钢铁、金融等领域里的重要使命，担负着国家的经济安全。国有企业改革的使命包含了将这些企业改制为现代公司，从而逐渐走出资源独占，行政配置，国有独资，机制落后的阴影，从国家打造的“骨干”走向市场打造的“脊梁”。然而，这种良好的愿望已经播种多年，而中国经济在拉美化的阴影中已经失去了很多时间。

除了已经进入世界500强的企业外，我们还有处于第二梯队的省、市级国有或国有控股企业，这类企业的年销售额大致在100亿元左右。

这类企业介于国有和民营之间，介于国家垄断与地方垄断之间，介于国家资源与地方资源之间，介于中央直管和地方直管之间。这类企业发展好的可能上去，成为脊梁企业；发展不好的可能掉下来，成为明日黄花。比如，金融领域的招商银行、平安集团、华夏银行、浦东发展银行；制造业的四川长虹、上海汽车；综合产业的上海实业、首创集团；电讯领域的中兴通讯等。

由于中国加入WTO，国内的市场壁垒逐渐打破，更多的混合所有制企业出现，并进入到石油、电力、通信、金融、交通、航空等一些前垄断行业里，这类企业的发展前景可观。另外，由于国有企业改革的推进，这类企业利用强大的市场整合能力，极有可能参与大型国有独资或国有控股企业的重组、改制，这无疑将推动中国企业快速跃上一个新的台阶。

障碍依然不少：向上，我们没有一个明确的国家战略，更加严重缺乏在国家战略指导下的一系列配套法规；向下，我们大多数企业尚未建立真正科学的公司治理结构，尚未真正做到政企分开，在提高运营效率，降低运营成本，确立核心竞争力方面，和世界水平差距明显。

希望仍然存在，比如我们即将谈到的海尔。

希 望

种种数据表明，2005年，海尔集团将出现在世界500强的排行榜里——这是一个里程碑式的的跨越。其意义在于：

海尔是改革开放以来中国市场经济的产物，是市场经济环境下由小长大的企业，而不是由国有资本行政划拨而成；

海尔将是中国完全竞争性行业中，第一个进入到世界500强的非国有控股企业。

为了这一天，海尔走了不过20年——原来创业，从弱小到强大，不需要100年，进入世界500强不是遥不可及。海尔所在的家用电器制造行业并不是中国最大的行业，中国小于家用电器行业和大于家用电器行业里，都有可能诞生出世界500强。

因此，就像1984年洛杉矶奥运会上，许海峰代表中国拿到第一块金牌，实现零的突破一样，20年以后，海尔也以进入世界500强向世界证实，中国企业同样实现了真正意义进入世界500强零的突破，海尔就是我们寻找的“中国脊梁企业”。

海尔的意义不在于它进入世界500强本身，在于它的象征性。因为有了海尔，中国企业大可不必在风险和波折中万马齐喑，而应正视世界，正视现实，鼓起勇气，扬起征帆。海尔的成功，也让那些对冲击世界500强企业进行冷嘲热讽，动不动就用西方几百年的历史和中国20年的历史来打击成长性企业的预言家们，难以自圆其说。

相对来说，近几年来，世界500强企业的年均增长水平都在10％以下，第500名的销售额也徘徊在90亿美元左右。而中国，年销售额在50亿元到100亿元之间的企业，每年超过20％增长速度的企业都星罗棋布。这个群体充满活力，充满生机，充满希望。他们最有机会在不长的时间内，成为一大群“海尔”，作为中国真正的“脊梁”企业，进军世界500强，成为中国经济的中坚。

这个群体在民营企业中分布最多。

中国的民营企业是近20年来中国经济领域中发展速度最快，企业数量最多，涉及领域最广，企业质量最参差不齐，对中国经济贡献巨大但同时又十分不成熟，问题最多的企业。民营企业中，创业15～20年，年销售额在10亿元到100亿元之间的企业早已成百上千。

我认为，中国企业中，这个群体才有可能是诞生脊梁企业最多的。但是，由于中国特殊的历史，特殊的经济制度，短暂的市场经济历史，使这个群体里的企业在发展上也有其特别的复杂性。

问 题

第一梯队也好，第二梯队也好，民营企业也好，在这三个群体里，要成为真正的脊梁企业，我们还有很多路要走，我们还有很多缺憾。

例如，在第一梯队、第二梯队的大型国有独资企业和国有控股企业，如果不解决产权制度的问题，不论规模有多大，长远来看，都难以成为真正的脊梁。而且，这类企业正在经历一种危险的过程——即由于产权制度改革滞后，呈现出明显的资产空洞化现象。

所谓的资产空洞化，是指在国有控股或国有独资这个平台上，仅仅体现为财务报表合并后的数据意义。利益的流失表现为：各种资产和权益在各利益集团的横向交易过程中，难以节制地被向下转移、分割。国有独资、国有控股的整体优势将日渐衰减，这也是所谓的“冰棍”现象。任何一个真正的专业人士都可以看到，国有资产的最大流失途径，是在呆板的所有制结构下低效率的运转造成的。产权交易过程中所造成的价值低估，还可以在日后的发展中恢复；而像“冰棍”一样溶化的，才会是真正的人间蒸发。国资委堵得住大型企业在母公司平台上的“MBO”，但堵不住各种交易行为下的“MBO”。所以，用猫看老鼠的方法管理国有资产是管不好的。长此下去，我们“抓大放小”策略下保下来的第一梯队企业，终将成为貌似强大、内在空虚的“纸脊梁”。

民营企业可能会是未来“脊梁”企业诞生最多的群体。但是当今的民营企业缺失的东西很多，希望与失望不相上下。固有的劣根性还需要更多的挫折去打造，还需要更多的风雨去砥砺，还需要许许多多诸如南德集团、德隆集团的牺牲才能换来“脊梁”的坚挺。

四川希望集团是较早诞生的具有“脊梁”特质的企业，但家族的嬗变却一分为四，各奔东西。联想集团是名气最大、创业最早、一直没有太大失误的企业，但在核心竞争力方面，仅仅是高新技术领域中的传统制造商而已。一场跨国并购，动用了超过50%的资源——如果成功，皆大欢喜；如果失败，将会致命。TCL有着与一般民营企业不同的气质，但一连串眼花缭乱的跨国行动背后，是战略的成功还是战略的陷阱，尚难得到定论。而今，风头正劲的广东人黄光裕领导的一个从事电器经销的国美，虽然凭着巨大的销售额和个人财产数坐上了中国第一富豪的位子。但是，仅仅依靠市场网点，挤压制造商和物业主的利益来支持的企业，还是够不上“脊梁”的要求，国美业务纵深的那个支点在哪里，我们还看不见；万科被列为中国企业的经典、楷模，也是很多人心目中的“脊梁”企业，在中国房地产行业，万科作为“脊梁”当之无愧。但是，房地产开发作为一个阶段性行业，其可持续性将影响到万科的长期战略，如果这个战略不作适时调整，万科的成长性将会大打折扣。

4.缺失作文400字 篇四

“咦?这个河马是不是缺了什么东西呀!”妈妈皱着眉头，疑惑地说。快到新年了，我和爸爸妈妈一起来到万德隆百货大楼选购新年穿的衣服。专柜里的衣服五彩缤纷，造型各异，可是妈妈嫌那些衣服华而不实，太花哨了，看不上，于是我们一起来到玩具商场为表弟挑选喜欢的玩具。

妈妈左逛逛，有转转，对一个“河马”玩偶起了兴趣，用手拿起来检查有没有个别地方破损或做工不整齐，不然的话，买回去哪里破了，我们不就吃亏了吗?妈妈把“河马”摆弄了一会儿，发现“河马”身上没有任何“缺陷”，就高兴的准备去结账，到了收银台，妈妈又发现“河马”脸上少几块东西，质问服务员：“你们的玩偶是不是烧鸡块东西?”我和爸爸都看向了妈妈手指的地方，不看不知道，一看笑死人!妈妈两个手指指着“河马”的两个鼻孔说少了东西，这也太奇葩了!妈妈，您没见过河马吗?

我和爸爸没忍住，“扑哧”一声笑了起来，那个服务员姐姐为了保持形象，强忍着没笑，妈妈生气地说：“你们两个还笑，怎么了?本来就缺个东西吗!”听了这话，我和爸爸笑得更欢了!服务员忍着笑说：“不好意思，大姐，河马本来就是这样的呀!”妈妈一听：“啊?是这样的呀!”这时我和爸爸还在小声笑，妈妈对我们说：“这回丢人可丢大了，别笑了，付完钱，赶紧走!”我们匆匆结了账，就一起灰溜溜地逃之夭夭了。真是聪明反被聪明误，妈妈，您真是百花世界中的一朵奇葩。很多事情都要联系实际，不然会闹出笑话的。

5.缺失作文300字 篇五

在现在的社会中，没有诚信的表现是处处可见.比如毒大米拉、黑心月饼拉、瘦肉精猪肉拉、吊白块粉丝拉、硫磺熏馒头拉、矿物油瓜子拉、阴沟回收油以及工业酒精勾兑的酒拉、甲醛浸泡的水产品拉、农药含量严重超标的蔬菜等等“进口”的食品让我们心惊胆战.虽然"放心菜"，"放心肉"等等招牌立地高高的，但确实存在的问题让我们无法相信、放心.这，也许就是当今社会里诚信的缺失，使得世风日下.

缺什么都不能缺少诚信，因为良好的诚信是朋友之间友好交往的重要桥梁;是商人与消费者之间公正交易的标尺;是当今社会经济的基本要求.

一个人如果缺少了诚信的话，别人就会像躲避瘟疫一样躲避你。然后久而久之的，你就会成为一个孤家寡人."狼来了"这个家喻户晓的故事就是一个最好的例子.因为小男孩的顽皮，导致最终狼来了之后，没有人肯听信小男孩的话.

6.缺失作文600字 篇六

炫耀，往往是因为自己认为自己所拥有的，别人没有，而以此博得他人的关注和尊重。

但很多时候，“晒”，是因为自己原本就缺失了这样东西。

二零零一年，我们向世界炫耀，因为我国终于争取到二零零八年奥运会举办权，这将是在中国这片土地上有史以来举办的第一届奥运会;二零零四年，我们向世界炫耀，因为刘翔在雅典奥运夺冠并一举追平世界纪录，这是黄种人第一次登上奥运会一百一十米栏的最高领奖台;二零零八年，我们向世界炫耀，因为在汶川大地震中我们用爱创造了奇迹，这是一种完全超越平日生活的国人的团结。是的，这些是值得炫耀值得晒，因为他们是通过我们的努力和奋斗才第一次出现在了历史的舞台上。

但不知道从什么时候开始，“晒”已经在我国开始泛滥。无论大事小事，国事家事，只要是有值得我们肯定的地方，都会让国人拿来对外炫耀。

我们晒感动中国中的孝子捐肾救母，但对尽一己之力养育自己几十年的母亲难道不应该这样回报吗?我们晒勤工俭学照看妹妹的学生洪战辉，但在双亲不在的情况下扛起一家之责难道不应该吗?我们晒王家岭救援现场工作人员八天八夜不离不弃地援救矿工，但对生命的严谨和坚持难道不应该吗?

平日里理直气壮的事情却经不起简单的追问。

正是因为平日我们缺失对父母的孝，对亲人的责任和对矿工兄弟的关注，所以，对现在我们做的这些本应是理所当然的事情却让我们感到骄傲。我们晒这些，只是因为生活中我们被其它东西迷住了双眼，人的善良本性被我们丢失了，所以，这些本应有的行为一旦在生活中出现，我们才倍感它光彩夺目。

并不是所有能感动我们的事情都值得我们晒，我们在炫耀前应反躬自省，炫耀的是什么，炫耀的东西的背后又是什么。

7.教师敬业精神缺失之思 篇七

人民教师肩负着为社会培养人才的重任。这不仅仅是一份养家糊口的工作, 更是一份责任, 一份荣誉。身在其位的教师, 不仅是教育的根本, 同时是影响教学质量的关键因素, 担负培养人才的责任, 必须热爱自己的工作, 必须有敬业精神。

在当今社会, 有些教师认为这个职业是铁饭碗, 工资又不高, 完全把敬业精神抛之脑后。教师的敬业品质和精神需要着重的培养。培育和提升教师的敬业精神事关教育大计, 应该成为各级各类学校应给予关注的重大课题。笔者对教师敬业精神流失的原因进行分析, 并提出相应的对策。

一、教师敬业精神缺失原因

1.社会环境影响问题。在当今社会, 在市场机制及其利益机制的驱动下, 教师不可能独善其身, 学校也不可能是净土一块。社会上浮躁与功利必然会在教师身上反映。其价值观、思维方式、行为规范等原来保守的取向, 转变为开放的取向。有的教师弃教下海, 有的教师身在学校却忙于创收, 引发在职教师心理失衡, 消解他们对教学工作的热情。相当多的教师应付差事, 不能全身心投入到教育教学之中, 缺乏潜心研究学术的热情, 不再进一步更新知识, 提高自身的素质修养。

2.学校管理机制问题。“学校缺少管理淘汰机制”是很多学校对当前管理的共识。教师一旦进入到“公办”行业队伍里, 几乎就是铁饭碗, 即使目前已经实行全员聘用制, 但是形式化更多一些。这使教师队伍成了“一潭死水”。尤其工作干好干坏差别不是很大, 使大家对好好做教师没有敬重感。同时日益加剧的学校行政化已成为制约教育创新和优秀人才培养的枷锁, 管理行政化把学校当行政机构来管理, 把学术事务当作行政事务管理。行政化管理模式是学校风气不正和滋生腐败的温床, 这种氛围下敬业精神和责任意识又从何谈起?

3.教师自身素质问题。敬业的根基是个人责任。现在教师“不读书、不研究、不合作”的现象绝不是几个人、几所学校存在, 而是群体性, 很多教师“一本教材、一本教参、一本教案”, “三个一”就能养家糊口。追求高效教学、优质教学的动力不足, 研究学生、关注学术的意识不强。反思不会针对自我, 而是把原因推到学校、推到生源差上。所以说, 没有责任心的教师, 其教书不可能上升到敬业的层面。

二、培养教师敬业精神

1.充分发挥市场机制的积极作用。教育事业, 并不是一段时间内就可以完成的, 教师所从事的教育事业也不是只要把自己所负责时间内搞好就可以的, 它是面向未来的一个大工程, 事关国家的前途命运的战略性大事。因此, 在发挥市场机制对人才资源配置作用, 国家和政府必须担负起对教育的法律责任, 保证教育优先发展的战略地位。首先, 对教师队伍建设实行市场调节和宏观调控相结合的机制, 保证教师敬业精神的确立和教师队伍活力的增强。其次, 要打破政府单一办学的格局, 实行办学主体的多元化, 促进教师的敬业精神和教师素质的提高。再次, 建立教师的培训制度。社会在进步, 科学越来越先进, 教师作为面向未来, 培养人才的教育者, 必须保证自己跟的上时代的变化, 才能更好的把知识教授给学生。因此要统筹规划, 建立相应的培训制度和激励机制, 采取灵活多样的方式, 促使教师不断提高敬业精神和自身的素质。

2.形成尊师重教的社会风尚。在当前社会, “尊师重教”已经不再像以前那样被重视。现在孩子, 比较早熟和叛逆, 以自我为中心, 再加上家长的溺爱, 很多孩子根本没有尊重老师的这一概念。教师是从事教书育人、造福社会的崇高事业, 教师是培养人才的人才, 是掌握科技文化的知识分子。社会要营造出依法保障他们的合法权益, 处处尊敬他们, 多为他们服务的氛围;学生家长则需要多和教师沟通, 听从教师的建议, 及时的纠正孩子的错误, 教会孩子要尊敬老师。这种“尊师重教”的风尚一旦形成, 教师会觉得自己的工作更有意义, 从而喜欢自己的工作, 也愿意把自己的工作做的更好。

3.提高教师的物质待遇。教师从事育人事业需要专心致志、全力以赴。但是前提是, 要有必要的物质保障。

教师行业, 一直以来工资待遇都不是很高, 老师们如果想要提高自己的生活质量, 有可能就会做一些兼职或者自己私下做些小买卖, 这样教师就不能全身心的投入到自己的本职工作。相关部门应该采取一些措施来提高教师的待遇。比如可以在住房或者生活上提供一些福利。教师的生活得到保障, 他们才能更有精力去做好自己的工作。

4.教师自身提升奉献意识。教师要首先意识到自己所从事的工作的重要性, 以作为一名教师而感到荣耀!在这份荣耀的促使下, 教师自觉培养无私的奉献的精神。无私的奉献是敬业精神的进一步的深化和升华。奉献意识作为敬业精神的重要内容, 要求每位身在其位的教师自觉地意识到自己的社会责任和历史使命, 脚踏实地, 努力为社会做出实实在在的贡献, 并把这种奉献的意识作为检验敬业精神状况或职业道德状况的最高标准。教师不应把自己的工作视为养家糊口、谋生存的职业, 要把它当作自己毕生奋斗的伟大的理想目标。一旦投身教师职业, 就须不为物欲左右, 在平凡的工作中实现人生价值。从而获得事业上的成功。为祖国培养德才兼备的人才。

8.标准的缺失 篇八

只要在近期光顾国美、苏宁等卖场，就能看到美的微波炉的促销人员拿着印有“美的蒸汽式微波炉，由企业标准正式上升为国家标准”的宣传单页向过往的行人散发。

然而，没过多久，美的的这一行为就遭到了业内人士的一致质疑。根据相关媒体的报道，作为惟一的中国家电标准官方起草单位——全国家用电器标准化技术委员会，其相关负责人对于美的宣称的“蒸”这一国家标准竟然纷纷表示“毫不知情”，弄得广大消费者一头雾水。

细究之下，大家才明白，原来美的所谓的“国家标准”乃是其与一个叫做中国标准化协会联合起草的一个并不具备强制性的协会标准。而按照目前的法律规定，国家质监总局属下的国家标准化委员会是国家标准惟一合法的官方制定单位，行业标准也是由国务院有关行政主管部门确定。中国标准化协会作为民间机构，没有制定国家标准与行业标准的法定权力。更何况，按照《中华人民共和国标准法》对标准的分类只有国家标准、行业标准、地方标准和企业标准四个档次，并不存在“协会标准”一说。

因此，从法律角度来看，美的所谓“蒸”的协会标准缺乏存在的合法性，难怪作为竞争对手的格兰仕表示，其充其量只能算是企业标准而已，对任何企业并不具备约束力。

既然如此，美的为什么又要制定如此标准呢？难道其不懂其中缘由？

笔者以为，可能并非如此。作为一个在中国市场经济最前沿摸爬滚打了20多年的家电龙头企业，美的不可能不知道所谓“协会标准”意味着什么。

那么，明知山有虎，美的为何还要偏向虎山行呢？笔者以为，乃是利益驱使所然。作为行外人的普通消费者，绝对多数并不知道“中国标准化协会”是什么组织，所谓“行业标准”乃何物。而普通消费者对于家电行业乃至标准的不了解，也就顺理成章地成为了美的借势炒作的前提。对于美的而言，与中国标准化协会的所谓合作，对其企业标准的包装，提供美的在商业竞争时的卖点，这样的合作充其量只能算是一个商业行为。可以作为佐证的是，作为竞争对手的格兰仕、海尔、LG等同行纷纷爆料表示并没有收到相关标准的公示通知。作为美的最大竞争对手的格兰仕甚至用了“没有和中国标准化协会合作过”这样一句意味深远的话来评价美的这一标准。不可否认，美的微波炉可能在“蒸”这一功能上确实有很高好的性能，但是美的对于这一“合作”出来的标准偷桃换李的做法实际是欺骗消费者，实不可取。

然而，和美的一样与中国标准化协会搞所谓“合作”的企业又何其多，其与海尔、TCL、志高等家电企业在空调、冰箱、彩电等行业设立了成套家电标准、鲜风标准、平板电视安装标准等等。

名目繁多的标准，无一例外地成为了企业宣传的口号。

那么，没有法律效应的协会标准却为什么会成为国内家电大佬们的热捧对象呢？笔者以为，这与国内家电企业不具备核心技术、产品同质化严重有关。由于不具备核心竞争能力的核心技术，国内家电企业只能做一些边缘性的技术应用和开发，并试图包装成为专利技术和关键的核心技术，以获取消费者的青睐。

笔者以为，企业如此做法一方面确实反映出了企业对于核心技术的渴望，但这样功利性的行为造成了中国家电企业整体性的浮躁：更多的精力通过外观、服务等短时间能够见成效的领域用来取悦消费者，而不是通过持续地潜心短期内并不能看到成效且并不为消费者所知的基础性的研究，以便获取内在的核心技术。试想下，即便你的空调再节能、再环保，外观再高贵华丽、噪音再小，然而如果不制冷，或者制冷效果不佳，那能算是一台合格的空调吗？毕竟空调的最基本功效就是制冷，而不是其它。如果仔细观察一下国内空调企业的宣传，你就会发现，虽然在噪音、环保、节省等领域打得热火朝天，但几乎无一企业把卖点指向了空调的最基本功能——制冷。难怪行业人士对于国产空调的评价是：什么都好，就是不制冷。正如一业内人士对笔者的调侃一样：把空调一关，节能、环保、噪音等问题全解决了，但我还要它干嘛？

9.社会道德缺失案例 篇九

11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太告到法院索赔13万多元。

彭宇表示无辜。他说，当天早晨3辆公交车同时靠站，老太要去赶第3辆车，而自己从第2辆车的后门下来。“一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。老太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。”彭宇继续说，接下来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定自己是“肇事者”。

10.社会道德缺失案例 篇十

成瑞龙(1973.1.10-2010.11.2)男，出生于广东省连州市大路边镇浦东管理区旱冲村。于1996年6月至1999年4月间分别伙同他人在广东肇庆、佛山市，广西桂林市、重庆市持枪抢劫、杀人作案6起，杀害6人，致伤2人，并且枪杀了4位警察。一共犯案10起，杀害13人，劫财28.8万元。此后，成瑞龙一直潜逃。2009年5月31日，南昌警方通过技术手段，终于将成瑞龙抓获，并于2010年11月2日上午，被执行死刑。

11.重现与缺失 篇十一

“我成为今天的我,是在1975年某个阴云密布的寒冷冬日,那年我12岁。我清楚地记得当时自己趴在一堵坍塌的泥墙后面,窥视着那条小巷,旁边是结冰的小溪。许多年过去了,人们说陈年旧事可以被埋葬,然而我终于明白这是错的,因为往事会自行爬上来。回首前尘,我意识到在过去26年里,自己始终在窥视着那荒芜的小径。”

读完旅美阿富汗作家卡勒德·胡塞尼的小说《追风筝的人》，我沉浸在莫名的忧伤之中，那条“荒芜的小径”总在眼前晃动。我可以理智地条分缕析 “忧伤”的构成：一个少年因为妒忌自私而背叛朋友、失去友情，因為逃避战乱失去家园，失去祖国，因为颠沛流离失去富足与安宁；当成年后准备弥补过失又因为谎言产生对父辈的疑惑，决定信守承诺又为局势所迫而伤害年幼的孩子……但是我无法摆脱内心的惊悸和痛惜，为那内心久久藏着负罪感的孩子，为那动荡不安的土地。

这些失去、疑惑与歉疚，有个人的错失，更与阿富汗曾发生的政教革命、族裔纷争、宗教冲突、政局更迭、外国势力渗透等交织在一起。残酷沉重而看不到终点的乱象之中，友情、亲情的价值何在？一己的悔悟、补救乃至不惜生命的抗争意义何在？希望的新世界又在何处？知道“梦工场”拍摄了同名电影，我急切地去观看，但很可惜，我只看到电影照本宣科般匆忙复述小说的基本内容，如同读完小说后告诉别人一个干巴巴的故事梗概。

作为一个混杂的美学复合体，电影归根结底是叙事的艺术，自诞生就与小说结下不解之缘。小说成为电影生成史中持久的稳定的最适合的叙事资源，无数电影到小说那里要主题，要人物，要情节，要结构，要气氛，要诗意，有时，我们甚至调侃某部电影是银幕上的立体小说。著名作家萨尔曼·拉什迪说：“改编，从一物变为另一物，从一种形态变成另一种形式的过程，乃常见的艺术行为。”对于“诗意即翻译所失”和“诗意即翻译所获”这两种对立的说法，拉什迪认为“不管我们所论是一首诗跨越语言疆界，变成另一种语言的另一首诗，或一本书跨越了纸张和胶片的疆界，还是人们从一个世界移居另一个世界”，两者都对。可见，如何改编并没有一定之规，重要的是当小说成为电影叙事的重要蓝本，不能把电影变成小说的附庸，电影不是对小说内容的简单转译，而是在忠实原著精神的前提下，以丰富的独创性与想象力，构造一个在运动的影像中诞生的、与小说比肩而立的新的美学实体。

二

小说《追风筝的人》一经问世便得到广泛好评，美国的报刊评论员给予热情褒奖：“巧妙、惊人的情节交错，让这部小说值得注目，这不仅是一部政治史诗，也是一个关于童年选择如何影响我们成年生活的极度贴近人性的故事。”（《出版商周刊》）“敏锐，着实，能引起人们的共鸣。《追风筝的人》最伟大的力量之一是对阿富汗人与阿富汗文化的悲悯描绘。作者以温暖、令人欣羡的亲密笔触描写阿富汗和人民，一部生动且易读的作品。”（《芝加哥论坛报》）“作者对祖国的爱显然与对造成它今日沧桑的恨一样深……故事娓娓道来，轻笔淡描，作者描写缓慢沉静的痛苦尤为出色。”（《华盛顿邮报》）这些评论从内容、表达、文化特征等不同角度揭示小说的特质，好莱坞得到一个好故事。但可惜编导不能真切地感同身受动荡不安的历史背景下阿富汗人深刻复杂的内心情感，缺少对穆斯林文化的深入了解，很难准确把握小说关于人性的本质与救赎的真谛。因此，电影缺失小说所营造的细腻凄美的氛围和叙事节奏，处理一些重要情节时简单粗糙，人物内心世界的刻画不深不透。

在谈论电影改编小说过程中的重现与缺失前，先破题：什么是“追风筝”？小说这样介绍：斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗。每个斗风筝的人都有助手，帮忙收放风筝线，阿米尔的助手是哈桑。“若有风筝被割断，真正的乐趣就开始了。这时，该追风筝的人出动，那些孩子追逐那个在随风飘扬的风筝，在临近的街区奔走，直到它盘旋着跌落在田里，或者掉进某家的院子里，或挂在树上，或停在屋顶上。追逐十分激烈……如果追风筝的人手里拿着风筝，没有人能将它拿走，这不是规则，而是风俗。”“对追风筝的人来说，最大的奖励是在冬天的比赛中捡到最后掉落的那只风筝。那是无尚的荣耀，人们会将其挂在壁炉架之下，供客人欢欣赞叹。”哈桑就是追风筝的高手，“在风筝跌落之前，他总是等在那个它将要跌落的地方，似乎他体内有某种指南针。”塔利班掌权后禁止斗风筝，人们生活在恐怖之中……“追风筝”是小说讲述故事、塑造人物的起点和终点，也确定了小说浓重的地域和文化特征。

再简略了解阿米尔12岁时所发生的悲剧：阿富汗富家少爷（普什图人，阿富汗人数最多的民族，社会地位高）阿米尔与仆人（哈扎拉人，处于社会底层）哈桑情同手足。但阿米尔的父亲担心儿子懦弱的个性，欣赏哈桑的善良与忠诚。阿米尔一心想在传统风筝大赛中取胜，独揽父亲的疼爱。阿米尔果然赢得比赛，但去追风筝的哈桑在僻冷的小巷惨遭恶少阿塞夫的人身凌辱。随后赶到的阿米尔目睹哈桑受辱却没有勇气上前，“我逃跑，因为我是懦夫。我害怕阿塞夫，害怕他折磨我。我害怕受到伤害。我转身离开小巷、离开哈桑的时候，心里这样对自己说。我试图让自己这么认为。说真的，我宁愿相信自己是出于软弱，因为另外的答案，我逃跑的真正原因，是觉得阿塞夫说得对：这个世界没有什么是免费的。为了赢回爸爸，也许哈桑只是必须付出的代价，是我必须宰割的羔羊。这是个公平的代价吗?我还来不及分析，答案就从意识中冒出来：他只是个哈扎拉人，不是吗?”

再见到哈桑时，他手里拿着那只拼命为他的阿米尔少爷追来的蓝风筝，“哈桑伸手用衣袖擦擦脸，抹去眼泪和鼻涕。我等待他开口，但我们只是静静地站在那儿，在消逝的天光中。我很感谢夜幕降临，遮住了哈桑的脸，也掩盖了我的面庞。我很高兴我不用看着他的眼睛。他知道我知道吗?如果他知道，我能从他眼里看到什么呢?埋怨?耻辱?或者，愿真主制止，我最怕看到的：真诚的奉献。所有这些里，那是我最不愿看到的。

“他开始说些什么，但他有点哽咽。他闭上嘴巴，张开，又闭上，往后退了一步，擦擦他的脸。就在当时，我几乎就要和哈桑谈论起在小巷里头发生的事情来。我原以为他会痛哭流涕，但，谢天谢地，他没有，而我假装没有听到他喉咙的哽咽。就像我假装没有看到他裤子后面深色的污渍一样。也假装没有看到从他双腿之间滴下的血滴，它们滴下来，将雪地染成黑色。”

请原谅我成段引用小说的原文，这些如涟漪片片的内心独白，解剖阿米尔由怯懦而卑下的心理，鞭辟入里，那是他心灵深处的罪孽——长大后的阿米尔需要这样的解剖，否则他无以安顿自己的灵魂，也不能产生不顾安危帮助哈桑儿子摆脱困境的力量；而哈桑处境的悲凉、性情中的隐忍与自我牺牲催人泪下，他的命运如同那只蓝色的风筝——缓缓飘落、陷入泥沼、失去生命。

这样的文字在小说中俯拾皆是。小说以阿米尔的内心忏悔为情节组织核心，回忆与独白交织，“我成为今天的我……许多年过去了……回首前尘，我意识到……”内心情绪的产生、变化、隐匿或者放任、宣泄构成行文的背景，推动故事向前发展。对改编者而言，最困难的便是这类深藏痛彻心扉的悔悟于文字的文本，这样的文字带给阅读者的是心灵的触动，真切却又无法言喻；是难以复制的具有私我特性的心理镜像，每个读者心中都有一个阿米尔；这样的文字一旦缩减、概括便失去感人魅力，无从表现小说细腻内省的风格。

逼真地再现生活，是电影艺术最重要的美学特征。德国著名电影理论家齐格弗里德·克拉考尔认为：电影的本性在于它是“物质现实的复原”。但这种貌似真实的“复原”在表现内心活动时很容易表象化，停留在外部的模拟。在表现和开掘人物心理世界时，敏感的内心情绪或者飘忽不定、跨越时空的思绪一旦外化为画面，驾驭不好，便可能令人应接不暇，不及思索，可能遗漏缺失，无法回味咀嚼，还可能夸张变形，很难做到恰如其分。心灵的感受、憧憬常常是不确定、无止境的，而电影画面所呈现的“物质现实”诉诸视听时具有稳定性，再流畅的镜头语言也会框住观众的联想与感受，难以企及文字所带给人的思维的自由腾挪，借助旁白或者画外音或只能略做弥补。因此，电影只能重现了一个具有异域风情的戏剧性的故事，而无法准确深入地再现阿米尔备受煎熬的灵魂。

三

那么，电影能够做些什么呢？

故事的时间跨度30多年，地点跨越阿富汗、巴基斯坦和美国，这对于电影表现而言易于反掌，电影是最善于将时间和空间合二为一的艺术。电影采取与小说一致的“现在——过去——现在”的叙事结构，时空的出入、变迁自然顺畅。喀布尔冬天的上空云层厚重，色彩和造型各异的风筝摇曳动人；争相追风筝的孩子身着颜色暗淡的阿富汗袍，在嘈杂喧闹的集市中穿梭，屠夫的案板下宰杀的羊头瞪着虚空的双眼；塔利班士兵身着白袍，手端自动步枪，动辄杀人；旅美阿富汗人的流亡生活艰难而寂寞，阿米尔在跳蚤市场找到爱情；哈桑儿子索拉博被迫涂脂抹粉，脚上系着响铃，在杀父仇人阿塞夫面前跳着街上杂耍猴子的舞步；赎罪的阿米尔带着索拉博逃离阿富汗，心灵遭受巨大创伤的索拉博自我封闭……这一切都生动好看，电影技术的进步，不断增强电影再现事件的戏剧空间的连续性、时间的延续性和事物之间实际联系的能力。电影以画面作用于观众，其知觉层面的造型性和逼真性，给观众带来审美感受上的直观性和确定性。

也许，先看以影像为核心的电影，再看以文字为核心的小说，我的心理预期和评价会有所不同，这毕竟是两种不同的艺术形态，我会以先入为主的影像的优长去对比小说，会更沉浸于电影调动光影、色彩、音响等手段所营造的氛围之中。电影虽然只能从外部把握它的对象，但它有千百种手段去处理客观的表象。

但即使如此，在擅长表现的地方，这部电影还是做得不够。

比如，小说中的哈桑是兔唇，阿米尔的父亲在他11岁生日时请医生为他缝合。阿米尔愤愤地想“我希望自己身上也有类似的残疾，可以乞换来父亲的怜悯。太不公平了，哈桑什么都没干，就得到爸爸的爱护，他不就是生了那个愚蠢的兔唇吗？”哈桑的这份生日礼物意味深长。哈桑的父亲阿里是瘸子，因为妻子的放荡，备受讥讽。阿里是阿米尔父亲多年的朋友，隐瞒了哈桑是其私生子的秘密，视哈桑如己出。当阿米尔无颜再见哈桑，栽赃哈桑偷窃时，阿里不卑不亢，带着哈桑离开，他扭曲的身体里蕴藏着凛然的刚直。这些关乎人物性格塑造、关乎情节发展的重要细节，电影都忽视了。其实，要表现“兔唇”、“瘸子”并不困难，只能说电影不想在这些地方用心，人物形象也就扁平了许多。

比如，在美国成家并开始作家生涯的阿米尔，始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛，他踏上睽违二十多年的故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点心力。他目睹塔利班的暴行：足球比赛时“年轻的塔利班挥舞着鞭子，在过道来回巡视，鞭打那些喊得太大声的观众”；中场休息时间，一对相爱的情侣在足球场上遭到“真主的审判”，活活被石头砸死；“一切都结束之后，血肉淋漓的尸体各自被草草丢到红色皮卡车的后面，数个男人用铲子匆匆把洞填好。其中有个踢起尘土，盖在血迹上，勉强将其掩住。不消几分钟，球队回到场上。下半场开始了。”我敲击着这些语句，压抑不住的恶心和愤怒。暴行既已被揭露，就不该遮蔽淡化，电影改为只匆匆处死了其中一人，抹平事件的尖锐性、残酷性，令人费解。这不是追求血腥的视觉效果，而是真实再现塔利班暴政下平民的悲惨处境。其实无须大动干戈地运用技术手段，小说的叙述很克制，却带来强烈的冲击力。

下面是我尤为感到遗憾的桥段，小说中对话、动作、情绪层次分明，节奏富有张力，人物内心丰富、性格鲜明，而电影依旧是漫不经心，草率粗糙。

我们坐在墓园低矮的围墙上，在石榴树的树影之下。……杂草依然是绿色的，星星点点的野花散落其间。……我们从树上摘了十来个石榴。我打开带来那本故事书，翻到第一页，然后又把书放下。我站起身来，捡起一个熟透了的跌落在地面的石榴。（电影让“我们”待在光秃秃的山坡上，石榴树也不见累累果实）

“要是我拿这个打你，你会怎么做啊?”我说，石榴在手里抛上抛下。

哈桑的笑容枯萎了。他看起来比我记得的要大，不，不是大，是老。怎么会这样呢?皱纹爬上他那张饱经风吹日晒的脸，爬过他的眼角，他的唇边。也许那些皱纹，正是我亲手拿刀刻出来的。“你会怎么做呢?”我重复。（阿米尔试图以寻衅的方式化解内心的歉疚，可怜的哈桑再一次受伤，这伤痛在少年的心头。电影的表现呆板，缺少层次感）

他面无血色。我答应要念给他听的那本故事书在他脚下，书页被微风吹得劈啪响。我朝他扔了个石榴，打中他的胸膛，爆裂出红色的果肉。哈桑又惊又痛，放声大哭。“还手啊!”我咆哮着。哈桑看看胸前的污渍，又看看我。

“起来!打我!”我说。哈桑站起来了，但他只是站在那儿，露出茫然失措的表情……我又扔出一个石榴，这次打在他的肩膀上，果汁染上他的脸。“还手!”我大喊，“还手，你这个该死的家伙!”我希望他还击。我希望他满足我的愿望，好好惩罚我，这样我晚上就能睡着了。也许到时事情就会回到我们以前那个样子。但哈桑纹丝不动，任由我一次又一次扔他。“你是个懦夫!”我说，“你什么都不是，只是个该死的懦夫!”（阿米尔不知所措的暴躁在哈桑的隐忍前碰壁，于是他更加暴躁，以致残忍。阿米尔的一错再错在电影里匆匆走个过场）

……当我终于停下来，筋疲力尽，气喘吁吁，哈桑浑身血红，仿佛被一队士兵射击过那样。我双足跪倒，疲累不堪，垂头丧气。然后哈桑捡起一个石榴。他朝我走来，将它掰开，在额头上磨碎。“那么，”他哽咽着，红色的石榴汁如同鲜血一样从他脸上滴下来。“你满意了吧?你觉得好受了吗?”他转过身，朝山下走去。（小说已经把场景、形体、动作、色彩、心理、话语全部准备好了，电影要做的只是照此描摹。可惜石榴汁遮盖了哈桑心中的悲凉）

12.《童年》中爱的缺失 篇十二

一

弗洛伊德说过:一个人的“早期的精神状态可能在后来多少年内不显露出来,但是,其力量丝毫不会减弱,随时都可能成为头脑中各种势力的表现形式。”1支离破碎的童年, 有别于常人的成长环境,使得娜塔莉 · 萨洛特对于家庭成员之间微妙的关系格外敏感。

娜塔莉一出现在读者面前,就是一个“怪孩子”形象。“怪孩子”坚持着常人所不能理解的行为—把食物咀嚼成“象汤一样的流质”。小孩的取笑,大人的责怪,都没能让小娜塔莉改变。然而在这异乎寻常的举动下,掩藏着深沉的感情— 这是母亲的叮嘱,“要是我同意不等食物变成象汤一样的流质就把它吞下去,那么,等我回到她身边时,这种被判和怯弱,我将深深藏在心里。”2

小小的孩子潜意识里就与母亲亲近,但是当她欢乐地伸出自己的手,想去触碰那温暖的爱,却被母亲不着痕迹地推开——“你别管……夫妻总是一家人”,言外之意是柯利亚不会伤害自己,但是更重要的一点是,母亲在告诉娜塔莎她不属于这个家。

小娜塔莎慢慢收起自己对母亲的依恋,这是一个残酷的过程——女儿不能爱自己的母亲,因为这样的爱没有回应也不被接受,还有比这更残酷的事情么?

二

如果说母爱的缺失是注定的遗憾,那么父亲应可让娜塔莎感到温情。但往往父爱表达地沉默而含蓄,这默默的温情不足以温暖娜塔莎幼小而敏感的心灵。

即便如何乖巧,娜塔莎也终究是个小孩,深深的不安占据着幼小心灵。当她承受不住的时候,便有这样的问题:“你爱我吗,爸爸?……”娜塔莎应该是很渴望得到一个强有力的肯定回答以帮助自己驱散心中的不安。 “我”以孩童般的狡黠问出这句天真无邪的话,父亲便不用因为如何回答有任何负担,而且似乎是为肯定父亲对这个问题的理解,娜塔莎要了自己的战利品——一个气球。

因为薇拉的介入,父女二人的关系发生微妙变化,虽然 “一根无形的纽带将我们两人连起来,直到永远”,但是父女二人仍被看不见的障碍隔离开来, 这样有所顾忌的父爱是远远不足以填补娜塔莎心中那个名为“爱”的黑洞。只有在娜塔莎再次病倒的时候,这遮遮掩掩的父爱才毫无保留的表现出来——“每回我醒过来,我都伸出胳膊摸摸,他在那里, 离我很近”,父亲寸步不离地看护着病中的娜塔莎,使人不禁联想到上次娜塔莎在舅舅家病倒的情景,母亲的漠不关心和敷衍的照顾,两者之间形成鲜明对比。

三

除了父亲和母亲,这本书中出现次数最多的就是薇拉。 薇拉是娜塔莎的继母,年轻的继母和年幼的女童,让人担忧的组合。

其实娜塔莎和继母的第一次见面可以称得上愉悦,薇拉一出场便给人与众不同的感觉,女扮男装、清澈明亮的眼神, 待着小娜塔莎旋转着跳舞……这是一个年轻而快乐的灵魂。 正因为太年轻,才会不知道如何以继母的身份和小娜塔莎相处。也许在薇拉的潜意识里,娜塔莎只是一个负担,当这种负担随着时间的推移越来越压迫自己,便会忍不住爆发。所以在娜塔莎无意间问道“我们是不是就回家”,薇拉回答她: “这不是你的家。”

莉莉的出生加剧了这一矛盾。如果说之前薇拉和娜塔莎的关系类似于闯入彼此生活的陌生人的话,那么莉莉出生后,娜塔莎显然成了薇拉的敌人——薇拉害怕娜塔莎侵犯莉莉的利益,尽管娜塔莎本身无意这样。

客观而言,薇拉并不是传统意义上的恶毒继母。娜塔莎问薇拉:“告诉我,你讨厌我吗?”薇拉回答“人们怎么会讨厌一个孩子呢?”薇拉对娜塔莎的态度不是讨厌,而是防备,防备一个会侵犯自己的利益、会威胁到小女儿的人。这样的薇拉从开始到最后都不可能给娜塔莎哪怕一丁点的温暖,更勿需言“爱”。

通过对娜塔莎和书中三个主要人物的关系的剖析,不难看出在娜塔莉灰暗阴郁的童年,“爱”是多么地缺乏——母爱的缺失、父爱的压抑乃至继母的敌意,都造成娜塔莉童年的不幸。虽然文中仅仅出现过一次“不幸”的字眼,作者本人也从未使用过这个词,但是字里行间弥漫的淡淡哀伤已胜过千言万语。

也许正是因为童年缺失的关爱形成了娜塔莉内敛的性格,更多时候是自己思考,成年之后的娜塔莉更是对观察描绘人物的内心世界情有独钟。

爱的缺失充斥着整个《童年》,以至于小娜塔莎不敢接触美好温暖的事物,似乎冷得麻木了也就好了,而些微的一丝温暖,却更让人感受到彻骨的寒冷。

摘要：法国新小说家娜塔莉·萨洛特的自传《童年》。在这部自传中,娜塔莉展示了其灰暗的童年,造成这一不幸的最主要原因便是爱的缺失,书中三个主要人物有着不可推卸的责任——母亲淡漠无情、父亲的压抑以及继母似有似无的敌意。娜塔莉追述自己儿时的记忆,通过那些细小的片段,缓缓展示了其童年的遭遇。

13.诚信缺失的案例 篇十三

案例2：201月，农民消费者杨先生到韶关市仁化县消委会投诉，称在仁化县仁桥南路仁韶农机店花5100元购买了一件农用拖拉机用的铁犁耙，安装使用不到一个星期，就出现了犁耙不能正常犁地、犁耙的齿轮把拖拉机机身的连接部位打坏等问题。但经销商认为是拖拉机驾驶员操作不当造成的，不肯承担责任。接到投诉后，消委会调查了解到，由于杨某

所购犁耙能够承受的功率小于拖拉机的功率，所以在使用过程中，犁耙慢慢变形，拖拉机连接部位受损。经营者坚持表示这是常识，损坏责任不应由他们承担。后经多次调解，经销商同意退款。

案例3：从年底至今，深圳市消委会陆续接到消费者关于深圳市古德帝尔科技有限公司销售“法国Bleuecc丰胸产品”的投诉10多宗。经调查，该公司通过网络及电话销售包括“法国Bleuecc丰胸产品”在内的化妆品、保健品，产品大部分为全英文、无中文标识、无进口许可证、无使用说明书等信息，极少部分带有中文标识的食品、保健品，在国家食品药品监督管理总局均未能查到。消费者反映，使用该产品后无任何效果，且商家不断介绍新产品，进一步诱导消费者购买价格更高的产品。消费者要求退货退款时，却无法联系到商家。深圳市消委会根据消费者所提供的销售地址及该公司的登记地址，均无法找到该公司，商家电话也无法接通。目前，该公司有的宣传网页已被删除或打不开，还出现了变换商品名称或IP地址继续销售类似产品的情况。根据消法赋予的职能，深圳市消委会将有关情况向行政职能部门反映，并建议对深圳市古德帝尔科技有限公司的涉嫌违法行为进行行政查处。

案例4：消费者冯先生自开始在江门鹤山市沙坪镇前进路天地健保健食品店陆续购买了10万元左右的保健食品，用于治疗高血压。后期服用保健食品时出现并发症状，医生建议其停用保健食品。随后冯先生要求该店退还已购买但未使用的保健品，商家却迟迟不肯退款。冯先生于年5月投诉至消委会。消委会调查发现，该保健食品店经常对消费者进行“洗脑式”教育，而收据上注明的“江门××有限公司顾客存货单”，所标注的公司并不存在。经多次调解，该保健食品店退还给投诉者冯先生购货款65000元。同时，由于该保健食品店的经营行为涉及违法，消委会将此案移交给永安工商所进行立案处理。

14.缺失营销法案例分析 篇十四

文/邹凌远

一、案例背景：

来自德国的巧克力品牌Milka最近生产出一种特制的巧克力，与品牌传统由20块组成一板的巧克力不同，这种特制的巧克力只有19块——每一板巧克力都缺了一块。这可不是什么次品，而是品牌以“敢于温柔”（Dare To Be Tender）为主题开展的营销活动。只要消费者参与这个活动，Milka就会帮你将最后一格巧克力寄送到你想与之分享的人。

当消费者购买这种巧克力时，外包装上就会告知：这板巧克力缺了一块。缺一块的巧克力包装纸内侧印有密码，购买者可以输入密码进入品牌特别定制的网页，在网页上填写收件地址，以及需要随附的温情留言，将缺的那一块巧克力寄给他们心中那个特别的人。当然，购买者也可以选择将巧克力寄回给自己。最后一块巧克力将被装在印有品牌名称的信封里寄达。

二、Milka“缺失营销法”的利弊分析

从案例中可以得知，Milka采用打破传统的方式，生产出每一板巧克力都缺一小块巧克力的特制产品，继而借此展开“敢于温柔”的主题营销活动。而购买此产品的消费者即可根据包装上的提示参与活动，将缺失的那块巧克力寄送给想与之分享的人，而这一切都将由Milka代替完成。这种通过以缺失制造体验机会，对消费者“欲擒故纵”的非常规营销手段，可以称之为“缺失营销法”。

（一）缺失营销法的优点

Milka借“缺失营销法”开展品牌体验活动，它既有十分独特的创意，更能在市场执行中脱颖而出，在消费者眼前一亮。这种营销手法，是以“缺失”创造“优势”，也就是先故意暴露缺点再弥补缺点，在消费者心中形成一种落差满足的情感。它主要有以下几个优点：

1、以缺失制造缺点，抓住眼球注意力

眼下正是眼球经济时代，品牌传播的要点已经转向了消费者关注度，能够抓住他们的眼球就大大提升了购买成功率。因此，在大量的信息流中，品牌信息传播抓住目标人群注意力成为了关键点，也是成功要点。

Milka的“缺失营销法”，关键第一步就是在产品上进行了革新，将每板产品都较少了一小块巧克力，显然这种故意在给产品制造让消费者发现的缺点。而正是因为有了缺点，成为了消费者的好奇点，才成功抓住了消费者的眼球注意力，有效吸引他们对产品的深入了解，最终成功参与活动。消费者都有猎奇心理，缺失营销法正好制造了这样一个契机，乐于让消费者发现错误，吸引住了眼球，从而虏获了他们的心理。

2、以缺失制造差异，形成错位竞争力

纵观国内外众多品牌营销活动，不难发现，营销手法的同质化非常严重，导致消费者对于平常的品牌活动都变得麻木，甚至漠视。但各行业的竞争并没有变得缓和，相反是越来越激烈，品牌营销战是其中必不可少的，营销活动也成品牌寻求制胜点的竞争力。

按照普遍营销思路，很多人开展类似Milka的主题活动，可能大部分都是采用传统产品，外加买赠的方式。但Milka偏偏反其道而行之，宁愿在让产品少一块，让消费者和别人分享第20块，也不愿在20块的基础上，让消费者多分享一块。显然是通过缺失营销法对消费者进行“钓鱼”，制造一种打破常规的差异性，调足消费者胃口，让他们自动上钩。由此Milka就有效错开了其他竞争对手，重新开辟了一条营销路，奠定了自身的优势错位竞争力。

3、以缺失制造氛围，契合活动感染力

主题营销活动，要点在于营造一种浓郁的氛围，吸引消费者参与体验。而主题活动执行的好与坏，不只是活动名称，其中涉及的活动产品也是很重要的一部分。二者能够保持高度的一致性，那么活动效果才能引人入胜。

缺失营销法，一方面制造了一种缺失氛围，以缺少的产品暗示消费者好东西要与别人分享，主动帮消费者制造了一个分享的理由。另一方面产品的主题叫“敢于温柔”，它是在诠释一种关爱，一种情感，它是在激发消费者强烈心理，让他们找回缺失的温暖。一个缺失的巧克力，制造了一个分享的理由；一个温柔的主题，唤起了缺失的温暖，二者高度契合，让消费者产生了情感共鸣，强化了互动的感染力。

4、以缺失制造多余，降低成本消耗力

从品牌自身来看，通常我们看到的营销手法，都是完整产品基础上，外加赠品，以此拉动消费者的购买。这种营销手法虽然是卖出了产品，但还外加赠送消费者更多产品，而这无形中就增加了品牌人力、物力、财力的活动成本。

而Milka则完全遵守“羊毛出在羊身上”的理念，将互动成本转移到消费者身上。它不需要生产赠品，也不需要生产礼品，只需要在原有产品中拿出一块，当作活动礼品。换句话说，这就是让产品产生了“多余”，而实际上它一点也不多余，消费者需要花同样的价格买这盒19块的产品，然后才能活动多余的一块与别人分享。这对于Milka来说，不仅保证了产品销售利润，同时还有效降低了活动成本，一举多得。

5、以缺失制造机会，强化二次传播力

从传播角度来看，一个品牌去做活动，一是为了销售，二是为了制造品牌声势。Milka也是如此，它开展“敢于温柔”的主题营销活动，就是希望借此吸引消费者参与体验互动，然后将产品都寄送出去，实现与他人分享的目的。

但Milka却非常高明，它想要的不只是购买者的传播效果，更是寄送出去产品的散点化二次传播。它通过缺失给消费者制造了一个分享机会，更帮自己铺垫了一个品牌深度传播机遇。这个活动传播是双向的，一是针对参与体验的人群，二是收到了产品的人，如此目标消费者传播达到了，潜在消费人群的传播也达到了，由此还可能到到达更多人。同时还收集到了很多消费者的基本信息，绝对是高效率的传播手段，为未来宣传奠定了基础。这种深度的二次传播，大大提升了消费者对品牌信息的接触和认知。

（二）缺失营销法的缺点

凡是都是有利有弊，Milka的缺失营销法，帮助品牌达到了很多目的。但是它需要消费者先购买产品，然后在通过产品上的密码到网上输入，填写相关资料，最终才会寄送出去。那么，它的缺点也就显而易见，主要有以下几点：

1、活动环节太多，大大降低了消费者参与的积极性。

当下，城市生活接凑过快，人们生活有一种很强烈的紧迫感，尤其是在国外，人们的时间观念很强，时间就是金钱的理念更是刻骨铭心。所以很多人都偏于简单化的造作，方便快捷成为了广泛需求。

而Milka在缺失营销法下，执行的“敢于温柔”的主题营销活动，活动环节太多。消费者执行起来很麻烦，同时还涉及到相关个人资料，这对隐私非常重视的国外人来说，更是非常谨慎。原本就不太方便，还需要填写相关隐私，二者容易让消费者产生抵触心理，他们参与的积极性就大大降低。

2、活动内容太复杂，品牌自身执行压力大 消费者购买产品后，需要在网页上填写收件地址，以及需要随附的温情留言，最后将缺的那一块巧克力寄给他们心中那个特别的人。而这整个活动流程，消费者除了购买产品和填写信息外，其他所有流程都是有Milka来执行。显然这就包括产品收集资料，整理资料，寄送产品，获得反馈，这四个流程。

而且在执行这四个流程中，还不能出现任何错误。倘若两个消费者的寄送人出现错误，那么就会出现执行落差，如果反复出错，那么活动效果就大打折扣。这对Milka来说，采用缺失营销法，面临的就是巨大的执行压力。执行的好，自然是出奇制胜，但执行不好，那就是满盘皆输。

3、活动参与方式有限定，减少了单次购买寄送的成功率

Milka的缺失营销活动，需要消费者购买产品后再到网上去输入密码，这就限定了消费者的参与方式。他们必须通过上网才能参与活动，只有他们输码后，接下来的活动环节才能够顺利成长的有效完成。

但这对消费者来说，很多时候，他们可能没办法实现立马购买就参与输码，况且一盒巧克力也没办法很快就吃完。而他/她买这盒巧克力，可能是自己吃，也可能是送人，这就延续了产品的开率。往往很多消费者打开了，可能由于当时没网络，就没去参与活动，然后过一段时间后，就忘记参与了。如此，整个活动就卡在了输码那一个步骤，接下来的活动也就无法完成。这样一来，每个消费者购买产品后，单次购买寄送成功的概率就大大降低。

三、对国内企业的营销启示

Milka的缺失营销法，创意和执行都是非常巧妙，极富革新意义。这种形式可以有效执行，但在国内不成熟的市场环境中，执行起来可能就难以实现。但是从Milka的营销案例中，对于国内企业做营销还是有很多可以借鉴的地方，总结主要有以下几点：

1、做活动要敢于“出奇制胜”，不是出丑渗人

很多东西从国外引入到国内后，经常都会变味，变得面目全非。这跟国内的市场有关，也跟国情有关。但这绝对不是国内企业做营销活动变味的理由。国内的品牌化运作也有几十年了，但在市场操作中，我们可以看到很多企业在执行活动中，都是采用非常扎人眼球，但又令人厌恶的手法，比如各种三俗、各种恶搞等。企图通过这种轰动性博取消费者的认可，但往往适得其反。做活动希望出奇制胜的初衷是好的，但是“奇”传播的不是负面影响，不是出丑渗人，需要的是正面影响，如此才能经得起消费者的考验。

2、品牌传播的核心是消费者的深度互动

国内很多企业家都有一个普遍的认知，不管怎样，在市场中我只要把品牌知名度打出去了，那消费者就会来买我的产品。在他们的眼中，品牌传播的核心是信息传递，这种观点是片面的，甚至是错误的。

从Milka的营销活动中，可以看出，品牌传播的核心是吸引消费者参与深度体验，借此形成一种深度认知，从而产生内心喜好。那么对于国内品牌而言也是如此，无论是做广告，还是做活动，品牌传播的核心都应该是消费者的深度互动。认知互动、情感互动、体验互动、心智互动，这是一个升华的过程，也是消费者对品牌忠实购买认知的过程。

3、营销活动等于产品销售，也等于多级传播

国内很多企业在执行营销活动时，他们是基于产品销售考虑的，而品牌传播是次要的。很多时候企业在做营销活动，都是希望场面做的大，声势要大，让路过的消费者都能够参与进来，然后购买产品。但大部分时间，他们都忽略了品牌的多级扩散传播，忘记了通过活动区营造一种口碑。

15.我们缺失的疼痛和记忆 篇十五

我和社会这台巨大机器的碰撞, 也得益于我的乡村生活经验。我对办公室的同事像对待自己的邻居家的哥哥姐姐们一样, 对路过的摔倒在地上的陌生人像对待前街里腿脚不好的五奶奶一样。我正是靠着这些乡村生活中一点一滴积累起来的经验, 慢慢获得伤痛和温暖。

我和母亲一样节俭, 我像父亲一样在受到欺骗后选择马上忘记。我对邻居的一头驴子充满了感情, 因为它曾经驮着我走了一次亲戚。我被邻居家的一条狗咬破了屁股, 但是第二天我和它又在一起打斗起来。

城市里缺少这些温暖而宽容的东西, 我所有的乡村生活经验都是粗糙的笨拙的, 和城市里需要的精巧的细致的礼仪相比, 我比较尴尬。

我出生于上世纪七十年代中期, 我全部的温暖记忆都在上世纪八十年代初期。

那是一个物质相对贫乏的年代, 乡村给我的全是破旧和拥挤。那是一个特别容易缝补伤口的年代, 父母疲倦的身体和夜里的星星一样沉默。而我们这些不懂事的孩子却不在意这些, 捉鱼、偷瓜、和邻近村庄的孩子打架。那是多么丰富的人生体验啊!

直到上世纪九十年代初期, 这些童年突然就消失了。乡村传统的温暖被城市里传递出的冷漠的价值取向冲击。一时间, 大批量的新词语诞生:独生子女、速度、打工、伤风败俗、高楼、大学无用、嫁个有钱人、腐败、跳跃、快一些跑、追逐……

涨价的城市和挑食的孩子一起诞生……道德被冷藏在灰尘里, 城市不相信这些。

那些从城市里回家的打工仔们脱下了泥点斑斑的工装, 换上了劣质的西服和皮鞋, 在那个刚刚下过雪的村庄里来回地炫耀他在城市里见到的残酷和时髦。乡村里的童年没有了, 有的是撒娇的孩子和不懂事的父母亲。有的是荒芜的土地……只有十年不到的时间, 我的记忆被完全打碎。仿佛我是一个说谎的人, 那个温暖的村庄只存在于我虚构的文字中, 等到我领着众人抵达时, 物事变迁。

多年以后的今天, 我们度过了这样的荒芜期, 在心灵里开始回归传统。在大的方面, 我们开始审视西方的民主, 抵制全球化, 寻找个性的尚未泯灭的传统营养;在小的方面, 我们开始重视地方性叙事以及地方性传统对一个地区孩子成长的营养。

乡村被城市的价值观已经冲击得支离破碎, 过快发展的交通、通迅手段, 甚至是人内心里的欲望, 都是乡村文化传统毁灭的罪由。

在这样一个经济得到高速发展的当下, 我们大家不约而同地怀念起被灰尘覆盖的往昔来。想想当下这些个被竞争扼杀掉的大学生们, 被体制宠坏了的科研工作者, 以及被传统抛弃了的没有童年的可怜的乡下孩子, 我有了很强烈的抒情冲动。是的, 我, 一个一九七六年出生的年轻人, 在心灵里种植了太多的关于童年的温暖事件。

一只羊的叫声足以温暖我们一群孩子的冬天, 一块砖头就能游戏半个童年。那是值得怎样表达的贫穷和快乐啊!一回忆起, 我就会陷入幸福的忧伤当中, 那么细小, 那么柔软, 又是那么轻飘。

我们这一代人, 和六十年代出生的人相比较, 多了一些平庸;和八十年代相比较, 又多了一些平和。整个七十年代出生的人, 更多的是试验主义的生存记忆。但我很庆幸的是, 我是在成年以后才被物质左右。

在我幼稚的童年岁月里, 我所熟悉的乡村, 如画一样, 如邻居家的牲畜一样, 如一口老井一样, 那是一个安静的、有延续性的、充满了传统力量的乡村。相对于当下的社会, 我觉得, 我的乡村记忆是一部柔软而沉重的圣经, 它可以带给我们灵魂的安静。

在这本书里, 我尽量避免使用抒情和技巧, 少用形容词。只白描“我”作为一个十岁左右的孩子, 在记忆里被温暖的模样。有时候, 我在文字里被钉子和玻璃划破, 被母亲打哭, 被同伴欺负, 被狗追赶, 但现在想起来却是那么地甜美。

是啊, 当下的孩子们, 他们多么缺失这些疼痛的甜美。我多么庆幸, 我记得这些被传统岁月包裹着的童年。我想, 我一定会被羡慕的。我有这样的自信。