对社会贡献的主要事迹

对社会贡献的主要事迹（精选11篇）

1.对社会贡献的主要事迹 篇一

自己高考后来到了川内，四川和山东一样都是农业大省，当自己坐在开学典礼时，听校长讲解“竢实扬华”的故事，明白这和袁爷爷的“辛勤耕耘”的故事如此相像，自己进入了交大机械学院进行学习，大二时选择了自己感兴趣的“建筑环境与能源应用工程”专业，于是自己就树立了一个信念：要成为空调界的袁隆平!

当自己看到北方贫困家庭的孩子们冬天在无暖气的教室里能且只能通过多加衣服来保暖，夜里在无地暖的寝室里缩在被子里冻得哆嗦，我无语凝噎;当我看到夏天在炎热无风的教室里备战高考的孩子们能且只能身披浸润的毛巾来降温，教室吹进一丝微风都能给他们带来解题灵感时，我无语凝噎;是啊，他们都是祖国的花朵，哪怕风吹雨打能让他们更加茁壮成长，但我还是希望他们能够在夜晚休息时能够安然入眠。

于是自己选择了“太阳能空调”这个研究生领域，为了能尽快对这门知识入门，能尽快接触到相关知识，我直博生导师选择了西南交通大学特聘教授代老师。每次当我遇到科研难关时，自己眼前总会浮现袁爷爷为了中国贫困解决粮食问题的画面，而我正从事着一个我认为很高尚的研究，那就是在减少能源消耗，在为缴不起电费的家庭，也能让他们在夏天享受到微风，在冬天能感受到丝丝暖意，这就足够了，对于袁爷爷来说，农民伯伯能吃饱饭就是幸福，对于我来说能看到孩子们在舒适环境中嘴角上扬的微笑就是幸福。

2.对社会贡献的主要事迹 篇二

鉴于此种情形, 满清入主中原后, 即开始实施实边政策。一方面, 官方招垦, 即将关内的居民掠夺或迁移到边远的嫩江流域。虽然进行了几次招垦, 但终因人数有限, 加之嫩江流域路程遥远, 环境恶劣, 基本未有多少人至此。康熙七年 (1668年) , 清政府撤销了招垦令, 移民来嫩江流域垦殖的政策停止。事实上, 这一政策在嫩江流域并未受益。另一方面, 又把大量“流人”发配到这里, 借以实边。黑龙江将军萨布素主政期间, 鉴于黑龙江空旷荒芜, 人烟稀少, 生产落后的现状, 多次向清政府要求向黑龙江遣发流人, 以发展经济、强化边防, 增加人口。请求得到了清政府的首肯, 于是大量流人不断涌来, 嫩江流域外, 特别是当时的卜魁 (现齐齐哈尔) , 成了流人的集中之地, 这一地区成为清政府“没有屋顶的大监狱”。

说起流人, 不得不谈一谈清代沿用明代迁戍实边的流刑制度。

《大清律例》主刑分为五刑, 即笞、杖、徒、流、死。主刑之外还有枷号、迁徙、充军、发遣、凌迟、枭首、戮尸等随时所加之刑。对连坐者有斩立决、为奴、徙流等。所谓流刑, 在西方被称为“不流血的断头台”, 为“流者谓人犯重罪, 不忍刑杀, 流去远方”, 由此可见, 流放的刑罚程度仅次于死刑。流人, 顾名思义, 即为流放之犯人的一种。

人犯被判流刑, 正常情况下, 是按照罪人所犯罪行的轻重以及身份等不同状况, 根据律例, 判定为“安插”、“效力”、“管束”、“圈禁”、“当差”、“为奴”等, 后按里程发遣到边远地方, 并且有不同的“劳动改造”方式。流人抵达发遣地后, 经衙门刑司接收验明身份后, 例由将军根据实际情况, 确定是留在本城, 还是发往外城。迁徙, “应迁徙者迁离乡土一千里外。”流, 比迁徙为重, 分二千里、二千五百里、三千里三个等次。充军, 较流为重, 分“附近二千里, 近边二千五百里, 边远三千里, 极边、烟瘴俱四千里”五个等次。发遣, 较充军等均为重, 认为罪不至死, 而充军等又不能尽其罪, 将犯罪人发往边疆地区给驻防官兵为奴, 多适用于政治性案犯。“流犯, 初制由各县解交巡抚衙门, 按照里数, 酌发各处荒芜及濒海州县。嗣以各省分拨失均, 不免趋避拣择。乾隆八年, 刑部始纂辑三流道里表, 将某省某府属流犯, 应流二千里者发何省何府属安置, 应流二千五百里者发何省何府属安置, 应流三千里者发何省何府属安置, 按计程途, 限定地址, 逐省逐府, 分别开载。嗣于四十九年及嘉庆六年两次修订。然第于州县之增并, 道里之参差, 略有修改, 而大体不易。律称:‘犯流妻妾从之, 父祖子孙欲随者听。’乾隆二十四年, 将佥妻之例停止。其军、流、遣犯情原随带家属者, 不得官为资送, 律成虚设矣。”[1]然而, 满族人犯罪却可免发遣:“凡旗人犯罪, 笞、杖各照数鞭责, 军、流、徒, 免发遣……”这也说明了《大清律例》的不平等性。流放的人中, 有挟仇诬告者, 有反抗满清压迫而起义的回教徒, 有反清复明的前朝遗老, 有追随三藩叛乱的通谋人, 有为官不正、或失职得咎、或渎职得罪、或官场角斗失宠的官员, 也有因若聚众20人以上, 为首绞决, 为从发往烟瘴地带充军。

由于明末清初, 嫩江流域气候恶劣、荒蛮落后, 人迹罕至。因此, 清政府就将这里钦点为“流放地”, 不断将各种的犯人流放到这里, 主要集中在卜魁 (今齐齐哈尔) 。这些流人的到来, 一方面强化了清政府的统治, 巩固了边疆的稳定, 另一方面, 对清代嫩江流域的经济社会的开发与构建起到了巨大的推动作用。

一、流人促进了嫩江流域的农业发展

清初的嫩江流域, 空旷荒凉、人烟稀少。正如《黑龙江外记》中记载的那样:“黑龙江地利有余, 人力不足, 非尽惰农也。为兵者一身供役, 势难及于耕耘。而闲处者, 又无力多购牛、犁以开荒于数十百里之外。故齐齐哈尔等城不过负郭百里内。有田土者, 世守其业, 余皆樵牧自给, 或佣於流人, 贾客以图温饱。而膏腴万顷, 荒而不冶, 曾无过而问之者, 盖亦势使之然也。”这里是游牧民族聚居的地方, 尚保持着半原始状态的粗放型耕种方式, 农业生产极其落后。据《龙沙纪略》记载:“卜魁四面数十里, 皆寒沙, 少耕作。城中数万人, 咸资食于蒙古糜田。蒙古耕种, 岁易其地, 待雨乃播, 不雨则终不破土, 故饥岁恒多。雨后, 相水坎处, 携妇子、牛羊以往, 毡庐孤立, 布种则去, 不复顾。逮秋复来, 草莠杂获。计一亩所得, 不及民田之半。”半原始状态的耕作方式, 靠天吃饭的落后生产观念, 使得嫩江流域的农业生产受到了严重影响。清初, 就出现了连年的灾荒, 粮食产量严重不足。

乾隆四十四年 (1779年) 前后, 随着清政府刑罚政策的进一步实施, 发遣到嫩江流域的流人已达数百人。时任黑龙江将军的傅玉。“为边防 (陲) 积储粮谷计。”请示朝廷“在齐齐哈尔增设官屯数处, 所需农器牛具, 由各城库存粮银拨给。初种之年, 免其缴纳, 翌年交半, 三年交清。”得到清政府批准后, 齐齐哈尔官庄进迅速兴起, 开始了大规模地开垦耕地, 正所谓“辟地日多”。这期间, 流人们将中原的先进耕作技术、农具、籽种等带到嫩江流域进行农业生产。“今流人之赏旗者, 且倍于兵。依而行之, 则岁征粮不啻万计。而桀骜之辈使皆敛手归农, 又策之至善者。守土者, 宜亦计及此也。”[2]“汉人操作则不然, 汉人之耕作有分休闲、轮作二法。若砂碱地则用休闲法, 每年耕作一分, 休闲一分。至轮作法, 最为普遍, 即高粱、谷子、黄豆之类, 每三年轮作一次。又名翻茬。”由于采用了休闲、轮作等先进的耕用方式, 嫩江流域农业生产出现了新的局面, 耕作技术的变革, 使得粮食产量大幅度提高, “大垧十亩得粮四五石, 多者七八石”已不少见。卜魁文化流人方登峄在其堪拟塞北之《豳风》的诗作《糜子米》中写道:“糜子谷, 粒碎黄金粟。边人匹布换一斛, 挽输城外车音续。糜子生, 糜子熟, 炕头压席焙新粮。妇子横陈粮上宿, 夏云罩地雨如注。播种不耰人尽去, 毡帏木栅秋霜白。草根细软牛羊陌。今年锄地向城南, 明年移家种城北。”[3]就是对这种生产状况的真实描述。

不仅如此, 流人们还改变了粮食和蔬菜种植品种单一化的局面, 使粮食和蔬菜品种多样化。原来的嫩江流域粮食品种仅有糜、粟、稗子、铃铛麦等, 流人们的到来, 带来了小麦、高梁、黍等品种:“流人辟圃种菜, 所产惟芹、芥、菘、韭、菠菜、生菜、芜荽、茄、萝卜、王瓜、倭瓜、葱、蒜、秦椒。茄长而不圜, 王瓜长者几二尺, 皆四月后上市鬻之。然亦惟齐齐哈尔如是。墨尔根、黑龙江皆自食不买。呼伦贝尔、布特哈俗重肉食, 无菜色也。”甚至, 连以渔猎为生的索伦、达呼儿, 也都“渐知树艺”[4]。可见, 由于流人的涌入, 清代嫩江流域种植业的发展超过了东北的其他地方。极大推动了嫩江流域农业的发展进程, 奠定了嫩江流域近代农业发展的基础。

二、流人促进了手工业和服务业的发展。

流人带来的先进的耕作技术, 促进了耕地面积的扩大和产量的提高, 流人带来的采蜜、制糖、制蜡、煎盐等用工技术, 同样促进了用工业和服务业的发展。当时齐齐哈尔出碱, 城东有碱厂, 流人相聚煎晒, 通行吉林。“扫土为盐, 味稍苦, 色黑。去卜魁东西各百余里, 地名喇嘛寺, 产此。三城皆食之。白盐则来自奉天。”[2]这种作坊式的生产是嫩江流域较早的手工业集体生产的雏形, 甚至, 应视为东北手工业的肇始。

遣戍嫩江流域的许多流人是工匠出身, 为了谋生计, 运用自己的技术, 充当工匠、手工制作者, 在嫩江流域从事建房、抹墙等杂活。如筑拉核墙 (干打垒的泥房) , 挂泥壁。尚有更多的流人, 则受雇佣于店肆, 借以谋生。虽然“工匠皆流人, 技拙而值贵”[2], 但是不能否认的是, 的确对当时的手工业起到了重要的推动作用。可以说, 这既是嫩江流域早期的手工业, 也是嫩江流域服务业的发端。

三、流人促进了商业和贸易的发展

嫩江流域土地肥沃, 物产丰富, 除了农产品外, 貂皮、人参、海东青等当时就驰名中外, “虽山蔬野簌, 无不佳者。”然而, 当地的少数民族除了作为贡品与自用外, 并不懂得交易, 即使有交易, 也“无市井买卖, 不用钱, 惟以物相贸易”。因此根本就谈不上商业贸易。直到流人的大量遣戍到这里, 情况就大不相同了:当时的流人开始从事商业活动, 虽然范围很窄, 但却开辟了现代商贸的先河。这些关内的流人要么将自己从关内带来的物品与当地人交易, 换取生活日用品, 并使当地人“知市贾”;要么将自己的劳动产品卖出。如卜魁“流人辟圃种菜……四月后上市鬻之”;要么将关内之物品贩运到东北销售, 均是“稍涉贵重”之物。据《龙沙纪略》记载, “卜魁西北二百里山崖, 松、柞蓊郁, 江冰后, 作炭者乃往, 故值贱于冬。”许多流人靠采摘木耳、榛子等卖钱为生。还有的流人在发遣期满后从事东北与关内之间的贸易, 从中获利。

“清代的齐齐哈尔, 不仅曾经有过楚勒罕大集和后来的北关大集, 还有过很多庙会, 成为流人生活的一个依托, 或做些买卖, 或在其中扮演伶人的角色得以糊口。一些逃走的流人混迹于边贸之地, 据《黑龙江外记》记载:‘商贩旧与鄂伦春互市地, 名齐凌, 转为麒麟, 因有麒麟营子之号。后将军傅玉搜获逋逃无算, 乃禁互市。’”[5]“文人富则学为贾, 贫而通满语则代人贾, 所谓掌柜者也。”清代流人在嫩江流域为商贸活动中, 是主力军和引导者, 起着重要的作用。不仅刺激了嫩江流域的经济和社会的繁荣, 还在一定程度上提高了嫩江流域人们的生活质量和水平。同时, 行商大贾接踵而至, 商品贸易空前繁盛。方式济在《龙沙纪略》中这样记述:“入土城南门, 抵木城里许, 商贾夹衢而居, 市声颇嘈嘈。”可见当时齐齐哈尔街市贸易之繁荣, 嫩江流域商品贸易活动之兴盛。

四、流人促进了邮递业的发展

17世纪中叶沙皇俄国乘清军大批入关, 东北边防削弱之机, 入侵我国黑龙江流域, 窃据了尼布楚和雅克萨等地, 当时清政府把主要力量用于解决内部矛盾上, 无力加强东北边防。直到康熙二十年 (1681年) 平定了“三藩之乱”和二十二年 (1683年) 攻下了台湾, 使国内形势趋于稳定后, 清政府才开始加强东北边防, 反击沙皇俄国的侵略。当时的皇上康熙认为:“罗刹 (沙俄) 扰我黑龙江、松花江一带三十余年, 其所窃据, 距我朝发详之地甚近, 不速加剪除, 恐边徼之民不获宁息。”因此康熙在巡游乌喇 (现吉林市) 泛游松花江和乌拉虞村 (今乌拉街) 一带山川地理形势后回到北京, 总结了过去 (1652年和1658年) 抗击沙皇俄同入侵没能取胜的原因, 认为是交通不畅不利于集中调运兵力;信息不是, 不利于战争指挥。于是, 重新开始了抗击沙俄侵略的准备工作, 在瑷珲等地建城成兵的同时, 在黑龙江城、呼伦贝尔、齐齐哈尔、墨尔根等地陆续增设边防卡伦、轮兵巡察。1685年命藩院恃郎明爱向墨尔根至雅克萨设驿站, 首先从吉林 (乌喇) 至瑗珲建驿站道计1 700余里, 设驿站25个。驿站设站丁, 负责传送文书、谕旨、奏折、护送官员、输送粮食、接送兵员等。每一驿站均发马20匹左右, 耕牛30头左右、壮丁20~30名, 即站丁。后称为站人。肇源县的茂兴站是松花江对岸由吉林进入黑龙江的第一驿站, 直达瑗珲城。1735年雍正在古驿道上开辟了乌兰诺尔 (肇源县新站镇) 至呼兰府的边台, 设6站。实际上是由呼兰去齐齐哈尔者可由博尔济哈台 (肇源县头台镇) 直奔乌兰诺尔站北上, 不必绕道去茂兴。去伯都纳者, 可由博尔济暗台直奔茂兴南下。不必绕道去乌兰诺 (可见博尔济晴台 (头台站) 成为连接第一驿道的三夏口) 。这两条驿站在清政府抗击外来侵略中发挥了重要作用。历时两年的雅克萨战役, 六千里的军情战报, 仅用半个月就能送到康熙皇帝御前, 其速度何止“八百里加急”?黑龙江除开辟了境内将军与副都统城守尉所在地之间的道路外, 又加强了与北京、盛京之间的联系, 共有五条通往北京。一是瑗珲至北京道;二是齐齐哈尔至北京道;三是珠克特依至北京道;四是草地至北京辅助道;五是茂X至法库道。到清末共计开辟十条驿道。

1906年11月清政府裁撤驿站、边台, 改设文报局。这些古老驿路才结束了路马传驿的使命, 翻开了新的历史篇章。

可见, 清政府在嫩江流域的卜魁 (现齐齐哈尔) 设置了驿站, “吴、尚、耿三藩旧户, 站丁居多。”据《龙城旧闻》记载:“砖城之西, 旧有卜奎站, 更有茂兴站, 为南行大道。墨尔根站为北行大道。故统名西站。”这些站丁里, 许多为遣戍的流人, “站丁多云贵人……由山海关内匀拨而来江, 充邮卒, 当苦差, 世为站丁, 不与满、蒙贵族通婚姻。”这些驿站, 不仅用于军事, 同时也服务于民事, 成为嫩江流域后来民用邮递的基本雏形。

五、流人促进了旅游业的发展

嫩江流域地处祖国的北部边陲, 旅游业一直处于低迷状态。随着流人的踊入、文化教育的发展, 当年荒芜的嫩江流域不仅具有独特的北国风光, 更具有了诸多独特的人文景观:

吕氏故宅———即清初著名思想家吕留良后裔所居之地。是嫩江流域唯一的流人住宅遗存。

西泊———现劳动湖。光绪初, 提督陈国瑞因事流放齐齐哈尔, 闲暇西泊垂钓, 名其钓处为“虎溪”, 自号“虎溪钓客”。民国初, 多有人以诗凭吊者, 诗尚存。

梅花、菊花诗社———清光绪年间, 山西荣河知县王性存流放卜魁, 曾被水师营总管海昌聘为经义书屋主讲。王性存有诗名, 他不仅自己吟咏, 还积极倡议在卜奎的文人集会, 发展诗词事业, 因而创立了“梅花、菊花”两诗社, 结社唱和, 一时间齐齐哈尔“文风”四起。“以道义相尚, 并结祠社, 暇日咏歌, 称一时之盛。”“塞外始有弦诵声。”可见他对当地文化的发展做出的一定贡献。

普恩寺———俗称娘娘庙, 《黑龙江外记》、《龙城旧闻》均有记载。该寺建在城西三里许, “地据沙阜, 形如龟。林木翳荟, 西望嫩江如带。”其“宫殿崇闳, 院宇轩敞”。纵长为三十一丈, 横宽为三十六丈。寺中供奉的是碧霞元君, 民间称天仙娘娘, 农历四月初八为其诞辰, 此日来庙里烧香祈求后嗣者极多。“春秋游览之所, 此为第一。”嘉庆年间这里已是齐齐哈尔重要的踏青、游览地。按照描述, 该寺东临西泊, 西倚嫩江, 应是建华区文化路与中华路犄角处的原黑龙江省图书馆, 即原由齐齐哈尔大学管理的职工宿舍。

海粟亭———乾隆四十八年 (1703年) , 流人刘廷耀在普恩寺前建置一亭, 并且自书“霞蔚云兴”之匾额, 但没有给该亭命名。同时期因甘肃冒赈案被流放的安定县知县黄道作为襄助, 书写了“浮幻因缘”的匾额。一说景致, 一说世事, 相得益彰。嘉庆十三年 (1808年) 春, 时任黑龙江将军衙门银库主事主政的西清, 以一个季度的薪俸重修小亭, 提名为海粟亭。旧址在今齐齐哈尔市桥西小学南侧。

这些流人遗址, 构成了嫩江流域流人文化的旅游景点, 并形成一条旅游古遗址旅游线路, 推动了嫩江流域旅游业的发展。

摘要：清代嫩江流域, 发配流人多达数万人之多。这些流人的涌入, 不仅给嫩江流域带来了充足的劳动力, 而且引进了先进的生产技术、推动了嫩江流域的农业发展, 提高了嫩江流域居民的商品经济意识、经营理念, 吸引了大量外地富商来这里从事商贸活动, 推动了嫩江流域商品贸易, 开创了工商矿产等实体。并从风俗文化等多种层面深刻影响了嫩江流域的经济社会的发展。

关键词：清代流人,嫩江流域,经济贡献

参考文献

[1]赵尔巽, 等.清史稿[M].北京:中华书局, 1976.

[2][清]方式济.龙沙纪略[M].

[3]方登峄.葆素斋集·今乐府[M].上海:上海世纪出版股份公司, 上海古籍出版社, 2010.

[4]西清.黑龙江外记[M].广州:广雅书局, 1900.

3.对社会贡献的主要事迹 篇三

关键词 蔡元培 近代中国高等教育 贡献

蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创立者，我国近现代著名的民主革命家、教育家、科学家，中国近代教育启蒙的先驱，中国现代教育之父。他为中华民族的进步和发展，为发展中国教育文化事业，尤其是为改革和发展中国的高等教育事业，做出了重要贡献。毛泽东称他为“学界泰斗，人世楷模”。

蔡元培是近代中国高等教育的开拓者，他在借鉴、融合西方发达国家高等教育先进经验和模式的基础上，所形成的高等教育办学思想以及在北大的高等教育实践，促进了近代中国高等教育的创立和发展，奠定了中国高等教育现代化的基础。

蔡元培作为近代中国高等教育的卓越先驱，在近代中国高等教育的形成和发展过程中做出了重要贡献。

一、为中国近现代资产阶级高等教育理论的形成打下了坚实基础

蔡元培的高等教育理论是丰富而系统的，他论及了大学教育的各个方面，从大学的性质、办学原则，到机构设置和学校管理，一直到课程设置等，并在北大积极改革实践，有效地进行探索充实，为中国近现代资产阶级高等教育理论的形成打下了坚实基础，并为后期高等教育的发展和改革打下了坚实的理论基础。

二、整顿北大，建设起我国近现代第一所真正的高等学府

蔡元培在北大的改革，无论是其高等教育思想的提出，还是教育改革举措的确定，以及真正大刀阔斧地进行改革实践，最终使得北大死气沉沉、腐败污秽的样子得到了根本改变，教和学的风气焕然一新，扭转了学生上大学为做官的陈腐观念。

蔡元培入主北大后不久，便提出了光芒万丈的十六字箴言“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”。蔡元培聘请教员，最重要的是有无专门学问，只要有真才实学、有研究学问的兴趣和能力，就聘为教员。反之，如若学术水平低，则不管什么人，坚决辞退。而对于教员的政治见解、学术派别，只要不妨碍授课，则不作为取舍标准。

思想自由、兼容并包在蔡元培时代较为成功地贯彻于办学实践的各个方面，形成了北京大学独具一格的学术品格和独一无二的学术地位。从而使蔡元培时代的北京大学，成为一所“对一个民族，一个时代起到转折作用”的伟大的大学。

三、为各高校校长树立了良好榜样

蔡元培的教育思想和在北大的改革，为各高校校长的办学及学校建设树立了良好榜样，使得各高校明确办学宗旨，校长尽到应尽的义务。他说：“大学者，研究高深学问之机构，乃纯粹研究学问之机关，当以研究学术为天职，尤当以养成学问家之人格，而不当以升官发财之阶梯，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。”

一位著名的外国学者曾说：世界上著名大学的校长很多，如哈佛大学、剑桥大学、牛津大学等等，但还没有一个校长像蔡元培先生一样能对一个国家和民族产生如此巨大而深远的影响。在蔡先生身上，有一种化腐朽为神奇的力量，有一种不可言说的人格魅力，先生无愧是培养大师的大师！

蔡元培丰富的教育理念和积极的教育实践为校长们树立了典范。

四、促进高等专门学校的发展

要解决重复办学这一问题，蔡元培认为应该学习德国的大学制度，要解决学生之间“互相龃龉”、“重术而轻学”这一问题，则应持“学术分校”原则。为此，蔡元培提出了改编大学制度的议案，即“大学专设文、理二科。其法、医、农、工、商五科，别为独立之大学。其名曰法科大学、医科大学等。”

他主张“学术分校”，即，“治学者可谓之‘大学’，治术者可谓之‘高等专门学校’。”在他看来，大学是培养学者，全面提高人的学术素养的，而高等专门学校则是造就高等职业技术人才。对这两类不同培养目标的高等学校，蔡元培主张应有不同的办学方式。“在大学，则必择其以终身研究学问者为之师，而希望学生于研究学问以外，别无何等之目的。其在高等专门，则为归集资料，实地练习起见，方且于学校中设法庭、商场等雏形，则大延现任之法吏、技师以教之，亦无不可。即学生日日悬毕业后之法吏、技师以为的，亦无不可。”

正是他的主张和改革，促进了高等专门学校的发展。

五、对北京大学的成功改革，推动了近代中国高等教育的现代化

蔡元培在中国近代学校教育最辉煌的成就是对北京大学的成功改革，他的改革在中国近代教育史上具有伟大的意义，使中国的高等教育摆脱封建科举的阴影，向着现代化的方向发展。

在思想自由、兼容并包办学宗旨的指导下，他倡导民主作风，从学术研究到管理，在学校内大力扶植各种学术政治社团，培养学术研究、思想辩论的风气，此外在学校领导体制、学制与课程上也进行了卓有成效的改革。这些使北大的现代化迈出了最坚实有力的一大步，也推动了近代中国高等教育的现代化进程。

六、形成了高等学校研究之风气

蔡元培十分重视大学的研究工作，认为这是大学区别于中小学和高等职业学校的一个根本特性。他认为，学术研究的水平代表了一所大学的发展水平，大学给学生提供的不仅仅是现成的知识，更重要的是提供了良好的学习环境和浓厚的学术氛围，大学教师如果没有不断创新的学术研究，那么他的教学不可能长期处于较高的水平。

蔡元培指出：“大学学生，当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。”他反复申明：“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究之兴趣，尤当养成学问家之人格。”为引起学生探求学问的兴趣，他支持北大组建各类学术社团，他还以学术为遴选名师的唯一标准。他认为：欲“改造大学为纯粹研究学问之机关”，关键在于“延聘纯粹之学问家”，主张大学“必择其以终身研究学问者为之师”。他要求教员要“认真教授，以提起学生研究学问的兴趣”，教授“不但研究所教的学科，还得研究教学的方法”。

此外，他还建立学术研究组织，为师生提供从事研究的场所。不仅组织研究所，还创办学术刊物。

七、开创了高校民主管理的先河

蔡元培按照教授治校和欧美各国资产阶级民主制原则，主张对大学实行民主管理。他明确指出：“本校事务，是全体职员共同负责的。”在他看来，在大学实行民主管理，亦是由大学的性质所决定的。

蔡元培提倡的“兼容并包”的办学方针，不仅意味着容忍在大学讲坛上百家争鸣，而且包含了学校在管理上不过度干预的思想。在教师聘任和管理方面，蔡元培主张“人才主义”，打破年龄和资格的限制，对学有专长者，他不求全责备，专用其一技之长。他在北京大学实行专家治校，成立教授会，这种民主的管理体制不仅在破除学术专制方面发挥了重要作用，而且也大大提高了学校各项工作的效率。蔡元培十分重视学生在大学管理中的重要作用，还特别注意管理上的稳定性和连续性，他致力于完善学校内部民主决策组织和制度，开创了高校民主管理的先河。

八、开创了我国高等教育男女同校的历史新纪元

北京大学招收女生，实行男女同校。金林祥教授在其新作《思想自由兼容并包——北京大学校长蔡元培》中明确提出：“蔡元培不仅在理论上大力提倡男女应受同等教育，而且在实践中开拓创新，奋争力行，成为中国近代教育史上提倡并实施男女同校的先行者。”（第245页）“在中国高等教育中，招收女生，实行男女同校，并非始于北京大学。不过，在国立高等学校中，北京大学是第一所。……我们认为北京大学开创了我国高等教育男女同校的历史新纪元。这是我国大学教育史上的一个创举，是我国教育的一大进步。”（第256页）这一创举促进了妇女地位的提高，也促进了国民素质的提高。

九、注重发展学生的个性和丰富学生的课余生活

蔡元培在北大实行选科制，对于提高学生学习兴趣，发展学生个性，培养专门人才，起到了积极作用。

此外，他注重整顿学生课外生活秩序，提倡组织社团、创办刊物，以丰富学生的课余生活。他认为，只有丰富学生的课外生活，组织各种形式的社团，创办刊物，学生才能“以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，则于身体有益”。因此，他积极倡导并推动建立了包括学术研究、文体活动、道德自律、社会活动等形式的各种社团，创办报纸、杂志，这些社团的成立，既使学生养成了“研究学问的兴趣”，又使学生养成了“学问家之人格”。而且丰富的课余生活也锻炼了学生，使其了解国事，增长才干。

蔡元培是在中国教育走出中世纪，实现历史性的转型进程中，一位勇于开拓创新的教育改革家。在中国近代史上他是最具特色的一个人物，是中国近代教育的先驱和集大成者，是我国高等教育改革的先驱。他借鉴西方高等教育，尤其是德国高等教育的先进经验，吸收中国传统教育的精华，形成了较为系统的具有中国特色的高等教育理念，而且直接组织和领导了当时全国最高学府的教育改革，积累了丰富的实践经验，并取得了很大的成功。蔡元培的高等教育思想不仅为中国近现代资产阶级大学教育理论的形成打下了坚实基础，而且在新时期仍然具有现实意义，对当前的高校改革有着极其重要的参考价值。

参考文献：

[1]孙培青.中国教育史[M].上海：华东师范大学出版社,2000 .

[2]中国蔡元培研究会编.蔡元培全集（第3卷）[M].浙江教育出版社,1997.

[3]莫华善.论蔡元培的高等教育思想[J].武汉教育学院学报,1999,(5).

[4]项贤明.蔡元培的高等教育管理思想及其启示[J].高等教育研究,2001,(2).

作者简介：

刘彩梅（1970-）女，集宁师范学院教育系副教授，研究方向：课程与教学论。

4.暑假社会实践主要事迹 篇四

在暑假社会实践中，杜珊同学在旅社进行了为期一个月的社会实践。工作期间她认真负责，勤奋好学，踏实肯干，在工作中遇到不懂的地方，能够虚心向富有经验的前辈请教，善于思考，能够举一反三。对于别人提出的工作建议，可以虚心听取。在时间紧迫的情况下，加时加班完成任务。能够将在学校所学的知识灵活应用到具体的工作中去，保质保量完成工作任务。与此同时，该同学综合素质较好，爱岗敬业，工作能力强，有一定的工作组织能力，能和同事友好相处，短短实习工作期间，是个出色的工作能手，取得了不错的成绩。

在社会实践中该同学不仅倾注了自己的泪水和汗水，也真切的体会到了成功的喜悦和满足，这将作为一次珍贵的经历铭刻在其成长的过程中。

本次暑假社会实践给予了该生一个很好的了解社会的机会。是同学们真正踏入社会前的一个重要的台阶。弱肉强食是一直无法改变的生存原则。想要获得成功，就必须比别人更加努力。在这次实践中该同学面对了很多以前从来没有遇到过的问题。如人际关系问题，宾客关系问题，心理状态不佳等问题。但通过这一个多月的实践学习与改进，该生无论是在心理还是思想上都得到了很大的进步。

经过这一个多月的实践，使她更加明白了理论和实践的关系，学习到了为人处事的许多知识。在以后的学习中她会在努力提高自己的专业知识之外，更多的学习社会知识，早日为将来的就业做好准备。

5.对社会贡献的主要事迹 篇五

这个暑期，我作为xx学院xx暑期社会实践团队的一员，前往xx区xx社区参加了社会实践活动。回首这次实践活动的前前后后和整个过程，心中不免感慨万千。因为这期间不仅倾注了自己的汗水，也真切的体会到了成功的喜悦和满足，它将作为一次珍贵的经历铭刻在我成长的过程中。这次实践经历使我收获颇丰，我也对这难得的暑期社会实践的体验进行了进一步的思考与总结：

在学院4月份举办暑期社会实践策划大赛时，我就积极向学院老师、同学询问相关事宜，并积极报名参与，我的目的是通过参与这次社会实践活动达到锻炼自己、服务社会、提升自己竞争力的目的。通过学院的策划大赛，我的社会实践策划书得到了进一步的完善，也顺利的成为这次暑期社会实践中的一支队伍。

在为期12天的社会实践活动中，我克服天气炎热、交通不便等各种阻力，不怕辛苦，完成了指导老师、队伍交给我的任务。我在队伍里担任副队长一职，除了日常的实践活动，我还要每天与各组的组长联系，确保队员的人身安全，并且安排好队伍第二天的活动，协助队长使实践活动能够有条不紊的进行。

我们实践队的主题是“关爱留守儿童”，因此我们与xx社区的居委会取得联系，在他们的会议室与留守儿童们开展为期一周的夏令营活动。在活动的第一天我们便遇到了棘手的难题，来参加活动的小朋友年龄都参差不齐，最小的才6岁，最大的14岁，活动的其中一天甚至还来了个高中生。面对难题，我们没有气馁，马上想出了解决的办法，就是几对一负责。几个队员负责一个小朋友的活动，这样互相之间熟悉的快，也能够达到我们“关爱”的主题。

实践期间，我也一直注意自己的言行举止，对小朋友们耐心教导、沟通。在我们的实践活动中，其中有一个小朋友十分的内向，总是一个人孤零零的坐在角落里，有队员上去逗她，她也只是低下头笑，拍照的时候也躲着我们的镜头。但在活动最后一天，她却神神秘秘的让我们把手机都给她，原来她从家里带来贴纸要给我们的手机都贴上，队员们都感到欣慰，这么多天的辛苦总算没有白费。我们实践队友好的态度也获得了社区里阿姨的好评，她们不断的带自己的孙女来。并放心的让她在这待上一整天。

作为师范生，平时我们在学校学的都是一些理论知识，唯有亲身与学生接触才会发现，理论知识在一些方面完全不管用。唯有实践才是真正积累经验的唯一途径。衷心的感谢这次实践的机会，让我受益良浅！

6.对社会贡献的主要事迹 篇六

五四运动之后, 马克思主义和世界无产阶级的思想广泛传播, 工人运动在中国展开, 这为中国共产党的成立以及中国助手团的成立创造了机遇。1921 年, 中国共产党成立之初, 全国各地先后建立起社会主义青年团。在1920 年共产主义小组成立时, 他们除了宣传马克思主义思想之外, 还积极兴起建团活动, 1920 年, 上海社会主义青年团建立。为了培养更优秀的骨干人才, 上海社会主义青年团鼓励一批先进的青年人才到苏俄学习, 并且希望全国各地建立社会主义青年团的同时要与上海社会主义青年团保持合作与交流。

1920 年, 北京社会主义青年团成立, 社会主义青年团最早吸收的成员大多是参加五四运动的成员以及经历过革命斗争考验的先进青年, 如彭璜、肖铮、陈子博、彭平之、唐鉴。毛泽东担任团的书记。但是早期的社会主义青年团的成员的成分比较复杂, 各人信仰不同, 遇到问题, 往往意见不一致, 使工作无法进行。中国共产党成立之后加强对社会主义青年团的领导, 他们在发展社会主义青年团时吸取了1920 年建团的教训, 注意了团的思想建设, 确定社会主义青年团为信奉马克思主义的团体。在重新制定的团的临时章程中, 明确规定社会主义青年团“以研究马克思主义、实行社会改造及拥护青年权利为宗旨”。一部分原来的团员因为信仰上的分歧, 离开了团;一部分人则转变立场, 接受马克思主义, 取得了思想上的一致, 使团的成员不再像过去那样复杂。

1922 年社会主义青年团第一次全国代表大会召开, 这次大会确立社会主义青年团的纲领是, 中国社会主义青年团是“中国青年无产阶级的组织”, 它的奋斗目标是为在中国建立“一切生产工具收归公有和禁止不劳而食的初期共产主义社会”。团章规定“:凡十五岁以上28 岁以下之青年, 承认本团纲领及章程, 并愿服务本团者, 皆得为本团团员。”旅欧中国共产主义青年团成为中国社会主义青年团的关键部分之一。

二、施存统的生平及创建社会主义青年团的历程

施存统又名施复亮, 1899 年出生于一个贫寒的家庭, 1917 年以优异的成绩考入浙江第一师范大学。1920 年, 施存统和俞秀松一起到福建结识了有“社会主义将军”美称的陈炯明, 与此同时, 施存统经过俞秀松的介绍认识了陈独秀, 并且受到陈独秀的赏识, 1920 年陈独秀成立“马克思主义研究会”, 施存统就是研究会的成员之一。同年6 月, 陈独秀成立共产党, 而施存统也是共产党的一名成员。1922 年, 社会主义青年团成立, 施存统在社会主义青年团一大的召开中担任团中央书记的职位。1923 年, 施存统在社会主义青年团全国第二次会议中因病情加重而要求退出社会主义青年团的职务。

1927 年蒋介石发动叛变, 施存统虽然不满意国民党的政策, 但是与此同时, 他也不满共产党执政, 1927 年, 施存统以个人的身份加入国民党, 在加入国民党之后, 他因为和国民党的一些派别不和而退出国民党。在1929 年到1936 年这7 年的时间里, 施存统编著了《资本论大纲》、《经济科学大纲》、《社会意识学大纲》、《唯物史观经济史》、《现代唯物论》、《社会进化论》、《苏俄政治制度》等著作。1941 年, 施存统因为失业而生活困难, 但是他坚决不肯投靠国民党, 抗日战争之后, 施存统积极争取国内的和平和民主, 成为反对国民党独裁统治的一名战士。新中国成立之后, 施存统担任国家劳动部副部长的职位, 在新中国成立之后, 施存统并没有忘记自己以前的愿望, 并没有忘记自己要一心一意为老百姓服务的理想。在工作中, 他一直谨记自己是农民, 自己不能忘记农民, 不能忘记百姓[1]21。

工读互助团在五四运动时期出现在中国, 与此同时, 各种社会主义思想传入中国, 但是, 在1920 年俞秀松和施存统认为此时的工读互助团不是适合他们长久呆留的地方, 随后, 俞秀松和施存统在《星期评论》工作, 施存统在《星期评论》上发表文章《“工读互助团”底实验和教训》, 分析了工读互助团出现的两大问题: (1) 要改造社会必须从根本上进行改造, 而不是从细枝末节中做没必要的改动。 (2) 社会主义没有进行根本改造之前不能体验新生活。要求青年人要抛开空想社会主义, 要学习科学社会主义, 教育一批有志于改造中国的青年。

1920 年, 施存统和俞秀松一起开创了上海社会主义青年团。1922 年, 施存统回到上海, 参加了社会主义青年团第一次全国代表大会, 并且被选为团中央书记。

1925 年, 社会主义青年团改名为中国共青团, 1936 年, 中国共青团为反对帝国主义的侵略作出积极的贡献, 1946 年解放战争时期, 中国青年团改名为民主青年团, 并且对民主青年团开展工作和培训。1949 年新中国成立, 新民主主义青年团第一次全国代表大会召开, 对青年团的工作进行重建。1957 年, 新民主主义青年团改名为中国共产主义青年团。

三、施存统创建社会主义青年团中的贡献

积极恢复社会主义青年团。中国社会主义青年团在1920 年创建。但是早期社会主义青年团的成员比较复杂, 再加上青年团的主要负责人的离开造成社会主义青年团的发展停滞不前。在这个时候, 施存统从日本回国, 和伙伴俞秀松一起投入到恢复社会主义青年团的工作中来。首先在指导思想上的变化是, 施存统认为社会主义青年团不仅仅是信奉马克思主义的一个团体, 除此之外, 施存统和俞秀松一起组织了社会主义青年团的第一次全国代表大会, 并且在大会上颁布了团的纲领和确立团的性质。

除此之外, 施存统还通过发表文章向青年介绍社会主义革命, 例如, 施存统写了《一九一七年十一月七日》在《先驱》上发表, 号召全世界无产阶级联合起来反对资产阶级的统治。与此同时, 施存统还在《先驱》上发表《四个死者, 一个精神》与《李卜克内西和卢生堡》等等文章[2]70。施存统通过这些文章向青年学生报道和介绍世界无产阶级运动, 让青年了解无产阶级运动并且积极加入到世界无产阶级运动中来。

鼓励和引导学生参加青年运动。施存统认为发动青年运动是青年团的主要任务之一, 他特别注重发动青年学生运动, 并且希望通过发动青年学生运动来让青年学生真正意识到自己肩负的社会重任。施存统十分赞赏湖南学生在社会主义革命中的觉悟和重任, 同时, 施存统认为要引导学生参与到青年活动中来, 不能仅仅靠革命的方式, 还得靠教育。随后, 在反对军阀的运动中, 施存统提出了“从单纯学生运动到普遍的群众运动”的观点, 并且在《先驱》中发表了《从单纯的学生运动到普遍的群众运动》一文中号召青年学生积极参加运动, 并且对青年学生运动表示关爱和照顾, 这无疑促进了青年学生运动的发展。

在工作中正确对待青年学生运动问题的争端。在青年学生的工作中, 施存统积极鼓励青年学生参加学生运动, 但是有不少人士提出质疑, 他们提出“什么是学生运动”, “什么是青年运动”, “青年运动和学生运动有什么区别”“, 我们要怎样看待青年运动”等等一系列的问题。而施存统认为学生运动只是青年运动的一部分, 学生运动并不能代表青年运动, 两者还是有区别的。施存统认为只有青年工人的运动才是真正意义上的青年运动, 而学生运动只能作为青年运动一个小小的范围。与此同时, 施存统批评以前的青年运动过分地注重学生运动而忽视青年工人运动。施存统提出以后青年运动发展的方向是社会主义青年团, 核心力量是青年、工人、农民和士兵。他本人发表过《我们青年在中国如何作青年运动》一文, 在文中施存统让不了解青年运动的人真正认识青年运动。施存统认为学生运动是没有阶级的, 是建立在自利和情感上的, 而施存统主张的青年运动是有阶级性质的, 并且需要一个不断完善的过程。敬云批评中国青年运动存在大部分是学生运动的现象, 除去学生运动之外, 青年工人在青年团的名额没有几个。针对敬云的质疑, 施存统发表了一篇《我们与学生运动》, 文中否定敬云的偏激的看法, 施存统认为社会主义青年团运动出现问题主要是因为这个团体拥有的学生团员比较多, 易导致小资产阶级自由主义的思想。为了让其他人更清楚了解社会主义青年团运动, 施存统在《在中国的青年运动究竟应该怎样?》中提出以下结论: (1) 施存统认为社会主义革命应该以无产阶级为基础, 并且要靠无产阶级的力量来完成[3]15。 (2) 中国无产阶级的基础比较薄弱, 社会主义青年团不能仅仅依靠无产阶级的力量来完成, 还得在很大程度上依非无产阶级的力量来支持。施存统在针对敬云的观点上提出了自己鲜明的主张。

社会主义青年团的创建过程曲折迂回, 但是施存统并没有因此而放弃自己的理想, 一心一意为农民服务, 为百姓服务。施存统在社会主义青年团的创建中倾注了很多心血, 但是由于中国在那个时候的特殊的国情, 社会主义青年团发展还不成熟, 但是我们不应该忘记施存统对社会主义青年团创建的贡献, 这是值得肯定的。

摘要：本文主要介绍中国社会主义青年团和施存统的生平以及他创建社会主义青年团的历程, 分析施存统对创建社会主义青年团的贡献。

关键词：施存统,社会主义青年团,创建,贡献

参考文献

[1]李俊.五四时期施存统对马克思主义的介绍和研究[N].党史研究与教学, 2004 (6) .

[2]张华.共产主义青年团职能研究[N].西南大学, 2011 (10) .

7.对社会贡献的主要事迹 篇七

1.什么叫草根？其实草根很便宜，人参、灵芝、冬虫夏草，都是这些不上档次的东西，我们比不了人家大棚里的香椿芽、韭黄。

2.人心弯弯曲曲水，世路重重叠叠山。

3.真放肆不在饮酒放荡，假矜持偏要慷慨激昂。万事留一线，江湖好相见。我争者人必争，极力争未必得。我让者人必让，极力让未必失。

4.人在天涯，身不由己，风雨踏歌行。江湖子弟，拿得起来放得下。放不下，也得放。活一百岁的没几个人，开心就笑，不开心待会儿再笑。高高兴兴比什么都强，跟谁较劲都是跟自己较劲。一辈子，忍一忍也就过去了。

——郭德纲《过得刚好》

人物评价

1.这个人绝对聪明，而且在相声上下了很大工夫。我们这代人，在30多岁的时候，达不到他的这种水平。他是在事业上很有心的人，听了就能记住，接受能力、求知欲都很强。而且最值得称道的是，他的成功完全是通过走市场，在市场打拼，用我们的话说就是“平地抠饼”，经过了观众的检验。

——相声泰斗马三立先生长子 马志明

2.（2011年）前几天看到人民的日报上发了一篇和人民的趣味貌合神离的评论，核心是说郭德纲的相声庸俗，也贬低了拥戴群的品位。我不敢苟同。公允地说，郭德纲的幽默绵里藏针，谐谑虚伪又不吝包容。他对社会的最大贡献就是化悲愤为可笑。

——著名导演 冯小刚

3.曾经有人问过我，拿一个动物比喻你师父，当时我觉得是狮子。让小孩觉得很可爱，让喜欢他的人更喜欢他，但是会让我们这个圈里的人害怕他，因为他身上有让人害怕的东西。

——郭德纲徒弟、德云社相声演员 岳云鹏

人物印象

一、坚忍：孤独坚持终于迎来掌声

郭德纲出生在拥有大批相声爱好者的天津，他从小就喜欢听戏曲、相声、评书。8岁时，他拜师学习相声，后来曾在天津多个文艺团体学习、演出。

为了在相声界发展，郭德纲曾“三进京”。1988年，15岁的郭德纲第一次进京，报考全国总工会文工团下边的一个说唱团，在团里待了一年，被退回天津。后来，不甘心离开相声艺术的郭德纲又来到北京，但因为找不到接纳他的相声表演团体，他只待了三四天就回天津了。1995年，郭德纲第三次进京。这一次他从底层干起，给各种剧团唱戏、打杂、做零工，一有机会就坚持创作相声段子。直到这一次进京，他才正式立足。而这期间，他也备尝艰辛，曾落魄到必须把身上仅有的一块怀表当掉，才能换两个馒头的地步；而且，有一次说相声时台下只有一个观众。但最终，他靠着不屈的坚持，借助网络，迎来转机，2005年末到2006年初，他成为人们口中热传的人物。

【素材入文】“不经历风雨怎么见彩虹？没有人能随随便便成功。”这歌词是郭德纲人生经历的真实写照。面对生活的困窘，面对只有一个观众的尴尬，是信念让郭德纲勇往直前，是坚持让郭德纲直面困难，并战胜困难。最终，生活没有亏待一个努力的人。

【适用话题】梦想；信念；坚持；成功

二、实力：独特风格带火相声艺术

郭德纲的相声何以如此吸引人？媒体分析大致有三：首先，郭德纲有很扎实的相声基本功，说、学、逗、唱样样都行。他还擅长把现实生活中的笑料加进传统的相声中，这就让相声这种传统曲艺形式，在留住年长观众的同时，对年轻观众有了号召力。

其次，郭德纲的相声敢于针砭时弊。相声的生命力在于幽默与讽刺。郭德纲的大胆，正是他受到叛逆的年轻一代喜爱的原因之一。

再次，郭德纲坚持在剧场演出，使演出效果明显好于面对电视镜头的相声表演。郭德纲这些年来一直在少则一两百人、多则五六百人的小剧场里说相声，这样，台上台下有了互动和交流。郭德纲说相声时，常有大段的即兴发挥，让观众笑得前仰后合。

其实，在没有郭德纲之前，相声一直在低谷徘徊，甚至出现了人才断档青黄不接的现象。但是郭德纲的横空出世带给了相声这块即将枯萎的农田久违的甘霖，不仅让观众重新对相声有了新的认识，也在很大程度上推进了相声艺术的发展，更给相声界培养了曹云金、岳云鹏、郭麒麟这样的后起新秀。相声表演艺术家马季认为，郭德纲不仅带火了相声艺术，而且让大家认识了相声的魅力，是整个相声界的好事。

【素材入文】哲学上讲，创新是事物发展的不竭动力。在传统相声日益萎缩之际，郭德纲的相声采用新形式，引入新内容，适应新口味，让人耳目一新。传统曲艺要传承，但与时俱进的传承才能走得更远，郭德纲无疑做到了这一点。

【适用话题】传承和创新；特色；与时俱进；实力

三、挫折：家长制致师徒分道扬镳

1996年，郭德纲和张文顺（已故）、李菁、王文林、于谦等人用心血和汗水打造了“北京相声大会”这一品牌，并且培养出何云伟、曹云金、刘云天（刘毅）、栾云平、孔云龙、岳云鹏、李云杰等优秀的青年演员。2003年，“北京相声大会”更名为“德云社”，那时已经有了十几名成员，并从那年起改到天桥乐茶园演出，于谦也正式成为郭德纲的搭档。

正当郭德纲风生水起时，“后院”起火。2008年9月，徐德亮、王文林退出德云社，使声名鼎沸的德云社首遭重创。2010年8月，李菁、何云伟也宣布退出；两个月后，曹云金、刘云天又退出。同伴徒弟的出走，让郭德纲伤透了心。对德云社家长制管理的争议随之浮出水面。

相声界讲究辈分，遵守秩序，要的是一个秩序井然，台上无大小，但台下必须守规矩。而投身相声业的年轻人要的是，付出马上就能看到收获，收入必须与劳动匹配，再加上观念中有平等意识，不愿守着老礼过日子，有名气后想退出单干。郭德纲和退出徒弟们的矛盾，就是传统与现代理念的矛盾，是保守与开放心态的矛盾。

不管怎样，徒弟们的毅然出走，已是对师父威信的极大挑战。这让把徒弟當儿子看的郭德纲难以接受。他对此耿耿于怀。以此为鉴，痛定思痛后的郭德纲重新制定演艺合约：5年或10年，以法律约束。重签合同后的德云社与演员的关系，类似于经纪公司和艺人。而在此后，再也没有出现徒弟出走事件。

8.对社会贡献的主要事迹 篇八

一、教材与课题

这节课的课题是《人生的真正价值在于对社会的贡献》，是人教版高中思想政治课哲学部分第七课《选择崇高的人生目标》第一节第三框题。教材第六课讲有关价值观的内容，第七课前两个框题阐述人的社会性及个人和社会的关系，这些内容都为讨论人生价值问题作了理论铺垫，后面的内容都讲如何实现人生价值。因此，该课具有承前启后的功能，加之显而易见的德育目标，该课是至关重要的.一课。

二、学生情况

从学生普遍的思想状况看，都存在着对人生价值目标定位模糊或定位过低、在此问题上认识能力到位而行为能力较差的状况，受社会大环境的影响一些学生不愿意甚至拒绝谈论这一话题。如何创设情境，营造氛围，让学生感动并乐意探讨人生价值问题是关键。

三、教学目标

课程标准：以人为本、重视开放性、实效性、创新性;自我设想：知识不如体验，知道不如行动，德能兼顾，知行合一，以此为据，我制定了如下教学目标：

1、知识与技能层面：识记人生价值的内容，理解人生的真正价值在于对社会的贡献及物质贡献和精神贡献的关系，能够用这些原理分析评价先进人物的典型事迹，培养全面分析问题的能力。

2、情感、态度、价值观层面：通过感受先进人物的事迹和理论分析，让学生懂得只有给社会做了贡献才有实现自我价值的可能，从而感到应当并乐意讨论这一话题;通过情景问题的讨论和互动，让学生体会到每个人都可以为社会做点贡献，并从贡献中体味到实现人生价值的乐趣。

3、过程与方法：阅读中归纳知识，对话中理解知识，探究中运用知识，互动中践行知识。

四、教学重点与难点

1、教学重点：为什么人生的真正价值在于对社会的贡献。

确立依据：(1)从内容结构看，人生价值观的本质是本课的中心问题。(2)从学生的思想实际看，学生在看待人生价值问题时存在着只重视索取而淡化贡献的片面认识。

2、教学难点：物质贡献和精神贡献的关系。

确立依据：(1)理论色彩强，非常抽象，若不通过具体事例分析，学生很难懂得“物质贡献可以转化为精神力量”的道理。(2)从现实来说，社会评价体系中的确存在看重物质贡献而看不到精神贡献的情况。

五、教法与学法

1、教法：教无定法。本节课教学中运用到了师生谈话法，问题引导法，合作探究法。

2、学法：比较分析法、阅读归纳法和合作探究方法。

六、教学过程设计

1、课题的引出

情景导入，选取央视感动中国人物图片(袁隆平、丛飞、黄柏云、王顺友)分别进行点评，用时较多，意在引出课题，创设情境，营造氛围。

2、关于“人生价值的内容”的学习

首先让学生集体朗读P80第三段(强化氛围)，回顾第六课关于“价值”概念的定义，将事物价值的界定和人生价值的界定进行比较分析，找到相同的地方和不同的地方。幻灯同步展示。

3、重点内容的提出与解决

前面分析认为人生价值包含两个方面，而课本标题却说人生的真正价值在于对社会的贡献，为什么?自然引出了重点问题。为什么人生的真正价值在于对社会的贡献是重点，但重而不难，课本从三个方面阐述理由，已经很透彻全面了，一一讲授费时费力效果不好，我的做法是：让学生快速浏览课本，由一位同学概括理由后教师稍做点拔，只要学生理解三条理由都在说明贡献比索取更重要就行。同步展示幻灯。

4、讨论互动并解决难点问题

前面说只有先做贡献，创造了社会价值才有可能得到社会的肯定和回报，并实现自我价值，那作为学生的我们能否给社会做点贡献呢?幻灯展示问题：

[1]说明：讨论互动环节，开放不是放开，重在组织和引导，我的问题本身既限定了讨论的范围也提供了切入的角度，在组织方式上可以迅速分成小组，产生组长或发言人，记录讨论中每个人的观点并进行整理。

[2]讨论过程及结果：三个小组发言人发了言，教师概括主要观点并板书“每个人都可以为社会做贡献。

[3]难点的克服：

当发言学生提到对社会的贡献既可以是物质的也可是精神的时，抓住时机，解决难点。难点克服的办法是：化抽象为具体，举例说明。

5、互动中产生并布置作业。

一句话引出活动：“现在只是口头上说学生也能为社会做贡献，行动上能不能?”要求学生每个同学拿出一张小纸条，在小纸条上写一件事，这件事出门就能做到且能为社会做贡献，写好后相互交换，使得每个学生至少知道有两件这样的事可以做，并且要求这件事一定要做，并在班会上检查完成情况。我把它叫行为作业，好像比做几道选择题更合适些。

6、结尾

9.对社会贡献的主要事迹 篇九

（一）单项选择题 1．拉法格说过：“私有观念对于一切资产者是非常自然的，但当初它跑进人们的脑筋却不那么容易。当人们开始思想时，他们首先想到的是一切应当归大家。”这段话

（）

A．揭示了私有观念具有永恒性和普遍性

B．表明了自私作为一种思想意识是天生的、是人脑的产物 C．承认了私有观念是资产阶级所特有的

D．肯定了自私只能是客观存在的私有制的产物，绝不是人的本质属性 2．爱因斯坦说：“一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”对这段话的正确理解是

（）

A．个人对社会的责任和贡献是由个人的理性思维水平决定的 B．一个人的价值不包括个人向社会的索取 C．个人的社会价值是第一位的

D．人生价值的大小与个人对社会的贡献有关，而与个人的自我价值无关 3．人们常说：“个人是大海中的一滴水。”这体现了（）A．个人活动对社会发展产生能动的影响 B．个人活动受到社会发展的制约 C．个人与社会相互区别，不能等同 D．个人与社会相互依存，密不可分

4．德国诗人歌德于1814年5月8日给叔本华写的题词：“你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。”这体现的哲学道理是

（）

A．个人对社会的贡献是人生价值的基本标志 B．人生价值包括社会价值和自我价值两个方面 C．人生真正价值在于对社会的奉献

D．个人对社会的贡献是社会存在和发展的要求

5．下列选项体现个人活动与社会发展关系的有

（）①人生自古谁无死，留取丹心照汗青②横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛③先天下之忧而忧，后天下之乐而乐④书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

A．①②③④

B．①②③ C．②③

D．①② 6．人类得以生存和延续的前提条件，也是人与其他动物的相似或相通之处为

（）A．人的自然属性 B．人有理性，会思考 C．人能够制造工具 D．人会从事生产劳动

7．人的自然性不同于动物之处在于

（）A．它是单纯的自然性 B．它具有鲜明的色彩

C．它渗透着社会性、受社会性制约 D．它是自然性和社会性的结合

8．在阶级社会里，人的社会性主要表现为人的（）A．阶级性

B．自保性

C．自私性

D．主动性 9．“人性自私论”违背的哲学原理是

（）A．社会存在决定社会意识 B．意识对物质的反作用

C．社会意识对社会存在的能动性作用 D．物质的可知性

10．关于个人对社会历史作用的不正确认识是

（）A．个人的实践都会对社会有作用 B．有人对社会作用大，有人对社会作用小

C．有的人对社会有积极作用，有的人则起消极作用 D．有的人对社会有作用，有的人则没有作用

11．在社会生活中，物质和意识关系这个哲学基本问题具体表现为

（）A．生产力和生产关系问题 B．人与人之间的关系问题

C．社会存在和社会意识的关系问题 D．现实和理想的关系问题

12．2000年1月11日，徐州某煤矿发生事故，63名矿工被困井下。生死关头，被困矿工英勇自救，互相传递盛水的胶靴，谁也没有为水而争。这说明

（）

A．人的自然性制约着人的社会性 B．人的社会性制约着人的自然性 C．人的自然性与社会性同等重要

D．人的社会性总是渗透在人的自然性中 13．爱因斯坦在评价居里夫人时说：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。”对此，我们应当这样来理解

（）

A．居里夫人对社会的贡献主要在精神方面 B．难以计量精神财富比物质财富更有价值

C．衡量一个人的人生价值，主要看其在精神方面、思想道德方面对社会的贡献 D．衡量一个人的人生价值，既要看其在物质方面对社

会的贡献，又要注重其在精神方面、思想道德方面对社会的贡献 14．华西村人有句名言：“天下皆贫我独富，我富也贫；天下皆富我亦富，此为真富。”他们并以此为座右铭走共同富裕的道路。这种致富观蕴含的人生哲理是

（）

A．集体主义和个人主义是对立的

B．个人利益和集体利益、国家利益是完全统一的 C．个人活动和社会发展是相互联系、相互制约的 D．人生价值全在于对社会的贡献

15．人生价值的基本标志是

（）A．个人对社会的责任和贡献 B．社会对个人的尊重与满足 C．贡献与索取 D．有无精神贡献

（二）不定项选择题

16．人的属性可分两大类，即

（）A．先进性和落后性

B．自然属性和社会属性 C．物质性和意识性

D．必然性和偶然性 17．人的自然属性表现在（）A．人的生存离不开自然界 B．人总是受到自然规律的制约

C．人和活动总会给自然带来一定影响 D．人的类似动物的自然欲求

18．人的社会性主要表现在（）A．人的社会性制约着人的自然性 B．人是社会的产物

C．人的生产活动具有社会性 D．人的生活具有社会性 19恩格斯指出：“人类社会和动物社会的本质区别在于，动物最多是搜集，而人则能从事生产。”这段话主要说明（）

A．动物能进行搜集活动 B．人只能从事生产 C．人与动物有共通的地方

D．生产活动把人与动物区别开来了 20．在同一社会历史条件下，个人活动对社会发展的作用有大小之分，是由于

（）A．个人思想道德品质的高低不同 B．个人科学文化知识的多少有差异

C．个人实际工作能力及发挥主观能动性的程度不完全一样 D．个人所处的具体客观环境不尽相同

21．制约个人活动对社会发展起作用的社会环境包括（）A．一定社会的生产力状况 B．一定社会生产关系的性质 C．一定社会人们的思想状况

D．一定社会的政治、文化制度等 22．恩格斯指出：“人类社会和动物社会的本质区别在于动物最多是搜集，而人则能从事生产。”这段话从本质上揭示了

（）

A．自然性是人的本质属性，社会性也是人的本质属性 B．社会性是人区别于其他动物的特殊本质 C．人的自然性无足轻重，只有社会性更为重要 D．社会性是人的主要的、根本的属性 23．“抗洪英雄”高建成，“把生的希望让给别人，把死的可能留给自己”。从人生价值看这体现

（）

A．个人对社会的贡献是社会存在和发展的要求 B．个人对社会的贡献是人生价值的基本标志 C．个人对社会的贡献是先进人物的主要特色

D．个人对社会的贡献是多方面的，但归根到底是物质贡献和精神贡献这两种形式

（三）简答题

24．毛泽东在学生时代，目睹半殖民地半封建的旧中国政治腐败，经济衰落、民不聊生的悲惨情景，写下了“自信人生二百年，会当击水三千里”的豪迈诗句，表达了革命青年的崇高志向和广阔胸怀。他把马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，创造性地提出了“农村包围城市，武装夺取政权”的具有中国特色的革命道路，经过中国共产党和广大人民群众的艰苦斗争，建立了社会主义新中国。由于毛泽东的思想和活动符合社会发展规律，代表了中国人民的根本利益，被广大人民群众所拥护，所以对中国革命的胜利和社会进步产生了极大的促进作用。

试用个人活动与社会发展关系的道理，对上述材料加以分析说明。

（四）辨析题

25．世界上任何人，上至英雄豪杰，下至黎民百姓，都有个人利益问题，而追求个人利益就必然导致“自私”。

（五）论述题

26．作为改革开放的同龄人，李向群在家庭拥有百万资产的情况下，毅然参军报国，立志献身国防事业。短短20个月的军旅岁月中，他在人民军队这个大熔炉、大学校里，实现了从特区青年到优秀士兵到抗洪英雄的跨越：训练场上，他获得20个课目中的17个优秀，被评为全团训练尖子；关键时刻，他挺身而出，曾从水火之中救出5名老人和儿童；国防施工，他勇挑重担，荣立三等功；抗洪前线，他带病顽强拼搏，先后4次昏倒在大堤上„„

李向群牺牲后，他所在的集团军为他追记一等功，广州军区授予他“抗洪勇士”称号，共青团中央和全国青联追授他“中国青年五四奖章”。他曾就读过的琼山市东山圩小学，被海南省政府命名为“向群小学”。他生前所在班被广州军区命名为“李向群班”，中央军委授予他“新时期英雄战士”荣誉称号，国家主席江泽民亲笔为他题词：“努力培养和造就更多李向群式的英雄战士”。

结合材料，请回答：

①人生价值的两个方面在李向群身上是如何体现的? ②为什么说人生的真正价值在于对社会的贡献?

参考答案

（一）单项选择题

1．D 2．C 3．D 4．A 5．B 6．A 7．C 8．A 9．A 10．D 11．C 12．B 13．D 14．C 15．A

（二）不定项选择题

16．B 17．ABD 18．BCD 19．D 20．ABCD 21．ABCD 22．BD23．ABCD

（三）简答题

24．①个人活动与社会发展存在着相互联系、相互制约的关系。一方面，个人活动对社会发展产生能动的影响，另一方面，个人活动受到社会发展的制约。②个人活动在社会历史发展中所起的作用是不一样的。当个人活动符合社会的发展规律，反映了人民群众的根本利益时，就能对社会的发展进步起积极的促进作用；反之，就会阻碍社会的发展。③毛泽东在学生时代就树立有崇高志向，革命中他又创造性地提出了“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，参加并带领中国人民进行革命斗争，建立了社会主义新中国。毛泽东的思想和活动对社会发展产生能动的影响，他的个人活动符合社会发展规律，代表了中国人民的根本利益，因而对中国革命的胜利和社会进步发展起极大的促进作用。④同时，个人活动受到社会发展的制约，受社会环境和社会发展规律的制约。正是因为毛泽东的思想和活动符合社会发展规律，在其思想指导下的中国革命才能取胜，否则，任何人都会受到社会规律的惩罚。

（四）辨析题 25．①世界上任何人都有个人利益问题这是正确的，但若认为人们追求个人利益就是“自私”或必然导致“自私”，这是错误的，这种观点把个人利益和自私混为一谈。②人们要生存和发展，既需要一定的生活、学习、工作、发展个性和才能等方面的物质条件，又需要维护个人的人格、尊严和荣誉等方面的精神条件，这些个人物质和精神需要综合起来，就是个人利益。而自私是私有制产生之后才有的一种思想观念，是剥削阶级的意识形态，因而认为追求个人利益就必然导致“自私”是错误的。③该题把个人利益等同于自私，混淆了二者界限，因而是错误的。

（五）论述题

10.对社会贡献的主要事迹 篇十

关键词:科学发展观;核心价值;和谐社会

中图分类号:D614文献标志码:A 文章编号:1002—2589(2009)12—0005—02

改革开放30年来,我们取得一切成绩和进步的根本原因,归结起来就是:开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系。

科学发展观是由一系列相互联系的新思想、新观点、新论断构建起来的中国特色社会主义的发展理论,是新一届中央领导集体理论创新的标志性成果,是中国共产党在中国特色社会主义发展进程中,为人类认识未来和全面发展开辟的一个新视角。科学发展观的科学性是以科学的世界观和方法论为基础的,是总结社会主义建设规律和世界各国发展经验作出的最新理论概括。科学发展观的完整提出,不仅是我们党对社会主义现代化建设指导思想的新发展,也是对中国特色社会主义理论的新贡献。

科学发展观对中国特色社会主义理论体系的理论贡献,突出地体现在它以更全面、更深刻、更具体的认识丰富、深化、补充我们党关于发展问题上的认识。它把马克思主义基本原理同当今中国的具体实际结合起来,继承了我们党关于发展问题的一系列重要思想,着眼于丰富发展内涵、创新发展观念、开拓发展思路、破解发展难题,提出了一系列新的思想观点,进一步深化了对中国特色社会主义理论的认识,并形成了相对独立的思想体系。充分认识科学发展观对全面推进中国特色社会主义事业的创新指导性,具有极其重大的现实意义。

一、科学发展观深化了中国特色社会主义理论的核心价值体系

科学发展观是围绕“人的解放”这一科学社会主义的主题构建起来的思想体系。“以人为本”是其核心内容,全面、协调、可持续是以人为本的内在要求,完善市场经济体制、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、加强党的执政能力建设,是实现人的解放在当代中国的实践途径。

科学发展观对社会主义发展的价值目的有了更清醒的把握。以人为本是科学发展观的核心。胡锦涛同志指出坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。这是从科学发展观出发对社会主义发展价值目的的明确回答。

以人为本,着眼于人类的普遍解放和个性解放,使人从各种对立的关系中解脱出来,从而创造一个公正和谐的文明社会,实现每个人的自由全面发展。科学发展观与传统发展观不同,科学发展观认为决定的因素是人不是物,人力资源是首要的。人是发展的根本目的,也是发展的根本手段,是实现人的自身利益的根本力量,人作为发展的主体,是发展目的与发展手段的统一。提高人的素质,促进人的全面发展,是经济社会发展的根本目的,也是推进经济社会全面协调可持续发展的根本途径和手段。科学发展观把坚持“以人为本”作为经济社会发展的长远指导方针和实际工作中必须坚持的重要原则,把人民利益作为根本进一步深化,为全社会不断走向共同富裕创造条件,丰富和深化了中国特色社会主义的价值目标和价值追求。

二、科学发展观坚定了走中国特色社会主义发展道路的信心

中国特色社会主义道路,就是在中国共产党领导下,立足基本国情,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,解放和发展社会生产力,巩固和完善社会主义制度,建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步,关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。在当代中国,坚持中国特色社会主义道路,就是真正坚持社会主义。

科学发展观体现了马克思主义的方法论和世界观,体现了邓小平理论关于建设中国特色社会主义的时代要求,同时也是实践“三个代表”重要思想的要求。经验表明,一个国家坚持什么样的发展观,对这个国家的发展将产生重大影响,不同的发展观往往会导致不同的发展结果。我们党作为执政党无时不在求发展,但曾有过求发展不科学的功过教训;政治上的科学发展体现的也非常明显,从反对党内不正之风,不正视党内存在腐败到开展反腐败斗争;经济上的科学发展也非常明显,从能源消耗性,生产粗放型到生产集约型,节能减排。从我国在20年来陆续出台的法律、法规,看得出我国正在向法制化国家迈进,而出台这些法律并不是在一夜之间,而是成熟一个出台一个,出台一个落实一个,这就是科学的发展观。从科学意义上讲,也是文明进步的表现。胡总书记和党中央正是总结了这些成功的经验,才提出了具有历史性指导意义的科学发展观。因为科学发展观的提出不是阶段性的,既指导了改革开放的30年,也必将指导我党我国的各项事业。

国内外的发展实践证明,有什么样的发展观,就有什么样的发展道路,就会对发展的实践产生根本性、全局性的重大影响。科学发展观的基本要求是发展的全面、协调、可持续性,推动社会的全面进步与和谐。这是在总结了国内外的经验教训、吸收人类文明进步成果基础上提出的与时俱进的马克思主义发展观。在科学发展观指引下,中国将全力保持自身经济的平稳迅速发展,同时成为世界经济增长的重要带动力量;将坚持走以人为本、全面协调可持续的发展道路,同时为世界的可持续发展作出贡献。在当前全面建设中国特色社会主义的重要时期,要以科学发展观为统领,转变发展理念,创新发展模式,进一步深化改革,坚定不移地坚持社会主义市场经济的改革方向,更大程度地发挥市场在资源配置中的基础性作用,形成更具活力的更加开放的体制环境,推动经济社会发展切实转入科学发展的轨道,在科学发展观的指导下实现又好又快的发展。

科学发展观明确指出我们要实现“全面、协调、可持续的发展”。所谓全面发展,就是以经济建设为中心,全面推进经济建设、政治建设、文化建设和社会建设,实现经济发展和社会全面进步;所谓协调发展,就是实施“五个统筹”,推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调,推进经济、政治、文化和社会建设的各个环节、各个方面相协调;所谓可持续发展,就是要促进人与自然的和谐,实现经济发展和人口、资源、环境相协调,坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,保证一代接一代地永续发展。

科学发展观不仅进一步回答了要不要发展的问题,而且明确回答了为什么发展、为谁发展、怎样发展等问题。科学发展观关于发展的本质和核心、发展的实质、发展的根本要求、等问题的认识和实践,深化和拓展了我们对什么是社会主义、怎样建设社会主义这个基本问题的认识,坚定了我们走建设有中国特色社会主义道路的信心。

三、科学发展观明确了建设社会主义和谐社会的目标

和谐社会的核心是社会公平与公正,最基本的表现是实现人与人之间的和谐共处和人与自然的和谐共处,它是科学发展观的理论延续,也是坚持科学发展观的目的。把科学发展观付诸实践,就必然会出现一个社会主义和谐社会。科学发展观的落脚点是以人为本,这是建设社会主义和谐社会的核心。和谐社会是社会系统中的各个部分各种要素处于一种互相协调状态的社会。社会各部分、各要素的和谐,首要的和最根本的是人与人之间关系的和谐。人的发展是社会发展的目的,社会的全面、协调、可持续发展,是最大限度地实现人的自由全面发展的条件。因此,和谐社会是以人为本的社会。同样,科学发展观的本质和核心也是以人为本,即“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”的执政观,它把坚持以人为本,把实现人的全面发展和党执政为民的宗旨有机地结合起来。因此,可以说,坚持以人为本是构建和谐社会与树立科学发展观的最有效的结合点。

构建社会主义和谐社会是建设中国特色社会主义的新举措。和谐社会是一种社会状态,不是一种社会形态,它既可以体现在不同的社会形态中,又可以体现在同一社会形态的不同发展阶段上。因此,构建社会主义和谐社会是我们党在领导全国人民建设中国特色社会主义的长过程中,必须坚持的重要战略举措。只有通过构建社会主义和谐社会,使社会主义民主得到充分发扬,依法治国方略得到切实落实,各方面积极因素得到广泛调动,各方面的利益关系得到妥善协调,社会公平和正义得到切实维护和实现,全体人民能够平等友爱、融洽相处、安居乐业,人与自然的关系处于和谐状态,我们党立党为公、执政为民的本质才能的得以充分体现,党执政的社会基础才能得以巩固,国家才能长治久安。

构建社会主义和谐社会的理论对什么是社会主义、怎样建设社会主义这个基本问题的深化和拓展主要体现在两个方面。一是把社会和谐确定为中国特色社会主义的本质属性和中国社会主义现代化建设的四大目标之一,进一步丰富和深化了我们对党的基本路线和基本纲领的认识;二是提出了“社会建设”的问题,把中国特色社会主义事业的总体布局由“三位一体”扩展为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设“四位一体”,对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化具有重大现实意义和深远历史意义。

总之,我们要深刻理解和把握邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观之间一脉相承和与时俱进的关系;深刻理解和把握这三大理论成果所面临的共同历史主题以及提出并回答的我国不同发展阶段的重大课题;深刻理解和把握這三大理论成果特别是科学发展观对马克思主义理论宝库作出的突出贡献,并用以武装全党,指导实践。

11.对社会贡献的主要事迹 篇十一

1 毛泽东对中国社会主义建设道路探索的理论成果

1. 1 提出了 “以苏为鉴, 走自己的路”, 把马克思列宁主义同我国具体实际进行 “第二次结合”的重大原则

当时, 在工业、计划管理等方面, 基本上照搬了苏联的经验。毛泽东在实践中逐渐察觉到苏联模式的某些弊端。1955年底, 毛泽东在中国共产党内率先提出了以苏联经验为借鉴, 探索适合中国情况的社会主义建设道路的重大问题。

1. 2 提出了社会主义社会基本矛盾和两类不同性质的社会矛盾理论

1957年2月27日毛泽东发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》, 首次阐发了社会主义社会矛盾的思想, 比较系统地论述了严格区分两类不同性质的社会矛盾和正确处理人民内部矛盾的问题。对马克思主义理论作出了重大贡献。

1. 2. 1 关于社会主义社会基本矛盾的问题

毛泽东指出: “社会主义社会的矛盾是另一回事, 恰恰相反, 它不是对抗性的矛盾, 它可以通过社会主义制度本身, 不断地得到解决。”“在社会主义社会中, 基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾, 上层建筑和经济基础之间的矛盾。”“社会主义生产关系已经建立起来, 它是和生产力的发展相适应的, 但是, 它又很不完善, 这些不完善的方面和生产力的发展又是相矛盾的。

1. 2. 2 关于严格区分和正确处理两类社会矛盾的问题

毛泽东指出: “在我们的面前有两类社会矛盾, 这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。”“为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾, 应该首先弄清楚什么是人民, 什么是敌人。”“敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾, 在劳动人民之间说来, 是非对抗性的。”“敌我矛盾和人民内部矛盾这两类矛盾的性质不同, 解决的方法也不同。

1. 3 提出了社会主义现代化建设的重大理论原则

1. 3. 1 关于社会主义现代化建设的奋斗目标

毛泽东指出: “建设社会主义, 原来要求是工业现代化, 农业现代化, 科学文化现代化, 现在要加上国防现代化。”

这是毛泽东首次完整地提出了“四个现代化”的目标, 为中国社会主义建设事业指明了方向。直到今天, 实现“四个现代化”仍是中国特色社会主义建设的重要任务之一。

1. 3. 2 关于社会主义的发展战略

毛泽东指出, 中国的发展遵循的是“两步走战略”, 即首先建立独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系, 而后全面实现“四个现代化”; 中国全面实现“四个现代化”, 大约需要一百年甚至更长的时间。毛泽东观点, 后来被邓小平继承和发展, 形成社会现代化建设“三步走”理论。

1. 4 制定了中国社会主义经济、政治等方面的重要指导方针

1. 4. 1 在经济建设方面

毛泽东提出走“中国工业化的道路”这个命题, 指出要以农 ( 业) 、轻 ( 工业) 、重 ( 工业) 为序安排国民经济工作, 并且“以农业为基础, 以工业为主导”作为发展国民经济的总方针, 主张实行工业和农业、重工业和轻工业、中央工业和地方工业、大中小企业、洋法工业和土法生产等一系列的“同时并举”即“两条腿走路”的方针。

1. 4. 2 在政治建设方面

毛泽东提出“我们的目标, 是想造成一个又有集中又有民主, 又有纪律又有自由, 又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼, 那样一种政治局面”; 主张把正确处理人民内部的矛盾作为国家政治生活的主题, 坚持人民民主, 尽可能团结一切可以团结的力量, 使中国“变成一个大强国而又使人可亲”。

1. 5 论述在执政条件下加强共产党自身建设的思想

毛泽东十分重视巩固共产党的执政地位, 高度警惕党在执政以后可能产生的种种消极现象, 要求采取坚决措施加以防止和纠正。他最早觉察到帝国主义推行的“和平演变”战略的危险, 号召共产党人提高警惕, 同这种危险作斗争。为此, 他提出: 共产党员必须坚持共产主义的远大理想, 务必继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风, 继续保持艰苦奋斗的作风。

2 毛泽东对社会主义建设道路探索的现实意义

2. 1 毛泽东对社会主义建设道路的探索, 为当代中国的一切发展奠定了根本政治前提和制度基础

毛泽东领导中国人民建立了“工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、人民民主专政的社会主义国家”, 确立了人民民主专政的国体, 建立了人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、党对军队绝对领导制度、社会主义全民所有制经济和集体所有制经济制度, 确立了马克思主义在意识形态领域的指导地位等。这是当代中国一切发展的根本政治前提和制度基础。

2. 2毛泽东对社会主义建设道路的探索, 为新的历史时期深化改革开放, 建设中国特色社会主义提供了强大的精神支撑

毛泽东领导的中国社会主义建设事业, 是前无古人的伟大创举, 在其中虽历经坎坷, 但始终百折不挠。这种顽强的意志和创新精神, 正是新时期我们应对各种困难和挑战的强大精神支撑, 我们要学习毛泽东选择社会主义建设道路中的求真务实、开拓创新的精神。一方面是对国际教条主义的宣战的政治勇气; 另一方面, 毛泽东不论是搞革命还是搞建设, 始终坚持把马列主义基本原理和中国革命和建设的具体实际相结合, 从实际出发, 从中国的国情出发, 实事求是的精神。

2. 3 毛泽东对社会主义建设道路的探索, 为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验和理论准备

毛泽东对中国社会主义建设道路的探索是邓小平理论的先导, 毛泽东独创性的理论成果和宝贵经验为邓小平理论提供了思想来源。比如, 毛泽东关于社会主义的矛盾论, 邓小平不仅很好继承, 而且结合改革开放的实际, 进一步予以发展, 指明了解决这一基本矛盾的方法与途径就是改革。改革是社会主义制度的自我发展与完善, 是中国第二次革命, 是中国实现现代化的必由之路。从而形成了改革是社会主发展的直接动力的理论。

2. 4 毛泽东对社会主义建设道路的探索, 为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了雄厚的物质基础

新中国刚刚成立的时候, 我们的经济是十分落后的, 一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。从“一五”时期起到“四五”时期, 国家进行了大规模投资, 累计达4956. 43亿元, 逐步地建成了一批门类比较齐全的基础工业项目, 涉及冶金、汽车、机械、煤炭、石油、电力、通信、化学、国防等领域, 为国民经济的进一步发展打下了坚实的基础。

毛泽东虽然离我们而去了, 但他的博大思想永远需要我们去继承和发展, 去发扬光大, 为新时期建设中国特色社会主义伟大事业提供理论源泉, 实现中华民族的伟大复兴。

摘要：文章主要从毛泽东对社会主义建设道路探索的曲折历程, 对社会主义建设道路探索的理论成果, 对社会主义建设道路探索的现实意义等三个方面, 论述了毛泽东对中国社会主义建设道路的探索与贡献, 提出了继承和发展毛泽东重要理论观点, 推进中国特色社会主义事业的建议。

关键词：毛泽东,社会主义建设道路,探索,贡献

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