中国古代优美诗歌

中国古代优美诗歌（精选8篇）

1.中国古代优美诗歌 篇一

《中国古代诗歌散文欣赏》

1、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

2、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

3、心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。

4、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

5、时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

6、朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

7、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

8、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

9、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

10、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

11、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

12、宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞。

13、春江潮水连海平，海上明月共潮生。

14、江畔何人初见月？江月何年初照人？

15、人生代代无穷己，江月年年望相似。

16、昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

17、鹿门夜照开烟树，忽到庞公栖隐处。

18、谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

19、世间行乐亦如此，古来万事东流水。20、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

21、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

22、垆边人似月，浩腕凝霜雪。

23、日出江花红似火，春来江水绿如蓝。

24、山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。

25、岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

26、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

27、戎马关山北，凭轩涕泗流。

28、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

29、自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。30、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

31、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

32、昆仑玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

33、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

34、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

35、叶上初阳乾宿雨，水面清圆。

36、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

37、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

38、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。

39、明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也。40、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人之哀而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

41、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

42、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

43、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

44、吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。

45、况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。

2.中国古代优美诗歌 篇二

燕赵地域文化是我国地域文化中的重要组成部分,有着鲜明的地域特征和文化特征。历史上“燕赵”并称,可追溯到战国时期,指战国七雄中的燕国和赵国。燕赵两国的疆域范围,大致是北起阴山南麓,西至太行山,南抵古黄河,东临大海。包括今天的河北省、北京市、天津市、辽宁省、内蒙古自治区中南部和山西省北部等广大地区。在这片广袤的土地上,山水相依交错纵横,成为众多民族生活繁衍的地方, 因而形成了其独特的地域文化特征。而在多元文化的交流融汇的形式中,既有激烈的战争,也有和平的共处,相互依存、 彼此促进。

早在先秦时期,《诗经》“十五国风”中的“邶风”“鄘风”“卫风”的部分民歌便已孕育出燕赵地域的诗歌风貌。 像《邶风 • 静女》清新明快,感情真挚;《鄘风 • 柏舟》热烈激荡,体现出抗争的愤怒;《鄘风 • 墙有茨》讽刺辛辣、 含蓄而尖锐;即使《卫风 • 氓》一样的弃妇诗也是情真意深, 哀婉传神。战国后期,荆轲辞别燕太子丹,于易水慷慨悲歌 “风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”成为燕赵悲歌垂范后世的不朽之作而吟咏不衰。

进入汉代,汉乐府机关采集了“燕代讴,雁门、云中、 陇西歌诗九篇。邯郸、河间歌诗四篇”(《汉书 • 艺文志》)。 这其中的“燕代讴”和“邯郸、河间”歌诗即燕赵民歌。虽然汉乐府民歌在汉武帝之后亡佚很多,但仍有很多优秀的民歌经受住了大浪淘沙而得以传唱后世,这其中尤以《陌上桑》 最为著名,崔豹的《古今注》记载:“《陌上桑》出秦氏女子, 秦氏,邯郸人,有女名罗敷。”该诗通过人物语言和行动塑造出了一位贞刚果敢、机智洒脱的女子形象,展现了燕赵人民的磊落豪爽、重情守义的优秀品格。

汉末以降,邺城逐渐成为曹魏政权的中心。虽然以曹操为首的邺下文人大多并非燕赵之士,但他们在长期的征战中,足迹却踏遍燕赵的山河土地。可以说正是燕赵的风物人情丰富了他们创作的艺术特色,并反过来对燕赵地域的诗歌发展产生了积极的影响,张华、张协等燕赵籍的西晋著名文学家都是在邺下文人所创造的文学氛围中成长起来的。

进入北朝以后,是燕赵文学最具特色的时期。随着鲜卑等少数民族与汉族文化的融合,少数民族民歌的苍劲激昂、 朴质天然的风貌受到燕赵地域文化的浸染后,形成了题材广泛,感情真挚纯朴,风格清新自然、热烈活泼的北朝民歌。 其中最著名的是《敕勒歌》。那“天苍苍、野茫茫”辽阔无垠的北国风光正是燕赵人民开阔胸襟、爽朗情怀的自然体现,是燕赵地域文化中慷慨豪迈、重乎气质等特点的最纯朴的表现。

自先秦以来,燕赵地域战争便时有发生,因而产生的边塞诗历代不绝,进入唐朝以后,许许多多的诗人无论是贬谪北疆,还是到边塞的节镇幕府入幕或是漫游,都使边塞诗成为唐诗中重要的一种题材而远胜前代。从唐初开始,唐朝诗人便往赴幽蓟,对边塞的风物、地貌、人情都十分熟悉,其中最有代表性的是盛唐时期的边塞诗人高适和他的代表作 《燕歌行》。高适其人慷慨有奇志,狂放而尚气节,出于行伍, 曾两次深入幽燕,而使其诗纵横顿宕,沉雄浑厚,殷璠在《河岳英灵集》中赞其“诗多胸臆语,兼有气骨”,与边塞景物共同构成一幅幅气势磅礴、格调高远的燕赵画卷。

燕赵地域文化对中国古代诗歌的影响不仅仅体现在对某一时期诗人群体的创作上的影响,而且还体现在对诗风转变、披荆拓路的影响。随着诗歌自四言而趋向五言、七言在体势上的完备和自然律向人为规范的四声、平仄转变以后, 在南朝末期至隋唐初期,诗歌逐渐着重于艺术形式。致使永明体、宫体诗一时瑜亮,此时的诗歌走向愈趋狭隘。在此不破不立的历史转关之际,正因有了初唐四杰和陈子昂先后提出作诗应有刚健骨气,复兴风雅、追足建安等诗美理想,才使得唐初诗歌“由宫廷走向市井”,“从台阁移至江山与塞漠”,并为盛唐诗歌繁荣的到来铺垫了广阔而坚实的道路。

3.中国古代诗歌中隐喻的翻译 篇三

关键词：隐喻翻译；认知；中国古诗

中图分类号：H059；H159；H315.9

文献标识码：A

DOI：10.3963／j.issn.1671-6477.2009.03.033

隐喻不仅是一种修辞手法，而且是人们普遍使用的认知手段和思维方式。探究隐喻现象背后的认知过程，对研究隐喻的翻译方法具有十分重要的意义。尽管众多学者为中国古诗进入英语世界付出了不懈努力，但由于汉英语言及文化的巨大差异以及中国古诗语言运用的特殊手法，因此我们在中国古诗翻译方法的研究，尤其是中国古诗中隐喻的翻译实践方面依然任重而道远。

一、古汉语诗歌中隐喻的普遍性

诗歌被称作是隐喻的海洋。束定芳在《隐喻学研究》一书中描述：隐喻是诗歌的生命原则，是诗人的主要文本和荣耀；诗人的大脑完全是一套隐喻的句法；隐喻是自然的揭示者……是诗歌的实质。中国古诗更是无处不充满着对隐喻的应用。如李白的《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜”；杜甫的“杨花雪落覆白萍，青鸟飞去衔红巾”；白居易的“银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀枪鸣”等等皆是脍炙人口，妇孺皆知的千古名句。因而解决中国古诗中隐喻翻译问题，意义深远。

对隐喻的研究和阐释是多角度、多层次的，从词源学来说，隐喻一词的构成就隐含了“超越”和“传送”的意思。雅各布森的语言学理论指出，隐喻也就是在一个实体与另一个可以替代它的实体之间，提出一种“可以转换”的相似性或共通性。亚里士多德对隐喻的定义是：隐喻通过把属于别的事物的词给予另一个事物而构成，或从“属”到“种”，或从“种”到“属”，或从“种”到“种”，或通过类比。英语专业的教科书之一的《写作手册》里是这样解释隐喻的：用一个词来指代与该词本来所指事物有相似特点的另一个事物的方法。

隐喻在语言中的普遍存在，是因为万事万物都具有千丝万缕的联系。有些时候，这种联系不是显而易见的，亚里士多德曾说过：“谜语的精华在于它在不可能结合的情况下能表达真实的事实。”对于隐喻的准确理解，必须经过深层次的分析和思考才能发现。因而，要实现中国古诗中隐喻翻译的“信、达、雅”，必须首先从隐喻认知过程的研究着手，同时考虑文化差异对认知的影响，进而实现隐喻从源语到目标语的重构。

二、隐喻的认知

(一)隐喻及其翻译过程认知模型

隐喻语言的翻译过程包括两个阶段，第一阶段是认知过程，也就是对该隐喻的领悟和理解。根据束定芳的研究，隐喻的理解又包括两个步骤：隐喻的辨认和隐喻意义的推断。隐喻的辨认可以依靠一些比较明确的隐喻话语标志和语义与语境的冲突及其性质。而隐喻意义的理解过程实际上就是听话者将隐喻中的喻体的主要特征转移到本体上并由此重新认识本体的过程。第二阶段则是一个再表达的过程，主要涉及从一种语言符号向另一种语言符号的转换，也就是源语向目标语的转换。

认知语言学认为概念并不是孤立存在的，它们之间是有序的，相互连通的，也正是由于这个特点，也使得隐喻能够在不同概念之间进行跨空间投射。Lakoff认为隐喻是深层的认知结构，隐喻网络在人们的思想底层形成认知图，以认知者的物质经验为基础，构成认知者与外部世界的联系。胡壮麟在其《认知隐喻学》一书中提到，我们对隐喻理解的研究越深入，越能揭示认知的本质。隐喻与认知的关系是密不可分的，所以在遇到隐喻句的情况下，我们首先依赖的是这种认知过程模型。

(二)文化对隐喻认知的影响

文化在隐喻概念的形成过程中起着非常重要的作用。隐喻从本质上来说是一种认知现象，而这种体验是和其文化根源息息相关的。人们在解释说明自身对世界的体验时，所使用的隐喻都是其所处文化所特有的。隐喻根植于不同的文化，因此，对隐喻的理解很大程度上取决于对于其所涉及的文化的理解与把握，并随着文化的发展而发展。从认知的角度来研究隐喻的翻译，必须深入分析文化根源的隐喻翻译的影响。具体来讲，宗教文化、生活环境、风俗习惯以及历史典故都对隐喻的认知着重要的作用。

宗教是人类文化、意识形态的重要组成部分，由于佛教对中国文化有很大影响，很多带有佛教色彩的隐喻表达法被人们经常使用。唐朝诗人王维在其诗歌中常常描述到“空”的意境：如《鹿柴》中的“空山不见人，但闻人语响”，以及《过香积寺》里的“薄暮空潭西，安禅制毒龙”。苏东坡也曾在著名的《念奴娇赤壁怀古》中发出深深叹息：“人生如梦，一尊还酹江月”。这些诗句应该说或多或少有着佛教文化的烙印。

地理环境的差异使得同一个意象在中英文中具有不同的意义。比如“西风”这一意象，在中国古代诗歌里常常出现：“只恐舞衣寒易落，愁入西风秋浦”(姜夔《念奴娇》)；“被西风吹尽，了无尘运”(辛弃疾《满江红》)；“惨结秋阴，西风送，霏霏雨湿”(赵鼎《满江红》)等等。由于自然条件的不同，这样的西风决不是雪莱在《西风颂》(odd to the west wind)里所高歌赞美的西风。相应地，引起诗人们无限人生感叹的如“恰似一江春水向东流”，“青山遮不住，毕竟东流去”自有其特殊的地理环境的因由。

风俗习惯也是隐喻形成中的一个重要因素，古人离别时常以柳树枝相互赠送，这一习俗到了诗歌里就成了表达依依惜别情怀的隐喻了。大诗人李白就有“此夜曲中闻折柳，何人不起故国情”，“笛中闻折柳，春色未曾看”等名句。而写下著名的“羌笛何需怨杨柳，春风不度玉门关”的诗人王之涣也应是由这一习俗得来的灵感吧!

历史故事流传久远，常被文人引入诗文，渐渐成为典故。这些典故也是隐喻的来源之一。伯夷、叔齐采薇而食的故事常出现在古诗中，“采薇”一词遂成为隐逸生活的代称，“圣代无隐者，英灵尽来归，遂令东山客，不得顾采薇”，“相顾无相识，唱歌怀采薇”等等都是诗人们处在生活低潮时，用这个典故来表示隐退之志，以示高洁的例子。

(三)重现隐喻的构建

重现隐喻的构建即对隐喻性语言的辨别以及通过目标语对源语的重现。Newmark认为，隐喻有三个必不可少的条件：本体、喻体和喻义。本体。bject指喻体所依附和形容的对象，用于比喻和形容本体的事物就是喻体image，指主体与喻体之间所共有的相似之处则被称为喻义sense。一般说来，隐喻中的喻体是人们较为熟悉的事物，隐喻是以喻体和本体之间的相似性作为意义转移的基础的，因此，隐喻的理解过程通常是将事物的特征映射到本体上，也就是说隐喻意义是喻体的部分特征向本体转移的结果。由于隐喻表达是深层次的微妙情感，它的产生和理解与特定的语

言环境是分不开的，在理解时我们也不能忽视语境提供的信息。

重现隐喻的构建需要我们找出在隐喻中建立了哪些新的意义和新的相似点并辨别出喻体所传达的特性。如秦观《眼儿媚》一词：“倚窗人在东风里，无语对春闲。也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。”龚景浩将其译为：

By the green window

The lady sits in the east wind gentle.

Speechless，she faces spring，idle.

All should be as of old：

Pools of limpid autumn water——her eyes.

Distant hills in spring time her brows.

在中国古代诗歌中，“秋水”和“春山”常分别用来形容美人的眼和眉。秋水和美人的眼相似之处在于“盈盈”——清澈明亮、脉脉含情，而春山和美人的眉则同是“淡淡”——似有若无、温柔含蓄。这样，理解了在隐喻中新建立起来的意义和相似点，就能准确把握喻体所传送的特点，才能在进一步提高对隐喻的认知的同时，充分欣赏这些隐喻的美丽光彩。

三、古汉语诗歌隐喻的翻译

(一)保持源语与目标语的完全对等

人类具有生理共性并且拥有相似的自然条件和生态环境，基本相同的生存经验。因此，不同民族之间可能拥有相同的认知，也能理解不同文化中出现的隐喻，这就使得在目标语中完全保留隐喻成为可能。杜甫的《兵车行》(Song of the Con—scripts)有句子：“边庭流血成海水，武皇开边意未已”。翻译为“The field on borderland becomes a sea of blood，The emperor's greed for land is still at its high flood”。名句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”译成“As if the vernal breeze hadreturned overnight，To adorn thousands of pear—trees with blossoms whites.”(岑参《白雪歌送武判官归京》Song of white snow in farewell to secretary Wu going back to the Capital)很明显，在上面的例子里所用的意象如“海水”、“沙鸥”、“梨花开”等都被完整地保留下来。这是由于原文的隐喻中出现的形象带给使用不同语言的读者相似的体验和美感，因而译文保留了原文的隐喻修辞手段、喻体形象和喻义，使话语信息和美学价值完整地再现出来。

(二)部分保持源语的喻体

不同的民族拥有自己独有的文化特点，不同的传统、风俗以及思维方式，使得人们对于客观世界的认识和理解也千差万别，从而导致了隐喻意象的文化不对等性。在处理这类隐喻的翻译时，往往需要译者能“易其形式存其精神”，在目标语中选取喻义相近的喻体来再现源语的语言效果。也可以在无法寻找到完全对等的喻体的情况下，使用删减的方法，在目标语中保持部分的原喻体。但在删减的时候，应尽可能准确地把握源语中比喻形象的主要特征来进行删减，力求获得译文与原文大致相等的可读性。这样，不但能够保持原有隐喻的丰富内涵，也符合处于不同文化背景的读者的认知过程。如白居易的《琵琶行》中的诗句“银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀枪鸣”，展现了千变万化的音乐形象，而且暗示了琵琶女起伏回荡的心潮。就可以翻译成：“Suddenly we heard water burst a silver jar And the clash of spears and sa—bers come from afar"。又如《诗经》里的名篇“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”里的“关关雎鸠”喻指恋人，但如果直接译成“os-preys"，却体现不出恋人的意象，而如果采用"tur-tledoves"这一类似的形象被当作载体来释译隐喻，其中含有的艺术效果就被凸现出来了。

(三)将隐喻转换为明喻

用明喻替代隐喻的方式进行翻译是因为有些隐喻如果仅仅直译，会显得过于含蓄隐晦，可能无法让目标语l的读者领会原文的具体含义及其效果。因而在翻译时为使译文更准确达意，常会将隐喻转换为明喻。用明喻来替代源语中的隐喻，能够让目标语的读者更好地体会到本体和喻体之间的关系，更充分地体验到喻意带给他们的惊喜。“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”(白居易《长恨歌》)译成"she seemed a sweet plum blossom／where spring rain pearling lies”，用sheseemed变隐喻为明喻，既保存了原诗的意象，又能让一般读者明白原诗隐喻所指。又如孟郊的《烈女操》(A faithful widow)里“波澜誓不起，妾心古井水”就可翻译成"Like the dead water of an ancient well，No more ripples will ever my heart shake.“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”是白居易的诗《琵琶行》(Song of a Pipa player)里的名句，可译成“When loud and soft notes mingling were together played，Twas like large and small pearls dropping on a plate of jade.”

(四)不采用比喻的修辞方式。只对原有的内容进行解释性陈述

有时候，由于两个语域的映射不能达成认知上的对等，可以使用省略隐喻的方法，只对原有的内容进行解释，通过意译，使得源语的隐喻表达在目标语中得到体现，让目标语的读者也能以自己的文化认知来体会源语的艺术美感。杜甫在诗歌《月夜》中怀念妻子的句子“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”可译作：“Your balmy，cloudy curls the misty air bedews；Your fair，smooth arms are chilled in silver hues”。李商隐《无题》(Poem without a title)中的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”译成“At dawn she’d afraid to see mirrored hair gray；At night she would feel cold while I croon by moonlight"就比较贴切。又如李白的《长干行》(Ballad of a merehant's)里有“常存抱柱信，岂上望夫台”!“抱柱信”、“望夫台”都出自汉语典故，在英语文化背景中为空缺，不如直接解释，翻译为"Rather than break faith，you declared you'ddie.Who knew rd live alone in a tower high?"即可准确表述出原诗的意境。

四、结语

隐喻是复杂生动而灵活的，隐喻翻译是一个复杂的认知过程，它需要心理空间的转换。从认知角度进行隐喻的辨认以及隐喻意义的推断，结合宗教文化、地理环境、习俗以及典故等文化因素辨识喻体所传送的特征并重构隐喻，都是翻译中不可或缺的步骤。因而从认知这一新的维度来认识和研究将对隐喻的翻译特别是中国古诗的翻译大有裨益。

4.中国古代诗歌名句.（推荐） 篇四

《诗经》

1.他山之石，可以攻玉：其他山上的石块，可以用来磨玉石。

2.高山仰止，景行行止：高山抬头看得清，沿着大道向前奔。

3.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏：昔：指出征时。依依：茂盛貌。一说，依恋貌。思：语末助词。霏霏：雪大貌。出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。

4.言者无罪，闻者足戒：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

5.靡不有初，鲜克有终：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

6.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰：战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。

7.《垓[gāi]下歌》秦.项羽

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝：“力拔山兮气盖世”，既有对自己辉煌岁月的回首，也有对兴亡盛衰的无尽感慨，对“时不再来”的无限懊悔。似乎一切尽是天意：时机于我不利，战事于我不顺，千里马也跑不起来了。至此，一种英雄末路的感慨油然而生，让人倍感苍凉。8.《大风歌》汉.刘邦

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！：大风吹起啊白云在天飞扬，权威笼盖天下啊回到故乡。哪里得到猛士啊守卫四方!9.《赠萧瑀》唐·李世民 疾风知劲草，板荡识诚臣：在狂风中才能看出草的坚韧，在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。10.《滕王阁》王勃

闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.阁中帝子今何在?槛外长江空自流：闲云的影子映在潭中，时日悠悠不尽，事物变化，星辰移转，谁知经过了多少春秋？当年建阁的凤子龙孙，如今是到哪里去了呢？只有那危栏外的江水，仍在默默地向前奔流。

11.《代悲白头翁》刘希夷

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同：（1）时间无情，花谢了可以再开，每年一度，人却只能往前走，没办法回头，劝人们珍惜时间。（2）另外这也是一种心境。是说一种心境，感叹每年的自然风景都差不多，然而过去的一年中发生了很多事，很多东西--比如人的感情，心态--都改变了，正所谓物是人非。12.《渡汉江》 宋之问

近乡情更怯，不敢问来人：要到家乡的时候，心里感到担忧，害怕家里有什么坏消息，所以不敢问碰见的人，怕听见坏消息。

13.《登幽州台歌》陈子昂

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下：抒发了作者登高望远，在宇宙天地、历史与今天间，悲天悯人，孤独悲凉的心境和情怀。

14.《咏柳》贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦：像碧玉一样梳妆成的高高柳树，千丝万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。

15.《春江花月夜》张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生：春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海

上升起，好像与潮水一起涌出来。

16.《望月怀远》张九龄

海上生明月，天涯共此时：一轮明月从海上升起，这时，远在天边的亲人和我同样在望着月亮。

17.《凉州词》王之涣

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

18.《过故山庄》孟浩然

待到重阳日，还来就菊花：等到九月重阳节的那一天，再一次来品尝菊花酒好啦！19.《出塞》王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山：仍然是秦汉时的明月和边关，可是去万里之外打仗的战士还未回来。倘若攻袭龙城的卫青和英勇善战的李将军现在依旧健在，绝不会让匈奴南下牧马度过阴山。20.《题破山寺后禅院》常建

山光悦鸟性，潭影空人心：山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。

21.《相思》王维

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思：红豆树生长在南方，春天到了它将生出多少新枝呢？希望你多采摘一些红豆，它最能够引起人们的思念之情 22.《山居秋暝》王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留：幽静的山刚刚下过雨，天气像晚来的秋天。一缕缕明亮的月光从松树枝叶缝隙过，远方若隐若现清泉击石之声。竹林中不时传来一阵阵喧笑，那是浣衣的女子结伴而归。溪中的莲叶摇曳，是渔船沿水下行。春天的芳菲虽已消歇，但秋景亦佳，王孙自可留连山中。

23.《观猎》王维

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻：枯萎的野草，遮不住尖锐的鹰眼；积雪融化，飞驰的马蹄更像风追叶飘。

24.《九月九日忆山东兄弟》王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲：我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。

25.《鸟鸣涧》王维

月出惊山鸟，时鸣春涧中：月亮出来了，竟惊动了正在栖息的小鸟，山涧中时不时地传出一阵阵清脆的鸟鸣。

26.《渭城曲》王维

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人：老朋友请你再干一杯饯别酒吧，出了阳关西路再也没有老友人。

27.《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀》李白

清水出芙蓉 天然去雕饰：像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。

28.《赠汪伦》李白

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情：桃花潭水纵然有一千尺那么深，也深不过汪伦送别我的一片真情。

29.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流：孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩

浩荡荡地向天边流去。

30.《梦游天姥(mǔ)吟留别》 李白

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！：人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！31.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西：让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西！32.《将进酒》李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来：你没见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发，年轻时候的满头青丝如今已是雪白一片。人生得意之时应当纵情欢乐，莫要让这金杯无酒空对明月。每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来。33.《月下独酌》李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人：我在花丛之间喝酒，一醉方休，自斟自酌无亲无友，孤独一人。我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰好合成三人。34.《将进酒》李白

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名：钟鸣馔食的豪华生活有何珍贵，只希望长驻醉乡不再清醒。自古以来圣贤这两种酒是寂寞的，只有那喝酒的人才能够留传美名。35.《送友人》李白

浮云游子意，落日故人情：空中的白云飘拂不定，仿佛你行无定踪的心绪，即将落山的太阳不忍沉没，亦似我对你的依恋之情。

36.《黄鹤楼》崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁：传说中的仙人早乘黄鹤飞去，只留下了这空荡的黄鹤楼。飞去的黄鹤再也没有归来了，唯有悠悠白云仍然千载依旧。晴天从黄鹤楼遥望江对岸,汉阳的树木看得清清楚楚，鹦鹉洲上,草长得极为茂盛。时至黄昏不知何处才是我家乡？面对烟波渺渺，大江令人发愁！

37.《凉州词》王翰

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回：在沙场上醉倒了请你不要笑话我，古往今来，奔赴沙场的人中有几个人能平安归来？

38.《八阵图》杜甫

功盖三分国，名成八阵图：立下的功超过三个国家立的功，它就叫八阵图。39.《蜀相》杜甫

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟：可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！

40.《江南逢李龟年》杜甫

正是江南好风景，落花时节又逢君：眼下正是江南暮春的落花时节，没有想到能在这时巧遇你这位老相识。41.《春望》杜甫

感时花溅泪，恨别鸟惊心：花都感伤时事而落泪，鸟都怅恨而叫得惊心。

42.《春夜喜雨》杜甫

随风潜入夜，润物细无声：春雨伴着春风悄悄地在夜晚下起来，无声地滋润着春天的植物。43.《戏为六绝句》杜甫

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流：尔曹: 代词,汝辈,你们（你们现在攻击和诬蔑王杨卢骆的文章）但即使等到你们这些家伙身体死亡，名字也让人忘了，也阻止不了他们的声名、文章像江河那样万古常流。

44.《寄李十二白二十韵》杜甫

笔落惊风雨，诗成泣鬼神：他（李白）写起文章来，才华横溢，笔力万钧－笔一落，风雨为之震惊；诗一写成，连鬼神都为之哭泣。多用来形容那些伟大作家的伟大成就。45.《偶题》杜甫

文章千古事，得失寸心知：文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。46.《江上值水如海势聊短述》

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休：平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。

47.《丹青引赠曹将军霸》杜甫

丹青不知老将至，富贵于我如浮云：你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。

48.《江畔独步寻花》杜甫

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼：蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺叫声和谐动听，美妙无比。49.《绝句》杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天：两只可爱的黄鹂鸟，不断的鸣唱，好像在赞颂柳树的美丽。抬头一看，许多只又白又可爱的白鹭排着整齐的队伍，一齐向蔚蓝的天飞去，样子真是令人喜爱。

50.《兵车行》杜甫

君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾：您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼啾啾地喊叫。

51.《旅夜书怀》杜甫

星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休：星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。52.《客至》杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开：草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。53.《游子吟》孟郊

谁言寸草心，报得三春晖：谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？ 54.《登科后》孟郊 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花：策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。55.《题都城南庄》崔护

人面不知何处去，桃花依旧笑春风：时隔一年的今天，故地重游，那含羞的面庞不知道去了哪里，只有满树桃花依然是旧样，笑对着盛开在这和煦春风中！56.《左迁至蓝关示侄孙湘》韩愈

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前：云彩横出于南山，我的家在哪里？立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危。

57.《早春呈水部张十八员外》韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无：京城大道上空丝雨纷纷，它像奶油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。

58.《秋词》刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄：自古以来，人们每逢秋天就都悲叹寂寞凄凉，我却说秋天要胜过春天。秋天晴朗的天空中一只仙鹤排开云层，一飞冲天，我的诗兴也随它到了碧蓝的天空。59.《乌衣巷》刘禹锡

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。

60.《竹枝词》刘禹锡 东边日出西边雨，道是无晴却有晴：就像东边天空中有太阳，西边却细雨蒙蒙，说是无晴（情）吧，其实却有晴（情）。

61.《酬乐天咏老见示》刘禹锡

莫道桑榆晚，为霞尚满天：桑榆，喻日暮。是说：不要说日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞还可以照得满天彤红、灿烂无比呢！62.《忆江南》白居易

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝：日出时，江中的滚浪比火还红艳，春天里，一江绿水仿佛被蓝草浸染。

63.《长恨歌》白居易

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝：两个人愿意在天上成为一对小鸟一起飞;在地上愿意成为两根长在一起的树枝.64.《江雪》柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪：四周的山连绵起伏，空旷的，没有了飞鸟的鸣叫和踪影，所有穿梭在山内外的小路上没有了人的行踪，只有在那宽广平静的江上，一个披着蓑戴着笠的老渔翁，一个人坐在孤零零的船上独自垂钓。65.《题李凝幽居》贾岛

鸟宿池边树，僧敲月下门：鸟儿歇宿在池边的树上，一位僧人(作者)正在月下敲响山门。

66.《题诗后》贾岛

两句三年得，一吟双泪流：这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。

67.《金铜仙人辞汉歌》李贺

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老：只有凋残的兰花在长安道上。如果天有感情，它也会衰老的。

68.《咸阳城东楼》许浑

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼：夕阳西下时分登上城楼，当时浓云从蟠溪上空涌来，一阵凉风吹来，雨势迫在眉睫。

69.《江南春绝句》杜牧

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中：昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

70.《泊秦淮》杜牧

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》：歌女不知什么是亡国之恨，仍在对岸把《玉树后庭

花》声声的歌唱。

71.《过华清宫》杜牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来：从长安回望骊山，只见林木、花卉、建筑，宛如一堆锦绣，山顶上一道道宫门逐层地开着。驿马奔驰神速，看不清所载何物，惟有杨贵妃在山上远望，知道是最心爱的荔枝被运来，欣然而笑。72.《清明》杜牧

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村：请问小牧童何处有酒店？远处的杏花村里酒味浓。73.《赠别》杜牧

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明：案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。

74.《江南村》杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风：千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。75.《寄扬州韩绰判官》杜牧

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫：青山隐隐起伏，江流千里迢迢。时今已过深秋，江南草木尚未凋谢。扬州的二十四桥，在月色中显得格外的妖娆。老朋友你在何处，听取美人吹箫? 76.《晚晴》李商隐

天意怜幽草，人间重晚晴：小草饱受雨水的浸淹，终于得到上天的怜爱，雨过天晴了。77.《乐游原》李商隐

夕阳无限好，只是近黄昏：看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；只是将近黄昏，美好时光终究短暂。

78.《夜雨寄北》李商隐

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时：何时你我重新聚首，一起剪西窗烛芯；再告诉你今夜秋雨时，我痛苦地情思着你。

79.《短歌行》三国.曹操

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心：高山从不满足于自己的高大，大海从不满足于自己的深广。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我！80.《七步诗》曹植

本自同根生, 相煎何太急：你我本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？ 81.《移居二首》晋.陶渊明

奇文共欣赏，疑义相与析：一篇好的文章，大家一起来欣赏；有不同见解的地方，大家相互分析讨论。

82.《入若耶溪》齐.王籍

蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽：蝉噪阵阵，林间愈见寂静；鸟鸣声声，山中更觉幽深。83.《画眉鸟》宋.欧阳修

始知锁向金笼听，不及林间自在啼：这才明白(以前)听到那锁在金笼内的画眉叫声，远比不上悠游林中时的自在啼唱。84.《饮湖上初晴后雨》苏轼

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 ：若把西湖比作美女西施，淡妆浓抹都是那么的美丽多娇。

85.《惠崇春江晚景》苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。

86.《题西林壁》苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中：从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山本来的面目，是因为我自己身在庐山之中!87.《元日》王安石

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符：天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符（贴的门神），换上新桃符，迎接新春。

88.《泊船瓜洲》王安石 春风又绿江南岸，明月何时照我还? 和煦的春风吹绿了长江南岸的草木，而我何时才能在皎洁的月光照耀下返回家乡呢？ 89.《十一月四日风雨大作》陆游

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来：夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。90.《病起书怀》陆游

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺：虽然职位低微，却从未敢忘记忧虑国事，（人）要死后才能盖棺定论的。

91.《示儿》陆游

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁：当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭的时候，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲。

92.《书愤》陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山：年轻时就立志北伐中原，哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地，热血沸腾啊怨气如山啊。93.《寓意》晏殊

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风：院落里，梨花沐浴在如水一般的月光之中；池塘边，阵阵微风吹来，柳絮在空中飞舞。

94.《夏日绝句》李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄：人活在这个世界上，就应该做人中的豪杰！即使是已经死了，也应该成为鬼中的英雄！95.《扬子江》文天祥

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。臣的心好似一块磁铁，不指向南方誓不罢休。96.《清夜录》俞文豹

近水楼台先得月，向阳花木易逢春：本意：离水近的楼台先“得到”月亮，向阳的花草树木容易生长。寓意：有有利的条件更容易实现目标。97.《雪梅》卢梅坡

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。

98.《论诗五绝》清.赵翼

江山代有才人出，各领风骚数百年。有才的人每一代都有,每个人都会独领风骚一段时间。99.《赴戍登程口占示家人》林则徐

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？

100.《相见欢》李煜

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是离别之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。

101.《乌夜啼》李煜

林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重。自是人生长恨水长东。桃花调谢，失去了春天的艳红，未免过于匆匆。无奈摧残她的，有那朝来的寒雨和晚来的风。风雨中的残花，像女子脸带胭脂把泪淌，使人迷醉，更不知何时才能重逢？人生长恨，自象那流水长向东。

102.《浪淘沙令》李煜

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。独自一人在暮色苍茫时依靠画栏，遥望辽阔无边的旧日江山。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。象流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间。103.《鹊踏枝》冯延巳

独立小桥风满袖，平林新月人归后。小桥独立于河上，风灌满袖，密林里的新月在人回家后升起，104.《望江南》唐.温庭筠

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉（mò)水悠悠。肠断白苹（pín）洲。千帆过尽盼望的人都没有出现，太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白苹洲上。105.《菩萨蛮》唐.温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪： 美人头发重重叠叠中的金背小梳在日光的照射下闪烁不定，像乌云一般的头发飘拂着雪白的脸庞。106.《渔歌子》张志和

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，沐浴着斜风细雨坐在船上，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿回家。

107.《蝶恋花》宋.欧阳修 门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。黄昏的阳光从半掩的门中映入，女主人公触景而发，想用门把这一天的最后时光留住，无奈，春日的时光仍是不断流走，青春韶华渐成明日黄花。我带着伤心的眼泪对着花儿倾诉我心中的痛苦，但花儿确不能说话； 红色的花瓣如同秋千一样荡来荡去的随风飞去了。108.《水龙吟》苏轼

细看来，不是杨花，点点是离人泪。旨看来，那不是杨花呵，点点飘絮是离人泪盈盈！109.《定**》苏轼

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。手拄着竹杖，脚穿着草鞋，走起来比骑马还要轻快。怕什么风吹雨打？披着蓑衣，顶着风雨，漫步在崎岖的人生路途上，这是自己平生经历惯了的。

110.《横塘路》贺铸

一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。如果要问我的忧伤有多深多长，就像烟雨一川青草，就像随风飘转的柳絮，梅子黄时的雨水，无边无际。111.《鹊桥仙》秦观

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？如果双方的感情是坚贞不渝的，又何必执著于朝夕相守。112.《蝶恋花》晏殊

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。113.《破阵子》晏殊

池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻。池畔上点点青苔碧绿鲜翠，林丛叶下黄鹂的啾啭也显得十分清脆悦耳。萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。114.《蝶恋花》晏殊

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望见天涯路。昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。

115.《卜算子·咏梅》陆游 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。梅花并不想费尽心思去争芳斗艳，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。

116.《西江月》辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。月儿出来惊动了树枝上的鹊儿，轻轻吹拂的夜风中不时送来阵阵蝉鸣。稻花飘香沁人心脾，驻足聆听那一片蛙声，好似在为人们的丰收而欢唱着。117.《青玉案.元夕》辛弃疾

众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。我寻找那人千百次，都没看见他，不经意间一回头，却看见了他立在灯火深处。

118.《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾

青山遮不住，毕竟东流去。但青山怎能把江水挡住，浩浩江水终于向东流去。119.《丑奴儿·书博山道中壁》辛弃疾

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。人年少时不知道忧愁的滋味，喜欢登高远望，为写一首新词无愁而勉强说愁。现在尝尽了忧愁的滋味，想说却说不出，却说好一个凉爽的秋天呀！

120.《生查子·元夕》朱淑真

月上柳梢头，人约黄昏后。与佳人相约在月上柳梢头之时、黄昏之后。

121.《武陵春》李清照

只恐双溪舴艋(zé měng)舟，载（zài）不动许多愁。只是恐怕漂浮在双溪上的小船，载不动许多忧愁。

122.《醉花阴》李清照

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。不要说心里没有牵挂啊，西风吹拂过帘幕，帘内人的身影比菊花还要消瘦

123.《如梦令》李清照

试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。试着问那卷帘的侍女，她却回答说，海棠花依旧鲜嫩。知道吗？知道吗？应该是叶儿茂盛花儿凋零。

124.《一剪梅》李清照

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。花，自在地飘零，水，自在地飘流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。

125.《声声慢》李清照

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!细雨打在梧桐上，一直下到黄昏时分，绵绵细雨还是发出点点滴滴的声音。这种光景，一个愁字怎么能概括得了！126.《雨霖铃》柳永

多情自古伤离别，更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。

127.《八声甘州》柳永

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。面对着潇潇暮雨从天空洒落在江上，经过一番雨洗的秋景分外寒凉清郎。

128.《凤栖梧》柳永

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可我始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡、颜色憔悴。129.《满江红》岳飞

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。

130.《苏幕遮》范仲淹

碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。131.《渔家傲》范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。边塞上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。

132.《卜算子》李之仪

日日思君不见君，共饮长江水。天天思念你而见不到你，却共饮着同一条江河水。

133.《天净沙·秋思》马致远

枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。远望黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，近看有正依傍着小桥和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦马驮着漂泊的游子，在秋风古道上慢慢移步。看夕阳的余晖已经昏螟西下，羁旅在外漂泊的断肠人浪迹天涯。

134.《元曲.争报恩》

路遥知马力，日久见人心。路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。135.《元曲.无名氏》

5.漫谈中国古代诗歌五 篇五

&nbs p;2.宝钗

上面的诗句里多处提到首饰，女人天性爱俏，戴首饰的习俗应该在人类文明的初期就开始了。《诗经{风君子偕老》中有“玉之也，象之W也”，就是赞美耳坠()和发饰(W);又有“君子偕老，副笄六珈”，“六珈”指带有六颗垂珠的笄，是只有贵族才能戴的装饰。毛《传》云：“珈，笄饰之最盛者，所以别尊卑也。”毛《传》另有：“副者后夫人之首饰，编发为之”，首次提到“首饰”一词。曹植《洛神赋》的“无微情以效爱兮，献江南之明”和魏阮籍诗“西方有佳人，皎若白日光，被服纤罗衣，左右佩双”都提到“”，《通俗文》有“耳珠曰”，“”就是用珠子做成的耳饰。汉乐府《陌上桑》的“头上倭堕髻，耳中明月珠”、《孔雀东南飞》的“腰若流纨素，耳著明月”、和李贺《大堤曲》的“青云教绾头上髻，明月与作耳边”，都是指用明月珠串成的耳环。《羽林郎》写胡姬之美别有特色：“头上蓝田玉，耳后大秦珠”，胡姬是异域女子，所戴的首饰“蓝田玉”和“大秦珠”也不是中土出产。

耳饰为，发饰就很多了。妇女头上常用的条形发饰是簪子，最初称为“笄”，《说文解字》：“笄，簪也”。簪子别称“搔头”，《妆台记》云：“汉武就李夫人取玉簪搔头，自此宫人多用玉。”张炎《西江月作墨水仙寄张伯雨》有“玲珑润玉搔头”，说的就是玉簪。两股簪子合在一起的发饰称为钗，种类繁多，形色各异，镶玉之钗尤其受欢迎。南朝陈江总《东飞伯劳歌》“银床金屋挂流苏，宝镜玉钗横珊瑚”，炫耀贵族女子的珠光宝气，其中提到玉钗;唐王建《白歌》的“低鬟转面掩双袖，玉钗浮动春风生”、温庭筠《菩萨蛮》的“双鬓隔香红，玉钗头上风”以及晏几道《临江仙》的“罗裙香露玉钗风”，都是讲头上玉钗微微颤动给人带来的动态之美。

头钗有鸟雀形的，如温庭筠《更漏子》“金雀钗、红粉面”;有蜻蜓形的，如张泌《江城子》“绿云高绾、金簇小蜻蜓”;有蝉形的，如牛峤《菩萨蛮》“柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落”;有燕形的，如李贺《湖中曲》“燕钗玉股照青渠”;有鱼形的，如李《临江仙》“玉钗斜坠双鱼”;有蝶形的，如温庭筠《菩萨蛮》“翠钗金作股，钗上蝶双舞”;有蚊螭形的，如李元膺《十忆诗》“宫样梳儿金缕犀，钗梁水玉刻蚊螭”;也有凤凰形的，称“凤钗”，如花蕊夫人的长诗《宫词》有“翠钿贴靥轻如笑，玉凤雕钗袅欲飞”;还有像凤尾那样翘起来的头钗，曰“凤翘”，如周密《大圣乐东园饯春即席分题》“凭阑久，漫凝想凤翘，慵听金缕”;而像翡翠鸟尾上长毛的曰“翠翘”，如姜夔《角招黄钟角》“翠翘光欲溜”。白居易《长恨歌》的“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”，一句诗里就提到三种首饰。头钗上的.各种动物栩栩如生，充满动感，衬托出美女的绰约姿态。

6.中国古代诗歌文学常识 篇六

一、诗歌常识

（一）古诗的分类

古典诗歌有古体诗（又名古诗、古风）、近体诗（又名今体诗、格律诗）、词（又名诗余、长短句、曲词、曲子词）、曲等几种不同形式。

古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定（指杂言），不讲对仗，押韵自由等。它有四言古诗（最早出现于《诗经》）、五言古诗（成熟于汉，如《古诗十九首》）、七言古诗（成熟于唐代，如《长恨歌》）、乐府诗（标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》）等形式。

近体诗鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它有绝句和律诗两种类型，绝句分五言绝句（五绝）、七言绝句（七绝）两种，律诗分五言律诗（五律）、七言律诗（七律）、排律三种。

词鼎盛于宋代，按字数多少，分为小令（58字内）、中调（59—90字内）和长调（91字以上）三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。

曲鼎盛于元代，有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套数（又名“套曲”）两种形式。

（二）诗、词、曲的有关知识 ①古体诗和近体诗

古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是：近体诗是指唐初形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的格律诗，古体诗则不讲格律，唐代以前的诗歌都是古体诗。②律诗和绝句（又叫截句）

律诗和绝句的区别主要在句数上。绝句只有四句，可以对仗，也可以不对仗。律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联。首联和尾联可对仗，可不对仗，颔联和颈联必须对仗；无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求。八句以上的律诗为排律。③歌、行、引 古代诗歌体裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》。④乐府和新乐府

乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。新乐府创于初唐。初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到白居易确定了新乐府的名称。⑤题目和词牌

题目和词牌的区别：词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称。如《念奴娇?赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是题目，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。词必须有词牌，但不一定有题目。分成两段的词上段称为“上阙”（或“上片”），下段称为“下阙”（或“下片”）（“阙”是乐曲终了的意思）。

⑥散曲

散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字；较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。小令只含一支曲子，而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限；每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定。⑦元杂剧

杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。在结构上一般每本为四折（也有五折六折的），必要时加“楔子”，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种，如《窦娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定；“唱”就是唱词；“白”是宾白，宾白分为对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背着别的人物自叙心理）、带白（唱词中的插话）。元杂剧的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫 正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物（如张飞、李逵）；丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物；扮演老年妇女的称卜儿。

二、中国古代诗歌流派

1．山水田园诗派。以描写恬静悠然的自然风光为主，通过对自然景物的歌咏，或流露不愿同流合污的情绪，或表现隐逸避世的消极思想。其代表作家有晋代的陶渊明、谢灵运和唐代的王维、孟浩然等。

2．边塞诗派。以边塞生活、战争为题材。代表作家有唐代高适、岑参，还有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢等。

3．豪放派。宋代词坛的一大流派，其作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主，代表作品为苏轼《念奴娇 赤壁怀古》和辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》。

4．婉约派。宋代词坛上的一大流派，其作品语言清丽、含蓄，词中抒发的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或深沉幽怨，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照、姜夔等。

三、中国古代诗人作品

（一）春秋时代

l．《诗经》本只称《诗》，后又以“诗三百”为代称，是中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。开创我国文学现实主义传统，列为“五经”之一。

2．屈原，名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品为《离骚》《九歌》《天问》《九章》等。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈原作品为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称“楚辞”，后世称这种诗体为“楚辞体”、“骚体”。开创了我国诗歌浪漫主义传统《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚”，成为“文学”的代名词。

3(二)两汉

3．乐府，主要作品为《陌上桑》《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》。《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

(三)三国两晋南北朝

4．曹操，“三曹”之首。主要作品为《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》《龟虽寿》《短歌行》《观沧海》等。属乐府歌辞。开创“建安风骨”新风。5．曹植，字子建，封陈王，谥思，后称陈思王，“三曹”之一。主要作品为《曹子建集》。代表作有《白马篇》《七步诗》《洛神赋》。

6．陶渊明，一名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，我国第一位杰出的田园诗人。有《陶渊明集》。代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》等。

7．北朝乐府。主要作品有《木兰诗》《敕勒歌》《折扬柳歌辞》都被收入《乐府诗集》，其中《木兰诗》为“乐府双璧”之一。(四)唐

8．王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯)。主要作品为《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》《膝王阁序》最有名。他在“四杰”中成就最高。

9．王之涣，主要作品为《凉州词》《登鹤雀楼》。绝句《凉州词》被誉为“唐代绝句压卷之作”。属边塞诗派。

10．孟浩然，唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称“王孟”。主要作品为《过故人庄》《春晓》等。

11．王昌龄，世称王龙标，七绝圣手。主要作品为《出塞》《从军行》，善边塞诗。12．王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》《相思》《观猎》《辋川闲居赠裴秀才迪》，苏轼赞为“诗中有画”“画中有诗”。

13．高适，与岑参齐名，并称“高岑”，同为盛唐边塞诗派的代表。主要作品为《燕歌行》《别董大》等。

14．李白，字太白，别号青莲居士，人称“诗仙”。与杜甫并称“李杜”。主要作品为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《望天门山》《秋浦歌》等，属浪漫主义豪放派，古典诗歌艺术的高蜂。韩愈称赞说：“李杜文章在，光焰万丈长。” 15．杜甫，字子美，自称少陵野老，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称“诗圣”。主要作品为《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等，结为《杜工部集》。现实主义诗歌艺术的高峰，被称为“诗史”。

17．岑参，边塞诗派的重要代表。主要作品为《白雪歌送武判官归京《逢入京使》等。

18．白居易，字乐天，号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，与元稹合称“元白”。主要作品为《秦中吟》《新乐府》(包括《卖炭翁》等)《长恨歌》《琵琶行》等，他是现实主义传统的继承者。

19．李贺，字长吉。主要作品为《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》等。其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特。被称为“诗鬼”。24．杜牧，字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称“小李杜”。晚年居樊川别墅，因号杜樊川。主要作品为《阿房宫赋》《江南春绝句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》等。

20．李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。主要作品为《锦瑟》《无题》等。诗多以爱情为题材，缠绵秀丽，对后代有很大的影响。

21．李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》《相见欢》《浪淘沙令》等。(五)宋

22．范仲淹，字希文，谥文正。主要作品为《苏幕遮》《渔家傲》等，属豪放派。23．柳永，原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田。主要作品为《雨霖铃》《八声甘州》等。

24．苏轼，字子瞻，号东坡居士。谥文忠。“唐宋八大家”之一，宋代最伟大的文人。开创了豪放词派。代表作《念奴娇 赤壁怀古》

25．李清照，号易安居士。主要作品有《武陵春》《如梦令》《声声慢》等，结为《漱玉词》古代最重要的女诗人，宋代婉约词派中成就最高者。

26．陆游，字务观，号放翁。人称“小李白”。主要作品为《书愤》《示儿》《钗头凤》等。结为《剑南诗稿》《渭南文集》《老学庵笔记》。中国古代最高产的诗人(有诗9000多首)。

27．辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏拭并称“苏辛”。主要作品为《稼轩长短句》，名篇有《摸鱼儿》《永遇乐》《清平乐》等。继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。

28．姜夔，字尧章，号白石道人。主要作品为《白石道人歌曲》，《扬州慢》等出于此。(六)元

29．关汉卿，名一斋，号已斋叟。与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大家”。我国古代第一位伟大的戏剧家，世界文化名人。主要作品为《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》。

30．王实甫，主要作品为《西厢记》，元代剧本中最长的一部(21折)，也是元剧中最成功的作品之一。

7.中国古代优美诗歌 篇七

课程改革轰轰烈烈地进行了许多年, 为什么选修课教学没有出现让人耳目一新的局面?为什么语文教师在教学选修课时还要篇篇精讲而不愿进行专题教学?在经过调查分析后, 我们找到了两个原因:一是选修课教材虽然在编排上异于传统教材和必修教材, 这些文本也足够经典, 但依然是文选式的。这种文选式架构, 与教师在必修课教学中形成的固有的教学模式不谋而合, 教师自然也保持着因循旧有模式的巨大惯性, 特别是当选修课教学由理想走向现实后, 老师们在观望和迷惘中, 渐渐失去了革新的冲动。二是选修教材编写本身存在着这样那样的问题, 让教师无所适从。如《中国古代诗歌散文欣赏》诗歌部分的三个专题, 它们本身并不能完全孤立, 欣赏一首诗歌要“知人论世”, 也要“置身诗境”, 还要“因声求气”, 这三种鉴赏方法并不能断然隔开, 按哪一种主题进行专题教学都会顾此失彼。而散文部分也存在着“示例”不够典型及选文与专题主题不匹配的问题, 前者如第四专题所选的陆游作品《过小孤山大孤山》, 无论是在中国古代散文中, 还是在陆游的作品中, 这篇作品都缺少代表性, 因而也难以承担“示例”的作用;后者如第五专题所选的苏洵作品《六国论》及欧阳修的《伶官传序》, 这两篇文章是史论文中的典范, 形制规整, 把它们列入“散而不乱”这个专题中显然让教师们摸不着头脑。

我们不得不承认, 在教学实际中, 很多教师对于选修课一直抱有不敢放手的想法, 宁愿求全求深, 唯恐挂万漏一。其实, 选修课自有其特点, 选修课与必修课的最大不同之处在于它的自主性、灵活性远远地超过了后者。选修课在教学内容的取舍、教学形式的呈现以及难度深度的把握上教师是有自主权的。教师可以综合考虑教情学情等要素, 科学而富有实效地将教学内容重新整合, 突出重点, 去除枝蔓, 连缀成线, 以使教学思路更清晰, 学生视野更开阔。

下面笔者结合教学《中国古代诗歌散文欣赏》时的一些做法, 谈谈如何对这一模块进行专题重构。

《中国古代诗歌散文欣赏》是人教版的选修模块之一, 编者从高中生实际水平出发, 按不同的鉴赏角度、鉴赏方法设置六个专题, 且诗文分列:诗歌部分三个专题, 依次是“以意逆志、知人论世”、“置身诗境、缘景明情”、“因声求气、涵咏诗韵”;散文部分也是三个专题, 分别是“创造形象、诗文有别”、“散而不乱、气脉中贯”、“文无定格, 贵在鲜活”。这种以文本中客观存在的、规律性的知识或方法为标准建构的专题, 不仅切合高中生的欣赏需要, 而且能从几个基本方面充分体现诗歌散文两种文体的各自特点。但确如前文提到的那样, 教材编写是存在着一些问题的, 为最大限度地发挥教师的主观能动性, 更好地进行系统性的专题教学, 我们对这一模块进行了一系列的重构。

一是对与专题主题不契合的个别文本进行替换。如“以意逆志, 知人论世”专题的“示例”《长恨歌》, 该文主要是从讽喻的角度对诗人创作的意旨和作品的主题进行探讨, 其他方面如白居易的生平事迹、诗歌创作的背景等均未作介绍, 只是建议学生“根据作品本身和相关文献资料作出自己的理解”, 而学生个性化的理解, 既可以是歌颂李、杨爱情, 也可以是讽喻当时李氏荒淫误国, 还可以是爱情讽喻相结合, 这种多义性使得对本文的鉴赏即使是介绍了创作背景, 这种背景与诗歌的主题关系也不大, 这种情形造成了专题目标“以意逆志, 知人论世”方法在本诗鉴赏过程中的明显缺位。再如第五专题“散而不乱, 气贯中脉”中的《六国论》, 这篇文章第一段提出了总论点“六国破灭, 非兵不利, 战不善, 弊在赂秦”, 而后两个分论点紧跟上:“赂秦而力亏, 破灭之道也”、“不赂者以赂者丧。盖失强援, 不能独完, 故曰弊在赂秦也。”接下来, 第二段论证对应第一个分论点, 第三段论证对应第二个分论点, 该文论证非常严密, 何来“散”呢?又怎么能作为“散而不乱”的代表?“示例”的作用是使学生举一反三、触类旁通, 如若教材的例子不足以全面概括单元学习的重点, 教师则可以另选作品作为赏析示范, 如白居易的《秦中吟》、欧阳修的《泷冈阡表》, 用它们作为“知人论世”和“散而不乱”的“赏析示例”代替《长恨歌》、《六国论》则是很有示范性和典型性的。

二是对不太合理的专题进行整体重构。本模块第四专题“创造形象诗文有别”是需要进行重点改组的部分。《教师教学用书》在这一部分的“说明”中指出:中国古代诗歌散文都很重视形象, 但二者的形象性又有差别。中国古代诗歌是一种高度凝练的艺术, 常常有“状难写之景如在目前, 含不尽之意见于言外”。因而, 诗歌的形象非常发达, 象外之象、味外之旨需要仔细品味。中国古代散文相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术, 句式散化, 篇幅可长可短, 表情达意不受格律限制, 可以兴之所至, 自由挥洒, 因而散文中的“意”表达得更为明白显豁。按照这个说明及本专题的主题, 这一专题的选文应该诗文对举, 以进行对比赏析, 但是教材却不是这样。从“赏析示例”的《过小孤山大孤山》到“自主赏析”中的《庖丁解牛》、《项羽之死》、《阿房宫赋》再到“推荐作品”的《西门豹治邺》、《大铁锤传》等, 全是散文作品。那么, 教学中无论是采用单篇形式还是专题形式, 都无法让学生明白在“创造形象”方面“诗文”是“有别”的。为此, 我们对这一专题的教学内容进行了必要的重组。范仲淹的《岳阳楼记》是学生们在初中学过的散文, 在简要分析后, 把杜甫的《登岳阳楼》、《泊岳阳楼下》、《陪裴使君登岳阳楼》和李白的《与夏十二登岳阳楼》中的一两首拿来作为“赏析示例”对比阅读, 使学生明白在描写岳阳楼方面诗歌散文在创造形象时是各有特点的, 然后在自主赏析《项羽之死》时, 引导学生把它与杜牧的《题乌江亭》、胡曾的《乌江》、王安石的《乌江亭》、李清照的《咏项羽》等一起来阅读;学习《阿房宫赋》时, 把它和胡曾的《咏史·阿房宫》一起比较赏析。这样的重构不仅能突出“创造形象诗文有别”的主题, 让学生明白“散文和诗歌虽然都具有形象性, 但各有特点”, 而且能发挥学生探究问题的热情, 提高学生合作学习的能力。

三是打破原有专题甚至是教材的限制, 依一定的标准选择相关篇目重构专题。主要是同类文本的共性阅读赏析或比较赏析, 分析这些篇目的共性与个性。如按照同一体裁建构专题, 在学习《项羽之死》时, 把它和《西门豹治邺》、《大铁锤传》、《种树郭橐驼传》组合成人物传记专题;按照同一题材建构专题, 在学习孟浩然《夜归鹿门歌》时, 把它和谢灵运及王维、韦应物、储光羲、常建、李白、杜甫等人同类诗歌集于一处, 形成“山水田园诗赏析”专题;按照表现手法建构专题, 在学习李白《越中览古》时, 把它和其本人的《苏台览古》、刘禹锡《石头城》、韦庄《台城》、岑参《山房春事其二》合在一处形成“诗词中的对比技巧运用”专题;以流派或风格为标准建构专题, 学习李清照的《一剪梅》时, 把它和温庭筠《菩萨蛮》、李煜《虞美人》、周邦彦《苏幕遮》、姜夔《扬州慢》建构“婉约词欣赏”专题;以时间断代为标准建构专题, 把陆游、辛弃疾、岳飞、陈亮等诗人的作品集结构成“南宋爱国诗词赏析”专题;以作家属地为标准建构专题, 将欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚、杨万里等人的作品集在一起, 形成“古代江西籍作家诗词赏析”专题;以某一作家个人的作品为主建构专题, 学习杜甫的诗歌, 我们选择杜甫的一些作品建构“沉郁顿挫———杜甫与杜诗”专题, 当然也可以将不同作家的作品进行比较, 如建构“李白与杜甫”、“苏辛豪放词”等专题。

《中国古代诗歌散文欣赏》这一选修教材精心选择了中国古代诗文发展的主要时期、重要流派具有代表性的作家作品进行集中编排, 目的在于使学生在必修的基础上认识中国古代诗文的特征, 掌握诗文鉴赏的基本规律, 将已学过的作家作品贯穿起来, 从整体上获得对古代诗歌散文发展流变的初步了解。欲达到上述目标, 围绕专题主题的单篇精讲教学固然是不能完全摈弃的, 但在选修课教学中如果一味墨守传统的教学方法又是教学惰性的表现。我们认为, 在当前选修课教学不甚理想的背景下, 教师应有专题意识和课程意识, 并在继承必修课教学传统中促进选修课教学的发展, 在守正中不断创新。当然, 这种创新是以建构主义哲学作为基础的。建构主义认为, 学习者以已有的经验为基础通过与外界的相互作用来获取、建构知识, 这个过程包含着对原有经验的改造与重组。而另外一方面, 选修课教材的设计是给教师和学生留有了改造与重组的余地的。《中国古代诗歌散文欣赏》的编者在“前言”、“致同学们”中分别指出:“文学作品是多种因素的复合体, 教材在一些章节中列举一些作品, 并不意味着这些作品只能从这一章节所提供的角度进行欣赏。在具体的阅读和理解运用中, 完全可以引入另外一些角度, 以获得对作品形象和情感的整体感知与把握。”“这套教科书只是提供了一些资源, 几个平台, 大家完全不必受此局限。”所以, 我们在教学实践中要“充分发挥主动性, 创造性地使用教科书和其他有关资料”, “增强课程资源意识, 重视课程资源的利用和开发”, 引导学生根据教学目标进行篇与篇的组合、单元专题的整合, 由点入手, 以点带面, 步步扩展, 纵横联系, 使单篇课文成为专题乃至模块整体架构中的有机部分, 以发挥整体效应, 帮助学生通过这种联系获得对诗歌散文的更深刻的认识, 从而增强教学的有效性, 使学生获得多方面的提高和发展。

参考文献

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[2]张妍.人教版《中国古代诗歌散文欣赏》教学构想及实施建议.中学语文教学参考, 2008 (5) .

[3]张妍, 龙胜祖.选修不是全修.中学语文教学参考, 2009 (8) .

[4]吴俊.走出语文选修课程教学的误区, 中学语文教学参考, 2009 (12) .

[5]徐思源.单篇单元模块——谈选修课教学.中学语文教学参考, 2010 (7) .

8.中国古代优美诗歌 篇八

1. 下面加点字注音全部正确的一项是（3分）（ ）

A. 鼙（pí）鼓 悄（qiāo）然 绰（chuò）约

迤逦（yǐlǐ） 眇眇（miǎo）

B. 央浼（miǎn）脂（zhī）肪 潺湲（yuán）

玉簟（diàn） 杳（yǎo）然

C. 衣袂（mèi）驰骋（chěng） 鹧（zhè）鸪

豆蔻（kòu） 黍（shǔ）离

D. 扁舟（biǎn） 砧（zhēn）板 纤（qiān）尘

天姥（mǔ） 啼啭（zhuàn）

2. 解释下列各句中的词语。（3分，5小题1分）

（1）御宇多年求不得 御宇：

（2）可怜光彩生门户 可怜：

（3）椒房阿监青娥老 青娥：

（4）玉容寂寞泪阑干 阑干：

（5）云鬓半偏新睡觉 睡觉：

（6）与佳期兮夕张 期：

（7）三顾频烦天下计 频烦：

（8）出师一表真名世 名世：

（9）薄帷鉴明月 鉴：

（10）有志不获骋 骋：

（11）月照花林皆似霰 霰：

（12）烟涛微茫信难求 信：

（13）势拔五岳掩赤城 拔：

（14）积雨空林烟雨迟 迟：

（15）聒碎乡心梦不成 聒：

二、文学常识和名句填空（10分）

3. 文学常识填空（3分，两小题1分）

（1）白居易，字乐天，号香山居士，他与元稹倡导了。他的讽喻诗代表作是，感伤诗的代表作是和 。

（2）阮籍，字嗣宗，与嵇康、刘伶等七人为友，称 。阮籍是“正始之音”的代表，其中以八十二首最为著名。

（3）陶渊明，名潜，自号 ，是我国 的鼻祖。

（4）李清照， （朝代）女词人，号 ，是宋词中（风格流派） 的代表，而苏轼、辛弃疾是宋词中 的代表。

（5）张若虚，唐朝诗人，与 并称为“吴中四士”。他的 被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰中的顶峰”。

（6）杜甫，字子美，其作品被誉为一代 ，杜甫诗歌风格概括为四个字： 4. 名句默写填空。（7分）

（1）《长恨歌》中“ ”这两句，作者用正侧面描写相结合的方法写出了杨贵妃的美貌。

（2）杜甫、陆游都在诗歌中留下了吟咏诸葛亮的名句。杜甫说：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”陆游说：“ ”。

（3）杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中“落木”形象来源于屈原的 （《湘夫人》）。

（4）李清照在《一剪梅》中写愁用“一种相思，两处闲愁（5）《梦游天姥吟留别》中表现全诗主旨的句子是“ ”。

（6）历来诗人笔下的洞庭湖气势浩大。杜甫在《登岳阳楼》中就有“ ”句。而孟浩然有诗“ ”。

（7）月在古代诗歌中是最常见的对象。张若虚《春江花月夜》中有“春江潮水连海平， ”。杜甫在《旅夜书怀》中写到“星垂平野阔， ”。姜夔《扬州慢》中写到“二十四桥仍在， ”。

三、阅读理解（40分）

（一）阅读下面的诗歌，完成后面的题目。（12分）

蜀相

（唐）杜甫

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

书愤

（宋）陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

5. 简析《蜀相》是如何表达作者感情的？表达了作者怎样的感情？（4分）

6. 用典明志是《书愤》这首诗的突出特点，请结合具体的诗句简要分析。（4分）

7. 联系社会背景和作者的身世，比较两诗在歌颂诸葛亮功绩、抒发个人感情和表现手法等方面有哪些不同。（4分）

（二）阅读下面的诗歌，完成后面的题目。

一马嵬

袁枚

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

马嵬

李商隐

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

8. 与《长恨歌》一样，上面两首诗均取材于唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，但立意却大不相同，请简要分析。（4分）

9. 请对“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”进行赏析。（4分）

10. 请对“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多”进行赏析。（4分）

二越中览古

李 白

越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

苏台览古

李 白

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

11. 请简析《越中览古》中的“尽”和“满”字的作用。（4分）

12. 请比较这两首诗歌在主旨、写法上的异同。（4分）

三与夏十二登岳阳楼

李 白

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。

13. 中的“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。你认为哪一句更妙，为什么？（4分）

14. 第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的艺术表现手法做简要分析。（4分）

四、语言运用（4分）

15. 我们学习古典诗歌，我们徜徉在诗歌长廊中，感受魏晋风骨，领略大唐气象……我们鉴赏诗歌，解读人品，体验真情。请以古代诗歌为内容，仿照例句写两个句子，与例句构成排比。（4分）

例句：白居易在琵琶声的呜咽里，泪湿青衫，用真情感悟了迁谪的无奈。

仿句1：

仿句2：

五、单元写作（40分）

16. 鲍照在《拟行路难》中说：“举杯断绝歌路难。”表达出在人生路上的苦闷。李白也有“行路难，行路难”的感叹。读到这些诗句，你有哪些感慨？引发你怎样的思考？