博学知识

博学知识（精选10篇）

1.博学知识 篇一

小花狗驾着船到海上钓鱼。到了中午，炎热的太阳照下来，真让人受不了。不一会儿，小花狗就浑身冒汗，嗓子眼直冒烟。

他到船里找饮料，发现饮料箱全是空的，连一滴水也没有，小花狗气坏了。这可怎么办呢?

“唉，我真傻，这蔚蓝的海水，不是喝不完的饮料吗!”小花狗想着，跑到船尾，捧起海水就往嘴里倒。海水又咸又苦，不但没解渴反倒更渴了。噫，这是怎么回事?他正准备喝第二口，忽听到小海鸥在人头顶大声地喊：“小花狗，你不能喝海水!”

小花狗怀疑地问：“你整天喝的，不都是海水吗?为什么我不能喝?”小海鸥落到船板上，说：“我身上有一种叫‘盐腺’的器官，能过滤海水，把浓度高的盐液排除体外。而你身上没有长盐腺，喝了浓度高的海水，盐液排不出去，会使你的体液失去平衡，严重的话会脱水死亡的……”

小花狗懊丧地说：“我要有盐腺该多好!”

2.高才博学成语 篇二

【拼音】：gāo cái bó xué

【简拼】：gcbx

【解释】：高才：才能杰出；博学：学识渊博。才能高超，学识渊博。

【出处】：《抱朴子·辨问》：“且夫周孔，盖是高才大学之深远者耳。”

【示例】：州举～者为秀才，郡举经明行修者为孝廉，上州、上郡岁一人，下州、下郡三岁一人。《周书?宣帝纪》

【近义词】：高才大学、高才硕学

【反义词】：

【语法】：作宾语、定语；指人的学识

高才博学 成语接龙

【顺接】：学不沾洽 学不躐等 学业有成 学书不成 学书学剑 学以致用 学优则仕 学优才赡

【顺接】：不媿下学 不愧下学 长材茂学 虫鱼之学 笃信好学 笃实好学 笃志好学 断织劝学

【逆接】：半低不高 步步登高 才大气高 才清志高 出幽升高 肥遁鸣高 肥遯鸣高 飞遁鸣高

3.博学的班会 篇三

班会上，首先由《礼记·中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”引出了本次班会的主题——博学笃行，律己修身！

接下来是同学们尽心准备的校园情景剧，从上课、宿舍、考试三个方面来反应了班级里存在的一些问题。大家通过身边活生生的事例深刻地认识到了学风建设的重要性。同学们纷纷表示将会引以为鉴，明确自己学习的目标和动力，创建良好的学习氛围。

本班的副班长、学习委员和生活委员都对本班的上课出勤、上课的纪律学习的方法和生活上的一些作了总结以及提出了在以后的学习生活中的一些注意点。最后顾书记对本次班会作了总结以及给我们提出了一些意见和建议。

学风建设需要每位同学的共同努力，希望同学们能够发扬求是创新的精神，探索学习之路，不断努力，不断进取，为建设优良学风作出自己的一份贡献。

4.博学人物事迹材料范文 篇四

女，出生于，中共正式党员。现就读于。自从2009年入学以来，学习实践两手抓。学习之余，在知识的各个领域都有所涉及，对提高自己的综合素质也很有帮助。在漫长的历史长河中，各种各样的知识犹如闪耀着的满天繁星。无论是音乐文学、科技历史，还是绘画书法，体育地理，都是我们取之不尽、用之不竭的学习源泉。我深深地喜爱它们，并不断学习、接触他们，我有志成为一名博学好青年。最重要的是，我相信：敢于拼搏刻苦耐劳将伴随我迎接未来新挑战！

说到博学，给人的印象就是闪耀于夜空中的蓝色钻石——耀眼，醒目，散发着绝对智慧的光芒。不过可惜的是，我不是那么耀眼，不是那么醒目，但是我却能散发出智慧的光芒。下面是我的一些基本事迹汇报：

一、思想觉悟高，在学生中发挥模范带头作用

在思想上，端正自己的态度，遵守党和国家的正确领导，认真学习毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想。本人有良好道德修养，并有坚定的政治方向，积极要求进步，入学之初就递交了入党申请书，定期写思想汇报，积极主动向党组织靠拢，严格要求自己。在自己的积极努力下于2011年10月顺利转为中共正式党员。

二、专业知识扎实，成绩优秀

在学习上，我始终坚持一句格言“不放弃努力本是我的任务，在现有的基础上争取再争取更是我的职责”。从进校以来学习一直未松懈，有明确的学习目标、端正的学习态度；普普通通的我深知只有靠自己充实自己的头脑才能成为人上人。作为一名师范生，在认真钻研专业知识的同时，也不忘通过试讲、支教、博览群书来提高自身综合技能。学习成绩在班上名列前茅，认真钻研专业知识，刻苦学习，在考试复习期间帮助班上一些同学复习功课，带动大家共同进步。曾获得**奖。以后的从事什么工作是个未知数，但现在作为学生我应该做的最基本的就是学好书本知识，以此来充实自己的头脑，奠定扎实的理论基础。曾参加全国大学生数学建模竞赛和全国大学生数学竞赛且荣获校级一等奖。

三、博览群书，业余生活丰富

1、博览群书。大学图书馆可谓是一个宝藏，那里也是我们了解世界的一个窗口，能够充分的利用其资源你将会有很大的收获。在校期间，我借阅了专业课本参考书，以及一些名著小说，有《红楼梦》，《简〃爱》等，还有一些书画音乐类和计算机技能训练书籍。

2、参加专业以外的各种知识竞赛。大学中举行一年一度的大学生科技文化艺术节，我都会参加其中的书画和临帖比赛且获得奖励。曾参加学校社团组织的各种文学竞赛，如有：“奋进杯”文学知识竞赛、“助我成才”知识比赛、全国大学生英语竞赛和英语翻译大赛。

3、参加各项文艺和体育活动。学习之余，我学习有自己喜欢的架子鼓和跆拳道，从中也有很多乐趣。曾参加学校的体育文化节之武术大赛和毽子比赛，且在系文艺晚会中荣获“先进个人”的称号。作为学生会干部，在学校田径运动会和球类运动会中，我虽未能成为场上的体育健儿，但也是他们背后默默的支持者，曾多次被评为“优秀志愿者”、“优秀工作者”、“积极分子”等称号。

4、投身社会，接受挑战。时刻保持清醒的头脑，持之以恒地投身社会，接受实践的锻炼和考验。在校期间，我积极主动参加各种实践活动，锻炼自身才干。如有：赴北流市民乐镇开展“保护母亲河源，我们共同行动”环保知识下乡活动，赴北流市民乐镇罗政村开展“增强使命感，服务新农村”之建设暑期社会实践活动，参加以“永远跟党走”为主题的暑期社会实践活动。对我们大学生来说，社会实践是受教育、长才干的重要渠道，充分发挥自己想象力和创造力，使我们学会认知。

四、工作负责、业绩突出

学习之余，我现担任，且突出完成各项工作。组织入党积极分子开展户外户内各项有意义的活动，如：“践行校园文明理念，争做和谐校园先锋”草坪维护活动，以“我与祖国共奋进”为主题的辩论赛等。策划学生活动同时协助我院开展团建、党建日常工作，如：“我最敬佩的共产党员”和“党在我心中”征文比赛，“对党说句心里话”寄语活动，党员下宿舍、共青团建设小区的维护与环保下乡等系列活动。“奉献学院，服务同学“是我工作不变的宗旨，连续两年荣获玉林师范学院“优秀学生干部”、五、积极乐观、生活榜样

出生贫寒的我生活简朴，崇尚质朴的生活，并养成良好的生活习惯和正派的作风，合理利用自己的生活费，我深知金钱的来之不易，从不乱花一分钱，减轻了家里的经济负担。在不影响学习的情况下，利用课余时间进行家教、兼职及暑期社会实践活动。

5.厚德博学，求真求美 篇五

求美告诉我们在与人对话、课间活动时要注意自己的`言行举止，要做到落落大方。而且不光要外表美，还要心灵美。要有一颗善良淳朴的心灵，真心对待身边的每一个人，用自己的心去关爱、温暖别人。而不能心机重重，不然不光你自己不开心，同学也会不开心。只有真心的与身边的人交朋友，这样才能感到发自内心的快乐。让我们一起做一个厚德博学，求真求美的好学生吧!!名师点评：小作者对学校的校训的认识很深刻，值得表扬。文章的开头开门见山地点出栅堰小学的校训是“厚德博学，求真求美”。接着小作者根据自己已有的认识对这一校训作了具体的阐释。最后小作者呼吁大家要做个厚德博学，求真求美的好学生。总的来说，文章前后连贯，形成完整的结构，还是值得借鉴的。只是小作者对厚德博学的“厚德”二字的理解还是不够充分，望进一步予以理解。(学乐中国特聘教师：季芬老师)-5-31 23:50:00

6.博爱博学再铸辉煌 篇六

——丹凤县职教中心创建市级“红十字示范学校”汇报材料

丹凤县职业技术教育中心是一所具有中等职业技术学历教育和初等劳动技能认定资格的全日制中等职业技术综合教育机构，常年开展各类劳动技能培训和就业安置服务。学校地处交通便捷、风景秀丽的江南开发区。现有教职工107人，在籍在册学生1286人。开设学前教育、酒店服务与管理、中餐烹饪厨艺、计算机应用与电子电工、汽车运用与维修等专业。

近年来，学校在县委、县政府和市、县教育主管部门的正确领导下，以创建省级文明校园总揽工作全局，狠抓师生精神文明建设，学校各项工作呈现出一派欣欣向荣的景象。学校先后被省委、省政府命名为“文明校园”，被省爱卫会表彰为“卫生先进单位”，被省综治委、教育厅、公安厅表彰为省级“平安校园”，校团委被团省委授予“五四红旗团委标兵”称号。在全面开展技能培训的过程中，把深入、持久地开展红十字青少年活动作为提高学生整体素质的重要载体，弘扬“人道、博爱、奉献”精神，寓红十字活动于加强学生思想道德教育之中，积极实施创建“陕西省红十字示范校”工作，各项工作获得持续发展，前景喜人。

一、领导重视，思想统一，机制健全

1、红十字会组织网络健全。学校红十字会成立于2012年1月，成立了由校长姚虎山任会长，工会主席、副校长贾丹阳任副会长兼秘书长，各部门主要负责人为成员的学校红十字会工作领 导小组，下设高中部和初中部六个学生分会和一个教师分会，各班设立了红十字小组；成立了由校委会成员、教师代表、学生代表、社会代表组成的理事会，从而在组织上保证了学校红十字工作的正常有序开展。

2、建章立制，工作规范有序。根据《中国红十字会法》、《中国红十字会章程》及上级红十字会要求，在民主研讨的基础上，制订建立了各项规章制度，如红十字会章程、活动制度、宣传制度、会费收缴管理使用制度等，使学校红会工作有章可循，按章办事，逐步迈入了规范化、经常化、制度化轨道。

3、会员队伍发展健康、不断壮大。我们严格按照章程办事、规范入会手续，师生在自愿申请的基础上填写入会申请表，由校红十字组织审批后发文公布，然后举行入会仪式，使每一个入会的人都感到加入红十字会是神圣的、严肃的，也感到了身上的责任。每年，我们都及时收缴会费，使每一个会员时刻牢记自己是一个红十字会员。我校红十字会入会率达50%，且入会手续齐全。

4、高度重视省级“红十字示范校”创建工作。校委会高度重视省级“红十字示范校” 创建工作，成立了创建工作领导小组，制定创建方案，先后多次逐级召开创建专题会议，拨付专项创建资金；并对照创建标准，丰富载体形式，按照计划逐步扎实开展“红十字示范校”主题系列活动，做到了有目标、有计划、有部署、有考核。

二、广泛动员，深入宣传，弘扬红会精神

1、加强学习，进一步提升教职工对红十字会精神内涵的理解。我们以政治学习为抓手，充分结合创建“省级红十字示范校”这个良好契机，组织教职工认真学习了《中华人民共和国红十字会法》、《中国红十字会章程》、《国务院关于促进红十字事业发展的意见》等有关文件法规，结合师德师风建设大力宣传“人道、博爱、奉献” 红十字会精神，并把这种精神推广到学校的思想道德建设之中。通过学习，教职工对红十字会精神内涵理解深刻，创建积极性和自觉性不断增强，全体教职工师德高尚、作风求实。

2、发挥课堂主渠道作用，与健康教育相结合普及红会知识。学校健康教育课按课程标准执行，做到了有教师、有教材、有计划、有课时、有教案、有考评、有总结，开课率达到100%，从而保证了红会知识的正常传播；并在其它各科教学中对学生进行红会知识渗透和心理教育，学生优良品德习惯逐步形成，校风、班风、学风良好，得到社会认可。

3、广泛宣传，营造良好“红会”氛围。充分利用学校集会、班队会、家长会、“国旗下讲话”等形式，大力宣传红十字会会务知识和创建省级红十字示范校的重大意义和目的；利用校园广播、网站、手抄报、黑板报、红会宣传栏等媒介，让学生了解国内外红十字会活动动态及典型红会事迹，增强了其参与红会活动的自觉性、主动性。

4、做好了心理健康教育辅导工作。为保证学生心理健康教 育的良性运行，学校充分发挥心理咨询室的作用，配备了一名兼职心理健康教师，定期为学生开展心理健康辅导，重点宣传会务知识、卫生保健知识和青少年心理健康等红十字方面的相关知识。以健康卫生课、主题班会、讲座、网络视频等为载体，通过对话、谈心、家访等形式解决学生在成长过程中的心理问题，及时纠正他们的错误认识、做法，帮助他们解决难题，让他们健康成长。

三、积极开展各种活动，确保红会精神开花结果

1、突出重点，扎实开展“五•八”世界红十字日宣传教育活动。一是早安排，早部署。在月初制定了实施方案，召开了专题会议进行活动安排部署；二是结合日常工作，抓住契机，以不同形式宣传教育人道主义思想，让师生牢记“人道、博爱、奉献”的红十字精神；三是积极对“五•八”世界红十字日宣传教育活动进行总结。对好的措施及做法进行了梳理、归纳，对存在的问题进行了反思、整改，活动圆满顺利完成。

2、开展多种形式的文化教育活动。除每年固定召开艺术节、运动会外，学校红十字会还结合各种节日、宣传日开展了多姿多彩的文化教育活动。如卫生月开展的讲卫生、讲文明、讲礼貌的“三讲”活动，庆“十一”歌咏比赛、书法比赛、体操比赛、绘画比赛、技能展示等；丰富多彩的活动对会员良好品德和良好行为习惯的形成起到了促进作用，会员的行为规范纵深发展，会员的综合素质大大提高。

3、大力开展以“红十字”精神为主题的班、队会活动。一方面，各班队利用主题班队会，开展了“珍爱生命，远离毒品”、“烟草的危害”、“艾滋病预防”等主题活动，以“小手拉大手”、家长会牵动家庭学习红十字精神，加强学生的宣传力度；另一方面，学校组织师生积极参加各级红十字会组织的各种征文、讲演、夏令营等活动，既锻炼了学生的能力，又进一步扩大了红十字会的影响面。

4、积极开展“青年志愿者”活动，为社会爱心奉献。一是校红十字会组织会员每年深入丹凤县老年公寓开展社区服务活动，给孤寡老人们送去了米面油、蔬菜、水果等相关生活必需品，和他们一起做饭、打扫卫生，为他们表演文艺节目，给老人们带去欢乐；二是以班级红十字小组为单位，号召学生走进老龄家庭，为孤寡患病老人、残疾人和军烈属提供服务，积极投身村组建设，参与村组清洁卫生、环境保护工作，培养学生承担社会责任的意识。在此过程中，学生热情高涨，积极参加，进一步理解了“人道、博爱、奉献”的红十字精神。

5、实施关爱工程，开展帮困助学活动。一是学校红会经过深入了解，组织学校领导、共产党员、班主任与贫困学生“一对一”结对，在学习、生活、心理、人际交往等方面给与学生物质和精神上的关心和帮助，使其安心在校学习、生活；二是通过各种途径，积极联系省、市、县上级单位，对单亲学生、特殊学生、孤儿等贫困学生给予物质上的大力扶持，帮助他们完成学业，不 因家庭贫困而失学。

6、以感恩为主题，宣扬红会精神内涵。学校红会将感恩作为宣扬红会精神内涵的重要活动载体，积极组织开展了感恩行动。主要是让学生利用假期的时间，主动为父母做一件事，如主动为父母盛饭、端茶、洗碗、洗脚、揉背、问候等等。通过活动，孩子能在家里帮助做些力所能及的事，学会了孝敬父母，感恩父母，加强了孩子和父母之间的沟通和交流，增进了孩子与父母之间的感情。同时，也增进了家校联系，加强了家长对学校的信任。

7、积极参加无偿献血活动。学校红会成立了职教中心无偿献血小组，定期组织大家无偿献血，充分展示了人民教师的风采。

四、扎实开展救护培训工作，提高了师生自救互救能力

1、针对不同年龄，合理制定培训计划。学校结合实际，根据不同年龄段学生心理及体质特征，在听取了部分家长及专业人员意见的基础上，制定了详细、周密的培训计划，为救护培训工作提供了前提保障。

2、积极开展健康知识、卫生救护培训教育活动。学校红会聘请江南医院急诊科医生作为讲师，对学校部分教师及各班骨干进行救护专业培训教育，师生掌握了一定的救护常识和技术技巧，成为了学校卫生保健工作的骨干。

3、重视流行病、传染病防治工作。学校红会先后邀请到了县卫生防疫站的专职医生来我校为会员们作专题讲座。重点介绍了目前普遍关注的乙肝、预防H1N7禽流感、水痘、艾滋病等传 染病的一些医学知识，并用大量的统计数字和真实的病例教育他们如何养成健康的生活方式，同时就同学们在平时的学习生活中，如何提高自身免疫力，增加机体抵抗力，增强自我防范意识，预防各种传染病的发生，更好地保护自己提出了良好的建议和意见。这些活动的开展，较好地提高学生良好卫生习惯的养成和认识传染病、预防传染病的能力及自我防范的意识。

4、认真开展各种应急演练活动。为切实提高师生现场自救互救技巧和应急能力，我校多次组织师生在校园内进行全校师生参加的大规模消防逃生演练、防震逃生演练、应急疏散演练、防溺水演练，将培训知识应用于实践，师生救护培训率达到40%，自救互救能力达到标准。

今后，我们将继续弘扬红会精神，秉承和发扬职教人自强不息、艰苦奋斗的创业精神，抓住机遇，迎接挑战，用博爱点燃希望，实现为学生终身发展筑路搭桥的办学宗旨，为使我校红十字会工作再上新阶、再创辉煌而不懈努力。

7.“博学”双语演讲活动总结报告 篇七

一、活动策划：

1.活动主题：

“博学”

2.活动目的：

为配合我院的第三届大学生科技文化节，丰富校园文化生活，推动校园文

化建设，浓厚学术氛围，提高学生综合素质，展现当代大学生风采。特举行“博学”双语演讲比赛。

3.活动过程：

在比赛之前我们做好了准备工作，分配好了每个人的任务。包括下通知通知各班积极报名，收取名单，整理，打印名单，评分表，主持，借扩音器，点名等的工作。

“博学”双语演讲比赛于20xx年4月17日（周二）晚7:00在六号楼310举行，

本次比赛参赛选手共57人，经过激列的角逐，历时三个小时后圆满完成。经过评委们的审核，从中选出两名同学代表我系参加决赛。

二、存在问题

在比赛过程中，我们发现了很多不足之处，比赛仍有很多漏洞。首先，在为评委准备笔时，我们没有提前准备好，结果到场后又准备的。从中，反映了我们的工作的不细致，一些细节问题没有注意到，是我们工作的一大疏忽。其次，在比赛开始时没有及时借好扩音器（没有提前跟管理人员说好）；还有在比赛的过程中，没有很好地维持好现场的秩序；，所以，我们会吸取本次比赛的经验教训，在以后的工作中，注重细节，考虑周全，争取将工作做的更好！

三、改进意见

就活动中存在的缺点及不足予以改正，用心考虑好每一个细节，要做到精益求精，工作分工要明确，人员安排要合理有序，对于比赛现场有可能发生的事情，提前想好对策。对于本次活动存在的问题，我们以后在搞活动的.同时会多加注意。三、活动心得

通过这次双语演讲比赛,使我认识到学习英语的重要性和学习英语的关键性。我从这次双语演讲比赛中发现了我系学生所存在的一些问题。如：有些学生的胆量不够大，上台有些胆怯。从下通知宣布比赛，选手报名到通知选手相关事宜，每一项工作我们都尽力做好。我们在做每一项工作之前，都尽可能的想好这项工作应该注意的细节。由此，我们知道，只要我们做事认真用心，团结合作，我们一定能把事情做好。对于此次比赛中存在的不足，我们会在以后想的更充分，积极锻炼自己，能够在以后的工作中，更有能力应对每一个突发事件。

四、活动意义

8.关于博学的意思和精选造句 篇八

博学：“博”，大通也。(《说文》)即宽广、广博之谓。现代综合性大学，在专业、学科等方面都应具有“博”的特点，在学术思想、学术风格、学术观点上应兼容并包、百花争艳;作为教师，应学识渊博、造诣精深;作为学生，应打下厚实的功底，全面提升综合素质。1、广泛学习①《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”②《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”③《汉书·燕刺王刘旦传》：“ 旦 壮大就国，为人辩略，博学经书杂说，好星历数术倡优射猎之事。”④明王鏊《震泽长语·文章》：“世谓诗有别才，是固然矣。然亦须博学，亦须精思。”《劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

9.博学多才同义词是什么 篇九

宏儒硕学 博学多闻

为更好地掌握这个词语，以下是博学多才造句：

1、博学多才是你的专长，无私奉献是你的胸怀，教书育人是你的梦想，望学子成才是你的殷切期望;教师节了，感恩送到，祝老师节日快乐!

2、既当“博士”，又当“搏士”，这样才能既博学多才，又勇猛直前!

3、经过几十年的知识积累，李老师现在满腹经纶，博学多才。

4、有的人什么都不懂,却要在人前装出一幅博学多才的样子,诚然令人齿冷。

5、有两件事是我最憎恨：没有信仰的博学多才和充满信仰愚昧无知。

6、他是一个硕士研究生,博学多才,年轻有为。

7、张大明虽然只有二十来岁,但却博学多才。

8、他有丰富的实践经验,又博学多才,能够正确认识新事物,是一个有先知先觉的人。

9、对文学真正的喜爱不同于博学多才，正是因为阿卡什先生身上那种钟爱文学的狂热劲，才唤起了我自己对文学的欣赏。

10、我们国家不但需要博学多才和德高望重的学者，而且需要有远见卓识的实干家。

10.博学礼记原文及翻译 篇十

贤者的祭祀，一定会得到鬼神所赐的福，但这个福，不是世俗所说的福。贤者的福，是备的意思。而备字咋讲呢?是一切事情都顺着理办的意思。无所不顺，这就叫备。其意思是说，对自己，按着良知行事;对外界，按着道理行事。忠臣的事奉国君，孝子的事奉双亲，其忠其孝都来源于一个顺字。对上则顺着鬼神，对外则顺着君长，对内则顺着双亲，这样做了才叫做备。只有贤者才能做到备，能做到备然后才能做到必然得到鬼神赐福的祭。所以贤者的祭祀，不过是竭尽自己的诚信与忠敬，奉献祭品，行其”典礼，和之以音乐，稽之以季节，洁净地荐献而已，并不存心要神保佑赐福。这才是孝子举行祭祀时的心情。孝子的祭祀，是用来完成对父母生前应尽而未尽的供养和孝道。所谓孝，就是这种供养和孝道的积蓄。一个顺字贯穿于父母的生前和身后，这才叫做孝的积蓄。所以孝子的事奉父母不外乎三件事：头一件是生前好好供养，第二件是身后依礼服丧，第三件是服丧期满要按时祭祀。在供养这件事上可以看出做儿子的是否孝顺，在服丧这件事上可以看出他是否哀伤，在祭祀这件事上可以看出他是否虔敬和按时。这三件事都做得很好，才配称作孝子的行为。

祭祀不但要求自己尽心尽力，还要求求助于外，这就关系到婚礼了。所以国君在娶夫人之前的求婚辞是这样说的：“听说您有位贤淑的女儿，希望能嫁给我，和我一道治理国家，祭祀宗庙社樱。”这就是求助的目的。祭祀这件事，必须由夫妇亲自共同参加，以便里里外外的事情都有人负责。事情都有人负责，就必然祭品齐备。水中产的、陆地产的酶菜、肉酱有了，这算是祭祀用的小吃类齐备了。牛羊猪三牲齐全，黍樱稻粱分装八碗，这算是美味齐备了。还有各种不同的昆虫，还有各种不同的瓜果，这算是世上之物都有了。总而言之，只要是天下生的，地上长的，只要是可以用来进献的，没有一样没有，这表示祭品的极其丰盛。从客观上来说是要求祭品极其丰盛，从主观上来说则要求极其虔诚，这才算是祭祀的用心。因此之故，天子才在南郊亲耕籍田，以提供祭品;王后在北郊亲自养蚕，以提供祭服;诸侯在东郊亲耕籍田，也是用以提供祭品;夫人在北郊亲自养蚕，也是用以提供祭服。天子和诸侯并不是穷到了自己不亲耕就没有祭品，王后和夫人也不是穷到了自己不养蚕就没有祭服，之所以要那样做，是为了表达自己的诚信，有了诚信才算尽心，尽了心才算是虔敬。虔敬了，尽心了，然后才可以事奉神明。这便是祭祀的原则。

到了将要举行祭祀的时候，君子就要斋戒。斋戒也可以说是整齐的意思，就是把身上和心里不整齐的东西整齐一下以求达到整齐。所以君子不是从事于祭祀，在不需要恭敬的场合，就不斋戒。不斋戒就做事没有禁忌，嗜欲也没有限制。但到了要斋戒的时候，禁忌之事就不能做，嗜欲也要加以限制，耳不听音乐。所以古书上说：“斋戒的人不举乐。”就是说斋戒的时候不敢分散心思。心无杂念，所思所想必然合乎正道;手足不乱动，抬手动脚必然合乎规矩。所以君子的斋戒，其目的就在于达到身心的纯洁。为此目的，所以先散斋七天收敛一下心志，然后再致斋三天加以整齐。把心志收敛住了就叫做斋戒。斋戒是高度的身心纯洁，然后才可以和神明打交道。所以，在祭祀前十一天，宫宰要郑重地告诫夫人，于是夫人开始斋戒，先散斋七天，接着再致斋三天。国君在国君的正寝致齐，夫人在夫人的正寝致齐，到祭祀那天才会合于太庙。国君身着礼服头戴礼帽站在昨阶，夫人头戴首饰身穿字L服站在东房。国君手执圭攒在尸前行裸礼，大宗伯手执璋攒在尸前行再裸礼。到了迎牲入庙时，国君亲自牵着牛鼻绳，大夫紧跟在牲后，士抱着禾秆。宗妇捧着盎齐随在夫人身后，献上说水、国君亲执莺刀切取牲肺献给尸品尝，夫人则献上馈食之豆。这就叫做夫妇一道亲自主持祭祀。

祭祀进行到乐舞这一项目时，国君手执干戚站到舞位上，国君站在靠东边的上位，头戴礼貌，手执盾牌，率其群臣起舞，以博得皇尸的欢心。因此，天子的祭祀，是与天下臣民同乐;诸侯的祭祀，是与境内臣民同乐。诸侯头戴礼帽，手执盾牌，率其群臣起舞，以博得皇尸的欢心，这便是与境内臣民同乐的的表现。

在祭祀过程中有三个最重要的节目：在奉献祭品活动中，没有比裸礼更重要的了;在歌唱演奏活动中，没有比登堂歌唱《清庙》更重要的了;在舞蹈活动中，没有比《武宿夜》之舞更重要的了。这是周代的规矩。这三个最重要的节目，都是用来借助于外部的动作以增强君子虔诚的内心。所以二者的关系是密切相关的，内心轻忽则外部动作也不带劲，内心端重则外部动作也随之端重。内心轻忽而希望达到外部动作的端重，即令是圣人也做不到。所以君子的祭祀，一定要自己竭尽诚心，这样才能使外部动作也端重起来。遵循礼的要求，把三个最重要的节、目做好而博得皇尸的欢心，这才是圣人的祭祀之道。

祭礼中有俊这码子事。虽然俊是祭祀末尾的事，但也不可不了解其意义。所以古人这样说过：“好的结束要像好的开始一样，饺这件事大概是最能说明这一点了。”所以古代的君子说：“尸虽然尊贵，但他也吃鬼神吃剩的东西。饺也是一种施惠之道，从中可以观察出政治意义来。”所以尸食毕起身离席，就由国君和卿四人吃尸剩下的祭品;国君吃罢起身，就由大夫六人吃国君吃剩的祭品，这叫做臣吃君之剩余;大夫吃罢起身，就由士八人吃剩下的，这叫做贱者吃贵者剩下的;士吃罢起身，各人端着盛有剩余祭品的食具出来，陈列在堂下，由各种当差的吃剩下的，吃毕撤掉，这叫做底下人吃在上位者之剩余。综观饺的全过程，是每变一次而俊的人数也就随之增多，这是要区别人有贵贱之分，而施惠的对象却越来越多。所以用四盘祭品就可以表现出恩惠遍施于庙中。而庙中，乃是整个国境内的缩影。祭礼中的俊，是一种大的恩泽。所以上面有大的恩泽，就一定要惠及下面，只不过上面的先得到而下面的后得到而已，并不是把上面的都撑死而把下面的都饿死。所以上面有大的恩泽，民众就会个个在下面等待，相信恩泽也必定会落到他们头上。这一切都是从饺这件事上反映出来的，所以说：“可以从中观察出政治意义来。”

祭祀作为一件事情可以说是够大的了，祭祀时荐献的供品够完备了。孝顺的心再加上完备的祭品，这大概也就是教化的根本吧!所以君子的施行教化，在社会上就教育人们尊敬君长，在家庭里就教育他们孝顺双亲。所以圣明的君主在上，则大小臣工服从;尊敬地祭祀宗庙社樱，则子孙孝顺。竭尽祭祀之礼，端正祭祀之义，这就需要教化了。所以君子事奉君王，一定要身体力行。自己感到上面有什么地方做得不对，就不要再让下面这样去做;自己厌恶下面的某些做法，就不要再这样地应付上面。不让人家去做，而自己却明知故犯，这不是教育的办法。所以君子的施行教化，一定要从根本抓起，提纲絮领，这样的方法大慨非祭祀莫属吧!这就无怪乎人们说：祭祀是教化的根本。

祭祀有十种意义：第一是体现事奉鬼神之道，第二是体现君臣之义，第三是体现父子关系，第四是体现贵贱有别，第五是体现亲疏有别，第六是体现爵赏的施行，第七是体现夫妇之别，第八是体现政事公平，第九是体现长幼有序，第十是体现上下关系。这就是祭祀的十种意义。下面分开来说。铺席设几，让死者夫妇同席同几，供神凭依;因为不知道神究竟在哪里，所以不仅头一天在室内行祭，而且第二天又在门外行祭。这是和神明打交道的应有做法。祭祀时，国君走出庙外迎牲，但不走出庙门外迎尸，这是为了避开嫌疑。因为尸在庙门外仍然是臣子的身份，而进到庙内就变成君父的身份了。而国君在庙门外仍然是国君的身份，一进入庙门就变成臣子的身份了。所以不出门迎接尸，是为了不搞乱君臣的名分。祭祀中规定，由孙子辈的人充当祖父的尸。，那个充当尸的人，对于祭祀者来讲是儿子辈，而作为父辈的祭者倒要面朝北去事奉尸，这就是为了让人明白儿子应当如何侍奉父亲。这就是父子之间的关系。上公之祭九献，五献之后，国君便洗净玉爵向卿献酒;七献之后，国君才用瑶爵向大夫献酒;九献之后，国君才用散爵向士和各种当差的献酒。这体现了尊卑有别。祭祀时，全部参加祭祀的子孙都是按照父昭子穆的辈分排列。昭穆的效果，就是用来区别父子、远近、长幼、亲疏的顺序而不使混乱。所以在太庙中举行祭祀时，尽管全体族人中的昭辈穆辈都在，也仍然是各就各位，有条不紊。这就叫做亲疏有别。古时候明君对有德的人进爵对有功的人加禄，进爵加禄的典礼一定要在太庙中举行，这表示国君自已不敢独断专行。所以在祭祀的那天，第一次醋尸之后，国君就从堂上下来，立于昨阶之南，面朝南，受册封者面朝北，负责册命的史官从国君右边捧着册封文书宣读，被册封者行过再拜稽首的大礼后接过册命，然后回家，在自己的家庙中设奠察告祖宗。这就体现了爵赏的施行。祭祀时，国君身穿礼服头戴礼帽立于昨阶，夫人头戴首饰身穿礼服立于东房。夫人进献豆时，手握豆柄;而执醛者把豆交给夫人时，则是手握豆的底座。尸向夫人回敬酒时，手执酒爵的柄;夫人在接受时，手执酒爵的足。夫妇之间授受祭器，不能拿着同一部位。夫妇互相回敬酒，一定要更换杯子。这些都体现了夫妇有别。凡分配姐肉，以带骨的肉为主、。牲体的骨，也分贵贱。殷人以后腿上部的骸为贵，周人则以前腿上部的肩为贵。对于周人来说，牲体前面的骨贵于后面的骨。分配姐肉，就是要体现举行祭祀肯定对大家都有好处。所以在分配时，高贵的人取得贵骨，卑贱的人取得贱骨，高贵的人不拿双份，卑贱的人也不会空手，这就体现了公平。每个人都能得到恩惠，政令就容易推行;政令得到推行，事情就容易办成;事情办成，就能建功立业。之所以能够建功立业，其原由不可不知。分配沮肉，就是要体现恩惠必定人人有份。善于治理国家者也就像分配沮肉那样，所以说：“可以体现政事的公平。”旅酬时向助祭的众多兄弟众多子孙敬酒，这些人按昭穆排为二列：昭辈排为一列，穆辈排为一列;同是昭辈者再按年龄大小排列，同是穆辈者再按年龄大小排列。其他的来宾以及各种当差的，也都按年龄大小排列。这就叫做长幼有序。祭祀末尾有赐俊之礼，这时要把神吃剩下的祭品分给皮匠、厨子、舞师和阁人，这是向下人施惠的办法。只有有道之君才能做到这一点，其聪明足以使他认识到这样做的重要，其仁慈足以使他采取实际的行动。所谓界，也就是赐与，也就是能把他多余的东西赐与他的下人。皮匠，这是制造恺甲这类小官中的贱者;厨子，这是职掌屠宰这类小官中的贱者;舞师，这是教习乐舞这类小官中的贱者;阎人，这是掌管守门这类小官中的贱者，在古代不让受过刑罚的人守门。干这四种差使的人，是小官当中最低贱的，而尸在庙中是最尊贵的，以最尊贵的身份在祭祀的末尾能够不忘记最低贱的人，并且把神吃剩下的东西赐与他们。所以如果一个国家由明君来领导，全国的老百姓就不会有受冻挨饿的。这就叫做体现了上下关系。

祭祀也有四季的不同：春祭叫构，夏祭叫谛，秋祭叫尝，冬祭叫悉。构和谛，举行在阳气由起到盛之时，体现了阳的.意义;尝和羔，举行在阴气由起到盛之时，体现了阴的意义。谛是阳气最盛的祭，尝是阴气最盛的祭，所以说：没有比筛、尝更重要的。古时候，在举行谛祭时要颁发爵位，赏赐车服，这就是顺着阳气行事;在举行尝祭时要教民田猎，开始动用刑罚，这就是顺着阴气行事。所以古书上说：“在举行尝祭之时，要拿出公家的东西，表示将要行赏。”到了可以割草打柴的时候，就可以动用轻刑了。尚未开始动用刑罚时，老百姓就不敢割草打柴。所以说：谛、尝二祭的意义很重大，涉及治国的根本，不可不知。明白谛尝之义是君主的事，办好谛尝之事是臣子的事。不明白筛尝之义，作为国君就有所不足;办不好谛尝之祭，作为臣子就有所不足。这里所说的“义气是用来实现自己的志尚，是各种德行的表现。所以德行盛大的人他的思亲意念就强烈，思亲意念强烈的人他对祭祀意义的理解就透彻，对意义理解透彻的人他在祭祀时必然恭敬。国君对祭祀恭敬，一那么国内的黎民百姓谁敢不恭敬呢。所以君子的对待祭祀，一定要亲身参加。有特殊情况时让别人代替也是可以的。虽然是让人代替，但作用却和国君亲临没有什么不同，原由就在于国君深明祭祀之义。道德浅薄的人他对祭祀的事就心不在焉，对祭祀的意义也半信半疑，在这种情况下让他去向神求祭，要求他做到毕恭毕敬是办不到的。祭祀祖先而做不到恭敬，还有什么资格为民父母呢!

作为祭器的鼎，其上频繁铸有铭文。所谓铭文，就是首先称一扬先祖之功德而后再附己名于其下，自己附名于下以称扬先祖的美德，并使之明显地传于后世。那些作为先祖的人，没有一个没有优点，也没有一个没有缺点。而铭文的要求，是只赞美其优点而掩盖其缺点。这种孝子孝孙的用心，只有贤者才能办到。制作铭文，就是要论述自己先祖的美德、功业、勋劳、受到褒奖和荣誉，公布于天下，而斟酌其要点而刻之于祭器，同时附上自己的名字，用来祭祀其先祖。赞扬先祖，表示自己的孝敬;自己附名其下，表示自己要效法他们;明白地晓喻后世，表示对子孙后代的教育。由此看来，制作铭文真是一举三得的事。所以君子在观看铭文时，既赞美铭文中称道的祖先美德，又赞美铭文制作这件事本身。制作铭文的人，其明察足以看到祖宗的美德，其仁爱足以使他能果断地决定此事，其智慧足以使他和他的子孙从这件事上得到好处，真可以说是聪明透顶了。聪明透顶而又不自夸，真可以算是谦恭了。

所以卫国大夫孔惺的鼎上刻有下述铭文：“六月丁亥，卫庄公来到太庙行祭。庄公说：‘叔舅!你的远祖庄叔辅佐我的远祖成公。成公曾命令庄叔随他逃难到楚国，又曾随成公一道被囚禁在京师，庄叔东西南北地奔走，毫不懈怠。庄叔之功流于后世，又保佑我祖献公返回国内。献公于是命令成叔继承其祖庄叔的事业，忠君之事。你的父亲文叔，又继承祖先的遗志，作为百官的表率，时刻想着如何把卫国搞好。他操劳国家事务，昼夜不敢懈怠，老百姓都夸他是好样的。’庄公又说：‘叔舅，我现在给你这篇铭文，你要继承你父亲的精神，像他那样尽忠报国。’孔懊于是下拜叩头说：‘我将称扬君命以赞项我先祖之美德，努力实现您的厚望。全部这些，我都要把它刻在羔祭的彝鼎上。”，这就是卫国孔哩的彝鼎上铭文。它也反映了古代的君子论述其先祖之美德并使之昭著于后世的这种情况。通过铭文，自己可以附名于下，可以把祖先所建功业在国家生活中所占有的重要意义颂扬一番。孔J哩的铭文不过是一个例子而已。负有守卫宗庙社樱责任的子孙，其先祖如果没有优点而乱吹一通，那是欺骗;如果有优点而不知道，那是愚蠢;如果知道而不使流芳后世，那是麻木不仁。这三条中的任何一条，都是让君子感到耻辱的。