例谈哲理散文教学内容的选择

例谈哲理散文教学内容的选择（共12篇）

1.例谈哲理散文教学内容的选择篇一

如果我选择了这样的人生哲理散文

借着今日的头脑不清晰，顺着这一丝宁静幻想我即将选择的未来，

今年的第一场感冒，毫无征兆，毫无防范，给自己一个放空的时间，去思考自己追求的是什么，我要感谢这场感冒，赐予了我脆弱，敏感的神经，洞悉了平时忽略的一些感受！

清晨四五点被突入袭来的感冒折磨得无法入眠，喉哝就好像卡住了，干涩难咽，鼻涕也像是没有止住的水阀，不停的往外冒，那时候在想，要是有人给我一杯热腾腾的开水，我定感激不尽，一直就这样辗转到天明。

索性请了病假，熬了一锅冰糖雪梨，不停断的喝，喉哝有所好转，有些事来得快去得也快。

窗外阵阵狗吠的声音传入我的耳畔，屋内的销声匿迹让我有一种不知所措，从未有的孤单与无助，我竟勾勒出了我悲哀的未来：

在该奋斗的年龄，我选择了得过且过，听过这样一个说法，“人生的平衡论”没有一直的开心或幸福，和悲伤与痛苦是有比例，否极泰来便验证了这一点！我和一个平凡的男人结婚了，生了一两个小孩，没有工作蹭了传统的居家妇女，没有爱好，没有朋友，对生活也没有激情，老公是一个公司的职员，全家都依仗他提供温饱，时间久了，我们两的生活荡不起一点涟漪，依然这么平淡这么得过且过，很多年之后孩子越长越大，他们不断的向我们抱怨，为什么别人家的孩子可以生活的这么高端，能选择自己喜欢物资生活，而我们家什么都没有，这些问题我不知道怎样回答，(心中偷偷流泪)我不可能告诉他们，是因为当年你妈妈的懒惰才造成现在的生活。

孩子们上学时每天要做的事，清晨起床，去菜市场买菜做饭，送孩子上学，回到家洗衣做饭打扫房间，一晃，孩子们又该放学了，接他们下学，形同保姆，孩子们上学去了，便成了心灵的空窗期，时间空闲下来了，竟不知道自己要做些什么，荒废生命，觉得生活好无趣，每天都过着单调又乏味。每天的中心便是孩子老公。我们经常因为钱的问题烦恼，每天都要伸手向他讨生活费，虽为了同一个家，我丢失了尊严，而他却觉得家只是他的负担，让他觉得喘不过气来，他不断的在压制着，压制着，终有一天，他崩溃了，放纵了，他心里的.不满与嫌弃统统像火山一般喷涌而出，就这样我们的婚姻无疾而终，可怜了我们的孩子，我因为多年宅居在家，与外面的世界脱轨，被时代抛弃了，我便自暴自弃，只要一安静下来，特别的空特别的无所寄托！这真的是我想要的未来吗？想到这里，我不禁觉得不寒而栗！

我需要另一个选择：

我战胜了懒惰，没有一遇到事情就逃避，而是迎难而上，渐渐的我养成了一种良好的心态，无论发生什么都无惧无畏，自信而又骄傲，在专业知识上我不断的充实自己，为自己的事业而奋斗，每天都因为梦想不断前进，心灵没有空虚，有着奋起直上的勇气，经过时间的沉淀，我变得有内涵，魅力四射，事业有成，周边人们都对我赞不绝口，以我为榜样，我骄傲！我自豪！在未来我经营起了自己的公司，管理着我的员工，有一个与我匹配的老公，一个温暖而又幸福的家，不会因为金钱而争吵，每年会去到很多的地方旅行，让自己的视野开拓，让孩子在没有任何束缚的环境下长大，有着自己的爱好，空闲的时候练练书法，练练瑜伽，保养好自己的面容，让自己拥有着万人羡慕的身材和健康！

向着美好才是我真正想去追逐的未来，我爱这样的我，为自己而活着！任何人都不可失去自身的骄傲，我的梦想便是愉悦自己，优雅，端庄，高贵，温柔，善解人意……

有着梦想而为梦不停拼搏的人永远不空虚，我不知道我的选择，我行径的方向是否正确，我只清楚一点，未来是未知数，有无限的可能，不要让未来的你悔恨当初，活着就要活出自己的精彩！

不甘平凡！

2.例谈哲理散文教学内容的选择篇二

一、以哲理为“纲领”，提纲挈领地学习课文

小学生的思想认识水平和生活积累有限，理解作者所阐述的哲理有难度。怎么办呢?我让学生先找到总结哲理的段落，尝试理解;再把读不懂的词句画出来，带着疑问回过头去读课文的其他段落，从中找线索来帮助理解。

如，苏教版六年级下册《最大的麦穗》一课，说的是苏格拉底让弟子们通过到麦地里摘最大的麦穗的活动，来领悟“追求应该是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，这才是实实在在的”这个道理。学生们找出了集中阐述道理的最后一个自然段。学生熟读后，我问：“苏格拉底是怎样让弟子领悟的呢?”然后，引导学生们跟随他的脚步，经历他的弟子所经历的。

苏格拉底设置的情境是去麦地摘麦穗，只许进不许退，如同我们的人生——这样理解“人的一生仿佛也在麦地中行走”;设立的目标是摘一个最大的麦穗，这其实是人共同的人生追求：“利益最大化”———这样理解“也在寻找那最大的一穗”;体验的方式是独立在麦地中行走———人生的路就是这样，每个人都得独自去走;看弟子们在麦地中的表现，挑挑拣拣，犹豫不决———这样理解“一再地错失良机”。在麦地的另一端，苏格拉底告诉两手空空的弟子“一个现实，两种可能”：现实是肯定有“最大的”;可有两种可能性，一是“未必碰见”，二是“未必能准确判断”。因此，他教导弟子们，所谓的“最大的”，其实是要及时把握眼前所拥有的。他的弟子就在这精心设计的虚拟人生体验中领悟到了把握眼前才是实实在在的。我的弟子也随之明白了这个道理。

而我的弟子们还进一步领悟到：把握眼前看似细小的每一点，积少成多、集腋成裘，这些细小的最终会累积成“最大”的。从这个意义上说，也应该把握住眼前所拥有的。

以哲理为“纲领”，提纲挈领地学习课文，学生学得容易，感悟深刻。

二、细细品味课文，推敲细节，感悟人生哲理

有的课文里的哲理藏得很深，不仔细品味，还真挖掘不出来。这样的课文，就需要细细地品味，推敲细节，感悟蕴含其中的人生哲理。

如，苏教版六年级下册《天游峰的扫路人》一课，粗看题目和内容，容易将它归入写人一类的散文中。而细细读来，却觉得它与通常写人的文章很是不同。文章没有具体地表现人物思想品格、性格特点的事例，也没有着力描写他的某种精神，而是通过描写人物的语言、外貌、神态、动作和作者自己的心理活动来表现人物的特点。在人物的语言中，蕴含着非常朴素的道理，那就是一种健康的生活态度和积极的生命观。所以我认为，它更像一篇哲理散文。

怎样让学生也咂摸出这篇文章的味儿来呢?我首先让学生找到容易理解的关于人物外貌的描写。课文中有两处，一处是作者见扫路人的第一面，印象是“精瘦”“老”“褪色的衣服”“棕色的运动鞋”。印象模糊，粗线条，以穿着为主。这体现出作者没怎么在意，扫路人实在太平常了。第二处是作者与扫路人第一次对话后，观察细致了许多：“瘦削的脸”“面色黝黑”“淡淡的眉毛”“慈善的眼睛”“炯炯有神”。由不以为意到仔细打量，意味着作者的情感发生了很大的变化。为什么呢?原来，是主人公的语言给了“我”很大的触动，让“我”看到了这样一个平平无奇的外表下所拥有的一个非凡的灵魂。

1. 第一次：

“不累，不累，我每天早晨扫上山，傍晚扫下山，扫一程，歇一程，再把好山好水看一程。”

到底是累还是不累?作者详细描写了天游峰的高和险，写了自己攀登到顶峰的不易和得意。一个70岁的老人，每天早晚上下都扫一次，肯定是累的。不过，在老人的心里，工作是快乐的，是游山玩水，是一种享受，怎么会累呢?这种享受工作的人生态度天下有多少人拥有呢?真让人羡慕啊!羡慕之外，是钦佩了。

2. 第二次：

“按说，我早该退休了。可我实在离不开这里：喝的是雪花泉的水，吃的是自己种的大米和青菜，呼吸的是清爽的空气，而且还有花鸟做伴，我能舍得走吗?”

如果不先入为主，就凭扫路人所说的话来评价他的生活质量：喝山泉水，吃“绿色”大米和青菜，呼吸清爽的空气，有花鸟做伴，这是什么样的日子?这是神仙过的日子啊!清苦的日子最接近自然，最有利于健康，他是在享受生活啊!这样的人生态度又有多少人拥有呢?真让人向往啊!所以，作者怀着深深的祝福，抓紧了他的手说：“30年后，我还来看您!”

3. 第三次：

“30年后，我照样请您喝茶!”

面对作者善意的祝福，扫路人爽朗地大笑，说了这句话。这是多么豁达乐观的生命观啊!他相信自己能健健康康地活着，活个百岁不成问题，继续享受工作、享受生活、享受生命。有意思的是，有位教师曾经无意地问他的学生：“你们觉得自己能活过100岁吗?”生活条件比老人优越百倍，正处于旺盛生长期的孩子下意识地回答：“不能!”或许他们只是脱口而出，并未思考过这个问题，但从心理学的角度上说，这或多或少反映出他们的心态，他们的生命观是消极的。

不仔细推敲，这样一个性格不鲜明的角色就会擦身而过，成为路人了吧?不细细品味，这样的人生观、生命观教育就错失良机了吧?这样的课文，就像它的主人公，会经常被忽视的。

三、开展主题阅读活动，理解哲理的积极意义

有些哲理的一面是积极的，一面是消极的。不注意它的两面性，学生就很容易产生误读。怎样强化对哲理积极意义的理解呢?课堂教学中，精心选择拓展阅读材料，把哲理放入一个又一个故事中，开展主题阅读活动，能有极好的效果。在苏教版六年级下册《山谷中的谜底》一课的教学中，我就做了这样的尝试。

课文说的是两个旅行者在加拿大魁北克省一条南北走向的山谷中，发现东坡只有雪松的秘密是因为雪松的树枝能在积雪很厚的时候弯曲一下，待积雪滑落，再反弹恢复原状。雪松适应了环境，从而很好地保护了自己，赢得了生存的机会。他们由此领悟到：“对于外界的压力，可以通过正面抗争去战胜它，但有时也需要像雪松那样先弯曲一下，作出适当的让步，以求反弹的机会。”“有时弯曲不是屈服和毁灭，而是为了生存和更好地发展。”

这其实是个“妥协”的问题。这是个非常微妙的话题。决不妥协，“宁为玉碎，不为瓦全”，很容易受伤;而一味地妥协，又懦弱可欺。假如学生没有区分积极意义和消极意义地进行吸收，一遇到打击就妥协、投降，这样培养出的“接班人”永远无法顶天立地，撑起民族的未来。这有个度的把握的问题。

我从这几个方面引导学生深化理解：(1)外界的压力大于自己承受的极限，会导致毁灭时，适度妥协。而人的承受极限是不可估量的。感觉到极限的时候，其实还可以坚持一下，让自己的承受力变得更强，力量也因此变得更强大。尤其是关乎国家利益、民族存亡这样的大是大非原则时，坚持显得更有必要、更可贵。(2)“适当的让步”，这个“适当”，不能以牺牲人格尊严为代价，不可饥不择食、不择手段。(3)“反弹”，不是将别人加于自己的伤害反加于别人。“己所不欲，勿施于人。”生存与更好地发展都应该以尽可能地不损害别人的利益为前提。

引导学生理解“妥协”的积极意义，教育他们懂得适度地“弯曲”，是非常人性化，也是非常睿智的。课堂上我们相应地开展了主题阅读活动。阅读的材料有《卧薪尝胆》《“六尺巷”》《用宽容结束冷战》《被幼稚逼到墙角》，分别讲的是忍辱负重复国、邻里相处、同学相处、母女相处的故事。用《卧薪尝胆》这个故事，教育学生在面临国家前途命运这样的大是大非问题时，要把“小我”置之度外，顾全大局。适度地妥协，能为自己创造机会，反败为胜。而后面三个故事，都与学生生活贴近。尤其是后两个，更顺应了他们眼前的需要。学生进入青春期，与家长的关系日趋紧张，又即将升入初中过住校的生活，同学相处、亲子关系都是这个人生阶段面对的主要矛盾和烦恼。拓展阅读这些文章，既是对课文哲理的积极意义的深化理解，更是人生的指引，教他们在面对这些问题的时候处理的方式。

主题阅读，既是哲理的深化理解，也是哲理的合理拓展，还是哲理的灵活应用。

四、注重个性化解读，发散思维，鼓励思想独立

教语文，我常常追问：“到底为什么读书?”鲁巴金说：“读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。”对此，我高度认同。读懂只是最初步的，而认同是产生共鸣，能逐渐将别人的认知内化为自己认知结构的一部分。终极追求是思想独立，也就是要有自己独立的思考，要建立自己的思想体系。不能因为孩子小而忽视这方面成长的“给养”。在哲理散文的教学中，我尤其注重个性化解读，进行发散思维训练，鼓励思想独立。

如，学习苏教版六年级上册《青海高原一株柳》，通过仔细品读课文，学生理解了生长在青海高原的这一株柳树，“命运给予它的几乎是九十九条死亡之路，它却在一线希望之中成就了一片绿阴”。我让学生围绕对这句话的理解写读后感。

学生黄晓芊写道：“‘命运给予它的几乎是九十九条死亡之路，它却在一线希望之中成就了一片绿阴。’这是文中最后一句话，也是最透出生命的坚韧的一句。生命的芬芳在这棵柳树上真正地释放出来。它没有抱怨命运，始终感谢上苍：‘我还活着!’就是靠着这种厄运打不垮的信念，才会如此坚韧。

读着这些震撼人心的文字的我，此时此刻第一个联想到的就是史蒂芬·霍金。尽管他全身无法动弹，尽管他无法与人交谈，尽管医生判定他活不过两年，他却以超乎想象的坚强和毅力生存下来，还努力编写出科学巨著———《时间简史》。他与青海高原上的柳树都有着一样的执著，都有一个命运打不垮的信念———‘我还活着，并将活下去!’

致命的打击往往置人于死地。但有这样一句话：置之死地而后生!在这九十九个不可能之中，总可以找到那一线希望———‘活’的信念，让它支撑自己继续生长，去绽放生命的光彩。信念是最有力的后盾，信念是最灿烂的阳光。

是的，命运的坎坷容易把人带进‘困境’这个死胡同里，但我们要是聚合全部身心之力去和命运作抗争的话，命运的坎坷就像纸老虎一样，立刻被消灭。只要有厄运打不垮的信念，在人生的暴风雨后总能绽放生命最绚丽的彩虹。”

学生吴芷璇写道：“读完这篇文章，我不禁佩服这株柳树。它不屈服的精神感染了我，洗涤了我的灵魂。的确，就像文章中说的一样，‘命运给予它的几乎是九十九条死亡之路，它却在一线希望之中成就了一片绿阴’，这株柳树把握住了上帝疏忽的一条路，并以顽强的精神走下去。可能连上帝也不曾想到，这株柳树以不可思议的生存奇迹在向它宣告：世上没有什么会畏惧你的阻挠而退却，只有你不断地被世上的某种精神而征服。

……

记住，就算只有百分之一的希望，也要付出百分之百的努力!”

3.例谈哲理散文教学内容的选择篇三

例谈思想政治课教学中的案例选择――以“人的认识从何而来”的教学为例

文/杨人真

摘要：在教学实践中，案例质量高低不仅关系到学生对重难点知识的理解，还直接影响到学生思维训练的效果以及正确价值观的树立。可见，教学案例的恰当选择显得尤为重要。

关键词：思想政治;案例选择;误区;基本要求

案例教学可以通过生动丰富的事例和情境设问引导学生分析、探究，能有效地克服传统教学的弊端，践行新课程理念，达成新课程三维目标。因此，案例教学已成为思想政治教师普遍采用的教学方法。本文就以《生活与哲学》中“人的认识从何而来”的教学(以下称“本课教学”)为例，谈谈教学案例的恰当选择问题。

一、案例选择常见的几种误区

1.为追求时代性而盲目求“新”

有些教师在选择教学案例时为追求思想政治教学的时代性，不从教材理论的实际和学生实际出发，对教学案例选择毫无原则性和针对性，看到新事件、新观点就往课堂中搬，学生无法看出案例与知识点之间有什么内在联系，面对教师的盲目灌输，学生只能盲目地接受。

2援为追求丰富性而盲目求“多”

面对网络信息时代，搜集资料非常便利，有些教师在教学设计中选用了大量的案例来分析说明知识点，由于量大且面面俱到，在课堂教学中每个案例都只能蜻蜓点水般地提一下，结果是重点不突出，难点得不到有效突破，学生既没有思维过程，也没有深切的情感体验，教学效果显然有限。

3援为追求生活化而盲目求“实”

有些教师在教学案例选择中为追求生活化，从学生的身边入手选择案例，所选案例不加提炼，如一杯白开水，没有味道，既不能激发学生的学习兴趣，又不能有效说明问题。

二、案例选择应遵循的基本要求

1援应选择具有时代性的教学案例

思想政治课教材内容出版时本身具有鲜明的时代气息，随着时间的流逝，教材中的案例往往容易过时，这就要求思想政治教师要坚持与时俱进，选择那些真正反映时代精神、当前社会热点的案例，以增强教学内容的鲜活性、时代性，激发学生学习的积极性、主动性。例如，在本课教学中，恰逢嫦娥三号成功发射的第二天，因此，笔者在教学设计中就选用了嫦娥三号成功发射的现场视频，播放视频后让学生根据自己对该事件的了解回答嫦娥三号的主要任务是什么。从哲学角度看，该活动是属于实践活动还是认识活动，判断依据是什么。由此很自然引入本课“实践”概念的学习。在讲解“实践的三个特征”时，仍以该案例为背景进行设问：“建造嫦娥三号探测器，这一实践活动由哪些要素构成，我们能否完全按照自己的意愿来建造?”学生通过对上述问题的探究不难理解“实践的客观物质性特征”;紧接着，笔者抓住嫦娥三号发射时与以往不同的一个亮点，即“零窗口发射”(预定火箭发射时间与火箭实际点火时间误差不超过1 秒)，以此引导学生分析“实践的主观能动性特征”;然后以“嫦娥三号探测器成功发射靠团队协作完成及本次嫦娥三号登月任务只是探测器登月而无法进行载人登月”作为背景来说明“实践的社会历史性特征”.应该说，可以用来说明实践含义及其特征的案例有很多，笔者只选用了刚刚发生的社会热点事件即“嫦娥三号成功发射”这一个案例，并抓住其中嫦娥三号的主要任务、零窗口发射、是否可载人等大家关注的焦点、亮点问题与教材知识点有机结合，通过学生的主动探究、教师的适时点拨，从而顺利完成了本环节的教学。因教学案例富有时代性激发了学生强烈的学习兴趣，挖掘其中的新信息又燃起了学生的求知欲，拓宽了学生的知识面，一个案例与多个知识点的有机结合又增强了理论联系实际的有效性。可见，鲜活的教学案例在提高课堂效率上发挥了重要作用。

2援应选择具有典型性的教学案例

所谓典型性是指所选择的教学案例必须主题鲜明，最具代表性的、最能反映事物本质的有价值的实例，不是特殊的、独有的个案，并能符合教材内容和学生实际情况。(www.fwsir.Com)通过典型案例的分析，能起到举一反三的效果。例如，笔者在本课讲到“实践是认识的来源与目的”时选用了以下案例：

材料一：年11 月13 日，埃及人高迪运用新的分馏设备，在研究提取石墨烯的实用方法时，他发现了石墨烯许多优良的属性。由于这些属性，用这种方法使用石墨烯制造的电池可以在数秒内完成充电，且电力可以持续很长时间。

问：“高迪是怎么发现石墨烯有许多优良的属性?这说明我们的认识来源于哪里?”

材料二：高迪的这项创新是电池与超级电容行业的重大转变。高迪表示，以石墨烯为原料的电池与电容将会广泛应用到电脑与电子行业中。

问：“这说明了认识论的什么哲学道理?”

这一案例非常典型，涉及的是科技创新的事例，主题明确，并且是永恒话题，该案例不会因时过境迁而改变其可利用的价值，学生在案例分析中既能感受到其中的生活气息，又能体会到其中的.理论深度，选用这种典型案例进行教学能真正起到事半功倍之效。

3援应选择具有针对性的教学案例

教学案例应针对教学的三维目标及学生的身心特点、知识储备、接受能力等实际来选择和编排，而不是根据上课教师自身的兴趣或听课教师的喜好去选择，只有这样才能保证良好的教学效果。例如，笔者在本课讲到“实践是认识发展的动力”时仍以“高性能电池的研发”为话题选用了以下案例：

材料：在手机使用中，有人总是抱怨充电太慢，手机耗电量太快，所以很多公司与人在研究这一问题，并希望能突破这一技术。高迪在运用新的分馏设备，在研究提取石墨烯的实用方法时，他发现了石墨烯许多优良的属性，由于这些属性，用石墨烯制造的超级电容的储电能力是现有超级电容的两倍之多。这种电池的平均充电时间为30 秒，而这短短30 秒的充电时间可以让笔记本电脑工作数日，更可以让智能手机与平板电脑工作数周。

问：“为什么我们对电池的认识能不断发展?从中体现了认识论的什么哲学道理?如何体现?”

上述案例虽是科技创新话题，但并没有超出高中学生已有知识范围，并与学生生活密切联系，所设计的问题既不会过于简单，也不会高不可攀，是建立在学生阅读案例材料与教材相关理论的基础上才能作答，符合学生的认知水平，能激发学生积极主动思考、主动构建知识，从而有效达成三维目标。

4援应选择具有趣味性的教学案例

教学案例如果在符合上述时代性、典型性、针对性的几个要求的基础上增加趣味性，那无疑是锦上添花。如果我们所选的案例是学生感兴趣的话题，那么他们对案例的分析、思考、讨论就会显得非常积极、主动。例如，本课在讲到“实践是检验认识真理性的唯一标准”时，笔者选用了以下案例：首先出示某电视节目画面：铅笔刺穿水袋却滴水不漏。你认为是真的吗?问题一出，学生半信半疑，在学生一脸疑惑时，教师拿出事先准备好的脸盆、若干水袋与铅笔数支，请两位学生上台动手尝试，成功完成实验后，教师抛出问题：“结果是否证明‘铅笔刺穿水袋却滴水不漏’这一观点是真理?请你结合该实验说明为什么实践能够成为检验认识正确与否的标准?

从实验过程来看，实践是怎样检验认识正确与否的?除了实践，科学理论、专家的观点是否也可以用来检验认识正确与否?为什么?”

该案例形式新颖、实践性强、趣味十足，“这是真的吗”这一节目形式本身具有很强的悬念，这会刺激学生探究其真假的欲望，首先会把学生的注意力吸引过来，然后又引入理科课堂中动手实验的形式，这种文科课堂罕见的活动形式又进一步激发了学生参与体验的兴趣，学生热情高涨、思维活跃，一下子把整个课堂推向高潮，在这样轻松愉快的良性师生互动中很自然就能顺利实现理解主旨、领悟哲理的教学目标。

同样的教材内容所选的案例质量不同，教学效果会大相径庭。采用案例教学法进行教学，首先要学会选择教学案例。在教学实践中，选择教学案例要考虑诸多因素，思想政治课教师要善于关注生活、观察社会，从学生实际及教材理论的具体情况出发，围绕教学目标，恰当选择教学案例，实现有效教学。

4.唯美哲理的散文篇四

从前有个国王，想为国家找一个宰相，后来他找到一位能够担当重任的人，国王为了试验他，假意说要杀他，经人说情，于是要这个人捧着一个盛满油的盘子，从东城捧到西城，不准滴出一滴，否则便要杀头。这样的条件其实很不容易做到，他捧着盘子走在路上，他的父母妻子哭他，他没看见;有极美的女人从他身边走过，他也没有看见;后来，忽然来了一头疯象，吓得满街人四处乱窜，但它仍是一心一意在盘子上，不为所动。不久又遇到皇宫失火，众人急忙救火，闹的纷乱不堪，而殿梁上的一窝马蜂，被火烧出，四处蜇人，这人虽然被蜇了几下，仍然毫无所觉，依旧专心致志地捧着油盘往前走。最后，他一滴油也没有滴下来的到达了目的地。国王便丰他位相，因为国王认为：“一个人做事能够如此专心，便是八国之乱，也能够平定下来，何况其他!”

这个故事的意义，在于叫人专心致志地做一件事。

集中注意力是一种能力，它能够将思维与行动集中在某一特定目标上。集中注意力的能力在工作量日益增加，和资讯发达的今天，已成为成功的必备条件之一。我们能够将集中注意力想象成利用放大镜将阳光集中到一张白纸上，透过镜片将散射的光线能量集中起来，并且聚成一点——能量强大的一个中心点，迅速地让白纸燃烧起来。

著名的史学家张舜徽教授认为：“一个人如果立志做成一件有益于人世的大事，必须有恒心、有毅力、有耐性、有信念，才可以取得成功。”他在自传中，回顾自己长期自学的历程时写道：“少年时期，读古文辞，善诵长篇气盛之文，手抄熟读，不知费了多少心力。稍长，又喜阅览大部头书，从无畏难退缩之意。想起十九岁时读《资治通鉴》，日近一卷，经过七个月的时间，将二百九十四卷的大书，读完了，并且还写了简明的札记。后来年龄稍大，又发愿要通读《二十四史》，不畏艰难、不避寒暑，坚持不懈地认真苦读。从《史记》到《隋书》，都用朱笔圈点，读得很仔细;从新旧《唐书》到《明史》，也圈阅一遍。整整花了十年时间，终于读完了这部三千两百五十九卷的大书。——回忆年轻时候读大部头书，是用临阵对敌，打死仗的办法，去攻坚取胜的。既要有勇气，又有傻气，从来不感畏难怕苦，因而也就取得一些成果。”

从这段自述中，能够看到，教授的毅力是多么的顽强，其倾心治学的精神，又是多么专注。一个人倘若不具备专心致志和持之以恒的意志，那么在学习、工作、和事业上是断然无法成就的。

孟子就十分重视学习的专心致志，反对三心两意。他以学习下棋为例：下围棋虽然是项小技术，但如不一心一意地学，也是学不会的。弈秋是著名的棋手，如果让他教授两个人下棋，其中一个人很专心地听从弈秋的指导，而另一个人表面上似乎在听，但心里却在想，快又一只天鹅飞来了，得拿起弓箭去射它。那么，后者的学习必定不如前者。这是因为后者不如前者聪明吗?当然不是，关键在于后者的不专心。

这件事说明了学习上的差异并非取决于一个人天资的高低，而在于他是否能够专注。一个人若不能专心致志，思想容易被其他事物牵引，这就意味着他的智力容易被削弱、被分散，甚至被抵消。可见，两头尖的针不能缝衣，三心二意的人一事无成。

5.仁慈的哲理散文篇五

生活中，那些柔软而善良的心灵，总是容易轻信别人，因此也就容易上当受骗。就我个人而言，我不但容易轻信别人所说出的话语，而且我还有着这样一个倾向――以为别人也和自己一样，从来都是心胸坦荡的。因此，我总是把别人想象得很好，可事实却无数次地证明，那人其实并没有我想象的那么好。即便如此，我依然始终保持着对于别人的美好愿望，从来也不曾觉得自己受骗上当了。或许，有时我也会因为他人的低劣超乎了我的想象而愤怒，可是，我的愤怒并不会将我引向与善良相悖的方向上去。我始终可爱地认为，拥有善良之心是极其美好而温暖的事情。

“人心向善，这是人性所固有的。”然而，同样的都是人，有的人心灵柔软，有的人却心肠坚硬。似乎，一些人在踩死一只蚂蚁的时候，也总是心怀慈悲和怜悯，而另外的一些人呢，如果不是他自己的牙疼得厉害，就是他的兄弟忽然死去，也并不能让他生出太多的痛苦和悲哀来。是些什么东西让人会有如此不同的心灵呢?也许有着天性的因素，可是古话却说：“人之初，性本善。”那么，导致一个人心肠坚硬的关键因素会是一个人的经历和遭遇了?分明的，我们能够清楚地感觉到，一些人的心肠是天生就要坚硬一些的。知识可以改变一个人的思想，也能够塑造一个人的气质，可是，知识能够改变一个人的本性吗?如果知识能够改变一个人的本性，那么，是些什么样的东西促使一个人走向犯罪的呢?犯罪的人并不都是恶人，那么说，也有着一些东西无形中是在遏制着人性中善的成长了!

善良美好的心灵，总是心怀感恩和期许。当他们遭遇欺骗和不公的时候，他们就会拿这一句俗语来安慰自己：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候到了，一切都报。”可是，真实的事实却是，恶人并不一定都得到了相应的报应，而善良的心灵却能够获取一份坦荡平静的心境;如果善良得到了回报的话，那么，他就是获得了这样一份内心的坦荡宁静。其实，善恶多数时候从一个人的外在形象上就能看出一个究竟来，所谓：“相由心生”;但是，如果总是以貌取人的话，那则大错特错了，因为一些姣好的面容下面，可能贮藏着腐朽肮脏的灵魂，而一些长相奇丑的人却拥有着人间最美好最完整的心灵。

我在青春时节无数次地背诵和描摹着培根的一段话语，在这里，我将把他从心中搬出来作为这篇文章的结尾――

6.例谈高中教材中外国散文教学篇六

一、我们试以华东师大出版社2006版高中语文教材为例

全套教材共有课文139篇, 其中外国文学作品20篇 (11篇精读课文, 9篇自读课文) 。这20篇外国文学选文各体裁的分布如下 (为了便于说明问题, 故未列上诗歌、戏剧两个类别, 只统称为“其他”) :

注:标*的为自读课文

教材中入选的20篇外国文学作品, 小说8篇 (精读6篇) , 散文11篇 (精读4篇) 。从精读的数量上来看, 学习的重点放在了小说上。考虑到学生的阅读兴趣、接受度以及翻译可能造成的后果来看, 这样的安排应该也无可厚非。关键是对教材中本就“稀罕”的散文, 它实际的命运又是怎样的呢?

二、据笔者长期的调查了解, 对教材中的外国散文一线教师的处理方式可能有三种

1. 采取所谓“学生自读”的方式, 教师不指导阅读, 不布置作业, 让学生“课下自己去翻一翻”。

一般《音乐短章》《草莓》《密室的生活——评安妮?弗兰克著〈安妮的日记〉》等属于此列。

2. 采取“学生自读, 课堂讨论交流”的方式。

交流的论题可能是学生自定, 也可能教师确定。一般《获得教养的途径》《我们是怎样过母亲节的——一个家庭成员的自述》等属于此列。

3. 采取常见的课堂“精讲”方式。

例如课改的保留篇目《我有一个梦想》《在马克思墓前的讲话》都是课堂教学中学习的重点篇目。外国文学作品 (包括散文) 进入中学语文教材经历了从无到有的过程, 如今在教材中占有一席之地。我们可以发现, 课改进行到现在, 无论在教学大纲的编订, 还是教材 (教学参考用书) 的编写, 都淡化了意识形态对学科的渗透, 包括现在的教师都或多或少接受了比较“学院”的文学教育。但是在实际教学中, 我们的教学重点与遭到诟病的几十年的语文课堂没有本质的不同。

笔者一直对《获得教养的途径》这篇文章有所偏爱, 一直不能理解它为何在教学中备受“冷遇”。这篇文章在主题上暗合东西方传统, 在文气上融理论分析与鲜活情感于一炉, 在语言上富于诗意, 有丰赡的美感。我们试举文本中的一段话:

他们儿时便在课本里发现了诗和故事。但在学会阅读技巧之后并不背弃它们, 而是继续深入书的世界, 一步一步地发现这个世界是何等广大恢宏, 何等气象万千和令人幸福神往!最初, 他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园, 园内有种着郁金香的花坛和金鱼池;后来, 幼儿园变成了城里的大公园, 变成了城市和国家。变成了一个洲乃至全世界, 变成了天上的乐园和地上的象牙海岸, 永远以新的魅力吸引着他们, 永远放射着异彩。昨天的花园、公园或原始密林, 今天或明天将变为一座庙堂, 一座有着无数的殿宇和院落的庙堂;一切民族和时代的精神都聚集其中, 都等待着新的召唤和复苏。对于每一位真正的阅读者来说, 这无尽的书籍世界都会是不同的样子, 每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己。这个从童话和印第安人故事出发, 继续摸索着走向莎士比亚和但丁;那个从课本里第一篇描写星空的短文开始, 走向开普勒或者爱因斯坦……通过原始密林的路有成千上万条, 要达到的目的也有成千上万个, 可没有一个是最后的终点, 在眼前的终点后面, 又将展现出一片片新的广阔的原野……

如果面对这样的散文, 在教学观念及具体实施上一味重“知识传授”不重“文化内涵”;在鉴赏上不突出学生差异与个性, 浅化、窄化文本, 就篇论篇学习;整体理解上不能对西方散文中的人文情怀加以关注, 我们的外国散文教学无法取得真正的突破。

三、西方散文有着与中国散文不同的涵盖和意蕴

它们一般长于思辨, 且极具理性色彩, 这与其丰富悠久的哲学传统是分不开的, 其语言一般自然从容、崇高凝重、富于张力, 做到了内容与形式的和谐。就以教材中几篇散文为例, 帕斯卡的《人因为思想而伟大》探究人的精神形式和精神归属, 其语言崇高庄重;黑塞的《获得教养的途径》赞美读书的作用, 劝说世人研读经典, 从而完善自我, 其语言充满诗意, 极富张力;梭罗的《瓦尔登湖 (节选) 》细腻描写自然, 沉思人与自然的关系, 其语言简练平实而又极富画面感……

深究这些世界杰出的作家作品, 其思想深处无一不是人文主义精神。在教材中, “人文”二字可以体现为杨绛《老王》里一个“知识分子的愧怍”;也可以体现为葛剑雄《邂逅霍金》中世界对一个有点特殊的杰出人物“充分的尊重”。它更可以体现为对人类自身的崇高认识, 对个人完善的不断追求, 对自然与人关系的充分观照, 对社会与时代富有责任的思考与担当。而我们的教育者往往厚前者而薄后者, 这不能不说是一种遗憾。这种遗憾或将影响我们的社会。

美国的高中语文教材非常重视教材内容的人文化, 凸显课本在学生人格培养方面的功能。我们试看美国新泽西州纽瓦克市某中学教师对《瓦尔登湖》这篇文章的处理 (以下摘自《语文建设》2009年第4期刊登的任为新先生的论文《〈瓦尔登湖〉:中美语文教师的“同课异构”》)

第一模块:导读 (lead-in) 略

第二模块:背景知识 (background knowledge) 略第三模块:文学与生活 (literature and life) 师生讨论, 主要有以下几个问题:

1. 梭罗为什么住在森林里, 最后又为什么离开了森林?

2. 梭罗对普通人提出了怎样的忠告?他如果活在今天, 会对我们说什么?

3. 根据你的经验, 说说独自长时间地生活在森林中的利弊。

4. 联系我们的生活, 谈谈科技到底使生活方便了还是复杂了。作者提出的“简化生活, 和自然

建立密切联系”在今天可行吗?

第四模块:文学技巧关注 (literary skills focus) 略

第五模块:延伸阅读 (extension reading)

梭罗的《论公民的不服从》

阅读时注意:

1.概括梭罗对于政府作用的看法, 列出几件他以为政府应该做和不应该做的事情。

2.什么样的政府能够赢得你的尊敬?

3.结合当今具体事例, 论述梭罗的名言:“最好的政府是管理得最少的政府。”对政府的本质、作用等问题的讨论, 对梭罗及其作品的理解非常重要, 而《论公民的不服从》这样的材料被编进教科书, 灌输给学生们, 让他们知道公民权利和精神独立的重要, 已经超越了语文陶冶性情的范畴, 这对我们来说比较难以想象。

第六模块:作业

给报纸或杂志写一封信, 提倡人们简单地生活。

第七模块:社会拓展 (social further development)

1.社会调查:现在许多人都想在假期“回归自然”, 了解他们的心理动机, 然后为旅行社设计一条能受人欢迎的“回归自然”路线图。

2.考察今天瓦尔登湖的状况 (或通过资料收集) , 说明从梭罗的年代到现在瓦尔登湖发生了哪些变化。

“文学与生活”模块中, 教师设置的四个问题都有一定开放度, 注重把作家、作为阅读者的“我”、时代和社会的结合, 这为学生阅读文章、思考社会提供了一个更实在的切入点。第六、七模块涉及到作业和拓展, 培养学生从事研究性创新性工作的能力, 而且也鼓励学生在力所能及的范围内干预社会。这与我们教师经常布置的完成“教材上第x题和第x题”或者“写一段描写性的文字”要有意思也有个性得多。

在这份教案的模块五:延伸阅读中, 我们不得不佩服美国教育的前瞻性, 教材中选编了梭罗《论公民的不服从》这样的阅读材料。但我们也不得不承认, 这份材料的思想与梭罗一向追求、也在文章中有所反映的人格独立、精神自由是一脉以贯的。这样的文学教育对学生人文精神的生长有重要的价值。

“用教材教, 而不是教教材”, 这句说了多年的话仍值得常驻讲台的一线教师思考。尤其是教材中的外国散文, 它们绝对不应是食之无味, 弃之不忍的点缀, 而应成为教出特色、学出质量的课堂主流。新教育改革发起人、苏州大学教授朱永新说过一句话:一个人的阅读史, 也是他的精神发育史。由于教材所限, 学生阅读习惯所限, 他们接触到的优秀外国文学作品 (包括散文) 本就有限, 如果在学生时代不能通过课堂阅读教学燃起他们对外国作家作品的兴趣, 或者不能通过课堂教学 (在某种程度上) 丰富学生的阅读体验, 开阔学生的文化视野;如果我们的外国文学作品的教学只是停留在“美景以粗游了之, 佳肴以大嚼了之”的层次, 而不能在更深更广的层次上启迪学生人文思想的萌发, 那么相较于香港语文教材及台湾地区国文教材不选录外国文学作品的做法来看, 我们实在有耽误教材编写者的“美意”之嫌。

摘要：外国文学作品进入中学语文教材已有80多年的历史, 历次的教材改革不断地完善和充实了教材中的外国文学作品, 使它逐渐产生了丰富学生阅读体验、开阔其文化视野的积极作用。然而实际教学中, 外国文学作品的处理仍然显得滞后, 尤其是外国文学作品中散文的教学, 失之太粗, 失之太浅。笔者认为, 外国散文的教学必须考虑到西方散文的传统和整体特点, 挖掘其人文内涵, 从而丰富学生的人文积淀, 发挥教材中外国文学作品的真正价值。

7.选择快乐的哲理故事篇七

油漆匠找来后，丈夫一边和他聊天，一边帮着做点力所能及的事。比如搅拌时，应油漆匠的要求帮忙去扶一扶颜料桶啦——不过这多少有些奇怪，因为这根本不需要太大的力气，一只手搅拌，另一只手扶住桶就足够了。

七天之后，粉刷工作完成了，淡绿色的墙壁看上去相当漂亮，凯蒂非常满意。但是收费时，油漆匠只收了原定价格的一半。凯蒂奇怪地问他：“怎么?”想一想她又忽然明白了什么似的说道：“我们很棒的，不需要您的特殊照顾。”

油漆匠答道：“我并不是为了表示照顾，而是为了表示感谢。在和你丈夫一起工作的这几天，我过得非常快乐。我想，这段日子会改变我今后的人生，因为他的乐观让我意识到，我的`境况并不是最坏的。少算的那部分钱，就当做是我对他表示的谢意吧。”

说完这些，油漆匠便拎着颜料桶走了。粗心的凯蒂这才发现，这位油漆匠只有一只右手。

8.哲理类的散文篇八

我的幸福，是缠绵在你的谎言中，永远不愿醒来;我的快乐，是荡漾在你的柔波里，盘踞在你的心里;我的满足，是能够每天融入你的脉动，聆听你的心律;我的心愿，是和你一起在甜蜜中徜徉，在艰辛中跋涉，哪怕吃糠咽菜，平淡无奇……我不奢望荣华，不祈求富贵，只想和你走过的地方，都是我们爱的足迹。采一点晨曦，装点一天的清新，捧一把阳光，温暖一季的心情。雨中潇洒走一回!采一点晨曦，装点一天的清新，捧一把阳光，温暖一季的心情。雨中潇洒走一回，有人说错的时间遇上对的人是一场伤，在对的时间遇上一声叹息，可我在什么时间遇上了你?是一场没有相遇的开始，也是一场没有结局的忧伤。真正痛苦的人，却在笑脸的背后，流着别人无法知道的眼泪，生活中我们笑得比谁都开心，可是当所有的人潮散去的时候，我们比谁都落寂。只有淡淡的想你，淡淡的流眼泪，我希望你坚强!我一直在寻找知心的朋友一直在找一分可以给自己的真诚，似乎真的很难过，因为我想自私的把你藏在心里而却是永远永远。想想这一切很难很难除了子里行间的愁和思念，又能做什么，只要你快乐，幸福。我的笑就会心底升起。

生命本是一场漂泊的旅行，有时会让你开心，有时会让你痛苦，有是会让你无法自拔。真的是难以想像，难以折磨，一直以来，喜欢寂寞，也习惯孤独，在喧闹的人群中，想着的总是逃离。一个人的安静，真的很好。寂寞是一种美丽，孤独是一种享受。

其实生命原本就是一场孤独的旅行，我们在自己的哭喊声中孤独地降落，又将在别人的哭喊声中孤独地离去。生命始终只是一场孤独的跋涉，每一步都在生与死的界定之间穿行。

年少时总希望可以和一些人一生相随，希望那些爱和温暖可以一路相伴。长大后却终究明白，繁花会凋零，盛宴会收场，当繁华落尽，曲终人散，留下的唯有一地苍凉。人世间没有什么可以是永恒，所谓永不凋落的玫瑰其实只不过是一种虚假的摆设，美丽却终归了寂寞。

渴望流浪，喜欢漂泊。曾梦想着在遥远的异乡夜色中独行，一盏盏细数江边的渔火，曾梦想着在遥远的异乡的街头伫立，一任寒凉的夜风渐渐地穿透身心。曾梦想着在夜色下临海而坐，感受海浪逐波的缱绻。流浪的心象那片片飘舞的落叶，在清风中诉说自己千年的心愿。

生命是一场漂泊的慢旅，相聚之后会分开，遇见之后将告别。陪伴我们的不一定懂得我们，温暖我们的不一定能相伴。那些爱恨悲欢，聚散离合就像繁花，也像盛宴，都将随着季节的远去，随着时光的流失而凋落，留下的是繁华之后的冷清。

以为可以生死相随的人也许半路会迷失，以为可以一生不变的誓言也许最先会沉落。以为自己放不下的东西其实并不重，重的只是我们太在意的心。以为自己一生不忘的爱其实很轻，轻的会在某一个起风的黄昏，轻轻地随风飘落。很多时候，我们爱上的只是一个幻影，爱着的也只不过是我们梦想中的爱情。

9.描写童年的哲理散文篇九

岁月在快乐中也在忧愁里很快流逝了。回首童年，记忆的天空仅留下的是几声掠空而过的大雁长鸣，些许随溪而流的童贞符号，几多随风飘散红花绿叶的馨香，还有那几滴似愁非愁的眼泪……一切只能回忆，全都成了不可追的纯真幻梦。

童年就如甘甜的清泉，捉不住，却让我们留恋。站在远岸的渡桥，细细观赏它的姿态，分享五彩斑斓的美。天空永远是青蓝的，花儿散发粉粉的馨香，白色的花瓣捉着我的衣襟，蜻蜓总是意外地来到我们身边，无止境地玩着捉迷藏的游戏。累了，躺在翠绿的草地上，闻着草土的混合气息，抹一抹汗水，和玩伴相视而笑

童年是一杯咖啡，喝着让人回味无穷;童年是一本书，每一页都记录着我们小时的喜怒哀乐;童年是一杯茶，喝完后，嘴里还流露着甘甜的味道;童年是一幅画，画里有我们五彩的生活。一只昆虫，一个玩具，一次发现，一场争执。。。微不足道却饱含着我们的快乐、梦想和追求。童年是纯真、难忘的岁月。小时候画在手上的表没有动，却带走了我们最好的时光，美丽的时光啊，多么的让人留恋啊。

糖果甜蜜了童年，日记羞涩了暗恋，背包自由了脚步，少年飞扬了夏天。我璀璨了谁的昨天?谁苦涩了我的今夜?记忆荡气回肠了整个青春纪元，却不敌岁月偷走了那一场如梦的爱恋…童年时，我们有新鲜的梦想;少年时，我崇拜了许多的偶像;青年时，我们有了芬芳的恋人;中年时，我们低沉的轻轻吟唱;因为有童年一切都没有黯淡，只有童年，才是我们心中的光芒…

童年时，漫山遍野的花香，珍藏两小无猜的回忆;少年时，彻夜不息的灯光，铭刻相互竞逐的印记。青年时，千里相牵的邮箱，装满难分难舍的爱意。中年时，风雨坎坷的人生路上，走过相扶相携的默契。老年时，霞彩映空的夕阳里，悟透人生的真谛。离去时，难舍逝去的点滴，期待来生的偎依。当一切成为过往，只有爱，值得珍惜。我们来过了美好的人生路旅。。。

童心是一片芳菲的草原，童心是一棵开花的大树，童心是一望无际的蓝天，童心是每天无限的遐想，童心是每年无边的憧憬……在那里有白云插上了飞翔的翅膀，有清澈的溪流昼夜欢唱，有晶莹的朝露滋润草长，有美丽的彩蝶流连花香，有灿烂的阳光普照万物，在那里有人性的光辉吉祥永远。一条路，装满童真，雨后，坝里戏水，捉鱼;书本上写不完作业;母亲微笑看我们长高。少年梦想，青涩而莽撞，舞台，篮球场那是青春的岁月，母亲期盼目光，我读懂人生目标;生命再一次远航，母亲灿烂笑容把生命照耀。

一条路，洒满阳光，雨露，记录母亲一生心血，教导;一条路，温暖幸福美丽的人生。走过了，才知道没来得及好好欣赏沿途的风景;爱过了，才体会到在相恋的粉红色梦中不愿清醒;哭过了，才领悟生活是一个个不断翻越的山顶;笑过了，才明白岁月留给我们的是一幕幕不再重来的光影，也唯有心中的那一段美好的一切在回忆里珍藏。

我们再也回不去了!我们不可能再有一个童年;不可能再有一个初中;不可能再有一个初恋;不可能再有从前的快乐、幸福、悲伤、痛苦。昨天，前一秒，通通都不可能再回去。生命原来是一场无法回放的绝版电影。我们每天都要有一颗有童心，保持一颗童心，那样美好的一天又开始了，保持一颗童心，就是说，不要让那双由爱而生的眼睛，埋葬在过去。

10.富含人生哲理的散文篇十

那么，应该怎样正确对待失败呢，就我自己的理解，我认为，首先要摆正自己的心态，胜败乃兵家常识，胜不骄，败不馁。其次，要一分为二的看待失败，既要找出主观的原因，也要分清客观的原因。实事求是，不可过于悲观，把困难想成一座高山，自己永远也逾越不了。也不要过于自信，想着任何困难在自己面前都是小儿科。最后，综合考虑，制定一套针对自己行之有效的措施，再采取实际行动。当然，最好能听听一些成功人士的建议，这样对自己的成功将会大有帮助。

有的人在工厂里上班，因为想着自己是大学生，比那些初中生，高中生，懂得多，可是一旦实际操作起来，对那些机器很是陌生，远没有学历低操的熟练，原因何在，其实，那些大学生一开始的想法就错了，他们把自己定位在了一个高的位置，想着自己的学历比那些学历低的高，眼高手低，理论说起来头头是道，平常却连那机器连碰都不碰，一操作起来，自然就不听自己使唤了。而那些学历低的，热衷于实践，经常操作机器，俗话说熟能生巧，他们操作起来自然是得心应手。当遇到一些学历低的嘲讽时，一些大学生觉得很没面子，便说，那不怨我，这些都和我的专业不对口，如果是我专业的话，你肯定不如我。可我觉得这样想法是在为失败找借口，既然，离开了学校，已经进入了新的`岗位，就应该从零开始，干好自己的本职工作，不懂就问，不要碍于面子，他的错误不是那些客观原因，而是他缺少实践。如果他能更好实践的话，他也会对那些机器操作起来得心应手。

11.含有人生哲理的散文篇十一

时间流逝，光阴荏苒，却未曾使我专注英国散文的兴趣稍减，反而随着年纪的增长，因为阅历的增加，对人生的感悟加深，且因为个人的命运走的常常是平淡无奇的路径，而很愿意并希望自己能在英国散文的摸索中，充实自己的精神，使自己的心灵也偶尔能蹦出一星半点的火花，亮着迷迷茫茫的灰色人生。

自己的资质禀赋想来薄得象一片失去了水分的秋叶，翻着两面看，实在有着生脆和干涩的可恼，在星光耀眼智见明达的英国散文里，觉得自己就象一只疲惫无力，翅有破损的枯叶蝶，虽奋力扑棱着两片单薄的羽翼，却止于阿里巴巴与四十大盗的宝库门前，心里觉得不爽，却也无可奈何。

或许是自己还没有抵就那种宽厚而温和的精神境地，多年的阅读，朦胧的启悟，虽也能于某个深夜时分通明一刻，激灵一闪，灵魂的重重幽谷和往来僻径刹时突露迷云，毕现眼里，可恍惚间，又很快云遮雾绕，无可追摩了，心中一片惘然。

爱着兰姆的宽厚温和的性格，爱着他梦幻似的笔触，一个高贵的绅士，一个宁愿呆在往昔凋零破旧的城市街道，因为那市井嘈杂的如烟云般的陈旧往事，无论是多么细微的枝节，多么平淡的人物，都能落入他的眼中，无论是一个衣裳褴褛的流浪汉，一个扫烟窗的儿童，一个老奸巨猾的商人，一个卖花的女人，一个玩牌的贵妇，一个梦中的孩子，在他的心中，这一切都是弥足珍贵的，在他的笔下，单调，琐碎，为平常的目光一扫而过的人们的一个眼神，一个毫不起眼的动作，一种习惯，一副面孔，一种说话的口气，都使他百看不厌，趣味横生，简直是迷入其中，而被他镀上一层似梦如幻的色彩，透过他那对珠光宝气的眼睛，点石成金的灵感划破了浓雾迷漫的英国十八世纪的天幕，将那被时光所无情裹挟而去的时代人物的精神肖像极力保存下来，给我们留下了世界散文的瑰宝——《伊里亚特》。

有幸在七、八年前购得一本《英国散文选》，由好几十篇英国名家的代表作辑成，如约翰生、布朗、斯威夫特、兰姆、吉辛、笛福、艾迪生、斯梯尔、毛姆、吴尔芙等，这本书本来是当作大学讲义给大学生作为学习的读物。我购得此书乃书店里的孤本，去晚了也许就没有了。《伊里亚特》是在花城出版社邮购得来的，市面上那时还没有，因为此书早就勾得我心里发痒，遍地去寻又不可得，所以，在得知邮购的地址后，毫不犹豫就汇钱去，以了却心愿。

读英国散文乃是人生里非常的一大享受，是一场非常美丽的邂逅，又象是在微茫莫辨的人情世故的汪洋，瞥见到一盏透射夜波的明灯。

一大批天才的散文作家，在莎士比亚之后，将英国的散文推进到世界散文一流的.境界，他们的个性，才情，道德和人格，之后的作家们堪难与之媲美，这是特定时代的精神的无可模仿的特定成就。就是今天细读他们的作品，虽然隔着几百年的时尚风俗，思想隔膜，历史和视角差异，可生活本身和人性特质是永恒的，依然在我们的思虑和感悟中如同昨日的一篇私人纪录，使人浮想连翩，如同看着卓别林的无声电影一样，我们忍不住笑，忍不住伤感，忍不住会意人生的种种磨难和轻松的时刻，虽想着一篇篇英国散文，经过翻译家之手，会从他的指缝间滑落掉许多微妙的东西，不免遗憾，不如本国最好的散文那样亲切温润，荡气回肠，怀思悠古，可毕竟在那一篇篇忠实传神的文字里，有着别样的人生风貌，别样浓郁的情调和趣味，一样能涤荡人的精神，祛除人生无奈的尘灰!