农夫与蛇的寓言故事

农夫与蛇的寓言故事（精选10篇）

1.农夫与蛇的寓言故事 篇一

农夫与蛇的读后感（一）

我十分喜欢看寓言故事，因为他生动有趣而且能告诉我们深刻的道理。《农夫与蛇》是我最喜欢的寓言故事之一故事说，在一个冬天，农夫外出时发现了一条冻僵的蛇，好心的农夫就用自己的身体温暖它。没有想到，蛇醒了后，很快就要了农夫一口，农夫就死了。看完这个故事我内心久久不能平静。

农夫是一个好心人看到蛇冻僵了，起了怜悯之心，救了蛇，可蛇却恩将仇报咬死了农夫这不禁让我想起一个歇后语：狗咬吕洞宾—不识好人心。作为一个人，要知道报恩，别人对你好，你就要记住别人的恩情，对别人好，不能反过来去陷害别人。别人对你好，你却对别人坏，这不让人气愤吗？在生活中，我们要学习农夫的精神，帮助需要帮助的人。当然如果有坏人向我们求助，我们不能像农夫那样生有同情、怜悯之心，而不明辨是非；这样必将给自己带来不利。《农夫和蛇》的故事让我明白了人和人之间要互相帮助，知道感恩，就像大地震时我们做得那样，尽自己的力量去帮助需要帮助的人。同时我们也要擦亮自己的眼睛，以免上当受骗。

农夫与蛇的读后感（二）

今天我在家看了一本书叫《伊索寓言》，里面有一篇文章叫《农夫和蛇》，这个故事为我们讲的是一条蛇知恩不报，而且反咬一口的事情。

这篇文章主要讲的是在一个冬天的清晨，农夫在路上发现了一条冻僵的蛇，农夫本打算救它，可是又害怕它咬自己。于是农夫就继续往前走。农夫又想，如果我救了它，我就是它的救命恩人，它一定不会咬我的。好心的农夫把蛇放进了自己的怀里。蛇得到了温暖，很快就醒了过来。它张开口狠狠的咬了农夫一口，农夫用力的把它往地上一扔，用力踩死它，自己不久后也死了。

这个故事使我们懂得了，我们不要像故事里的蛇，不报答自己的恩人，反而伤害他，而要知恩必报。

农夫与蛇的读后感（三）

我读了《农夫与蛇》后深有感触。有一条蛇被动僵了。农夫救了它，一般的蛇被人救了之后，都会报答他们，可这只蛇却和别的蛇不一样，这只蛇真是够狠毒的，起码人家还救了它一条命，要不然它就死在这雪地里了。我想这条蛇就不应该这样，人家救了它，它还忘恩负义，是个不好的例子，我们不能学它。在这里，我要告诉大家，像这样反咬别人一口的人不值得我们去爱护它们、保护它们。这个故事给我懂得了一个道理，救一个人或一个生物，都要看一个人的本性，是好是坏，做好这些，就是最基础的了。还有就是人不能忘恩负义，有一句话说的很好，滴水之恩当涌泉相报。我们受了别人的恩就应该懂得报恩，不然就是没有道德的，就会被很多人唾骂。社会就会变的不道德了，人与人之间就会没有了信任，没有了信任就完成不了大事情了。

2.由现代版《农夫与蛇》想到的 篇二

几乎所有寓言都不免有武断、说教的意味，因为最后的寓意必须直白地说出来；但寓言提供的故事场景足堪回味，其内涵总是大于其寓意。在现代，将古代寓言隐喻化、泛政治化，或将正在发生的事件与寓言联系起来，放大、影射社会的多个方面和多个层面，这在现代人似乎已习以为常了。

以前读到报上的一则小新闻：湖南隆回县雨山镇和平村村民李炳元，有一天放牛回家时，见到雪地上蜷缩着一条冻僵的眼镜蛇。李柄元忙将蛇捉住，见蛇没死，便喜滋滋地把蛇带回家泡酒喝。回家后，李炳元让七岁的儿子抓住蛇尾，自己抓住蛇头，一点点地把蛇塞入玻璃坛子。由于坛口较小，加上用力过猛，坛子被压碎了，眼镜蛇冲着李炳元右手就是一口。这一口不仅让李炳元命悬一线，而且让他意外地成为当地晚报的新闻人物。记者评论道：这简直是《农夫与蛇》的现代翻版！在记者看来，无论从事件的开端还是结果看，二者确有相似之处，只不过一个想捂暖冻蛇，另一个是想泡酒喝而已。

这似乎触及到寓言与现实之间的关系。譬如伊索寓言《农夫与蛇》的故事，一直被延伸到政治层面上的不分善恶，姑息养奸，并围绕“费厄泼赖”是否应该实行而展开论争。钱钟书在早年一篇读书随笔中说，小孩子是不宜看寓言的。当然这是一种反嘲说法。他认为小孩子是否适宜看寓言，主要取决于成人造成的现实是怎样的。不妨说，伊索也只提供了一个蓝本，其后的人们不自觉地参与到这个寓言的创构中。

二

传说伊索是古希腊的一个奴隶，但从这则寓言来看，他不太像奴隶。他竟不理解一个农夫拯救一条冻蛇的行为。为了让寓意更自然地说出来，他让农夫自己去“痛悔”：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的报应。”但伊索那个时代，是神话而非宗教鼎盛的时代，伊索得出那样的结论自然情有可原。

我想，这个农夫并非不知道蛇有毒，但他对一条濒死生命的怜悯，战胜了利己与自卫的本能——这正是他与兽类区別开来的标志。怜悯包含怜惜和同情，是人性和良知的要素之一。它没有民族性、阶级性和集团性，普天下所有的人都应具备之，而怜悯的对象可以是地球上所有的生命，即便是窃贼、战俘、凶犯、死囚。从生命本体的意义上说，所有物种和个体的生命价值都是等值的，高于一般的善恶敌我区分所赋予的价值，这正是人道主义的基础。在现代世界，立法中已有“反人类罪”，即借助种族、战争、宗教、政治、阶级等名义实施屠杀同类的行为。

在二十世纪的中国，既出现过以人性论抹杀阶级性的观点，更出现过以阶级论抹杀人性的畸形理论和历史时期。中学时学鲁迅的《文学和出汗》，当时就心存困惑，只是不敢说而已。梁实秋和鲁迅各执一端：梁实秋认为“文学的对象就是这超阶级的常情，所以文学不必有阶级性；如其文学反映出多少阶级性，那也只是附带的一点色彩，其本质固在于人性之描写而不在于阶级性的表现”。鲁迅则反驳之，认为：“‘弱不禁风’的小姐出的是香汗，‘蠢笨如牛’的工人出的是臭汗，不知道倘要做长留世上的文字，要充长留世上的文学家，是描写香汗好呢，还是描写臭汗好？”在我看来，文学既可以通过直接描写来呈现简单的人性，也可以通过阶级性曲折地表现复杂的人性，二者并不存在根本的矛盾冲突。阶级性非但不表明人性的消泯，恰恰是人性在特定的政治经济体制下衍生出的反向表征——统治者对待被统治者往往如此。在这个意义上，阶级性或阶级划分有助于被压迫、被剥夺的一方维护自己的权利，这是合乎人性的，马克思理论的进步意义正在于此。但一些阶级论者看不到或否定它下面的人性基础，主张以兽性手段灭绝另一方，其违背人性的内在缺陷暴露无遗。俄国十月革命后，如果说枪决尼古拉二世尚可找到理由，那么屠杀他的妻子和五个孩子（其中两个尚未成年）难道也有理由吗？但阶级论者振振有辞：既然尼古拉二世一家是统治阶级，那么他的妻子和五个孩子也属于十恶不赦的阶级敌人。

所谓怜悯，其实正是人性根基上绽放的花朵。别尔嘉耶夫在谈到俄罗斯的思想特征时说：“他们没有西方那种对于冷漠的公正的崇拜，对他们来说，人高于所有制原则，这一点决定了俄罗斯的社会道德。对于丧失了社会地位的人、被欺侮的与被损害的人的怜悯、同情是俄罗斯人很重要的特征。”原始蒙昧年代的农夫见到毒蛇，即用工具击打之也并不奇怪。但只有当第一个农夫见到冻僵的蛇后生出怜悯之心，才表明这片大陆上生存的人群有了新的质的提升。

孟子说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也。”（《孟子？告子上》）孟子将恻隐之心视为人类“性本善”的证明。人类从野蛮走向文明的前提之一，便有赖于这种人性的根本觉醒。在古代中国，“连坐制”是从法律层面将怜悯斩草除根，株连九族的残酷无情，远非今人所能想象。在“阶级性”支配一切的年代，怜悯也被当作“人性恶”加以批判，只要被定性为“敌我矛盾”，就可以无情打击。那时候，无论古人还是今人，都得经过阶级性这个大熔炉的炙烤和过滤。以杜甫为例，杜甫确实写了不少“描写臭汗”的诗篇，但最终还是被排到“大地主”的队伍里：“……杜甫是个大地主。他的茅屋为秋风所破歌，卷我屋上三层茅，据我所知，四川贫民最多一层草，他有三层草，大地主无疑，邻村的革命小将拿走他的茅草是革命行动，我们应该为之欢呼。”（郭沫若：《李白与杜甫》）这种批评只见阶级性，不见人性，甚至连人的气息也没有。这远比被毒蛇咬一口更可怕了。

三

对照一下古希腊那个农夫，他明知冻蛇有毒，对自己有威胁，却不加考虑地“把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它”，在我看来这已不止是怜悯，而是不计后果的悲悯了。至今看来，这个悲悯的古希腊农夫仍是伟大的，他不但因捂暖冻蛇而丧失了生命，而且在伊索的笔下再死了一次！这正是它震撼我的原因。

在日常语境中，“怜悯”与“悲悯”常常被混为一谈，二者其实存在很大差别：

其一，悲悯比怜悯要博大得多，它不是出于一种可怜而做出的施舍，而是一种平等的、自觉的痛惜与大哀。即便不幸的对象不在眼前，也能“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。卢森堡在《狱中书简》中写到一匹被抽打的马：“……卸货的时候，这些动物一动不动地站在那里，已经筋疲力尽了，其中那只淌血的，茫然朝前望着，它乌黑的嘴脸和柔顺的黑眼睛里流露出的一副神情，就好像是一个眼泪汪汪的孩子一样……我站在它前面，那牲口望着我，我的眼泪不觉簌簌地落下来——这也是它的眼泪呵，就是一个人为他最亲爱的兄弟而悲痛，也不会比我无能为力地目睹这种默默的受难更为痛心了。”缺少悲悯情怀的人，不可能写出这种痛彻骨髓的文字。

其二，怜悯和悲悯具有共同的人性基础，但悲悯的理性根须扎得更深更广，即任何生命个体都可能犯错、误入歧途，都可能因环境畸形、文化冲突、社会不公造成人格扭曲。因而当施暴行为——他戕和自戕的惨剧发生后，当社会公平正义得到维护后，作为他的同类，对误入歧途的生命怎能没有一点痛惜？对本来可以良善地活着的罪人怎能没有一点黯然哀悯？对同样可能步其后尘的同类（包括自己）怎能不反躬自省？

其三，怜悯的方式可以不危及自身，而悲悯的付出则是不计后果的。农夫将冻蛇“揣进怀里”，正是不顾危险或不计后果的。反观伊索的结尾，狗尾续貂地让农夫“痛悔”一番，显然是一种“作假”。一个农夫绝不会傻到连毒蛇能致命也不知的地步。农夫既然明知，“痛悔”又从何而来？

四

在一个缺乏宗教信仰和慈善教育的国度，悲悯的稀薄是不奇怪的。近年来，他戕或自戕的悲剧呈暴增之势，原因在于心理畸形、精神病态、患抑郁症的人，近些年是愈来愈多了。

问题是，当一个正在行窃的小偷被发现后，他慌不择路地跳入河里，围观者可以心安理得看着他慢慢淹死，而不去施救。因为看一个小偷淹死，良心似乎不会受到谴责，甚至还有一种报复的快感。高尔基记载了革命期间的一件事：“士兵们拖着一个被打得半死的小偷要把他扔进莫伊卡河里淹死。小偷浑身是血，脸被打得一塌糊涂，一只眼睛被打得流了出来。一群孩子一路围观着；后来，其中的几个孩子从莫伊卡河边回来时，一边单脚跳着，一边兴高采烈地叫喊：‘淹死了，淹死了！’这是我们的孩子，是未来的生活建设者。人的生命在他们的观念里将变得十分廉价，然而人——不应该忘记这一点——是大自然最美好、最有价值的作品，是宇宙中最好的东西……而现在，面对每天都发生的残杀人们的兽行，我们又该谴责谁呢？”（《不合时宜的思想》）

若干年前，美国弗吉尼亚理工大学发生枪击事件，韩国学生赵承熙开枪打死了32人，随后饮弹自尽。在接下来的悼念仪式中，被害者亲友点燃的却是包括凶手在内的33根蜡烛，之后在校园草坪上安放的悼念碑也是33块。不少悼念者在赵承熙碑前留下纸条，有的写道：“希望你知道我并没有太生你的气，不憎恨你。你没有得到任何帮助和安慰，对此我感到非常心痛。所有的爱都包含在这里。”也有的写道：“赵，你大大低估了我们的力量、勇气与关爱。你已伤了我们的心，但你并未伤及我们的灵魂。我们变得比从前更坚强更骄傲。”牧师祈祷说：这里每一根蜡烛都象征着一个生命，他们在上帝那里得到了安息。当凶手在开枪的时候，我相信他的灵魂在地狱里，而此刻，我相信上帝也和他的灵魂在一起，他也是一个受伤的灵魂。这大概就是《圣经》所言：“别人告诉你们，爱你们的邻人，恨你们的敌人。我告诉你们，爱你们的敌人，为迫害你们的人祈祷。”（《马太传》）

对一个凶手的宽谅或悲悯，在许多人看来不可思议。因为这与追求社会正义的观念相冲突。无端伤害或剥夺了别人生命的人，应当承担责任并受到惩罚，这是对的。社会正义是一把刻度精准的法制之尺，而悲悯则属于一种宽恕仁爱的宗教情怀。二者在不同层面上发挥作用，既不能互相混淆，也无法相互替代。

我们发现，所有参与泄恨与声讨的都有一个共同点，即把自己排除在“人性恶”之外，似乎自己对恶具有天然的免疫力。于是，怀着最大的仇恨来实施或关注对人犯的审判和惩罚，甚至“再踩上一只脚，叫他永世不得翻身”，无意识地将自己正义化、纯洁化，并不断滋生着一种戾气。“正义”在法律和道德上都应该有边界，尤其应该避免自由的网络言论滥用“权力”，否则，社会中的每个人都有可能成为受害者。《新约？约翰福音》中，当法利赛人带着一个行淫的妇人来，对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。”耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”结果没有一个人敢拿石头砸她。人类从野蛮和蒙昧走来，且不说什么原罪，人性本来就不完美。而所有的人格缺陷也并非先天形成，追究下去都能找到家庭、教育、社會或历史的根源。只要社会存在非公正和非正义，那么人格变态、人性扭曲就不可能绝迹。

五

如果从寓言中冻蛇的角度看，它未尝没有它的道理。蛇有冬眠的习性，农夫遇到那条蛇也许正处于冬眠状态。农夫将它捂暖，等于将它从冬眠中唤醒，从而改变它亘古的生存方式。这无异于致其命于死地。蛇并没有招谁惹谁，它出于本能，“用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口”并不奇怪。人类与万物（包括蛇）并非完全对立，而是处在相克又相容的依存关系中。那个农夫多少有点“好心办坏事”的意味。

人类自诩为“万物的灵长”，总是居高临下地“以我观物”，以功利的眼光看待万物，因而将它们分出“益虫”和“害虫”，乃至将阶级性扩展到整个自然界。上世纪50年代全民大规模“除四害”的运动，便是其中的一例。在那个年代，虎豹豺狼作为“统治阶级”被明文规定可以猎杀，即便像麻雀这种“小害虫”也在全民扫除之列。

利奥波德在《土地伦理》中认为，人的伦理观念是按照三个层次来发展的。早期伦理观是处理人和人的关系，后来是处理人和社会的关系。随着人类对生存环境的认识，逐渐出现第三个层次：人和土地的关系。而土地，不光是土壤，还包括气候、水、动物和植物，它们与土地组成一个互利平等的共同体。利奥波德指出，人应当改变在土地共同体中征服者的面目。但利奥波德不知道，改变“征服者”的面目，缺乏悲悯之心是不可能做到或做好的。著名的“野牦牛队”为保护藏羚羊，几任队长都倒在盗猎分子的枪口下。然而，在这一英雄集体里，后来却有八名队员私售没收的藏羚羊皮，中饱私囊。他们将自己视为另一种“征服者”，因而有权私分这些“战利品”。说到底，他们保护藏羚羊，并不是出于伦理的自觉——这才是问题的要害。

“悲悯”的第一要义，就是要祛除“征服”心态。在中国乡村，施用化肥和农药几乎天经地义，如同农夫习惯了与毒蛇打交道，中枢神经已慢慢麻木了。如果一个农民按土地伦理行事，那么他将面临减产和村民的嘲笑。联合国世卫组织曾建议中国控制使用杀虫剂，每年中国有28万人自杀身亡，其中半数以上是喝杀虫剂，在农村更为普遍，且大多为妇女。至于杀虫剂对生态造成的破坏更难以估计。江苏泰州市高港区某地曾发生过万只飞鸟突然从空中坠亡的怪象，那简直是一场惨不忍睹的“鸟雨”。显然，食物和水源受到毒害，这是造成大面积中毒的根源。

卡夫卡在《一只狗的研究》中，借狗的视角提出一个看似荒诞的命题：“土地从何处获取我们的食物？”无论过去还是现在，世人总是千方百计从土地那里获得食物，何尝给过土地以“食物”？这个问题恐怕世人连想都没想过。但一只“瘦弱的小狗”想到了。由此可见，一直标榜“天人合一”的我们，从未真正将土地也视为一个完整的、能呼吸的生命体。因为我们只有一点可怜的怜悯，悲悯压根儿就没有。

六

回到前面一则报道。对湖南农夫李炳元来说，事情远没有像《伊索寓言》那样戛然而止，记者写道：李炳元痛得惊叫起来，忙将蛇打死，然后用嘴从伤口处往外吸毒液。刚吸了几口，他的手和胳膊就开始发紫，嘴也开始麻木，脸色惨白，呼吸困难。儿子见状，哭喊着跑到邻居家中报信。当医生到他家时，李炳元已处在休克状态，手肿得像一个大馒头，呈青紫色。医生迅速对伤口进行清洗包扎，在伤口周围涂上解蛇毒药粉，服用解蛇毒药片，并套上呼吸机。过了一会儿，李苏醒过来，随后急救车迅速将他送到县医院，被注射一针“抗蛇毒血清”。大约半小时后，他清醒过来，第一句话便是：“我真不该这么贪呵！”一个卑微而渺小的中国农夫，终于从现代版的《伊索寓言》引伸出一个新寓意了，仿佛他真的成了寓言的注释者。

鲁迅说：“人类究竟是可怕的东西。就是能够咬死人的毒蛇，商人们也会将它浸在酒里，什么‘三蛇酒’‘五蛇酒’，去卖钱。”（《而已集？“意表之外”》）然而，跟那些大贪官小贪官相比，李炳元不是囤积居奇的商人，也不是油光满面的食蛇族，他是一个老实巴交的农民。他说的是心里话，不像古希腊农夫临死前还被伊索强加一个“痛悔”。圣哲卢克莱修说：“一人之美食可为他人之毒药。”李炳元相反，他想泡毒蛇为药，却成了毒蛇之美食。

3.《农夫与蛇》寓言故事的读后感 篇三

在《伊索寓言》里我读到了一篇很经典的故事，也是大家最熟悉的《农夫与蛇》。

故事的内容是：在一个下着鹅毛大雪的冬天，一位农夫去赶集，在半路遇到了一只毒蛇，这只毒蛇在雪地里快被冻僵了，农夫心想：这条蛇多可怜啊，我得救救它。农夫把毒蛇抱在怀里暖和它，蛇一会儿醒了过来，咬了农夫一口，毒在全身蔓延，最后毒进了心脏，农夫倒在了雪地上，死了。

这个故事告诉我们，做好事时是要区分好人和坏人，有一些人恶性难改，我们千万不要帮助他们。这件事呢，有人认为是蛇不对，它恩将仇报。可是我认为，是农夫错了，他分不清善与恶，自食恶果。

4.农夫与蛇_ 篇四

于是，蛇就在农夫家住了下来。当农夫没钱时，蛇会拿来一大笔钱;羊儿少了，傍晚会自己走回来;田里的禾苗也比别人的长得茂盛……这是为什么呢?原来这是一条神蛇，这么做是为了报答恩人。

一天，蛇把农夫引到一片草地上，让羊儿吃草。忽然，农夫看见一条手链，便捡起来，在那等失主。直到傍晚，一个仙女来找手链，农夫便把手链还给失主。仙女为了感谢他就给了他一个永远也用不完的钱袋，这时，蛇游了过来，仙女惊讶地说：“这不是我的宠物小贝吗?”蛇把农夫救它和收留它的经过告诉了仙女。仙女十分感激农夫，因为小贝是她最喜欢的宠物了。

5.农夫与蛇作文 篇五

儿子长到了二十岁了，正是年轻力壮之时。母亲因病快要去世了，母亲告诉他父亲的死因，儿子很伤心，决定留下来为父亲报仇。

小农夫二十八岁了，是少年青春热血的最高峰，那条老蛇在外作恶多端，也老了。一天小农夫去农田里干活，回来时刚好碰到老蛇，就将蛇铲死。

小蛇在洞里等了很久都没看到爸爸回来，于是就出洞找爸爸。在田里，小蛇找到了爸爸的尸体，要为爸爸报仇，于是想了一个计划。

第二天，小农夫干活从上午干到太阳落山。回家路上，小农夫碰上了蛇。小蛇装着自己快别饿死了：“哎哟，好心的农夫啊，我快死了，救救我吧!”小农夫看到蛇就不爽：“哼，我看你们蛇都不是什么好东西!”刚想铲死小蛇，小蛇连忙解释到：“不不不，我和别的蛇不一样，我是一条好蛇。”小农夫恨恨地说：“你们社都这样，哪来的好差之分?”小蛇又为自己辩解：“我都几天没吃东西了，饿都饿死了，要不你给我做……哦不不不，我要说要不你给我做点什么东西吧。”小农夫还是不信：“切，小样，以为我会上当?”

小蛇看计划不成功，眼珠一转，嬉皮笑脸地说：“你看看你，都这么大了还没有个女朋友。过两年我变成一个美女，你不就……电视剧《白蛇传》看过吗?里面的白蛇、青蛇多漂亮啊……”农夫叫道：“Stop，这个理由不成立，第一：我不贪女色。第二：女人我养不起。”蛇脑子一转说：“你看看你，瘦成这个样子，把我带回去吧，我的胆是名贵的中药，我的肉鲜嫩可口，我的皮可以做手套、可以卖钱，我的牙也很补……哎呀，反正我全省上下都是宝，正好补补你的身子。”农夫动摇了，转过身说：“我考虑一下吧。”蛇马上接口：“还考虑什么啊?我会给你带来好生活的。”农夫的心被蛇击败了：“好吧。”蛇一被农夫抓起来就咬住他，农夫倒下了，说了一句遗言：“爸，你的死因为你太有爱心了，而我是因为贪小便宜啊!”

6.《农夫与蛇》读书笔记 篇六

今天我们学习了《农夫和蛇》这篇课文。主要讲诉的是一个心地善良的老农夫，在结冰的湖面上救了一条冻僵了的毒蛇，但最后反而被其恩将仇报一口咬死的故事。

今天，我和妈妈看了《农夫和蛇》的故事。一个农夫看到蛇很可怜，就把它拿起来，擦掉它身上的雪，再把它放在胸口里。蛇一会苏醒了，但还不可以动。农夫再把它放在胸口里面抱着。蛇醒来以后，它的嘴巴对向家夫的胸口狠狠地咬一口，农夫感觉一阵巨痛，农夫把蛇狠狠地摔在地上，蛇死了。农夫因为被蛇咬了，也死了。

这个故事告诉我们，不可以看到坏人可怜就救他。对待坏人我们应该告诉警察叔叔，并把坏人抓起来，免得坏人做坏事。

今天我读了《农夫和蛇》这篇文章，这篇文章讲的是有一个农夫在一个寒冷的冬天，见到了一条冻僵的蛇，就把他放在自己怀里救活了这条蛇，而这条蛇最后却恩将仇报害死了农夫。

通过这篇文章我明白了做事情一定要明辨是非，同情恶人就会给自己带来伤害。

今天，我读了《农夫和蛇》的故事，故事讲的是有一个农民在田野里看见一条冻僵的毒蛇，农夫说：“真是个可怜的小家伙”。

他把蛇拿起来，小心地放在自己怀里。蛇慢慢的醒过来之后，却狠狠地咬了农夫一口，农夫几下就把蛇给打死了，但是蛇毒发作了，最后农夫死了。

从前，有一个农夫在冬天时看见一条蛇冻僵了。他很可怜它，便用自己的温度把它救醒了，结果最后蛇却反咬了农夫一口。

7.《农夫与蛇》读书笔记 篇七

这个故事的内容是：一个农夫走在回家的路上，他看见路边有一条冻僵的蛇，然后他把那条蛇揣在怀里，蛇醒来后把农夫咬了一口，结果农夫中毒而亡。

读了这个故事后，我的心久久不能平静。也许你认为蛇是个恩将仇报、无情无义、狼心狗肺、不知道感恩的动物，可是不能把所有的责任都推到蛇身上，蛇也是无辜的。因为蛇本来就是冷血动物，具有攻击性，当它的生命受到威胁时就会自卫。而我认为农夫的死是活该，因为他愚昧无知，不知道蛇是冷血动物，具有攻击性，而且有毒。虽然我们敬仰农夫的爱心，但不敢恭维他的善举。

8.《农夫与蛇》续写700字 篇八

俗话说的好，“一朝被蛇咬，十年怕进绳。”农夫病好了后可谓是大门不出，二门不迈了。连田里的活计都交给了大儿子去干。

一天，农夫闷得慌，便出去买点儿菜，散散步。在半路上，农夫发现了路边的草丛有一根长长的“东西”，还一动一动的，便问：“你，你是什么东西?”那“东西”从草丛里爬出来说：“我不叫东西，我叫蛇。”农夫一见，下得一屁股坐在地上，吓尿了裤子，“你……你别过来啊!上次可是，我，我，我救，救了你，我是你，你的大恩人呢!”忽然蛇哭了：“好心的农夫啊，救救我吧!我的尾巴被老鼠夹夹住了。”农夫心放了下来，站起身说：“哼!上次，我救了你。你还咬了我一口，这次，说不定会吃了我呢?拜拜，蛇大侠!”说完，便头也不回地走了。

他刚走了几步，听到后面蛇的呻吟，转念一想：万一我把蛇放了，他心存感激而不做坏事了呢!于是他返回去把蛇救了出来。可，蛇见自己恢复了自由身，连谢谢也不说，一溜烟跑了。

当农夫回家时，跟前的一幕让他大吃一惊。那条蛇正在吃他家的鸡。农夫见了，勃然大怒，拿起猎枪就朝蛇打去，蛇飞快地闪了。

但真可谓冤家路窄，又一次，农夫去探亲时，又听见了蛇的喊叫声：“好心的农夫，救救我吧!我要被老鹰抓走了，快拿猎枪打死老鹰呀!我以后再也不做坏事了。”农夫看了眼天上的蛇，没有心软，还对着他喊：“蛇大侠祝您一路顺风，我不爱和忘恩负义，不讲信用的人打交道!‘人而无信，不可其知’你去度假去吧!”就这样蛇被老鹰吃了。

9.读农夫与蛇有感 篇九

在一个寒冷的冬天，樵夫在上山砍柴的路上发现一条冻僵了的蛇，樵夫觉得蛇很可怜，就把它放进自己的怀里，想用自己的温暖使蛇苏醒过来作文。读到这儿时，我觉得农夫很富有同情心，我想：可能当蛇醒过来的时候，会被农夫的温暖所征服，可能会感动，不伤害农夫。但是当我读到下面时，发现事实并不是这样。蛇苏醒过来时，就狠狠地朝农夫的胸口咬去，农夫在临死时十分后悔同情这条蛇。

从这个故事可以看出，农夫只看蛇外表可怜，但是没有看到它的内心是很阴险狡猾的。

这让我想起了一个阿姨，在接待一个素不相识的人时，把他请到家里来，那个人一直在阿姨家转来转去，没有一分钟是坐在那儿的。他对阿姨说，他很穷，没有钱。因为她心地善良，很同情他，就毫不犹豫地取出三万元钱给他，叫他以后有钱了再还给自己。就这样，阿姨等了很长的时间，那个人都没有来，最终，她知道被骗了。

10.《农夫与蛇》读书笔记 篇十

当细细品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。那要怎么写好读书笔记呢？下面是小编收集整理的《农夫与蛇》读书笔记（精选15篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

《农夫与蛇》读书笔记1

今天我读了一篇《农夫与蛇》的故事。讲的是在一个大雪纷飞的清晨，一个农夫带着儿子去山上砍柴。在回家的路上，他们看到了一条冻僵的蛇，农夫连忙放下柴把蛇抱在了怀里，儿子急的叫起来说：“它是毒蛇，会咬你的。”农夫说：“它也是一条生命呀，不能见死不救啊！”冻僵的蛇在农夫温暖的怀抱中慢慢苏醒过来，张口就咬，最后农夫中毒而死。临死前，农夫后悔地对儿子说：“我应该听你的话，那样就不会死了。”

虽然农夫最终醒悟了，但他却付出了生命的代价。我认为助人为乐是好事，但我们一定要辨别清楚，哪些人能够帮助、哪些人不值得我们去帮助。当看到电视里报道汶川地震、南方旱灾时，我毫不犹豫地捐出了自己的压岁钱；可当我走在街头，碰到一些年纪很轻、身强力壮的人伸手向别人要钱时，我会很愤怒的对妈妈说：“他们为什么不通过劳动去挣钱呢？咱们不要给他钱。”我认为这些人就根本不值得我们去帮助。

从这个故事中，我还明白了另外一个道理：在我们决定做一件事情之前，一定要善于听取别人的意见与建议，这样才能达到好的效果。

《农夫与蛇》读书笔记2

今天我读了一篇名叫《农夫与蛇》的文章，大家可不要做毒蛇这种恶毒阴险的小人。

从前，在一个春天的早上，农夫遇上了一条毒蛇。毒蛇要和农夫做朋友，农夫听了，一口回绝，并抡起手中的大板斧把毒蛇的头给砍了下来。

有一次，我看动画片《喜羊羊与灰太狼》时，灰太狼把自己装成一只羊的样子，想要进入羊村。可是，它终究是一匹狼，那黑尾巴露了出来，小羊们用炮火把它“送”回了狼堡。

这个故事告诉我们：恶毒阴险的小人，无论变换成什么样的嘴脸，其害人之心是不会变的。这个农夫很有见识，也很果断；他彻底看透毒蛇的险恶用心，不被它的话语所蒙骗，而是坚决地把毒蛇砍于大板斧之下。这种不向邪恶迁就的态度令人赞赏。

生活是美好的，人群是复杂的，大家一定要时刻提防那些像毒蛇那样的恶人。

《农夫与蛇》读书笔记3

今天，我读了《农夫与蛇》这个小故事，对我的印象非常深刻。

这个故事的大概内容是这样的：冬天，农夫发现了一条冻僵了的蛇，他很可怜它，便把蛇放在自己的怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了它的本性，咬了他的恩人一口，使他受到了致命的伤害，农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。”

这个故事就是要告诉我们，即使你对恶人仁至义尽，但他们的邪恶本性也是不会改变的。所以我们可不要像故事里的那个农夫一样去对坏人做有所的帮助。这样自己也会受到伤害的。

比如说：有一只大灰狼快要被饿死了，一只好心的小绵羊把它抱回了家，把东西拿给了大灰狼吃，它醒过来之后又恢复了邪恶的本性，就扑过去咬住了小绵羊，小绵羊悲哀的说：“我真傻，居然去救坏人，最后自己还要被吃掉，我是罪有应得。

所以同学们，我们不能心太软，去救坏人，弄得连自己的性命都保不住了。

《农夫与蛇》读书笔记4

最近里我看了《农夫与蛇》的故事。这个故事令我久久心都不能平静下来，使我感到“怨恨和惋惜”。

这则故事主要讲了好心的农夫为了把蛇救活，竟然将已冻僵了的蛇放在自己的怀里，最后蛇是救活了。可蛇却不知农夫的好心，咬死了农夫。有句话叫：狗咬吕洞宾——不识好人心。作为一个人要知道感恩，别人对你好，你也要对别人好，可像蛇那样无药可救的人，救了他最终遭殃的也是你。

我想今后不管在社会、还是在生活里，我们做人千万不能想蛇那样，我们要对我们好的人，关心我们的人，要懂得感恩，感谢那些曾经有恩我们的人，我们一定要有恩必报，千万不能恩将仇报，俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报！”“要投之以桃，报之以李。一父养十子，十子养一父。衔环结草，以恩报德。”

希望大家多读书、多积累，扬起船桨，在大海“奔波、奋斗、遨游。”助大家双喜临门，马到成功，百尺竿头，更进一步！

《农夫与蛇》读书笔记5

星期天，我写完作业后，家里停电了，不能看电视也不能玩电脑，我就找了一本寓言故事来看。我被《农夫与蛇》这个故事吸引住了。

这个故事的内容是：一个农夫走在回家的路上，他看见路边有一条冻僵的蛇，然后他把那条蛇揣在怀里，蛇醒来后把农夫咬了一口，结果农夫中毒而亡。

读了这个故事后，我的心久久不能平静。也许你认为蛇是个恩将仇报、无情无义、狼心狗肺、不知道感恩的动物，可是不能把所有的责任都推到蛇身上，蛇也是无辜的。因为蛇本来就是冷血动物，具有攻击性，当它的生命受到威胁时就会自卫。而我认为农夫的死是活该，因为他愚昧无知，不知道蛇是冷血动物，具有攻击性，而且有毒。虽然我们敬仰农夫的爱心，但不敢恭维他的善举。

作为青少年，一定要好好学习，用知识来武装自己的头脑，不然就会像农夫一样悲惨。

《农夫与蛇》读书笔记6

自从我看了《农夫与蛇》以后，就懂得了一个道理，在没有知道别人身份，不知道别人心底是否真诚的情况下，不要随意帮助别人，坏人不会因为你的热心而感动。我们应谨慎小心，但不要吝惜给好人的帮助。

一个农夫在寒冷的冬天里看见一条正在冬眠的蛇，误以为其是冻僵了，就把它拾起来，小心翼翼地放进怀里，用暖和的身体温暖着它。那蛇受了惊吓，被吵醒了。等到它彻底苏醒过来，以为农夫要伤害它，便因为自卫的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了农夫一口，使农夫受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我欲行善积德，但学识浅薄，结果害了自己，遭到这样的报应。”说完就死去了。

所以，不要随意帮助不该帮助的人，要知道，坏人是不值得可伶的。

《农夫与蛇》读书笔记7

前几天，爸爸给我买了一本童话故事书，在书上有一个俄罗斯《农夫与蛇》的童话故事，我对这个故事印象很深。

这个故事主要内容是：一条狡猾的毒蛇借着自己脱去了旧的皮为理由，加上花言巧语，来骗取农夫的信任。可是，聪明的农夫早就看穿了毒蛇的鬼计，毫不留情地举起斧子把那该死的毒蛇砍死了。

读了这个童话故事，我从中感受到了：农夫坚定的意志，在毒蛇的花言巧语前面毫不动摇。农夫其实早就看穿了毒蛇的本质，它就算换了新皮，但毒蛇的骨头和心都没有脱胎换骨，还会千方百计地去害人、吃人。这样的毒虫一定不能与它做朋友，而且更不能去怜惜它，否则一定会深受其害，要毫不留情地消灭它。

这个童话故事告诉我们：一个人的信用如果丧失得干干净净的话，那即使是改头换面了，也是毫无用处的，到头来还不是和这条狡猾的毒蛇一样，终究是没有好下场的。

因此，做人应该讲信用，说话一定要算数。

《农夫与蛇》读书笔记8

我昨天又读了伊索寓言这本书，在这里面写的都是寓言故事，文章都特别短小，在这几篇文章里面，让我感受最深的一篇故事是《农夫与蛇》。

有一个农夫在上山砍柴的路上碰见了一条冻僵的蛇，农夫是一个心地善良的人，就把蛇拿回了家，农夫和他的妻子都看着这条蛇，然后用火唤醒了这条蛇，蛇本来就是一种凶猛的动物，他不能因为农夫救了他，他就不咬人，最后蛇还是露出了自己的本性，把农夫家的所有人都咬了一遍，农夫家的人因为中毒而死亡。

这个故事告诉我们：农夫是一个善良的人，蛇是一种极易伤人的小型动物，他不能因为农夫救了他而改变了他的本性，所以这个故事告诉我们，帮助别人本来是一种好事，当我们在帮助别人时，在帮助别人之前要看看别人本质，以免帮助他人之后造成一些不良后果。

《农夫与蛇》读书笔记9

今天，我读了《农夫与蛇》的寓言故事。故事内容是这样的：在一个寒冷的冬天，一位农夫在路上见到了一条蛇，那条蛇已经奄奄一息了，好心的农夫不忍心看着蛇就这样被冻死，便把蛇放进了胸前，用衣服包裹着。可是蛇依旧是那个心狠手辣、蛇蝎心肠的蛇，暂时来后便狠狠地咬了农夫一口。

这是一个典型的好心得恶报的列子。这则寓言故事的本意是诫告人们不要去同情一个不该同情的人。我认为，这只是本面的意思。如果人人都缺乏像农夫那样的爱心，社会将会变得冷酷无情，自私自利，那样的世界，将会是一个冷漠的世界。

寓言中的农夫富有爱心，而蛇却无情。我觉得农夫是一个善良又愚蠢的人，爱心不分对象，可悲而又可怜。当我再次读完后，我发现：在现实生活中，谁能分清谁是“好蛇”？谁是“毒蛇”呢？

如果人人都能毫无保留的将爱心献出，那么世界的每个角落都会充满阳光，到处都会洒满温暖，因为爱心无价。

《农夫与蛇》读书笔记10

爸爸以前就和我讲过《农夫与蛇》的故事，这次又读了《农夫与蛇》的故事感受很深。

我感到特别愤慨，那条蛇真是太可恶了，我真恨不得也咬蛇一口。

《农夫与蛇》就是讲农夫与蛇的故事。故事是这样的。在寒冷的冬天，一条蛇冻僵了，快死了，正好遇见了一位善良的农夫，农夫不忍心看它被冻死，把蛇放在怀里，用自己的体温救了蛇，哪知道，蛇醒后却反咬了农夫一口。

读过《农夫与蛇》这个故事，我感到农夫太善良了，当一个人要给与别人帮助的时候很需要看清事情的本质，不能不分好坏，不然可能会伤害了自己。《农夫与蛇》这个故事就是这样。这个道理很简单。

我们学农夫要有爱心，有一颗善良的心，可不能不辨是非好坏，对坏人不能心慈手软。

我要做一个有爱心的人。

《农夫与蛇》读书笔记11

《农夫与蛇》的故事讲的是一个寒冷的傍晚，农夫在回家的路上发现了一条冻僵了的蛇，顿时起了怜悯之心，农夫便把蛇捡起来，放进自己温暖的怀里，不一会儿，蛇苏醒过来，恢复残暴的本性，不分青红皂白就咬了恩人一口，农夫受到了致命的伤害，毒发身亡，虽然农夫最后把蛇打死了，但自己也付出了生命。

这个故事告诉我们做任何事情一定要明辨是非，三思而后行，帮助人和救人都要看对象，可别像农夫那样，更不要像蛇一样恩将仇报！这个故事教育我们：蛇咬人的本性是不会变的，坏人做坏事的本性也是不会改变的，对坏人和有毒的动物绝对不能心慈手软，就算你对它再好，它也会恩将仇报的。同情恶人，只会给自己带来伤害和损失。

在现实的社会当中，谁是小人？谁是君子？人都是一样的五官一样的躯体，看不清的是灵魂。有谁能分清和界定谁是好“蛇”，谁是毒“蛇”呢？可上天是公正的，人在做，天在看。恩将仇报的人一定会有报应的。古语云：施恩莫望报，一个没良心的人他也不会得到什么富贵，善恶有报天理常在。

得到别人的帮助和关心，就要心生感激之情，懂得知恩图报，时时刻刻都要做一个对社会有益的人，只有这样我们的生活才会更加美好。

《农夫与蛇》读书笔记12

我很喜欢阅读。如：一些名著、小说、寓言故事等，在我读的所有书籍里面我最最喜欢的`就是寓言故事，因为它不仅生动有趣，而且还能告诉我们一些深刻的道理。

《农夫与蛇》是我最喜欢的寓言故事之一。故事讲的是在一个冬天，农夫外出时发现了一条冻僵的蛇，好心的农夫就用自己的身体温暖它。没有想到，蛇醒了后，很快就咬了农夫一口，农夫就死了。这个故事使我的内心感到很震撼。

农夫是一个好心人，他看到蛇冻僵了，起了怜悯之心，救了蛇，可蛇却恩将仇报咬死了农夫。这不禁让我想起一个歇后语：狗咬吕洞宾，不识好人心。作为一个人，要知道报恩，别人对你好，你就要记住别人的恩情，对别人好，不能反过来去陷害别人。别人对你好，你却对别人坏，这不让人气愤吗？在生活中，我们要学习农夫的精神，帮助需要帮助的人。当然如果有坏人向我们求助，我们不能像农夫那样光有同情、怜悯之心，而不明辨是非；这样必将给自己带来不利。

《农夫与蛇》的故事让我明白了一个道理——人和人之间要互相帮助、知道感恩，同时我们也要擦亮自己的眼睛，以免上当受骗。

《农夫与蛇》读书笔记13

最近我读了一篇文章叫《农夫与蛇》。

一位好心的农夫把一条冻僵的蛇给救活了，可是这条蛇却恩将仇报，不但没有报恩，还反过来咬了农夫一口。我觉得世界上有许多人像蛇，还有许多人像农夫。好多人像蛇一样别人帮助了他，他不知道感恩，还忘恩负义。这篇文章写得很好，它教育我要分清事物的发展，不能把好人当成坏人来看，也不能诬陷了好人。

比如说，在马路上，有人在马路上撞到了人，他就骑着车子走了，一位好心人来把他送到了医院，等那人醒来时却说是他撞到了自己，还要他赔偿。那人怎么解释他都不听，就是要他赔偿，他万分无奈只好赔偿他。

还有，下雨天一个小朋友走进了烂泥里，一不小心滑了一个跟头，这时一个四年级的小学生走了过来，把他扶了起来，由于那个小朋友的身上都是烂泥他就把他带到自己的家里，给他洗了个澡，然后他问小朋友的爸爸妈妈的电话号码，又打了一个电话给他妈妈，他妈妈来到他家却说他拐骗小孩，说着，把他的孩子给带走了。这令他很委屈。

像这些好人都是被人误认为是身边的坏人，他们跟农夫一样都是好心没好报，一定还要学会感恩，报答别人，有恩就要报。

《农夫与蛇》读书笔记14

今天中午，读起了那本我最爱的《伊索寓言》，今天正好读到了书中的《农夫与蛇》，这个故事写的很好，令我深受启发。

《农夫与蛇》这个故事写的是，在一个寒冷的冬天，有一个农夫外出，在路上，他看见了一条蛇，这条蛇快要冻死了。农夫很善良，就想：“这条蛇都快要冻死了，我得救它。”可他又迟疑了一会，想到：蛇很狠毒，醒来怎么办。最后，农夫自言自语地说道：“哎，如果我救了它，它应该不会恩将仇报的。”于是，善良的农夫便把蛇放在自己怀里，他错了。慢慢地，蛇苏醒了过来，狠狠地咬了农夫一口，最后农夫倒下了。在临死前，农夫对自己又说了一句话：“我真是傻啊，怎么应该怜惜这样恶毒的东西呢，现在连命都没了！”

读完这则故事后，让我明白了大人老说的一句话：江山易改，本性难移。我认为：在生活中，做任何事时，都应该小心，但是我们还是要给好人帮助的，对待那些坏人一定不要心慈手软。

《农夫与蛇》读书笔记15

暑假，在老师的推荐下，我去读了《农夫与蛇》这个故事。它讲的是一位心地善良的农夫在雪地上遇到了一条冻僵的毒蛇，农夫好心用自己的体温温暖了它，没想到蛇醒来恢复了本性，反咬了农夫一口，农夫就被蛇咬死了。

读完这个故事，使我深受启发，由此我想到古代的曹操也上演了一次农夫与蛇：曹操被董卓缉拿，与陈宫一起逃到父亲的朋友：吕老家中去。半夜听到“杀两口”的声音，已是惊弓之鸟的曹操以为是要杀他们两个，便拿起刀把吕老一家全部杀光。虽然后来才知道“杀两口”是为了杀两头牲畜为他们吃，但是曹操不但不知悔改，还说“宁可我负天下人，不可天下人负我”这句话。

一个人最起码的善心是一定要有的，但不可泛滥到每一个人，因为这个世界好人也有，坏人也很多。